Bible Commentaries
Isaías 49

Introducción

Comentario sobre Isaías 49-55.

Capítulo 49. El nuevo siervo y la liberación de Israel.

Hasta este punto, el Siervo ha sido visto como  potencialmente  toda la simiente de Abraham. En Abraham, su simiente había entrado en la tierra y el propósito de Dios era que a través de él y de ellos, todas las naciones del mundo fueran bendecidas. Israel fue resumido en Abraham. Fueron vistos como la extensión de lo que él era. Fueron vistos como el Siervo porque fluían de él. Eran la extensión de Abraham. Potencialmente, por lo tanto, todo Israel podría ser visto como el Siervo.

Pero esto no es toda la verdad, porque como vimos en Isaías 42:1 también se vio al Siervo con el Espíritu sobre él, que traía justicia a los gentiles, que establecía la justicia en la tierra y que tenía las islas / costas. esperando Su Instrucción. Aquí tenemos al verdadero rey como se describe en las palabras de Moisés, quien atesora la palabra de Yahweh y la guarda en su corazón para que él sea completamente obediente a Yahweh ( Deuteronomio 17:18 ), nunca apartándose de ella, sino requiriendo su gente para caminar en ella. El Siervo es en un sentido real tanto sacerdote como profeta, conduciendo a su pueblo para que ellos también puedan servir a Yahvé.

La esperanza ideal expresada aquí era la de un Israel que, bajo su rey profeta, sería un testigo de Yahweh a los gentiles.

Pero la practicidad fue diferente. Por ahora, queda claro que el Siervo real no incluye a todos los que se llamarían hijos de Abraham. Porque en este capítulo se considera que el Siervo tiene un ministerio que llevar a cabo en nombre de todo Israel ( Isaías 49:5 ). Israel en su conjunto ha fallado por su parte y se ha excluido de ser parte del Siervo.

Esto se manifiesta en que aquí el Siervo habla, y en una declaración impactante declara que Yahweh lo ha designado como el verdadero Israel ( Isaías 49:3 ) quien debe traer de vuelta la luz de la salvación al resto de Jacob / Israel, resucitándolos. levantarlos y restaurarlos, además de su obra de alcanzar con él a los gentiles ( Isaías 49:6 ).

Por lo tanto, el Siervo ahora está compuesto únicamente por la verdadera simiente de Abraham, los piadosos que se han mantenido fieles a Él, los que le obedecen. La conexión exterior profesada es una cosa, pero solo aquellos que son obedientes al pacto deben ser vistos como verdaderamente Suyos. Se considera que la desobediencia resulta en la amputación de la cabeza.

Ser 'Israel' era un concepto fluido. Estaba abierto a todos los que vinieran y se sometieran a Yahweh y Su pacto. Cualquier hombre podía entrar en Israel si se circuncidaba y se sometía a Yahvé y al pacto, aunque anteriormente era un extranjero residente ( Éxodo 12:48 ). De la misma manera, un israelita podría ser borrado de entre Israel por un pecado grave ( Éxodo 32:33 ).

Una forma en que esto estaba representado en la Ley fue con la frase 'cortado de entre el pueblo' ( Génesis 17:14 ). Había una serie de delitos por los que este era el castigo, incluido el 'pecado presuntuoso' ( Números 15:30 ).

Hay crímenes especialmente atroces por los que existe la pena de muerte por la misma razón. Cuando, por ejemplo, un hombre o una mujer "deshonra" a su padre y a su madre, o se pone en contra de ellos flagrantemente, o trata de ponerlos bajo una maldición, ese hombre o mujer debe ser ejecutado. Los tales debían ser eliminados del pueblo, porque estaban rechazando la autoridad designada por Dios. Fue una elección que ellos mismos habían tomado.

Con su acto, se habían excluido deliberadamente de la obediencia a la autoridad del pacto. Y esto se aplicaba al deshonor de cualquier 'padre', el padre de una casa, el padre de un clan, el padre de una sub-tribu, hasta el padre de la tribu. Otra forma de ver esto era que cualquier hombre que deshonrara a cualquiera de estos era visto como 'maldito' ( Deuteronomio 27:16 ) bajo el pacto.

Lo mismo se aplica a cualquier persona culpable de idolatría. Esa persona también debe ser ejecutada ( Éxodo 22:20 ). Debían ser separados de la gente. Ellos también fueron 'malditos' ( Deuteronomio 27:15 ). Pero a los ojos de Yahvé, una persona también era 'maldita' y, por lo tanto, cortada de entre el pueblo, por no confirmar las palabras del pacto ( Deuteronomio 27:26 ).

El verdadero Israel fue el Israel que obedeció a Dios de corazón y se sometió a Su pacto. Aunque aparentemente nadie puede conocer la verdadera situación, si un hombre no confirmaba en su corazón las palabras del pacto, sería visto como separado de entre el pueblo. Estaba 'maldito'.

Por tanto, la idea de "pueblo de Dios" está siempre en tensión. Exteriormente son aquellos que parecen profesar obediencia al pacto. Pero eso era a menudo nominal, y como acabamos de ver, muchos de ellos estaban bajo la maldición de Yahweh por sus pecados secretos y, por lo tanto, no eran a Sus ojos Su pueblo. Muchos eran idólatras y desobedientes abiertamente. Muchos no confirmaron las palabras de Su pacto en sus corazones.

Como pudo decirle a Elías: "Sin embargo, me dejaré siete mil en Israel que no doblaron la rodilla ante Baal" ( 1 Reyes 19:18 ). Yahweh siempre conoció a los que eran Suyos.

En los tiempos modernos podemos llamar a esas personas 'Israel espiritual', pero ese no habría sido un concepto apreciado entonces. Sin embargo, tenían una idea similar. Al final sabían que para Yahvé Israel estaba formado por aquellos que no se habían 'separado' de Israel por su comportamiento. Aquellos que no se habían sometido a la 'maldición' final. Aquellos que no habían sido 'borrados' de Su libro. En el término de Isaías, el verdadero Israel era 'la simiente santa' ( Isaías 6:13 )

Entonces, cuando aprendemos aquí que el Siervo es el que traerá a Jacob de nuevo a Él, y reunirá a Israel con Él, quien levantará las tribus de Jacob y restaurará los preservados de Israel ( Isaías 49:7 ), sabemos que él no puede verse como una representación de Israel en su conjunto. El Siervo ahora debe ser visto como representando a lo sumo un círculo íntimo en Israel, los fieles en Israel, quienes todavía honraron Su pacto.

Sin embargo, todavía se le describe como 'Israel' ( Isaías 49:3 ) porque a los ojos de Yahweh solo él representa al verdadero Israel. Él representa el núcleo fiel de Israel, formado por el Mesías Emanuel venidero, por el mismo Isaías y por todos los que fueron fieles a Su pacto y buscaron traer a Israel de regreso a Dios. Estos eran el Israel no borrado a los ojos de Dios, no 'separado de Israel'. Estos eran Su Siervo.

Tenemos aquí una idea similar a la que luego enunció Pablo ( Romanos 11:16 ). Aquí está el olivo, que es el equivalente del Siervo. Las ramas fructíferas permanecen en el olivo, pero las ramas inútiles se cortan del olivo. Sin embargo, si dejan de ser inútiles, se pueden volver a injertar.

Y otros también pueden ser injertados, porque Él no solo debe restaurar a Israel, sino que también debe ser una luz para los gentiles ( Isaías 49:6 ). También podemos comparar a Jesús como la vid verdadera y a Su verdadero pueblo como las ramas. Mientras permanecen en Él, son ramas vivas, pero una vez que dejan de permanecer en Él y se vuelven infructuosos, deben ser cortadas y quemadas ( Juan 15:1 ).

Estas palabras son de hecho especialmente significativas, porque la vid se usaba regularmente como una imagen de Israel ( Isaías 5:1 ). Por lo tanto, su afirmación de ser la 'vid verdadera' significaba que representaba en sí mismo al verdadero Israel, y que aquellos que eran sus pámpanos también constituían el verdadero Israel. Es una idea muy similar a la del Sirviente.

