Bible Commentaries
Isaías 48

Versículos 1-11

El fracaso de Israel / Judá y su intención para ellos ( Isaías 48:1 ).

Isaías 48:1

“Oíd esto, casa de Jacob, a quienes se invoca el nombre de Israel,

Y salieron de las aguas de Judá.

Que juran por el nombre de Yavé, y mencionan al Dios de Israel,

Ni en verdad ni en justicia,

Cuando se llamen a sí mismos de la ciudad santa y se mantengan en el Dios de Israel.

Jehová de los ejércitos es su nombre ”.

Dios ahora llama a través de Isaías a su pueblo pecador como Jacob / Israel que salió de las aguas de  Judá . Esta descripción inusual sugiere que está hablando con personas que ahora viven en Judá, no con personas en el extranjero. En conjunto, componen a Jacob e Israel. Esta distinción confirma que Isaías todavía está en Palestina hablando a los remanentes de Judá.

Son de la casa de Jacob, y se les llama por el nombre de Israel. Sus credenciales son buenas. Y han venido de las aguas de Judá. 'Las aguas' pueden referirse a las aguas que se rompen en una mujer antes del nacimiento. O puede ver a Judá como un manantial del que fluye su pueblo. Viven en Judá y allí dan a luz a sus hijos. Compare las aguas de Siloé que corren suavemente ( Isaías 8:6 ).

Y no solo son llamados por el nombre de Israel, sino que juran por el nombre de Yahweh. Esto puede referirse a juramentos oficiales tomados en la corte, indicando que en tales juramentos todavía se usa el nombre de Yahweh. O simplemente puede indicar que las viejas tradiciones tardan en morir, y cuando se comprometen con un juramento, todavía lo hacen en el nombre de Yahweh, tal como un ateo moderno puede decir: "Por Dios". Y hacen mención del Dios de Israel, es decir, lo recuerdan en su adoración exterior. Por lo tanto, formalmente todavía se declaran yahvistas.

Pero hay un defecto fatal. Todo esto no es de verdad ni de justicia. No es una respuesta genuina, ni produce obediencia al pacto. En términos reales, es una simulación.

"Cuando se llamen a sí mismos de la ciudad santa y se mantengan en el Dios de Israel". (Para ki como 'cuando' vea Isaías 16:12 ) Incluso cuando se llaman a sí mismos de la ciudad santa y se mantienen en el Dios de Israel, no están siendo genuinos. No son santos. Realmente no descansan en Él. No es en verdad ni en justicia (ver también Isaías 48:4 ). En realidad, se han apartado de Yahweh y de sus caminos. De hecho, era una ironía. Se jactaban de ser la ciudad santa, y eran todo menos santos.

"Jehová de los ejércitos es su nombre". Este es un recordatorio para ellos de quién es Dios. Hablan de Yahvé y del Dios de Israel, pero ¿saben de Quién están hablando? Que recuerden que Él es Yahvé de los ejércitos y, por lo tanto, Dios de los ejércitos de los cielos y de los ejércitos de la tierra.

Isaías 48:3

“He declarado las cosas pasadas desde el principio,

Sí, salieron de mi boca y les mostré,

De repente las hice y surgieron.

Porque supe que eres obstinada,

Y tu cuello es un tendón de hierro, y tu frente de bronce,

Por eso os lo he declarado desde el principio.

Antes de que ocurriera te lo mostré,

Para que no digas: 'Mi ídolo las ha hecho,

Y mi imagen esculpida y mi imagen de fundición les ha mandado. ' "

Dios ahora les dice por qué siempre les dice y les muestra claramente lo que está a punto de hacer antes de hacer las cosas, y luego las hace de repente. Es para que no puedan decir: 'Mi ídolo lo ha hecho'. Porque Él sabe que son obstinados, y que su cuello es de hierro, totalmente inflexible, y su frente es de bronce, firme e inflexible, de modo que si les da la mínima oportunidad, lo acreditarán a sus ídolos y a sus imágenes. (La imagen esculpida es de madera, la imagen fundida es de madera chapada en metales preciosos).

Esto ejemplifica lo que hemos visto en Isaías 48:1 . Conformidad exterior con Yahvé, pero su verdadero interés y preocupación es por sus dioses.

No se nos dice cuáles fueron las cosas anteriores que habían sido profetizadas, pero hay suficientes profecías anteriores a este tiempo para hacer una selección. Podrían incluir las promesas a Abraham acerca de que su simiente es numerosa, de que la tierra se convertirá en suya y de que sus descendientes serán reyes. La multiplicidad de hijos, la herencia de tierras y las relaciones con un rey eran cosas que serían importantes para ellos.

Y podría incluir la liberación de Egipto y las profecías anteriores de Isaías, algunas incluso exactas al tiempo ( Isaías 16:14 ; Isaías 21:16 ), y la derrota de Senaquerib ( Isaías 29:5 ; Isaías 30:31 ; Isaías 31:5 ; Isaías 33:3 ), con muchos otros ejemplos en el medio.

