Bible Commentaries
Isaías 48

Versículos 1-2

Oíd esto, casa de Jacob, por vuestra convicción y humillación; para que, reconociendo a Dios justo, y aun misericordioso, en lo que ha traído sobre ustedes, le den gloria y se avergüencen de ustedes mismos; a los que se les llama por el nombre de Israel, que son israelitas de nombre, pero no de verdad; y salieron de las aguas de Judá, del linaje de tu progenitor, Judá, como las aguas brotan de una fuente; los cuales juran por el nombre del Señor que profesan la religión verdadera, y un acto de ella es puesto por todos; que lo reconozcan como el Dios verdadero y vuestro Dios, y le den gloria como juez justo de todos. O que jura por el nombre del Señor, como se pueden traducir las palabras; que le juran fidelidad a él como su rey, y se unan a él en un pacto. Y haced mención del Dios de Israel En vuestras oraciones y alabanzas, de quienes a menudo se habla, parece que se enorgullecen y se llaman por su nombre; pero no en verdad ni en justicia, que son los dos ingredientes principales de un juramento legítimo y de una profesión religiosa sincera.

Observa, lector, que nuestras profesiones religiosas no sirven de nada a menos que se hagan en verdad y rectitud. Si no somos sinceros en ellos, tomaremos el nombre del Señor nuestro Dios en vano. Porque O, como suele significar la partícula hebrea, aunque se llaman a sí mismos la ciudad santa, aunque se enorgullecen de ser ciudadanos de Jerusalén, una ciudad santificada por Dios mismo para ser el único lugar de su verdadera adoración y su presencia llena de gracia, lo cual, como era un gran privilegio, les imponía una gran obligación de caminar más santamente de lo que lo hacían. Y permanezcan en el Dios de IsraelNo por una fe verdadera y bien fundada, sino por una confianza vana y presuntuosa, halagándose a sí mismos, como solía hacer la gente, de que deberían gozar de paz y seguridad, a pesar de toda su maldad, porque eran el pueblo del Señor y tenían la Suya. templo y ordenanzas entre ellos; disposición que los profetas notan con frecuencia y censuran duramente en ellos.

Versículos 3-5

He declarado Eso es, predicho; las cosas anteriores Aquellas cosas que ya han sucedido. Estos, opuestos a cosas nuevas , ( Isaías 48:6 ,) parecen tener la intención de los eventos predichos por Isaías en la primera parte de este libro, relacionados con los dos reyes confederados de Siria e Israel, (capítulo 7.,) y Senaquerib, (cap. 10,) como las cosas nuevas y las cosas por venir ( Isaías 41:22 ,) respetan el cautiverio babilónico, y su regreso de allí, como figuras de los tiempos del evangelio. Salieron de mi boca, y los hice de repenteLo que mi boca predijo lo hizo mi mano, incluso cuando no había probabilidad de que ocurrieran tales eventos, por lo cual les di una prueba completa de mi Divinidad. Porque sabía que eres obstinado. Por lo tanto, te di las demostraciones más y más claras de mi naturaleza y providencia, porque sabía que eras una nación incrédula y perversa, que no se convencería fácil ni voluntariamente.

Y tu cuello, tendón de hierro que no se inclina para recibir mi yugo. Es una metáfora tomada de bueyes indómitos y testarudos. El sentido es que consideré que eras inalcanzable e incorregible. Y tu frente bronce Que fuiste insolente y descarado. Antes de que sucediera, te lo mostré, no sea que , etc. Yo predije estas cosas para que resulte evidente que eran los efectos de mi consejo y no de tus ídolos. "Dios ordenó una sucesión de profetas para predecir los eventos más notables que deberían suceder a los judíos, con el propósito de evitar que los atribuyeran a sus ídolos, lo que su infidelidad y obstinación podrían haberlos impulsado a hacer". Lowth.

Versículos 6-8

Has oído, mira todo esto. Como has oído todas estas cosas, de vez en cuando, considéralas seriamente. ¿Y no diréis que os llamo a testimoniar? ¿No debéis ser obligados a reconocer la verdad de lo que digo? Te he mostrado cosas nuevas desde este tiempo Y ahora te he dado nuevas predicciones de cosas secretas, tales que hasta este momento te eran completamente desconocidas, concernientes a tu liberación de Babilonia por Ciro. Son creados ahora Revelados a ti por mí; sacado a la luz, como son las cosas por la creación. La idea es elegante; porque lo que se revela existe por la palabra que procede de la boca de Dios, que es el carácter de la creación. Y no desde el principio hebreo, ולא מאז, no desde allí, no de estos tiempos antiguos cuando otras cosas te fueron reveladas. Incluso antes del día hebreo, y , o, o antes de este día. Este día responde al ahora en la primera cláusula, y parece agregarse como una exposición del mismo; cuando no las oíste en hebreo, y no las oíste , es decir, antes de este tiempo en que Dios te las reveló por mi ministerio.