Entonces, el verdadero pueblo de Dios son siempre a los ojos de Dios los que responden con fidelidad, y solo ellos. Es por eso que aquellos que no 'confirman todas las palabras de la Ley para cumplirlas' están bajo Su maldición ( Deuteronomio 27:26 ). Ya no son su pueblo. (Lo mismo es cierto de la iglesia. Hay una iglesia externa a la que los hombres pertenecen externamente, pero Su verdadera iglesia consiste sólo en aquellos que verdaderamente creen en Él y responden a Su palabra en sus corazones).

El Siervo también debe ser visto de otra manera, porque no solo debe ser dado como una luz a los gentiles ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ), sino que también debe ser dado como 'un pacto al pueblo. '( Isaías 49:8 ).

Así como trajo luz a los gentiles, también traería el pacto a su pueblo. Ahora bien, solo hay uno que, en esta sección del 40 al 55, se dice que está relacionado con el pacto eterno dado al pueblo, y debe ser un testigo dado a los pueblos, y un líder y comandante de los pueblos, y ese es el 'David' que viene ( Isaías 55:3 ).

Él es quien representa el pacto para todos los que desean responder a él. Así, el siervo está aquí estrechamente alineado con el 'David' venidero (para este uso de 'David' como significando también su simiente, compare 1 Reyes 12:16 ), el que establecerá el pacto eterno de Yahweh con Su pueblo.

Además, mucho más sobre el Sirviente exige una figura tan real. En Isaías 42:4 él debe establecer 'juicio' en la tierra, y las costas / islas deben esperar Su Torá (ley, instrucción) en un contexto en el que se le da de manera similar como un pacto al pueblo ( Isaías 42:6 ).

Debe tener jurisdicción sobre el mundo. No importa si consideramos que "juicio" significa "religión correcta" o "la aplicación de la ley de Dios", porque ambos eran lo mismo para Israel. Eran vistos como un pueblo sujeto a la Ley, y el rey era visto como el que sobre todo debía guardar esa Ley y administrarla y hacerles frente ( Deuteronomio 17:18 ).

Es al Siervo a quien Israel debe reunir ( Isaías 49:5 ). Él es quien los resucitará y los restaurará. Los reyes se levantarán ante su presencia y los príncipes le rendirán homenaje ( Isaías 49:7 ). Él será ensalzado, ensalzado y muy enaltecido ( Isaías 52:13 ).

Todo esto encaja con la idea del rey venidero que será un estandarte del pueblo ( Isaías 11:10 ), que gobernará el reino eterno ( Isaías 9:7 ), que tendrá el Espíritu sobre él y será para gobernar con justicia y juzgar y reprender a todo aquel de quien es responsable ( Isaías 11:1 ), y quien ha de ser el más alto de los reyes de la tierra ( Salmo 89:27 ).

Sin embargo, también será el príncipe de paz ( Isaías 9:6 compárese con Isaías 42:2 ), en cuyo día morará el lobo con el cordero ( Isaías 11:6 ). Entonces, mientras tenga el poder supremo, no debe haber nada marcial o autoritario en él. Su objetivo final es establecer toda la creación en armonía.

De hecho, si tomamos el libro como un todo (y es un todo, cualesquiera que sean sus antecedentes), debe ser así. Es inconcebible que esta gran figura no esté relacionada con el igualmente grandioso príncipe de paz que está por llegar. Más tarde, Israel no conectaría a los dos, pero eso se debió principalmente a que convirtieron al príncipe de la paz en el gran hombre de guerra que se levantaría y les daría un estatus especial por encima de todos los demás.

Su idea general de la paz era que todos los demás debían estar sometidos a ellos. En general, no querían un mártir sufriente sino un gran héroe (aunque, por supuesto, siempre hubo excepciones). La paz que buscaban era la suya. Pero realmente no puede haber duda de que el Siervo en Isaías 42:1 y aquí refleja los ecos del rey lleno del Espíritu que juzgará a los pobres con justicia y reprenderá con equidad por los mansos de la tierra.

Así que tanto el rey como las personas fieles estaban involucrados en el Siervo, que es una figura corporativa similar al 'hijo del hombre' en Daniel 7 quien en un momento dado es el rey viniendo a Dios en nombre de su pueblo ( Daniel 7:13 ), y por el otro representa a la gente en su conjunto, que son vistos como 'humanos' en comparación con los imperios de las bestias salvajes.

En la antigüedad, el rey y el pueblo se veían unidos entre sí. Regularmente, el rey podía representar al pueblo en ceremonias religiosas, actuando como su representante, e incluso como su sustituto, ante los dioses. Y este estatus representativo fue ciertamente cierto para el rey davídico. Cuando el rey hizo lo recto a los ojos de Yahvé, la nación fue bendecida. Cuando hizo lo malo a los ojos de Yahvé, la nación fue castigada.

(Ese es el principio detrás de los libros de Reyes). Siempre se le vio como representante de Israel. Él era su propia vida ( Lamentaciones 4:20 ). Se sentían atados a él. Por tanto, en un sentido muy real, Israel lo consideraría en su propia persona 'Israel'. Así que ciertamente lo habrían concebido como si se dirigiera a él como 'Israel'.

De hecho, es imposible evitar la idea de que en ciertos lugares de los pasajes del Siervo, el Siervo tiene al final los atributos del rey venidero. De hecho, podemos ir más lejos. En tales lugares podemos decir que él es el rey esperado, el gran representante de Israel que habla en nombre de Israel y por cuya actividad Israel será juzgado. Pero es un rey únicamente a la imagen de Israel. Es el estudioso y dispensador de la palabra ( Isaías 42:1 ; Deuteronomio 17:18 ).

Su propósito es llevar la palabra de Yahweh a la gente. Y no se le considera solo, porque un rey nunca está solo, representa a su pueblo obediente. Otros también lo ayudan en su tarea. Por lo tanto, se considera que el rey y los fieles actúan juntos como uno en el Siervo, pero con el rey asumiendo un papel destacado.

Abraham fue originalmente el tipo del rey venidero y señaló hacia Su venida. Él también era uno y, sin embargo, muchos ( Isaías 51:2 ). Se veía que su tribu y su descendencia posterior estaban ligadas a él. Es por eso que en una lectura descuidada del Génesis podemos pensar en Abraham como un nómada solitario que viaja con su familia y algunas ovejas. Pero para el escritor y para el lector perspicaz, se considera que 'Abraham' incluye a los miles de su 'casa' que viajaron con él. Ellos eran 'Abraham'.

La idea misma de un rey es que es rey sobre su pueblo. Cuando la idea está en su mejor momento, el rey y la gente van de la mano. Un rey sin pueblo es como un ejército sin hombres. No tiene sentido. Cuando Abraham viajó por Palestina, no estaba solo. Podemos tener esa impresión cuando empezamos a leer la narración, pero pronto descubrimos que no fue así. Estaba acompañado por su tribu familiar. A donde fue, ellos fueron.

A menudo, cuando leemos 'Abraham' debemos leer 'Abraham y su pueblo'. Simplemente se asumió. Abraham los resumió todos en sí mismo. Cuando 'David' derrotó a los filisteos, se señala inmediatamente que son David y sus hombres ( 2 Samuel 5:20 ). Cuando Senaquerib se enfrentó a todas las ciudades fortificadas de Judá y las tomó ( Isaías 36:1 ), y afirmó: 'Yo asedié y tomé cuarenta y seis ciudades de Judá', ¿iba a ser visto como solo? Por supuesto no. Se asumió que su gente venía con él. El uno representaba el todo. Todos respondieron a su orden. Todos fueron encabezados por el rey.

Por lo tanto, ciertamente vemos aquí que el Siervo aquí es tanto el rey venidero como los que fueron fieles en Israel, así como el 'hijo del hombre' en Daniel 7 representaba tanto al príncipe ( Daniel 7:13 ) como a su pueblo. ( Daniel 7:27 ).