El punto es que Yahvé ha podido declarar lo que sucedería cuando un ídolo no podía, simplemente porque era Él quien lo iba a producir. Y como todos sabían, estas cosas habían sucedido.

Isaías 48:6

“Lo has oído, mira todo esto,

Y tú, ¿no lo declararás?

Te he mostrado cosas nuevas de este tiempo,

Incluso las cosas ocultas que no conociste,

Son creados ahora y no desde antiguo,

Y antes de este día no los escuchaste,

Para que no digas: 'He aquí, yo los conocía' ”.

Entonces Dios los desafía a explicar por qué no declaran lo que han oído acerca de Él en el pasado. ¿Por qué no le dan el honor que le corresponde y no se lo revelan al mundo? (Eso es lo que deberían estar haciendo como Sus testigos - Isaías 43:10 ).

Pero no solo existe el pasado. Les ha mostrado cosas nuevas, el regreso de sus exiliados de todas partes del mundo, el surgimiento de Ciro, la destrucción de Babilonia, la venida del día de Yahweh, el establecimiento del reino eterno en paz y justicia, la venida del gran David a través de la obra poderosa y única de Dios. Estas son cosas que Dios ha creado ahora. Sucederán debido a Su palabra. Y no les habían hablado de esto antes para que no fueran autocomplacientes y se felicitaran por sí mismos y dijeran: 'Mira, eso ya lo sabía'.

Isaías 48:8

“Sí, no escuchaste. Si no lo sabias

Sí, desde antaño no fue abierto tu oído,

Porque sabía que trataste con mucha traición,

Y fue llamado transgresor desde el vientre ".

Él les acaba de decir anteriormente que habían escuchado ( Isaías 48:6 ) y Isaías 48:6 ( Isaías 48:6 ) acerca de lo que Él había declarado y hecho, pero ahora admite que en realidad no habían escuchado, que realmente no habían sabido. . Sus oídos están pesados, sus ojos están cerrados (compárese con Isaías 6:10 ).

No han permitido que vuelva a casa con ellos. Y esto se debe a que son tan traicioneros, porque son transgresores incluso desde el nacimiento. Esta referencia a ellos como transgresores es constante ( Isaías 46:8 ). Y hay igualmente tantos transgresores hoy.

La palabra para 'traicionero' significa hacer algo contrario al pacto ( 1 Samuel 14:33 ), se usa para un amigo que fracasa en la amistad ( Job 6:14 ) y la deslealtad familiar ( Jeremias 12:6 ), y significa un incumplimiento de la palabra de uno ( Isaías 33:1 ).

Todo esto fue cierto en el caso de Israel. Ser un transgresor desde el nacimiento indica que han sido puestos en pecado y desobediencia desde una edad temprana (compare Salmo 51:5 ; Salmo 58:3 ). Ellos 'nacieron así'.

Entonces la verdad es que el Siervo se encuentra en un triste estado de desobediencia y rebelión.

Isaías 48:9

“Por amor de mi nombre aplazaré mi ira,

Y por mi alabanza me abstendré por ti,

Que yo no te corte.

He aquí, te he refinado, pero no como la plata,

Te elegí en el horno de la aflicción.

Por mi propio bien, por mi propio bien lo haré,

Porque, ¿cómo se debe profanar?

Y mi gloria no se la daré a otro ".

Pero Dios no permitirá que sus propósitos se vean frustrados de esta manera. De alguna manera todavía producirá de ellos un Siervo justo. Que no piensen que Dios no se da cuenta de lo que son. Es por amor a Su propio nombre que Él aplaza Su ira, sin castigarlos como se merecen. Es para que finalmente reciba la alabanza que se le debe por lo que se abstiene de cortarlos, aunque es algo que también es para su beneficio ('para ti').

Porque Él los refinará, no como la plata se refina en el fuego, sino en el horno de la aflicción ( Isaías 4:4 ; compárese con Deuteronomio 4:20 ; Ezequiel 22:18 ).

Allí, su elección se hará realidad. De allí producirá Su remanente puro ( Isaías 6:13 ). Y lo hará por amor a Su propio nombre (repetido para enfatizar), para que nadie más pueda recibir Su gloria, y para que Su nombre no sea manchado.

Así que aquí vemos la determinación de Dios de cumplir Su propósito soberano a pesar de lo que Su pueblo ha demostrado ser. Y, sin embargo, no lo hará sin purificarlos. Porque entonces no merecería ninguna alabanza. No, Él traerá su purificación a través de la aflicción (y aprendemos más adelante especialmente a través de la aflicción de Su propio Siervo especial ( Isaías 52:13 a Isaías 53:12 )). Y luego cumplirá Su propósito a través de ellos.