No sea que digas: He aquí, los conocí, o por tu propia sagacidad, o por la ayuda de tus ídolos. Sí, no sabías Lo mismo se repite, porque esto fue una prueba tan ilustre del poder infinito y la providencia de Dios, y un descubrimiento tan claro y completo de la vanidad de los ídolos. Sí, desde ese tiempo hebreo, desde entonces , como en el versículo anterior; tu oído no fue abierto Es decir, no oíste; No te revelé estas cosas; porque así se entiende esta frase de abrir el oído , 1 Samuel 9:15 . Porque sabía que actuarías traidoramente . Sabía que todas estas precauciones eran necesarias para curar tu infidelidad.Y fue llamado A saber, justa y verdaderamente; un transgresor desde el útero Tú lo fuiste desde el mismo origen como pueblo. El contenido de este versículo, por lo tanto, no debe considerarse solo como una confirmación de lo dicho en el versículo anterior, es decir, que los judíos no tenían conocimiento de estas cosas nuevas (como se las llama Isaías 48:6,) antes de la revelación de ellos hecha por Isaías; sino que “contiene una convicción de la desconsideración, la incredulidad y los prejuicios del pueblo judío; quien, a pesar de las profecías tan claramente cumplidas entre ellos, no los había atendido debidamente ni se había vuelto obediente a Dios, lo que él observa no era nada extraño, ya que, desde el primer momento de su adopción como pueblo, desde su liberación de Egipto , que fue, por así decirlo, su nacimiento, habían estado llenos de perfidia y transgresión ". Ver Vitringa.

Versículos 9-11

Por amor de mi nombre aplazaré mi ira, aunque tú mereces justamente mi ira más ardiente y los juicios más terribles, que también, si no te arrepientes, infligiré a su debido tiempo, pero ahora te perdonaré y te libraré de cautiverio, no por ti, sino simplemente por mí mismo, y por la reivindicación de mi nombre, para que sea alabado por mi poder, fidelidad y bondad. He aquí, te he refinado, aunque no te cortaré, te meteré en el horno, no para consumir, sino para purificarte y limpiar tu escoria. No con plataNo con un calor tan furioso, ni durante tanto tiempo, como se requiere para fundir la plata; No te trataré tan rigurosamente, porque entonces te consumiría por completo. En el juicio recordaré la misericordia.

Debe observarse que la plata es la más difícil de refinar y requiere un fuego más caliente y claro que el oro y otros metales. Te elegí en el horno de la aflicción. He tomado este método para limpiarte de tu escoria y convertirte en un pueblo escogido para mí. Por mi propio bien lo haré, a saber, esta gran obra de sacar a mi pueblo de Babilonia. Porque ¿cómo se contaminará mi nombre si no libero a mi pueblo, mi nombre sería profanado y blasfemado, como si fuera impotente o implacable con ellos? No daré mi gloria a otro No daré ningún color a los idólatras para atribuir la naturaleza y las propiedades divinas a los ídolos, como lo harían si no rescatara a mi pueblo de sus manos, a pesar de sus ídolos.

Versículos 12-13

Escúchame, Israel, mi llamado a Quien he llamado del mundo para que sea mi pueblo peculiar, para servirme, glorificarme y gozarme; y, por tanto, tú, de todos los demás, tienes el menor motivo para abandonarme o seguir a los ídolos. Mi mano derecha midió , o doth lapso, los cielos O, hath infligido a cabo con un palmo , como dice la frase es, Isaías 40:12 ; los ha extendido con una medida exacta, como el obrero a veces reparte su obra por palmos.

Consulte también el margen. Cuando los llamo, se ponen de pie juntos “Nada puede darnos una idea más sublime de Dios que este pasaje. La idea se toma de los sirvientes, quienes, a la voz de sus amos, instantáneamente se levantan y están listos para ejecutar sus órdenes. Toda la creación, al llamado de Dios, surge con pronta obediencia y está lista para ejecutar su voluntad soberana ”. Dodd.

Versículos 14-15

Reúnanse todos y escuchen a los judíos, a quienes dirigió su discurso, ( Isaías 48:12 ,) ya quienes continúa hablando; ¿Quién de ellos ha declarado estas cosas? ¿Cuál de los dioses, a quién sirvió alguno de vosotros, o sirve ahora? El profeta da un desafío general a los ídolos y sus adoradores, para traer pruebas de que un giro de la providencia tan notable como el de la restauración de los judíos fue predicho por cualquiera de los oráculos paganos. El Señor lo amó, a saber, Ciro; es decir, le ha hecho este favor, este honor, para convertirlo en un instrumento de la redención de su pueblo, y en ello un tipo del gran Redentor, el Hijo amado de Dios.