Dondequiera que va el rey, su pueblo fiel lo acompaña. Cualquier cosa que haga el rey, su pueblo fiel lo hará con él. Entonces, cuando Dios le habla a 'Israel' aquí, le está hablando al rey. También está hablando con sus fieles seguidores. La concentración y el énfasis está en quien representa a los muchos.

Para muchos de nosotros, esta idea es, hasta cierto punto, ajena. Empezamos como individualistas. Pensamos individualmente. Atacamos individualmente. Optamos por no participar individualmente. Y nadie piensa lo peor de nosotros por eso. Comenzamos con nosotros mismos y trabajamos hacia arriba y hacia afuera, optando por entrar y salir según elijamos. Somos individuos que formamos parte de un grupo más grande, pero no siempre nos sometemos al grupo. Consideramos que tenemos derecho a ser "nosotros mismos".

Pero en la antigüedad, los hombres veían las cosas de manera diferente. Se veían a sí mismos como parte de una unidad más grande a la que estaban irrevocablemente vinculados y comprometidos de una manera que no admitiríamos hoy. No se veían a sí mismos como individuos. Se veían a sí mismos como parte de una familia, que era parte de una sub-tribu, que era parte de una tribu, que era parte de una nación sobre la que había un rey. Y eran una parte esencial de ese grupo.

Así, el hombre más mezquino se veía a sí mismo en un sentido muy real como ligado al rey, como un dedo meñique es parte del cuerpo. No cuestionaron ese compromiso, lo aceptaron plenamente. El rey los representó totalmente. Él era su propio aliento. Y esto fue especialmente así porque él era 'el ungido de Yahvé' ( Lamentaciones 4:20 ). Estaban atados a todo lo que hacía. El dedo meñique hacía lo que decía la cabeza y era parte del todo, pues la atención estaba centrada en el rey. Pero a cambio él era lo que eran.

(Por supuesto que el individualismo saldría. Los hombres se rebelaron. Estaba en la naturaleza del hombre. Pero, ¡ay de él si la rebelión fracasaba! Se le consideraba que había roto la unidad. Estaba completamente condenado. Nadie habría cuestionado el De hecho. Él debe ser cortado. La única forma de sobrevivir en tales circunstancias era tener éxito y formar una nueva unidad en la que todos estaban unidos).

Así que potencialmente el Siervo, porque es Abraham, es todo 'la simiente de Abraham', y eso incluye a los reyes que vinieron de sus lomos. Pero en realidad él es la simiente fiel de Abraham, porque solo ellos son su simiente verdadera, los demás son cortados por desobediencia, y sobre todo él es el rey fiel. En esencia, él es a quien apuntaba esa semilla. Al final, la simiente de Abraham llega a un cumplimiento primordial en el Rey venidero, quien es el único que cumple el destino de Abraham.

Reemplaza a Abraham como el punto focal. Podríamos llamarlo el nuevo Abraham que es más grande que Abraham. Comenzó con Abraham, terminará con el príncipe que es el Dios fuerte, el padre eterno, el príncipe de paz ( Isaías 9:6 ), el Abraham más allá de Abraham. Habrá cumplido el destino de Abraham. Los fieles son Siervos de Dios y tienen un papel que desempeñar en Su servicio, pero al final solo hay Uno que realmente cumple ese servicio, aquel a quien todo apunta, el único que siempre fue verdaderamente obediente. Todo al final fluye de Él.

Nota sobre las canciones de sirvientes.

'Los Cantos del Siervo' es el nombre que se suele dar a los cantos en Isaías 42:1 ; Isaías 49:1 ; Isaías 50:4 ; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 .

La mayoría de los eruditos consideran que estos se basan originalmente por sí mismos y, por lo general, los ven como una indicación de un individuo único. Luego se los considera incorporados posteriormente al texto más amplio de Isaías 40-55.

No tenemos nada en contra de esa idea y, de hecho, hay mucho que decir a favor de ella. Nos parece muy concebible que en su 'retiro' y contemplación Isaías recibió la visión del Siervo venidero, basada en el rey del cual ya había escrito en 7-11, pero con un nuevo reconocimiento de que el camino para el rey era no ser fácil.

Podemos verlo primero escribiendo poemas sobre el ascenso y triunfo del rey venidero, estableciendo la justicia y llevando la Instrucción de Yahweh al mundo, y llevando la luz de Yahweh a los gentiles ( Isaías 42:1 ; Isaías 49:1 ; Isaías 11:1 ; Isaías 9:2 ).

Pero incluso en esto reconoce el papel importante que debían desempeñar las palabras de su boca ( Isaías 49:1 ; compárese con Isaías 42:3 ).

Entonces, recordando la descripción de Moisés del verdadero rey aprobado por Yahvé en Deuteronomio 17:18 , vio que tal rey, a la luz de la condición actual de Israel, sólo podría alcanzar su trono después de haber despedido a los muchos que despreció la Instrucción de Yahweh, como resultado de la acción de Yahweh a su favor ( Isaías 50:4 ), y previó que esto inevitablemente resultaría en humillación antes de su vindicación final.

Él sabría que como príncipe nacido de forma única ( Isaías 7:14 ), no nacido directamente a través de la simiente terrenal del rey, Emanuel nunca estaría en una posición de simple acceso. Quedaría claro que su adhesión solo podría producirse mediante la obra de Dios. Esta concepción del nuevo príncipe como viniendo con la instrucción de Yahweh y siendo rechazado por un tiempo porque bien pudo haberle llevado a escribir Isaías 50:4 , porque en estos días en la corte del malvado rey Manasés sin duda vio mucho evidencia de la humillación de los fieles a Yahvé en la corte del rey. De hecho, puede haber habido un incidente en particular que provocó su pensamiento.

Mientras contemplaba más a fondo, esto aparentemente entonces, como resultado de su profundo sentido del pecado ( Isaías 6:5 ; Isaías 64:6 ), lo llevó a reconocer que tenía que haber alguien que fuera el representante de Israel, uno que por lo tanto pudiera ser llamado "Israel" ( Isaías 49:3 ), y que podría en sí mismo cargar con los pecados de Israel.

Cumpliría completamente su posición por sí mismo llevando los pecados de Israel a través del sufrimiento y el rechazo inicial ( Isaías 53:2 ; Salmo 22 ), seguido de la muerte como ofrenda por la culpa, y luego de la resurrección ( Isaías 53:10 ; Isaías 25:8 ), vindicando este último primero a sí mismo y luego a los de su pueblo que respondieron al pacto de Yahweh ( Isaías 53:10 ; Isaías 26:19 ) para que finalmente pudiera gobernar sobre el reino eterno ( Isaías 42:1 ; Isaías 49:1 ; Isaías 11:1 ; Isaías 2:3 ; Isaías 4:5 ; Isaías 26:1 ; Isaías 27:2 ; Isaías 32:1 ; Isaías 33:20 ; Isaías 55:3 ; Isaías 55:9 ; Isaías 65:17 ).

Y sabría que podía hacer esto porque no sería un hombre común, sino que sería el 'único hombre' de Yahvé ( Isaías 50:2 ), el 'único' que venía, 'el Dios Fuerte, el Padre Eterno' ( Isaías 9:6 ).

Luego, inspirado por Dios mientras contemplaba más, Isaías reconoció en todo lo que estaba sucediendo que Yahweh cumpliría Su obra prometida a través de Abraham Su siervo ( Isaías 41:8 ), e incorporó estos cánticos a su visión más amplia del Siervo en el camino. en el que ahora lo tenemos. Esta incorporación de una en la otra explica tanto la conexión de las dos ideas como la tensión que surge entre ellas.

Fin de la nota.

Versículos 1-6

Las Palabras del Siervo ( Isaías 49:1 ).

Isaías 49:1

'Escúchame, oh costas / islas,

Y te oigo pueblos de lejos,

Jehová me llamó desde el vientre,

Desde lo más íntimo de mi madre ha hecho mención de mi nombre.