Versículos 1-22

Capítulo 48 El estado no preparado de Israel / Judá.

Babilonia, y su destino final, se acaba de describir, pero la idea misma ha dirigido la atención de Isaías a Israel. Ha puesto a Israel bajo el microscopio. ¿Israel es mucho mejor? La única diferencia es que Dios tiene un propósito para Israel.

Pero ese propósito no es para Israel como es. Y Dios ya ha revelado constantemente cuáles son. Lleno de autocompasión y justificación ( Isaías 40:27 ), sordo y ciego e insensible ( Isaías 42:18 ), y culpable ( Isaías 43:8 ), cansado de Dios y sin darle el debido honor mientras falla. para honrar el pacto ( Isaías 43:22 ).

Son transgresores ( Isaías 46:8 ), tercos y lejos de la justicia ( Isaías 46:12 ). Están miserablemente enfermos ( Isaías 1:5 ). Son un pueblo de labios y corazones inmundos ( Isaías 6:5 )

Ahora Él reúne todo para demostrar su verdadera condición y suplicarles que huyan de todo lo que representa Babilonia ( Isaías 48:20 ). Comienza describiendo su condición, 'no en verdad ni en justicia' ( Isaías 48:1 ), y que son obstinados y testarudos ( Isaías 48:4 ), señala que constantemente les ha mostrado lo que sucedería ( Isaías 48:3 ), e incluso les ha hablado de cosas nuevas ( Isaías 48:6 ), pero concluye que son tan traicioneros que no han estado dispuestos a escuchar ni a percibir ( Isaías 48:8 ).

Luego explica que como nación todavía son Sus escogidos ( Isaías 48:10 ), todavía Sus llamados ( Isaías 48:12 ), pero solo una vez que han pasado por la aflicción purificadora ( Isaías 48:10 ) para que un verdadero Siervo puede salir de ellos. Compárese con Isaías 51:17 donde la actual Sión es una pálida copia de Babilonia.

Que consideren entonces que Él es el primero y el último, que Él es el Creador y sustentador del Universo ( Isaías 48:12 ). Y que lo que hará a Babilonia será por el que ha declarado Su verdad (el Siervo). Es por su amor por él que hará su voluntad en Babilonia y en los caldeos ( Isaías 48:14 ).

Por tanto, deben oír a Aquel que les enseña a sacar provecho y los guía por el camino que deben seguir. Si tan solo lo hubieran hecho anteriormente, habrían disfrutado de abundante paz y justicia. Y su número habría sido tan abundante como las arenas ( Isaías 48:17 ). Por lo tanto, que ahora huyan de Babilonia y todo lo que significa declarar que Yahweh ha redimido a su siervo Jacob, que ya no está enredado en sus caminos ( Isaías 48:20 ).

Para Jacob habrá abundancia de agua en el desierto, tal como la hubo cuando viajaron por el desierto desde Egipto y Yahweh les dio agua de una roca ( Isaías 48:21 ). Pero que recuerden, para los malvados no puede haber paz ( Isaías 48:22 ).

Versículos 12-19

La súplica de Yahweh a su pueblo para que escuche la voz de Isaías y ocupen su lugar como siervo de Dios ( Isaías 48:12 ).

Isaías 48:12

“Escúchame, oh Jacob, e Israel, mi llamado,

Yo soy el, soy el primero, tambien soy el ultimo,

Sí, mi mano puso los cimientos de la tierra,

Y mi diestra ha extendido los cielos,

Cuando los llamo, se ponen de pie juntos.

Habiéndoles asegurado que a pesar de todos ellos son Sus llamados, Dios abre Su nuevo llamamiento a Israel describiendo lo que Él es, y exige que escuchen. 'Escucha' está aquí en singular pero en plural en Isaías 48:14 ; Isaías 48:16 , porque aquí la súplica es a Israel como un todo como el llamado de Dios, mientras que en Isaías 48:14 es al pueblo en general.

Él es Aquel que es, el Primero y el Último. Él es anterior a todas las cosas tanto en el tiempo como en el ser, resume todas las cosas y las llevará a la conclusión (compárese con Isaías 41:4 ; Isaías 43:10 ; Isaías 44:6 ). Porque Él es el primero, Él ha iniciado todas las cosas. Debido a que Él es el último, los lleva a su propia conclusión. Él está sobre toda la historia de principio a fin.

Él también es el Creador, hacedor y establecedor del cielo y la tierra, que ambos (a diferencia de Israel) cumplen sus órdenes. Por tanto, que le escuchen.

Isaías 48:14

“Reúnanse todos y escuchen.

¿Quién de ellos ha declarado estas cosas?

Yahvé lo amó.

Cumplirá su voluntad en Babilonia,

Y su brazo estará sobre los caldeos.

Yo, incluso yo, he hablado, sí, lo he llamado.

Lo he traído y él hará prosperar su camino ”.