Hará su voluntad en Babilonia. Ciro ejecutará lo que el Señor ha designado para la destrucción de Babilonia y la liberación del pueblo de Dios. Y su brazo estará sobre los caldeos. Los herirá y someterá. Yo, incluso yo, he hablado , etc. Tanto la predicción como la ejecución de esta gran obra deben ser atribuidas a mí únicamente. Los ídolos no tenían mano en eso. Hará prosperar su camino. Le haré triunfar en su empresa.

Versículo 16

Acércate a mí , etc. Para que me escuches mejor. Aquí, como en Isaías 48:14 , Jacob e Israel son llamados a escuchar al profeta que habla en el nombre de Dios, y como un tipo del gran profeta, por quien Dios nos ha hablado en estos últimos días. No he hablado en secreto, no he suprimido, ocultado o reprimido el consejo y la palabra de Dios, o cualquier parte de ellos, sino que lo he declarado abierta y públicamente. Vea la nota sobre Isaías 45:19 , donde estas mismas palabras son pronunciadas por Dios en su propio nombre, como lo hace aquí el profeta en el nombre de Dios. Desde el principioDesde la primera vez que comencé a profetizar hasta ahora: o, si se considera que el profeta pronunció las palabras de Dios, el significado es: Desde el comienzo de que los tome por mi pueblo y les revele mi mente. Desde el momento en que fue, hay , o más bien, estaba, I Estas palabras también, así como las primeras, son las palabras: 1º, Del profeta; y así el sentido es: Desde el momento en que fui llamado por primera vez a ser profeta, he estado allí, es decir, he perseguido diligentemente mi función profética; He escuchado, de vez en cuando, para oír lo que Dios me diría, para poder comunicárselo: o, 2d, De Dios; y entonces el sentido puede ser el siguiente: desde el momento en que lo predije por primera vez, estuve allí para cuidar de llevar a cabo lo que predije.

Y ahora Esto se opone a las palabras anteriores, desde el principio; el Señor Dios y su Espíritu Dios, por su Espíritu, o Dios, el Espíritu, es decir, el Espíritu Santo, a quien se atribuye el envío e inspiración de los profetas de Dios, 2 Pedro 1:21 ; me ha enviado a mí , a saber, el profeta, que sin embargo era un tipo de Cristo, y para que esto también le tenga respeto.

Versículos 17-19

Yo soy el Señor, que te enseña en provecho, quien de vez en cuando te he dado a conocer todas las doctrinas necesarias y útiles, las cuales, si las hubieras observado, te habrían sido infinitamente provechosas, tanto para esta vida como para la venidera; de modo que no es culpa mía, sino tuya, si no aprovechas: lo que te guía , etc. Que te familiarice con tu deber en todos los asuntos de tu vida, para que no puedas fingir ignorancia. Oh, si hubieras escuchado , etc. Este fracaso no ha sido de mi parte, sino de la tuya: te di mis consejos y mandamientos, pero los has descuidado y desobedecido, y eso para tu propia gran desventaja. Con respecto a deseos como estos, cuando se atribuyen a Dios, véase la nota sobre Deuteronomio 5:29 ; Deuteronomio 32:29 , y especialmente en Salmo 81:13 .

Entonces tu paz hubiera sido como un río que corre agradable, fuerte, abundante y constante. Deberías haber disfrutado de una serie de misericordias, una tras otra continuamente, como las aguas de un río, que siempre perduran, y no como las aguas de una inundación terrestre, que pronto se van; y tu justicia El fruto de tu justicia, tu paz y prosperidad; como las olas del mar Innumerables y abundantes. O el significado puede ser: Hubieras sido tan notable por la virtud y la santidad como por la paz y la felicidad. También tu simiente había sido como la arena , a saber, por multitud, conforme a la promesa que le hice a Abraham; mientras que ahora, por tus pecados, he disminuido grandemente tu número por invasiones, cautiverios y otros juicios.Su nombre El nombre de tu descendencia, o descendencia, mencionado en las cláusulas anteriores; no debería haber sido cortado como ahora ha sido en gran medida, es decir, de la tierra de Israel, que está desolada o habitada por extraños; ni destruido de delante de mí O, fuera de mi vista , del lugar de mi especial presencia y residencia.