Estas son las primeras palabras representadas por el Siervo. Compárese con Isaías 41:1 . Allí, las costas / islas fueron testigos del ascenso del Sirviente. Y fue seguido por 'contemplar al Siervo' ( Isaías 42:1 ). Pero también habían sido testigos de que Israel no estaba a la altura de ser el Siervo.

Así que ahora, habiendo visto el fracaso de ese Sirviente, el nuevo Sirviente les habla. Y tiene una nueva tarea. Debe preocuparse por la restauración de Israel, así como por el propósito de cumplir el destino del Siervo hacia las naciones. Debe asumir el mundo entero.

Entonces, con estas palabras, se dirige al resto del mundo. Las 'costas / islas' son el mundo al otro lado del mar, mientras que los 'pueblos de lejos' son todas las naciones que no están estrechamente asociadas con Israel. El mensaje es para todo el mundo porque todos están interesados ​​en él.

En primer lugar, se identifica a sí mismo. Fue llamado desde el útero y Dios mencionó su nombre incluso desde las partes internas (entrañas) de su madre, tan estrechamente su destino estaba conectado con Dios y Su voluntad. En Isaías hay solo uno de quien esto es cierto, 'una' almah estará encinta y dará a luz un hijo, y su nombre se llamará Emanuel '( Isaías 7:14 ).

Fue nombrado incluso antes de estar en el útero. Solo hubo otro a quien se le otorgó este privilegio, 'llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados' ( Mateo 1:21 ), y Mateo lo vincula con esta profecía de Emanuel. En contraste, Maher-shalal-hashbaz recibió su nombre después de haber dejado el útero, porque no era más que una señal para Israel ( Isaías 8:3 ).

El Israel anterior como el Siervo había sido 'formado desde el vientre' ( Isaías 44:2 ; Isaías 44:24 ) y desde el vientre había sido 'llevado' por Yahweh ( Isaías 46:3 ) pero no fueron descritos como 'llamados' desde el útero o 'nombrado' en el útero.

Dios tenía un propósito para ellos desde el principio, pero no fueron llamados ni nombrados mientras estaban en el útero. Entonces, aquí hay alguien muy especial que tiene un destino especial, es 'llamado' desde el útero ', y significativamente' nombrado 'mientras estaba en el útero antes de su nacimiento debido a su destino. En Isaías solo hay uno, Emanuel ( Isaías 7:14 ; Isaías 9:6 ).

Porque Emmanuel iba a salir de su madre como una ya nombrada por Dios. Emanuel no fue solo un nombre que se le dio después de su nacimiento, fue un nombre destinado a estar preñado de significado en su mismo nacimiento, un significado que probaba que Yahweh lo había apartado de manera única. De hecho, se hace un contraste directo con Israel, porque ellos fueron 'llamados transgresores desde el vientre' ( Isaías 48:8 ), mientras que Él desde el vientre fue llamado 'Dios con nosotros' (immanu el). Inmediatamente, por lo tanto, volvemos a la venida del gran David.

Esta interpretación está respaldada por la referencia a su madre. Israel nunca se describe como nacido de una madre, sino "formado desde el útero", y el que dio a luz es indefinido. En su caso, significa "cada uno desde el principio, como parte del todo". Pero el nacimiento del escogido de Dios está regularmente relacionado específicamente con Su madre ( Isaías 7:14 ; Génesis 3:15 ; Salmo 22:9 ), y seguramente aquí tiene a Isaías 7:14 especialmente en mente. Tal referencia enfatiza la naturaleza individual del Siervo aquí, aunque incorpora en sí mismo a su gente. En última instancia, el Sirviente es Emmanuel.

Isaías 49:2

Y ha hecho mi boca como espada afilada,

A la sombra de su mano me ha escondido,

Y me ha hecho un eje pulido,

En su carcaj me ha mantenido cerca.

Su boca es su arma poderosa, una espada afilada con la que puede herir a los hombres con sus palabras y discernir sus pensamientos internos (compárese con Apocalipsis 1:16 ; Apocalipsis 19:15 ; Hebreos 4:12 ; Efesios 6:17 ). No necesita una espada terrenal. Ganará con palabras. Este no es un rey ordinario. No requiere armas de hierro, usa palabras poderosas.

"A la sombra de su mano me ha escondido". 'A la sombra de su mano' paralelos 'en su carcaj me ha guardado'. Este último dice que el carcaj encierra la flecha y, por lo tanto, el primero debe estar conectado con la espada. Nos dice que la espada, que es Su boca, está envainada a la sombra de la mano de Dios. Allí se conserva por completo y cuando sale, sale de la mano de Dios.

Es evidencia de que Sus palabras provienen de Dios. No habla de sí mismo, sino de lo que diría Yahvé, que hablará (ver Isaías 50:4 y comparar con Juan 7:16 ). Pero no es solo la espada la que está en esa vaina, Él también está en esa vaina. Por tanto, él también es preservado por Dios y revelado como arma de Dios.

Un eje / punta de flecha pulido es uno que se ha hecho mortalmente preciso. No se desviará de su plato principal. Así está dispuesto a avanzar con precisión y velocidad, se mantiene a salvo, cerca y pulido en el carcaj del Todopoderoso. Está poderosamente armado con todo lo que Dios le ha provisto, y no solo usa el armamento, Él es el armamento.

Isaías 49:3

Y me dijo: "Tú eres mi siervo Israel, en quien seré glorificado".

El Siervo ahora se dirige como 'Mi Siervo Israel'. El que está aquí se ha apoderado del manto de Israel. Israel había demostrado ser infiel. Por lo tanto, tuvieron que ser reemplazados por uno que restauraría a Israel. Este ha sido seleccionado para representar a Israel y cumplir con el destino de Israel como Siervo para traer gloria a Dios. Él está en el lugar de Israel. Él es el 'Israel' que actúa en nombre de Israel.

Como Emanuel, ha sido elegido para restaurar a Israel y, más aún, ser una luz para los gentiles. Y lo hará junto con aquellos que son su pueblo fiel. Lo típico de Su verdadero pueblo será que clamen: 'Gloria al Justo' ( Isaías 24:16 ). Él resume a Israel en sí mismo, y el verdadero Israel sigue sus órdenes. Por esto Dios será glorificado.

'En quien seré glorificado.' El propósito del Siervo es que pueda dar gloria a Dios al llevar adelante Sus propósitos. Dios no fue glorificado en Israel. Israel había avergonzado su nombre. Y entonces Él nombra a uno para actuar en nombre de Israel, para hacer lo que Israel no ha hecho.

Cuando Jesús vino, puso gran énfasis en esto y en Su propia responsabilidad de cumplir con el destino de Israel. Se habló de sí mismo como "la vid verdadera" ( Juan 15:1 ). Resumió a Israel en sí mismo. Él mismo declaró: 'Te he glorificado en la tierra, he terminado la obra que me diste que hiciera' ( Juan 17:4 ).

Se veía a sí mismo como el Siervo, que había venido 'para servir y para dar su vida en rescate por muchos' ( Marco 10:45 ), y se veía a sí mismo como habiendo completado satisfactoriamente esa tarea. Pero también les dijo a sus discípulos que debían dejar brillar sus luces ante los hombres para que pudieran ver sus buenas obras y glorificar a su Padre que está en los cielos ( Mateo 5:16 ). Ellos también debían ser el Siervo (compárese con Hechos 13:47 ).

Isaías 49:4

Pero yo he dicho: “En vano he trabajado.

He gastado mis fuerzas en nada y en lo inútil.

Sin embargo, ciertamente mi juicio está con Jehová,

Y mi recompensa con mi Dios ”. '

Aquí se identifica con el Siervo en el pasado. Mira hacia atrás a los esfuerzos pasados ​​del Sirviente. El Sirviente había logrado poco. Incluso las palabras de Isaías han sido en vano hasta este momento ( Isaías 6:9 ). Casi no se ha logrado nada. Pero no puede continuar así, porque Yahvé juzga a Su favor, y Su Dios lo recompensará por Sus esfuerzos. Por eso sabe que como Siervo tendrá un futuro poderoso y eficaz.