Israel está llamado a reunirse para escuchar, todos. Las asambleas generalmente se llevaban a cabo en las puertas de la ciudad donde había un espacio abierto. Allí se resolverían los asuntos judiciales, se considerarían cuestiones importantes y se tomarían decisiones. Aquí deben reunirse a las puertas de la ciudad para considerar quién es "entre ellos" quien ha declarado "estas cosas", el futuro que les espera.

La pregunta entonces es, ¿a quién se refiere "ellos"? Algunos lo referirían a ídolos, pero aparte de Isaías 48:5 ídolos no se mencionan en el contexto, y allí los ídolos 'hicieron' y 'ordenaron' en lugar de declarar, y es un largo camino de regreso para referirse aquí. Además, la idea de ídolos no es prominente en el pasaje.

Pero nosotros  estamos  claramente habla de alguien que debería haber declarado, y no tienen y que es Israel. No lo han declarado ( Isaías 48:6 ) porque son traidores ( Isaías 48:8 ). Además, Israel es muy prominente en el pasaje.

Como un cambio similar de 'tú' a 'ellos' se refleja también en Isaías 48:1 , eso no es una dificultad. Por lo tanto, podemos ver "ellos" aquí probablemente como una referencia a los tomadores de decisiones entre la gente reunida. Siendo eso así, solo hay uno que ha 'declarado estas cosas' y ese es Isaías, o posiblemente el Siervo de Yahweh, los fieles en Israel, el núcleo Isaiánico.

Siendo esto así, la interpretación natural de 'Yahweh lo ha amado' es que se refiere aquí al que 'ha' declarado estas cosas, ya sea Isaías o el Siervo, el núcleo Isaiánico.

'Yahvé lo ha amado'. Si lo que hemos sugerido es cierto, aquí hemos afirmado firmemente el amor de Yahweh por Su verdadero profeta, incluso Su Siervo. Lo había elegido y llamado a su difícil tarea y se había mostrado fiel. Ahora Dios expresa su aprobación por él y su afecto por él. "¿Quién de ellos ha declarado estas cosas?" Isaías y sus discípulos. 'Yahvé lo ha amado'. Queda perfecto.

"Hará su voluntad en Babilonia, y su brazo estará sobre los caldeos". Y debido a Su amor por Su profeta, Yahweh realizará lo que Isaías ha demostrado que es su placer en los Capítulos 13-14, lo que él ha declarado (comparar Isaías 44:26 ). El traerá el juicio prometido de Babilonia. Podemos verlo como algo del agrado de Isaías o del Siervo (o ambos.

Isaías es parte integral del Siervo). Isaías ha dejado previamente en claro enfáticamente lo que él ve que debe sucederle a Babilonia, de modo que ciertamente podría describirse como un placer para él, refiriéndose a lo que él ve que debe hacerse. Alternativamente, podemos verlo como algo del agrado de Yahweh. En cualquier caso, se logrará con Su brazo, el brazo de Yahweh. Así serán vindicados tanto él como su profeta.

Cabe señalar que en Isaías el brazo activo en el poder siempre representa el brazo de Yahvé ( Isaías 30:30 ; Isaías 40:10 ; Isaías 51:9 ; Isaías 52:10 ; Isaías 53:1 ; Isaías 59:16 ; Isaías 62:8 ; Isaías 63:5 ; Isaías 63:12 ).

De modo que el amado puede ser visto como Su verdadero Siervo, personificado en Abraham e Isaías y el Israel espiritual, en este caso Isaías o el núcleo Isaiánico prominente. Es 'él' quien ha declarado 'estas cosas' Porque en Isaías 41:8 Abraham es Su amado y en Isaías 43:4 el Israel espiritual es Su amado. Por otro lado, en ninguna parte del Antiguo Testamento se dice que Yahweh ame a alguien que no sea el suyo.

Yo, incluso yo, he hablado, sí, lo he llamado. Lo he traído y hará prosperar su camino. Ahora se afirma el verdadero llamado de Isaías y el verdadero llamado del Siervo. Jehová ha hablado, Jehová lo ha llamado, Jehová lo ha traído hasta este día, y verdaderamente hará prosperar su camino. Porque ha logrado grandes cosas para Dios e incluso en lo que Isaías está escribiendo en este momento, el mundo entero será bendecido.

Note Re 'Yahweh lo ha amado'.

Al interpretar estos versículos de Isaías y el Siervo, reconocemos que vamos en contra de la interpretación de la mayoría. La mayoría, extrañamente, refieren estos versículos a Ciro. En nuestra opinión, esto es insostenible. En primer lugar, porque en ninguna parte del Antiguo Testamento se dice que Dios 'ame' a alguien que no sea suyo. Ciro pudo haber sido Su pastor y Su ungido, pero no hay duda de que él es Su amado. De hecho, el propio Ciro se declaró amigo de Marduk.