Versículos 20-21

Salid de Babilonia. El imperativo está aquí, como es muy frecuente, puesto para el futuro, saldréis , etc. Porque las palabras no contienen tanto una orden como una promesa. Esta forma de hablar, sin embargo, puede ser la más usada para dar a entender que era su deber salir, así como la promesa de Dios de llevarlos a cabo. Huid de los caldeos, no en silencio y con tristeza, sino con voz de canto con alegría y cánticos de alabanza al Señor. Declare, etc., hasta el fin de la tierra. Publique las maravillosas obras de Dios en su nombre a todas las naciones. Una cifra esta de la publicación del evangelio a todo el mundo. Y no tuvieron sed, &C. Esto es parte del asunto que aquí se manda a los judíos que declaren a todas las personas, según tuvieran la oportunidad, a saber, que Dios los cuidó de la misma manera en su regreso de Babilonia a Canaán, que fue a través de muchos lugares secos y desolados, como hizo con sus antepasados, en su marcha de Egipto a Canaán.

No tuvieron sed , etc. Es decir, no tendrán sed. Habla de las cosas por venir, como si ya estuvieran presentes o pasadas, como solían hacer los profetas. Hizo que las aguas fluyeran de la roca, &C. “Si esta profecía”, dice Kimchi, “se relaciona con el regreso del cautiverio babilónico, como parece ser, es de preguntarse cómo sucedió, que en el libro de Esdras, en el que da un relato de su regreso, no se menciona que tales milagros se obraron para ellos; como, por ejemplo, que Dios les partió la roca en el desierto ". Sobre esta extraña observación del sabio rabino, el obispo Lowth comenta lo siguiente: “Es realmente sorprendente que uno de los más sabios y juiciosos expositores judíos del Antiguo Testamento, habiendo avanzado hasta ahora en un extenso comentario sobre Isaías, debería parecer totalmente ignorante de la manera de escribir del profeta; del estilo parabólico que prevalece en los escritos de todos los profetas, y más particularmente en la profecía de Isaías, que abunda en imágenes parabólicas,Oíd, cielos, y escucha, tierra, al gusano y al fuego en el último versículo.

¿Y cómo llegó a guardarse su asombro tanto tiempo? ¿Por qué no esperaba que el historiador le hubiera contado cómo, al pasar por el desierto, cedros, pinos y olivos se alzaron inmediatamente en el costado del camino para darles sombra? y que, en lugar de zarzas y zarzas, brotó acacia y mirto bajo sus pies, según las promesas de Dios, Isaías 41:19 ; Isa 55:13? Estas, y una multitud de imágenes parabólicas o poéticas similares, nunca tuvieron la intención de entenderse literalmente. Todo lo que el profeta diseñó en este lugar, y que ha ejecutado de la manera más elegante, fue una amplificación e ilustración del cuidado y la protección bondadosos de Dios, otorgado a su pueblo a su regreso de Babilonia, en una alusión a los milagros. éxodo de Egipto ".

Versículo 22

No hay paz para el Dios inicuo que, en los versículos anteriores, predijo la bendita liberación que le daría a su siervo Jacob, ( Isaías 48:20 ) aquí agrega una explicación y limitación de la bendición, y declara que los hombres inicuos no debería disfrutar del beneficio de esta misericordia. Y por los impíos , se refiere a los judíos incrédulos e impíos; de quienes estas mismas palabras se usan nuevamente, ( Isaías 57:21 ,) y para quienes tal denuncia era muy apropiada y necesaria, porque eran extremadamente propensos a clamar, Paz, Paz, para ellos mismos, cuando no había una base sólida de paz. Esta, por lo tanto, fue una advertencia muy oportuna para los judíos en Babilonia, para que se cuidaran y se prepararan para esta misericordia. Para aquellos de ellos que debían quedarse perversamente en Babilonia, cuando Dios los invitó y requirió que salieran de ella y regresaran a su propia tierra; o quienes debían continuar en la maldad cuando hubieran regresado, no debían disfrutar de la tranquilidad y el consuelo que se prometieron a sí mismos.

“No hay paz”, dice Vitringa, “no hay serenidad de mente y conciencia; más deseable que todas las bendiciones, superior a toda concepción; no hay prosperidad duradera en la tierra, ni salvación eterna ni esperanza de salvación para hipócritas, incrédulos y profanos; a los despreciadores de Dios y su palabra profética; a quienes lo honran con los labios, pero en la mente y el afecto se alejan y se alejan de él, quedando en un estado de impenitencia. ¿Pero por qué? Porque no tienen parte en la justicia y el favor de Dios, que no se obtienen sin fe, reverencia por la palabra divina y una obediencia humilde a los mandamientos divinos ”.