Isaías 49:5

Y ahora dice Yahvé:

Que me formó desde el vientre para ser su siervo,

Para traerle a Jacob de nuevo,

Y que Israel se junte con él (O 'e Israel no se juntará'),

Porque yo soy honorable a los ojos de Yahvé,

Y mi Dios se ha convertido en mi fuerza.

Ambos se identifica con el Siervo mencionado anteriormente, 'formado desde el vientre' ( Isaías 44:2 ; Isaías 44:24 ; Isaías 46:3 ), y se distingue por Su tarea.

Israel / Jacob fueron formados desde el vientre para que pudieran ser poderosamente bendecidos y ser testigos de las naciones ( Isaías 44:1 ; Isaías 43:10 ). Pero habían fracasado estrepitosamente. La primera tarea del nuevo Siervo es cumplir con la tarea del Siervo y traer a Jacob de regreso a Él nuevamente, y reunir a Israel con Él.

Se trata de restaurar a los desobedientes a la obediencia. Todo Jacob ha estado en rebelión, categorizado como transgresor ( Isaías 46:8 ; Isaías 48:8 ). Deben buscarse con miras a traerlos de regreso a Dios. Es pueril ver esto como una cuestión de restituir a los exiliados, a menos que incluyamos en ello que son exiliados arrepentidos.

Dios no busca poblar una tierra, sino establecer un testimonio a las naciones. Tiene en mente a todo Israel / Jacob. Tienen que ser devueltos a Yahweh, para ser devueltos a Él, y deben serlo si han de cumplir con la tarea del Siervo.

Y Él puede hacer esto porque a diferencia de Jacob / Israel, Él es honorable a los ojos de Yahweh, y Su Dios es Su fuerza. Esto enfatiza el deshonroso y débil estado de Jacob / Israel. También es cuestionable si a Isaías se le hablaría de un profeta en estos términos. Isaías se había visto a sí mismo a la luz de la santidad de Dios y se había horrorizado. Por lo tanto, era poco probable que describiera a un profeta como honorable.

Pero sería diferente con el niño nacido milagrosamente ( Isaías 7:14 ) a quien Dios resucitaría cuyo destino era ser el Dios Fuerte, el Padre Eterno ( Isaías 9:6 ). Fue verdaderamente honorable.

La lectura estricta en MT es 'pero Israel no está (lo') reunido '. Una lectura alternativa es 'Y que Israel se junte con él (bajo)', una antigua corrección (qere). El punto en la lectura estricta del TM significaría que si bien es Su tarea, aún no se ha cumplido, pero todo el contexto apunta a que la corrección es correcta.

Isaías 49:6

'Sí, dice él,

"Es una cosa demasiado liviana que seas mi sirviente,

Para levantar las tribus de Jacob y restaurar lo preservado de Israel,

También te daré por alumbrado de los gentiles,

Para que seas mi salvación hasta el fin de la tierra ”. '

'Levanta las tribus de Jacob' está en paralelo con ser 'una luz para los gentiles', lo que confirma su significado moral. No se trata solo de devolver a los exiliados a la patria, sino de devolverlos a la luz. 'Restaurar lo conservado de Israel', también tiene el mismo significado. Yahweh ha preservado a algunos de Su pueblo para que el Siervo los devuelva a Él (luego volverán a formar parte del Siervo).

Son los que quedan después de los juicios de Dios ( Isaías 1:9 ; Isaías 6:13 ), aunque actualmente en rebelión contra Dios y maltrechos. Necesitan ser resucitados y restaurados. Ésta es su primera tarea.

Pero en vista de Quién es Él, esto no es más que una tarea liviana. Es demasiado pequeño. Por lo tanto, también está destinado a ser 'una luz para los gentiles, para que tú seas mi salvación hasta el fin de la tierra'. Él traerá luz a las naciones que están en tinieblas, iluminando sus mentes y revelando la verdad acerca de Yahvé. Así no sólo librará a Israel, sino también a los confines del mundo, llevándolos también al reino eterno, siendo Él mismo su salvación (véase Isaías 53 ).

Tenga en cuenta el paralelo 'debes ser mi siervo' con 'para que puedas ser mi salvación'. Debe ser tanto el Siervo como el Liberador. La liberación está envuelta en Su persona. Él será el Salvador de las naciones. Por tanto, es más que un rey, es más que un profeta, es el Dios Fuerte, el Padre Eterno, el Príncipe de Paz ( Isaías 9:6 ).

Versículos 7-13

El triunfo del siervo por humillación ( Isaías 49:7 ).

Isaías 49:7

'Así dice Yahvé, el Redentor de Israel y su Santo:

Al que el hombre desprecia, al que la nación aborrece,

A un siervo de gobernantes.

Los reyes verán y se levantarán, príncipes, y adorarán,

A causa de Yahvé que es fiel,

Incluso el Santo de Israel que te ha elegido.

El Siervo ahora se pone en perspectiva verdadera (compárese con Isaías 49:4 ). Inicialmente será despreciado por los hombres, será odiado por las naciones, será un servidor de los gobernantes. Esto describe tanto la humillación de Israel como la humillación del que viene como se describe en Isaías 53:1 .

Pero tal humillación solo vino sobre Israel cuando buscaron servir solo a Yahweh. Fue su propio carácter distintivo lo que los marcó para tal tratamiento, así como sería el carácter único del Siervo en el capítulo 53 lo que le provocaría ignominia y vergüenza. Mientras se unían a otros en su idolatría, Israel sería bienvenido. Simplemente se mezclarían con los demás. Pero una vez que se alejaran de los ídolos y presentaran la Instrucción de Dios, todo cambiaría.

El mundo se volvería contra ellos debido a su 'peculiaridad', así como el Siervo en el capítulo 53 sería tratado de la misma manera debido a Su mensaje único y su forma de vida. Su vida sería una ofensa porque los hombres se habían vuelto a su manera.

Así que Yahvé, el Redentor de Israel, es Quien ha levantado a este Siervo para llevar a cabo Su tarea de redención. Y es Aquel que todavía es el Santo de Israel, quien ahora le habla a Aquel que es despreciado por los hombres (comparar Isaías 53:3 ; Isaías 50:5 ) y aborrecido por la nación ( Isaías 50:5 ). , un siervo de los gobernantes (en una posición en la que tiene que someterse a los gobernantes terrenales porque aún no ha alcanzado la autoridad que debería ser Suya).

Note el contraste entre el Santo y el despreciado, uno está en el cielo y el otro en la tierra, uno está apartado en santidad y gloria, el otro camina en humildad como un odiado y un mero siervo. Es el Siervo del Santo que camina en humildad y humillación (compare Filipenses 2:5 ).

Los hombres lo despreciarán porque parece tan poco importante ( Isaías 53:3 - y porque será un galileo despreciado), la nación lo aborrecerá porque se sienten incómodos con Él y no les agrada Su mensaje. Los gobernantes lo verán como un siervo común, a quien tratarán como tal porque rechazan su autoridad. Note también nuevamente el contraste. Él es el Siervo exaltado de Yahweh, pero los gobernantes lo verán como un siervo común.

Pero Yahweh le dará la vuelta a las tornas. Al final, los reyes se levantarán en su honor, los príncipes le rendirán homenaje. Y todo esto será por la fidelidad de Yahvé a Él, Aquel que como el Santo de Israel lo ha elegido. Esto anticipa Isaías 53:12 , pero también recuerda Isaías 49:23 e Isaías 60:3 ; Isaías 60:14 .

Aquí de nuevo hemos mezclado al Rey y la gente. Cada nación se veía honrada cuando se honraba a su rey, por eso también eran culpables de su comportamiento. Por eso, cuando el rey era malo ante los ojos de Yahvé, el pueblo compartía su ignominia. No podía hacerlo a menos que estuvieran dispuestos. Y cuando el rey hizo lo recto a los ojos de Yahvé, el efecto pasó al pueblo. Pero el mayor impacto se produjo primero a través del comportamiento del rey.