Fue Abraham quien amó a Yahvé ( Isaías 41:8 ). En segundo lugar, el contexto no contiene el menor indicio de Cyrus. Se elevó a la prominencia y partió en Isaías 44:28 a Isaías 45:13 , habiendo cumplido su propósito de asegurar la reconstrucción del templo y de Jerusalén, y habiendo sido recompensado con los tesoros de un imperio.

Y de hecho, Ciro no está relacionado específicamente con Babilonia en Isaías. En tercer lugar, el que ama a Yahweh ha sido declarado en otra parte de Isaías como Abraham ( Isaías 41:8 - misma raíz) y el que Yahweh ama es el Israel espiritual ( Isaías 43:4 ).

En cuarto lugar, la frase 'Yahvé lo amó' surge inesperadamente de la nada si se habla de Ciro, mientras que si se habla del único que declaró la verdad, encaja perfectamente en el contexto. En quinto lugar, el único 'brazo' activo en Isaías es siempre el de Yahweh ( Isaías 30:30 ; Isaías 40:10 ; Isaías 51:9 ; Isaías 52:10 ; Isaías 53:1 ; Isaías 59:16 ; Isaías 62:8 ; Isaías 63:5 ; Isaías 63:12 ). Por tanto, no es probable que el brazo sea el de Cyrus.

Esto parece concluyente contra Cyrus.

Fin de la nota.

Isaías 48:16

'Acércate a mí, escucha esto,

Desde el principio no he hablado en secreto,

Desde el momento en que fue, ahí estoy yo,

Y ahora me ha enviado Jehová el Señor, y su Espíritu.

La interpretación que hemos dado ahora aclara quién está hablando aquí. Estas son las palabras de Isaías como representante del Siervo de Dios, o más posiblemente el Siervo mismo como aquí lo representa Isaías (esto se relacionaría mejor con "desde el principio", es decir, con el llamado de Abraham). Él es quien ha 'declarado estas cosas' ( Isaías 48:14 ), el siervo fiel de Dios. Pide a Israel que se acerque, escuche y considere. Nunca ha hablado en secreto desde el principio. Cuando cada cosa 'era', ahí estaba Él declarándola abiertamente.

Pero si Israel en su conjunto es el Siervo, ¿cómo podemos ver al Siervo hablando con ellos? El hecho de que podemos se revela en el capítulo 49. Eso es exactamente lo que tenemos en Isaías 49:3 comparado con Isaías 49:6 , la distinción entre Israel en su totalidad y el Israel verdadero y fiel.

Y ahora tiene otra tarea asignada. Ha sido enviado por el Señor Soberano Yahweh y su Espíritu. Esto seguramente solo puede significar la actividad futura del Siervo que se declarará en breve ( Isaías 49:1 ). A través de él el Espíritu de Yahweh seguirá actuando (comparar Isaías 42:1 ), declarando las palabras de Yahweh.

Isaías 48:17

'Así dice Yahvé, tu Redentor, el Santo de Israel:

“Yo soy Yahvé, tu Dios, que te enseño para provecho,

¿Quién te guía por el camino que debes seguir?

Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos,

Entonces tu paz hubiera sido como un río

Y tu justicia como las olas del mar.

Tu semilla también hubiera sido como la arena,

Y la descendencia de tus entrañas como sus granos,

Su nombre no sería cortado

Ni seas destruido de delante de mí. " '

La sugerencia de que el último versículo es dicho por el Siervo encaja bien con esta respuesta aquí. Yahweh le está dando a todo Israel la oportunidad de ser parte del Siervo en su ministerio. Claramente enfatiza que  potencialmente  todo Israel es el Siervo, con la oportunidad de servirle si está dispuesto, mientras que en breve se aclarará que el   Siervo real es el Israel fiel ( Isaías 49:3 ), (comenzando desde Abraham, Isaac e Israel, y continuando hasta el gran David que está por venir (ver Isaías 41:1 adelante).

Aquí Yahvé mismo hace su llamado como su Redentor y como el Santo de Israel. El título Redentor significa Aquel que salva mediante el pago de un precio. A primera vista, aquí se habla de Dios que redime ejerciendo su poder en favor de aquellos a quienes redime (aunque el capítulo 53 le dará un significado más profundo). Pero, ¿de quién es el Redentor? La respuesta es que Él es el Redentor de Israel como entidad, como Su 'primogénito'.

Puede ser que el título deba verse como una referencia a la redención de Egipto, pero no podemos dudar de que también se pretende que tenga un significado presente. Aquel que los redimió de la esclavitud en Egipto ahora puede redimirlos de la esclavitud del pecado y de la esclavitud de sus enemigos.

Por tanto, Dios aspira a ser el Redentor de la entidad Israel. Pero, como siempre, aquellos que lo hagan pueden abandonar al negarse a someterse a Él. Si bien influirá mucho en los hombres y buscará librarlos, no los forzará. Ve a Israel como una entidad. Son sus primogénitos. Y los hombres pueden unirse dentro de esa entidad sometiéndose al pacto o pueden retirarse rechazando el pacto. Él redimirá al Israel que quiere ser Israel. (De hecho, esta fue siempre la elección en Israel. Los hombres podían optar por entrar o salir del pacto y asumir las consecuencias).

No todos los que pensaban en sí mismos como Israel serían redimidos incluso en los sueños más locos de los judíos. Isaías sabía muy bien que muchos estaban perdidos entre las naciones por elección, que muchos habían pecado gravemente y habían muerto, que muchos todavía se mantenían firmes contra Él y se aferraban a los ídolos, y no querían responder a Él bajo ninguna circunstancia, y no lo harían. . Rechazarían cualquier llamada. No serían redimidos.

Así que es un ruego a todo el Israel físico de su Redentor potencial. Como hijos de Abraham, tuvieron la oportunidad de responder si así lo deseaban. Provino de Uno que quería ser su Redentor, y Quien sería el Redentor de aquellos a quienes había elegido, quien se revelaría en el hecho de que respondieran. (Compare la forma en que en el Nuevo Testamento se ofrece la salvación a todos y Él quiere ser su Redentor y Salvador, y sin embargo, se establece claramente que la redención y la salvación son finalmente solo para los elegidos de Dios).

Porque debemos notar que Él también era el Santo de Israel. Si desean la redención, deben estar dispuestos a ser santificados, aceptables a Él y apartados en justicia como Él es justo. Dios no puede redimir sin santificar. Es parte de la esencia de Su redención (ver Isaías 4:2 ).

'“Yo soy Yahvé, tu Dios, que te enseña a sacar provecho (te enseña lo que te conviene), que te guía por el camino que debes andar. ¡Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos! ' Se presenta a sí mismo como su Dios que les enseña lo que les conviene, lo que realmente les conviene. Él es Quien ha buscado guiarlos por el camino que deben seguir, especialmente a través de Su Torá (Su Ley, Su Instrucción). Y expresa Su anhelo, Su anhelo de que pudieran haber guardado Sus mandamientos. ¡Si tan solo tuvieran! Qué consecuencias seguirían.

Entonces fue tu paz como un río, y tu justicia como las olas del mar. También tu simiente habría sido como la arena, y la descendencia de tus entrañas como sus granos. ' Si tan solo hubieran guardado Sus mandamientos y caminado en Sus caminos, entonces habrían tenido paz, fluyendo suavemente como un río, y su justicia habría sido como las olas del mar rompiendo suavemente contra la orilla, continuando pacíficamente una y otra vez.

Es más, habrían crecido hasta convertirse en una gran nación, con sus hijos tan abundantes como granos de arena, tal como Dios le había prometido a Abraham ( Génesis 22:17 ).

'Su nombre no será borrado, ni será destruido de delante de mí.' Aquí hay una amenaza implícita, aunque teórica. Si llegara a una etapa en la que ninguno de Su pueblo obedeciera Sus mandamientos, entonces serían cortados y destruidos, y 'su nombre sería cortado'. Por supuesto que no sucedería debido a la fidelidad de Dios a Abraham y a la obra de Su Espíritu. Sin embargo, deben tener cuidado.

'Su nombre.' Pero la pregunta es ¿de quién se cortará el nombre? En vista de la comparación entre la arena del mar, la respuesta probable es el nombre de Abraham, porque fue a él a quien le fue dada la promesa. Si su 'arena de la semilla del mar' es cortada, es el nombre de Abraham el que es cortado. Si esto es así, tenemos aún más razones para ver a aquel a quien Yahvé ha amado identificado de alguna manera con Abraham. El amado es el Siervo, con Abraham como el Siervo principal y, por supuesto, aquellos que son la arena del mar son potencialmente una parte de ese Siervo corporativo que estaba en los lomos de Abraham.

Versículos 20-22

El llamado a huir de Babilonia ( Isaías 48:20 ).

Al llegar al final de la sección del capítulo 40 al 48, encontramos el cargo final de Dios. Es 'huir de Babilonia'. Babilonia con todo lo que representaba era lo opuesto al Siervo. Representaba todo lo que estaba en enemistad con Dios. Por eso tuvo que ser destruido para siempre, y por qué todos los hombres tuvieron que huir de él como del peligro y del peligro (compárese con Apocalipsis 18:4 ). Después de esto, no se volverá a mencionar a Babilonia. Su influencia ha terminado.

Pero debe surgir la pregunta de a quién llega la llamada para huir. ¿Quiénes son los que huirán de ella y darán testimonio de lo que ha hecho Yahvé? La mayoría lo ve como una referencia a los exiliados de Judá. Pero si se habla de ellos (conocido como 'Su siervo Jacob'), entonces este es el único ejemplo en todo el libro de Isaías donde los hablantes hablan de sí mismos indirectamente en tercera persona, es decir, 'diciendo que Yahweh ha redimido (no' nosotros '). 'pero) su siervo Jacob'.