La referencia de estos versículos al ministerio de Jesús y luego a la gloria de su resurrección es evidente. Comenzando en la humildad y terminando en la gloria, Él también se revelaría como el Siervo triunfante ( Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ).

Lo que ahora también debe verse como significativo es que aunque hasta este punto el uso de la designación 'Israel' ha sido prolífico en casi todos los capítulos desde el capítulo 40 en adelante, el contraste aquí en Isaías 49:3 ; Isaías 49:5 son la última mención de Israel como tal en esta sección hasta el capítulo 66.

De ahora en adelante sólo se usa genitivalmente, como por ejemplo cuando se describe a Dios como "el Santo de Israel". A partir de ahora se hará referencia al pueblo como "Sión" y Jerusalén, o como "Jacob". Esto debe ser visto como significativo y seguramente tiene el propósito de prevenir la identificación demasiado cercana de Aquel que ahora se llama 'Israel' con el pueblo de Dios que falla. Israel ha alcanzado su máxima expresión en este Siervo distintivo. Por lo tanto, el término ya no se puede aplicar en este contexto a las personas que fracasan. Porque de ahora en adelante tenemos el contraste entre el pueblo de Dios que falla y el Siervo humillado pero triunfante de Dios.

La aparente excepción en Isaías 63:16 no es realmente una excepción porque allí está en mente Israel el Patriarca. (Ver en ese pasaje). Entonces, todo esto puede verse como una confirmación de que una vez que 'Israel' había llegado a su culminación en Aquel que lo representó como solo Él podía, y una vez que fue llamado 'Israel', Isaías estaba decidido a no usarlo para ningún otro, no sea que Aquel que es el único representante verdadero de Israel será de alguna manera disminuido.

Isaías 49:8

'Así dice Yahvé:

“En un tiempo aceptable ('tiempo de gracia') te he respondido,

Y en un día de salvación te ayudé,

Y te guardaré, y te daré por pacto del pueblo,

Para levantar la tierra, para hacerlos heredar herencias desoladas,

Diciendo a los que están atados: 'Salid',

A los que están en tinieblas, 'Muéstranse' ”.

Yahweh habla nuevamente con el Siervo. Cuando llegue el tiempo aceptable, el tiempo del favor de Dios, cuando el día de la salvación esté a punto de amanecer, Yahvé le responderá y le ayudará. Él lo preservará y lo dará como un pacto del pueblo. Es decir, lo hará comparecer ante el pueblo como garantía del pacto de Yahweh con ellos, el pacto eterno, las misericordias seguras de David ( Isaías 55:3 ).

Y el propósito de esto será que Él pueda levantar la tierra y hacer que hereden herencias desoladas. La tierra será restaurada y Él abrirá 'un camino en el desierto' ( Isaías 43:19 ). La herencia de cada familia dejará de estar desolada, y caminarán por caminos bien regados. El Siervo está actuando para Dios en nombre del pueblo.

Está haciendo la obra de Dios. El resultado es que la tierra que habían heredado volvería a ser fructífera. De su desesperación vendría la restauración completa en sus manos. Y los que han de heredar serán llamados a salir de la servidumbre y de las tinieblas de las cárceles, y se les dirá que salgan y se muestren para que todos vean que han sido liberados. Es una imagen de la salvación triunfante del Uno de los muchos. El panorama completo es de un futuro ideal.

Hasta cierto punto, algo de esto fue cumplido por hombres como Nehemías y Esdras, Zorobabel y Josué, Hageo y Zacarías. Hicieron que su pueblo que regresaba heredara. Pero ninguno de ellos se convirtió en luz para los gentiles y para Su salvación hasta los confines de la tierra. Eso esperaba la venida de Jesús, quien vino al mundo y restauró a los de su pueblo que escucharían el nuevo pacto, liberando a los que estaban atados por el pecado o en la oscuridad, y facilitando el camino para que todos prosperaran bajo Dios.

Vino como una luz al mundo para que los hombres no caminen en tinieblas, sino que tengan la luz de la vida ( Juan 8:12 ). Y al final fue Él solo Quien podría ser para la salvación hasta los confines de la tierra, aunque debemos incluir dentro de Su ministerio a Sus Apóstoles a quienes Él designó. Ellos también eran el Sirviente. Si preguntamos cuál de los israelitas vivos en el siglo I d.C. cumplió estas promesas, solo puede haber una respuesta.

Si el mundo fue inicialmente puesto patas arriba por los judíos, y esos judíos eran Jesús mismo, y los Apóstoles y sus seguidores, y fue con una salvación centrada en lo que Jesús había hecho. Esto no es solo una interpretación, es un hecho histórico único. Estos fueron el cumplimiento del Siervo en el primer siglo.

A esto le sigue ahora una imagen gloriosa del nuevo Éxodo mientras el pueblo de Dios viaja a casa con Él.

Isaías 49:9

'Se alimentarán en los caminos,

Y en todas las alturas desnudas estarán sus pastos,

No tendrán hambre ni sed,

Ni el calor ni el sol los herirá,

Porque el que tiene misericordia de ellos, los guiará,

Incluso por manantiales de agua los guiará,

Y haré de todos mis montes un camino,

Y mis caminos serán ensalzados,

He aquí que estos vendrán de lejos

Y he aquí, estos del norte y del oeste,

Y estos de la tierra de Sinim.

Los exiliados de Israel vendrán de todas partes del mundo para participar en esta gloriosa salvación. Es para Israel tanto cerca como lejos. Pero tenga en cuenta que no se trata de personas que regresan con incredulidad. Están respondiendo a la llamada del Sirviente. Y Dios estará con ellos y les hará agradable el camino. Le pertenecen las montañas del mundo y todas sus carreteras. Y todos Sus montes proporcionarán paso a Su pueblo, ninguno será insuperable, y caminarán por caminos exaltados, no por los transitados por los incrédulos.

Si bien es un nuevo Éxodo mundial, esta vez no tendrán que atravesar un desierto, sino una tierra abundante en alimentos y pastos. No habrá hambre ni sed. Ningún golpe de calor o sol los golpeará. Porque el que tiene misericordia de ellos será el que los guíe, y los guiará por manantiales de agua. Se facilitará el camino a través de las montañas y se levantarán las carreteras humildes.

No hay experiencias de altibajos para estos. Y vendrán de lejos, del norte y del oeste y de la tierra de Sinim. Sinim no está identificado para nosotros (aunque se ha sugerido una conexión con un área tribal de China), pero es digno de mención que ninguno vendría del este. Babilonia y el este no se mencionan, quizás porque ahora se consideraba que Babilonia había sido destruida (47). Estos son los exiliados mundiales que han resultado de los continuos estragos de Asiria.

Los primeros exiliados que regresaron de Babilonia habrían abierto los ojos ante estas palabras mientras luchaban por regresar por el cansado camino, en constante búsqueda de agua, como lo harían muchos que regresaron de otros exiliados. Pero ese no es realmente el punto detrás de la descripción. Más bien habla de bienestar y bendición espirituales, y de la ayuda de Dios en cualquier forma en que caminen. Y todo fue una preparación, una base para lo que Dios haría en el futuro.

El punto es que la salvación de Dios estará disponible dondequiera que estén. El viaje es realmente el viaje de regreso a Él. Pero, por supuesto, tenía que resultar en un regreso de los fieles a Jerusalén, porque era desde allí que Su palabra tenía que salir a las naciones ( Isaías 2:1 ).

Por lo tanto, no fue una mera coincidencia cuando Lucas señaló que en Jerusalén vivían judíos de todas las naciones bajo el cielo ( Hechos 2:5 ). Los exiliados habían regresado. Y era de aquellos que respondieron a Jesucristo que la salvación de Dios debía llevarse hasta los confines de la tierra. Pero el mensaje fue ayudado por judíos de la Dispersión que vinieron a Cristo en muchos países alrededor del mundo, y también, por supuesto, por el nuevo Israel de Dios.