Esto daría peso a la sugerencia de que estas palabras no son dichas por Jacob / Israel mismos, sino por terceros (comparar Isaías 47:13 ), quienes están huyendo de Babilonia y testificando con asombro de la liberación de su siervo Jacob cuando son llenos. con asombro por la destrucción venidera de Babilonia y darse cuenta de por qué ha sucedido (ver Isaías 45:6 donde las actividades de Ciro debían causar tal efecto, e Isaías 44:23 donde el mundo entero cantará a la redención de Dios Siervo Jacob).

Y esto es especialmente cierto en vista del hecho de que el retorno del exilio nunca se habla en términos de huida (la palabra que se usa generalmente significa huir del peligro). Siempre que se menciona el regreso del exilio se nos da la idea de la actividad de Yahvé ( Isaías 11:11 ; Isaías 56:8 ) y / o de un regreso triunfal ( Isaías 14:1 ; Isaías 49:12 ; Isaías 49:22 ; Isaías 60:9 ), a menudo con las naciones brindando su ayuda.

Nótese también la contradictoria 'no saldrás apresuradamente, ni irás huyendo' ( Isaías 52:12 ), si se entiende que eso significa el regreso del exilio. Entonces, si esto se refería directamente al regreso del exilio, lo estaría haciendo de una manera única e incluso contradictoria. Esto, por lo tanto, tiende a enfatizar que la idea es más bien que Babilonia sea abandonada por sus 'amigos' al darse cuenta del desastre que se avecina, quienes cantan la liberación de Jacob porque han reconocido en lo que está sucediendo la mano de Yahvé.

De hecho, probablemente esté destinado a ser simbólico. Todos los hombres en todas partes deben huir de lo que es Babilonia y de su perniciosa influencia. Y entonces podemos ver esto como un llamado a todos los hombres a huir de Babilonia y todo lo que significa. Por supuesto, incluye a los exiliados de Israel, pero solo están en mente indirectamente. Más bien son ellos los que están siendo redimidos por lo que está sucediendo.

Esto también puede verse como la inversión de lo declarado en Isaías 39:6 . Allí, una parte del Siervo sería arrastrada a Babilonia. Ahora el Siervo debe estar completo ('Su Siervo Jacob'). Porque ya hemos visto el profundo efecto que el fracaso de Ezequías había tenido en Isaías. Se refleja en los capítulos 13-14.

Y conocía las consecuencias de ello. Así sabría que no podría tener paz hasta que esos exiliados regresaran. Eran una parte necesaria de la integridad del Sirviente. Aquí, entonces, a la luz de que Yahvé prometió tratar con Babilonia ( Isaías 48:14 ), posiblemente esté incluyendo en sus palabras un llamado a los exiliados para que regresen.

Pero eso es secundario al significado principal. La huida de todo lo que es Babilonia, con su vida licenciosa y placentera y su idolatría profunda y muerta, era un requisito de todas las personas, debido a lo que era Babilonia y lo que estaba a punto de sucederle. Todos deben huir de Babilonia.

Isaías 48:20

Sal de Babilonia, huye de los caldeos,

Con voz de canto haz tu declaración,

Diga esto, dígalo hasta los confines de la tierra.

Di: "Yahvé ha redimido a su siervo Jacob".

La impresión que se da aquí no es la de un regreso ordenado del exilio bajo el mando de un señor supremo, sino de las personas en mente que huyen para salvar sus vidas. Deben salir, deben huir, porque así como Yahvé trata con Babilonia en un juicio apocalíptico, todos los que quieran ser salvos deben huir. Y mientras huyen, deben cantar, para que todo el mundo sepa, que Yahweh ha redimido a su siervo Jacob restaurándolos para que sean su siervo.

Los ha salvado de todo lo que representa Babilonia, y el mundo está lleno de asombro. Compárese con Isaías 44:23 donde todos deben cantar porque Yahweh ha redimido a Jacob. Ver también Isaías 55:12 .

Así que esto no es solo una representación del regreso de los exiliados de Babilonia para formar el nuevo Israel (y observe aquí que los que huyen deben huir de la ciudad de Babilonia, no del campo circundante. Es Babilonia en su orgullo lo que debe ser evitado). Las profecías de Isaías en otras partes sugieren claramente que esperaba que vinieran exiliados de todo el mundo conocido, pero su regreso nunca se describe en estos términos.

Y sabía muy bien que muchos hombres de Israel y Judá todavía estaban en su propia tierra, y que muchos estaban esparcidos entre las naciones. Entonces, en lo que respecta a Isaías, cualquier regreso real de Babilonia (y sabemos que los hombres del reino del norte habían sido exiliados allí - Isaías 11:11 ) solo jugarían una pequeña parte en el total. Cualquiera que viniera sería visto simplemente como parte de un todo y como reparación del fracaso de Ezequías para que el Siervo se complete.