Así, su pueblo volvió a él en todas partes del mundo. Y la imagen final idealista detrás de todo esto es de todo el pueblo de Dios que viene al reino eterno a través de la obra del Siervo, y es provisto y ayudado en el camino ( Isaías 35:10 ).

Isaías 49:13

Canta, cielos, y alégrate, tierra,

Y prorrumpid en cánticos, oh montes,

Porque Jehová ha consolado a su pueblo,

Y tendrá compasión de sus afligidos.

Una vez más, toda la creación está llamada a declarar su gozo por lo que Dios ha hecho por su pueblo, y a maravillarse de su bondad y compasión por aquellos que a través de la aflicción ( Isaías 48:10 ) han sido devueltos a Él. Tanto los cielos como las montañas, las partes exaltadas de la creación, deben cantar, y especialmente las montañas, porque de ellas se anunciará la Buena Nueva, mientras que toda la tierra se llenará de gozo. Porque Yahweh ha cumplido lo que prometió en Isaías 40:1 , y les ha revelado su gran misericordia.

El libro de Isaías comenzó con Yahweh invocando el cielo y la tierra como testigos en Isaías 1:2 . Allí fueron a presenciar el fracaso y la desobediencia de Israel. En Isaías 44:23 cielo y la tierra se regocijaron por la oferta de Yahweh del perdón de los pecados, y Su potencial para borrar sus transgresiones, y la redención de aquellos que eran verdaderamente Su pueblo. Ahora, lo mismo ocurre nuevamente debido a la obra del Siervo a favor de Su pueblo, restaurándolos y dándoles esperanza.

Versículos 14-26

La desesperación del pueblo y su esperanza final ( Isaías 49:14 ).

La imagen ahora se revierte. El llamado de Yahweh para ellos era ser Su Siervo, pero en cambio están sentados gimiendo en el suelo. Aquí la imagen es de Jerusalén desesperada por su estado actual y porque muchos de sus hijos están tan lejos de ella en el exilio en diferentes partes del mundo, llevados por varios invasores o habiendo huido allí en busca de refugio. Pero Dios le asegura su amor por ella y que sus hijos regresarán.

Y se le da la imagen de sus hijos regresando en masa y extendiendo la mano y poseyendo la tierra. La imagen es una de la restauración completa de la nación de sus sueños, una garantía de que un día todo se arreglará en el reino eterno. Y eso será en el cielo nuevo y la tierra nueva ( Isaías 65:17 ).

Debemos señalar aquí que esta no es la imagen de una Jerusalén totalmente desierta que necesita ser habitada. Es una imagen de una Jerusalén habitada y amurallada que busca ser liberada de sus opresores y anhela el regreso de sus exiliados, lo que encaja perfectamente con el período de Isaías.

Isaías 49:14

Pero Sion dijo: "Jehová me ha abandonado, y Jehová se ha olvidado de mí". '

Note el cambio de descripción del pueblo de Dios a 'Sión'. Es vívido. La imagen es de Sión / Jerusalén sentada patéticamente haciendo sonar sus manos y mirando su desolación. Ella está desierta y abandonada. Considera que no tiene futuro. En Isaías 41:27 había dirigido a Sion y se le había dicho que contemplara las palabras de Yahweh a través de Isaías. Ahora se hace evidente su fracaso en hacerlo.

Entonces, en contraste con la grandeza del Siervo, es el lamento del pueblo en su conjunto, ahora ya no es la maravillosa visión de 'Israel', el Siervo fuerte, sino la triste imagen de 'Sion' el autocompasivo, el petulante (compárese con Isaías 40:27 ). Es posible que tenga la impresión aquí por lo que ella dice de que Sion no tenía ninguna culpa y que Dios se había comportado de manera terrible.

Incluso pueden haber sentido eso. A pesar de todo lo que habían hecho al abandonar a Yahweh, todavía no estaban dispuestos a aceptar la verdad sobre su propia pecaminosidad y lo que merecían. Lo habían abandonado y olvidado, empujándolo a un lado. Y ahora afirmaron que todo fue culpa suya. Una vez que empezamos a culpar a Dios, es una señal de que estamos totalmente envueltos en nosotros mismos y en nuestro pecado.

Isaías se ha ido preparando gradualmente para este uso de 'Sión'. Anteriormente ha sido principalmente 'las hijas de Sion' porque Sion era vista como su morada, pero como en Isaías 40:9 ; Isaías 41:27 Sion se ha personalizado gradualmente para representar a su gente.

Zacarías incluso lo usará de Su pueblo en países lejanos ( Zacarías 2:7 ). El uso ahora fluctúa entre el significado de las personas y el significado del lugar.

Su queja se considera una locura. Yahvé es el Dios del gran pacto, Aquel que podía decir: 'Yo soy el que está allí' ( Éxodo 3:14 ), que había probado su fidelidad a través de las generaciones y que los libró poderosamente de Senaquerib. Y, sin embargo, dicen que los ha abandonado, pasando por alto el hecho de que son ellos los que no han cumplido su parte en el pacto, y son ellos los que le han abandonado.

Son como un hombre que abandona a su esposa y su hogar para pasar un buen rato, y, al encontrarse solo en un dormitorio, después de haber roto sus votos matrimoniales, culpa a la esposa por haberlo defraudado. Luego agregan: 'El Señor Soberano se ha olvidado de mí'. Esta es una afirmación igualmente tonta. Afirmaban que era tan alto y poderoso que no tenía tiempo para ellos, cuando eran ellos los que no habían tenido tiempo para él. Su estado actual era culpa suya.

Isaías 49:15

“¿Puede una mujer olvidar al niño que busca alimento en sus pechos,

¿Que no se compadezca del hijo de su vientre?

Sí, estos pueden olvidarse, pero yo no te olvidaré de ti.

He aquí, te he grabado en las palmas de mis manos,

Tus muros están continuamente delante de mí ".

La respuesta de Yahweh es magnífica. ¿Una madre lactante olvidaría a su hijo, a su propio hijo nacido? Sí, eso es incluso posible. Ha ocurrido. Pero de ningún modo se olvidará Yahvé del pueblo de Jerusalén. Porque Jerusalén es su hija ( Isaías 1:8 ). Ella está grabada en las palmas de sus manos para que sus paredes estén continuamente delante de él. Tenga en cuenta la implicación de que las paredes todavía están en pie. No se ha olvidado de Jerusalén. Ya lo había probado con Su tratamiento de Senaquerib y Asiria.

Declaraciones como ésta construyeron el mito de la inviolabilidad de Jerusalén. Pero aunque Dios nunca olvidaría a Jerusalén, con todo lo que simbolizaba como el centro de la adoración de su pueblo (un centro que luego se transfirió al cielo junto con Jesús resucitado, a la Jerusalén que está arriba - Gálatas 4:26 ), no lo hizo. Significa que no permitiría que se le enseñara una lección vívida.

Isaías 49:17

'Tus hijos se apresuran, tus destructores y los que te hicieron asolar saldrán de ti'.

Ella no necesita preocuparse. Sus hijos, que han sido exiliados por todo el mundo, tienen prisa por regresar y se apresurarán hacia ella, mientras que los que la asolan se irán. Ella quedará segura. La promesa es general, cubre a cualquiera que busque destruirla. Todos sus enemigos sin excepción se irán y la dejarán sola, porque cuando sus hijos regresen será al reino eterno.

Para ' Isaías 49:19 ' ver Isaías 49:19 . Está hablando de las tierras alrededor de las cuales forman parte de Jerusalén. No es necesario que se refiera a la destrucción real de la ciudad.

Algunos MS y versiones tienen 'sus constructores' en lugar de 'sus hijos', pero Isaías 49:18 refiere a él y apoya a los 'niños'.

Isaías 49:18

'Levanta tus ojos alrededor y mira, y mira.

Todos estos se reúnen y vienen a ti.

"Vivo yo", dice Yahvé,

“Seguramente os vestiréis de todos ellos, como con un adorno,

Y cíñete con ellos, como una novia ".

Sion dejará de gemir con los ojos bajos y debe mirar hacia arriba y mirar a su alrededor. Y entonces ella lo contemplará. Entonces verá a sus hijos reunirse con ella. Y si tan solo cree ('ve'), podrá tomarlos todos y usarlos como adorno, y adornarse con ellos como una novia se adorna con joyas. Todo lo que se necesitaba eran los ojos de hombres y mujeres con fe en Yahvé que reconocerían lo que Dios podía hacer.

Isaías 49:19

Porque en cuanto a tus lugares desolados y desolados,

Y tu tierra que ha sido destruida

Seguramente ahora serás demasiado restringido para tus habitantes,

Y los que te tragaron estarán lejos '.

Esto podría referirse a cualquier período en el que los invasores habían entrado y devastado la tierra. Sucedería una y otra vez. Pero no tiene por qué temer. Porque cuando sus hijos regresen serán tantos que se esparcirán y habitarán la tierra. La pequeña cantidad que ahora posee será demasiado restringida. Y nadie podrá evitarlo porque los que 'se la tragaron' y la restringieron estarán muy lejos. El triunfo final está garantizado. Los asirios habían dejado por un tiempo a Judá con solo un área pequeña alrededor de Jerusalén. Pero Yahvé lo expandiría y se aseguraría de que estuviera habitado.

Isaías 49:20

Los hijos de tu duelo aún dirán en tus oídos:

“El lugar es demasiado restringido para mí. Dame más espacio para que pueda vivir allí ".

Entonces dirás en tu corazón: “¿Quién me ha engendrado estos?

Al ver que me han privado de mis hijos y estoy solo,

¿Uno que está desnudo (descubierto) y vagando también de un lado a otro?

¿Y quién los ha criado?

He aquí que me quedé solo. Estos, ¿dónde estaban? '

Ella siente que ha estado privada de sus hijos, pero esos mismos niños aún regresarán, y serán tantos que se quejarán de que no hay suficiente espacio y requerirán más espacio, llenando la tierra hasta desbordar y habitarla. . Y con asombro preguntará de dónde vienen estos niños, dudando incluso de que puedan ser los suyos. Nótese la triste descripción de su estado, sola, sin nada que valga la pena y vagando sin poder hacer nada y sin rumbo fijo.

Y ahora se queja de que sus hijos la dejaron. Cuando se quedó sola, ¿dónde estaban? Así, cuando ve su multiplicidad de hijos, se la representa resentida. La idea es de una mujer insatisfecha y descontenta para sacar a relucir el estado actual de Judá.

La imagen es de esperanza y desesperación. ¿Quién podría haber creído que la Jerusalén afectada y sus inmediaciones crecerían hasta contener casi toda la tierra de Israel? Y, sin embargo, eso fue lo que sucedió en siglos posteriores. Pero aún más asombroso fue el crecimiento de 'Sion' cuando comenzó a acoger a la multitud de conversos cristianos gentiles para formar la nueva congregación (ecclesia) de Israel, la ecclesia que traducimos como 'iglesia'. Y el crecimiento será aún mayor cuando la multitud que nadie puede contar se reúna en la nueva Jerusalén.

Isaías 49:22

'Así dice el Señor Jehová:

“He aquí, alzaré mi mano a las naciones,

Y alcé mi estandarte a los pueblos,

Y traerán a tus hijos en su seno,

Y tus hijas serán cargadas sobre sus hombros.

Y reyes serán sus amas de crianza,

Y reinas a tus madres lactantes,

Se postrarán ante ti con el rostro a tierra,

Y lamerá el polvo de tus pies,

Y sabrás que yo soy Yahvé,

Y los que me esperan no se avergonzarán ". '

La respuesta de Yahweh es positiva. Aquí Dios describe el regreso de los exiliados de todo el mundo, como se describe en Isaías 49:20 , como una marcha triunfal en respuesta al llamado de Dios con la mano y al izado de Su estandarte (comparar Isaías 11:11 ). .

Está en total contraste con la huida de Babilonia de los amantes de Babilonia que se describe en Isaías 48:20 . Estos regresan triunfantes. Las naciones responden llevando al pueblo de Dios en sus corazones y sobre sus hombros, los reyes y reinas los cuidan y nutren, y todos se postran ante ellos y lamen el polvo de sus pies.

Por supuesto, esto no debe tomarse literalmente. Es una imagen de progreso triunfal hacia el reino eterno. Lamiendo el polvo es una señal de derrota para sus enemigos, el inclinarse es un reconocimiento de que son los elegidos de Dios. Se inclinan ante ellos porque su Rey reina supremo. La acción de los reyes y las reinas evidencia, en primer lugar, que el pueblo de Dios es superior a toda la realeza excepto el hijo de David, y en segundo lugar, que toda autoridad está sujeta a ellos y los cuidará al máximo (véase Isaías 14:2 ). .

Entonces habrán aprendido que Yahvé es verdaderamente Aquel que es, el Señor de la historia, y que los que esperan en Él nunca serán avergonzados.

La idea es, por supuesto, el triunfo final del pueblo de Dios. El pueblo de Dios puede estar seguro de que, cualesquiera que sean sus tribulaciones actuales en el mundo, algún día, serán ellos quienes serán honrados por la obra del Siervo en su favor. Un día disfrutarán del honor de todos.

Isaías 49:24

'¿Será quitada la presa de los valientes,

¿O los que están legítimamente cautivos ('los cautivos de los justos') serán liberados? '

La pregunta vuelve con asombro. ¿Se quitará la presa a los poderosos? ¿Serán liberados los cautivos por derecho? es posible? Merecen ser cautivos, como lo ha demostrado Isaías anteriormente, y sus captores son poderosos. No tienen nada que merecen, nada en su haber, y son débiles. Entonces, ¿librará Dios incluso a estos?

Isaías 49:25

Y así dice Yahvé:

“Incluso los cautivos de los valientes serán llevados,

Y la presa de los terribles será entregada,

Porque contenderé con el que contienda contigo,

Y salvaré a tus hijos.

Y alimentaré a los que te oprimen con su propia carne,

Y se embriagarán con su propia sangre como con vino dulce,

Y toda carne sabrá que yo, Jehová, soy tu libertador,

Y tu redentor, el Fuerte de Jacob.

Yahweh regresa con Su respuesta. Él ciertamente peleará por ellos, porque Él es el Poderoso, no solo del principesco Israel sino también del humilde Jacob. Quitará los cautivos de los poderosos, librará la presa de los terribles, contenderá con sus contendientes y salvará a sus hijos. Los librará de todo mal. De hecho, los poderosos y los terribles se pelearán entre sí, 'comiéndose la carne de los demás', una forma vívida de decir matarse unos a otros, 'beber su propia sangre', es decir, saciarse con sus actividades sanguinarias entre ellos.

(Note cómo esto da un trasfondo al significado de 'comer carne y beber vino' en Juan 6 como significando el asesinato de Jesús).

No hace falta señalar que esto 'contradice parcialmente' Isaías 49:23 , que sugería un golpe de estado incruento, pero no realmente, porque ninguno debe tomarse literalmente. Son imágenes variadas de la actividad salvadora de Dios y del juicio de Dios a través del tiempo.

Entonces no solo Israel sabrá ( Isaías 49:23 ) sino que toda carne sabrá que su Libertador y Redentor es Yahweh. Y que Él es el pueblo del Campeón de Jacob. Él es 'El Poderoso de Jacob' (compare Isaías 60:16 ; Génesis 49:24 ), el Guerrero Poderoso que lucha en su nombre. Tenga en cuenta que se usa 'Jacob' y no 'Israel'. Después de nombrar al Siervo como 'Israel', se está evitando ese nombre que se usa para el pueblo.