Pero podemos agregar más la idea de que este versículo describe lo que todos los hombres deben hacer en todas partes. Deben 'huir de Babilonia', lo que significa y el dominio que ejercen sobre ellos el libertinaje babilónico y la creencia en lo oculto. Dondequiera que estén, deben huir de las fuentes de riqueza que los detienen, deben huir de su cómoda vida, deben huir de sus compromisos. Porque se acerca ese momento apocalíptico cuando el juicio final sobre Babilonia se acerca y todos los que son Su pueblo deben huir de la idea misma (compare Apocalipsis 18:4 ).

La imagen que se presenta es precisamente la de alguien que mira hacia el futuro y ve un evento apocalíptico que tiene lugar sin tener conocimiento de primera mano de él. Es cierto que lo que le importaba era la culminación del Siervo para su tarea mundial, y eso implicaría remediar el desastre de Isaías 39:6 , pero eso era secundario. Lo principal era que todos los hombres escaparan de la mítica Babilonia, el gran enemigo de Dios.

Podemos comparar nuevamente aquí lo que Dios le había dicho a Abraham. También a él se le había pedido que abandonara la tierra de los caldeos para ir a donde pudiera cumplir los propósitos de Dios. Por lo tanto, ahora era necesario que su simiente también lo hiciera, junto con todos los hombres. Porque hasta que lo hubieran hecho, no podrían cumplir con su ministerio como Siervo.

Para 'Mi Siervo Jacob' compare Isaías 44:1 ; Isaías 45:4 . Para la redención de Jacob, vea Isaías 44:23 con 21, donde la redención es a través del borrado de sus pecados.

Esto sugeriría que la 'redención de su siervo Jacob' es más en términos de la obra de Dios en ellos que los ha liberado de las garras de lo que representa Babilonia, que tener algo que ver con el exilio.

Note la voz del canto y compare Isaías 12:5 ; Isaías 14:7 ; Isaías 24:14 ; Isaías 26:19 ; Isaías 42:10 ; Isaías 44:23 ; Isaías 49:9 ; Isaías 51:11 ; Isaías 52:9 ; Isaías 55:12 .

Isaías 48:21

Y no tuvieron sed cuando los condujo por los desiertos,

Hizo que las aguas fluyeran de la peña para ellos,

También partió la roca y las aguas brotaron.

El hecho de que Yahvé haya redimido a su siervo Jacob le recuerda a Isaías su anterior gran liberación cuando Dios había llevado a su pueblo a través del desierto y había hecho todo lo necesario para evitar que tuvieran sed.

Los exiliados de todo el mundo vendrían como fugitivos, ('huyendo de lo que representaba Babilonia'), como Israel había salido como fugitivos de Egipto, y así Yahweh los libraría como lo hizo con Sus fugitivos de Egipto ( Isaías 49:9 ). Para ellos, Él había hecho que las aguas fluyeran de la roca, incluso les había 'cortado' la roca para sacar esas aguas ( Éxodo 17:6 ; Números 20:11 ).

Así preservaría a todos los suyos de la sed en su camino a través de los desiertos que pudieran cruzar, incluso los desiertos de su propia tierra. Pero la comparación con el siguiente versículo, y con Isaías 48:18 , sugiere que esto debe interpretarse espiritualmente como en Isaías 44:1 .

Por lo tanto, probablemente esté diciendo que así como los que atravesaron el desierto recibieron agua de una roca, la Roca misma proporcionará agua espiritual a todos los que se han encontrado en un desierto espiritual y se volverán a Él para que puedan tener paz. ( Isaías 48:18 ). En contraste con los inicuos, Él les daría paz en sus corazones (compare Isaías 48:18 e Isaías 48:22 ).

Isaías 48:22

"No hay paz, dice Yahvé, para los impíos".

Pero para los malvados no hay paz, bajo ninguna circunstancia. No para ellos la paz que es como un río ( Isaías 48:18 ). Compárese con Isaías 57:21 . Este comentario resume toda la sección de 40 a 48. Con todas las gloriosas verdades y promesas que se habían revelado y dado, los corazones de la mayoría de Israel todavía no estaban en paz.

Esto fue lo que enfatizó el capítulo 48. La gente no está en paz ( Isaías 48:18 ). Y ahora Yahweh resume por qué. Incluso con el regreso de los exiliados de todo el mundo, no hay paz para los malvados. Se necesitará una reforma total si quieren encontrar la paz. Pero, ¿quién puede lograrlo? La respuesta se encuentra en los Capítulos que siguen cuando describe a Aquel que vendrá a traer la paz, el Príncipe de Paz ( Isaías 9:6 ).