Bible Commentaries
Isaías 49

Versículos 1-6

Escuchen, islas, a mí

Un pronóstico de la religión universal.

En los capítulos anteriores encontramos cosas muy gloriosas sobre la liberación de los judíos de Babilonia.

Pero en este capítulo parece que comenzamos un nuevo rumbo, para elevarnos a una tensión más alta y lanzarnos a predicciones más amplias y grandiosas. Se invoca a una audiencia más amplia: "Escuchen, islas, a mí". Un mayor que el profeta es el que habla: "El Señor me llamó desde el vientre", etc. Y se indica claramente el llamado de los gentiles a participar de las bendiciones de la mayor redención. "También te daré por luz a los gentiles, para que seas mi salvación hasta el fin de la tierra". ( D. Howell, BD )

El siervo ideal de Jehová

Aquí, no sólo el lenguaje describe aparentemente los actos de una persona individual, sino que el sirviente se distingue expresamente de la nación histórica; y parte del oficio del siervo consistirá en la restauración de la nación histórica y ( Isaías 49:8 ) la reasignación de su tierra desolada. Al mismo tiempo, el siervo sigue siendo en cierto sentido "Israel"; porque el término se le aplica directamente ( Isaías 49:3 ).

. . Israel, desde este punto de vista, es delineado por [el profeta] como una personalidad ideal, y proyectado sobre el futuro como una figura que exhibe las características más genuinas de la nación, y las realiza en acción con una intensidad y claridad de propósito que el Israel histórico nunca había alcanzado ni remotamente. Es una gran creación ideal la que construye el profeta, un reflejo transfigurado del pueblo histórico, una figura consciente de la colosal tarea que le ha sido encomendada, pero sin que por descuido moral u otra deficiencia le impida emprenderla. Y tan vívidamente es esta maravillosa creación una figura presente en su imaginación, que exhibe todos los rasgos concretos de una persona individual. ( Prof. SR Driver, DD )

El siervo de Jehova

El siervo de Jehová es el núcleo del núcleo de Israel, el centro más íntimo de Israel, la cabeza más alta de Israel. ( F. Delitzsch, DD )

El altavoz

¿Quién es este que habla en lengua hebrea y presume de dirigirse al mundo como su audiencia? Habíamos pensado que el discurso judío era demasiado exclusivo, demasiado conservador, demasiado intolerante con los extraños, como para preocuparse por hacerse oír más allá de los límites del judaísmo. ¿De dónde viene este repentino interés por la gran familia del hombre? ¡Todos! estas son las palabras del Mesías, el judío ideal; hablando en nombre de la raza elegida y representando su genio, no como deformado por el prejuicio humano, sino como Dios quiso que fuera.

“Me dijo: Mi siervo eres tú; Israel, en quien seré glorificado ”. No cabe duda de que esta es la verdadera forma de considerar estas nobles palabras. Su mayor apóstol los refirió expresamente a Jesucristo en una de las ocasiones más memorables de su carrera ( Hechos 13:47 ). Pero, cabe preguntarse, ¿cómo pueden las palabras, tan evidentemente dirigidas a Israel, ser apropiadas, con igual verdad, a Jesucristo? Es suficiente decir que Él era el epítome y personificación de todo lo que era más noble y divino en el judaísmo.

Cuando, a pesar de todo lo que habían sufrido en su exilio, por segunda vez no lograron realizar ni cumplir su gran misión en el mundo; cuando bajo el reinado de los fariseos y los escribas se establecieron en una nación de legalistas, casuistas y ritualistas de los pelos de punta, Él asumió las responsabilidades que habían eludido y las cumplió mediante el Evangelio que habló y la Iglesia que formó.

En la misión de Jesús, el corazón del judaísmo se desarrolló. Lo que Él fue e hizo, la nación entera debería haber sido y hecho. Como flor blanca en el tallo, reveló la naturaleza esencial de la raíz. ( FB Meyer, BA )

Un eje pulido

Estamos justificados al referir este párrafo al Señor Jesús, como el Siervo de Dios ideal. Y podemos recibir alguna enseñanza útil en cuanto a las condiciones del mejor y más elevado servicio que, siguiendo Sus pasos, podemos prestar a Su Padre y a nuestro Padre.

I. LAS CUALIFICACIONES DEL SIERVO IDEAL.

1. Una santa maternidad. "El Señor me llamó desde el vientre". Los hombres más grandes y mejores han confesado su deuda con sus madres; y no pocos, sin duda, han consagrado en su carácter y forjado en su vida inspiraciones que habían emocionado la naturaleza de sus madres desde la niñez. Es de sus madres que los hombres obtienen su alma. Para hacer un hombre, Dios comienza con su madre. Pocos de nosotros nos damos cuenta de la inmensa importancia que se concede a la educación de las niñas.

2. Habla incisiva. “Ha hecho mi boca como espada afilada”. El habla es la facultad más divina del hombre. Cristo no tuvo escrúpulos en ser llamado palabra o discurso de Dios. Esta facultad real es el órgano elegido por Dios para anunciar y establecer Su reino sobre la tierra. Nuestra boca debe estar entregada a Dios, para que él pueda implantar allí la espada aguda de dos filos que sale de sus propios labios ( Apocalipsis 1:16 ).

3. Reclusión. "En la sombra." Todos debemos ir allí alguna vez. La fotografía del rostro de Dios solo puede fijarse en la cámara oscura.

4. Libre de óxido. "Un eje pulido". Las armas de guerra pronto se deterioran. La mejor forma de eliminar el óxido es con papel de lija o con una lima. Del mismo modo, debemos mantenernos brillantes y limpios. Para este propósito, Dios usa la inquietud de la vida diaria, la irritación de las pequeñas molestias, el desgaste de los temperamentos irritantes y las circunstancias desconcertantes.

II. FALLO APARENTE ( Isaías 49:4 ). Este desamor parece inevitable para los siervos más talentosos y útiles de Dios. Es en parte el resultado de un sobreesfuerzo nervioso, por ejemplo , Elías ( 1 Reyes 19:1 .). Pero en parte es el resultado de la creciente compasión del alma. Hay tres fuentes de consuelo.

1. Ese fracaso no perderá la brillante sonrisa de la bienvenida del Maestro ni la recompensa de Su tribunal. Juzga con justicia; y recompensas, no según los resultados, sino según la fidelidad.

2. El alma se apoya más en Dios. “Mi Dios es hecho Mi fuerza” ( Isaías 49:5 ).

3. Pasamos a la oración. Cuán dulcemente Dios se refiere a esto, diciendo: “En tiempo propicio te respondí, y en día de salvación te ayudé” ( Isaías 49:8 ). Así Dios trata con todos nosotros. Se ve obligado a llevarnos a la parte trasera del desierto, donde nos sentamos cara a cara con el naufragio de nuestras más justas esperanzas. Allí Él nos enseña, como solo Él puede hacerlo, apartándonos de la confianza en las criaturas y sacando el orgullo de nuestro corazón.

III. ÉXITO MÁXIMO. Cuando Jesús murió, el fracaso parecía estar escrito en toda la obra de su vida. Pero esa misma Cruz, que el hombre consideró Su suprema deshonra y destronamiento, se ha convertido en el trampolín del dominio universal. Así puede ser con algunos. Están pasando por tiempos de esterilidad, desilusión y sufrimiento. Pero recuerden que el Señor es fiel ( Isaías 49:7 ). No permitirá que falle una palabra, que se pierda una semilla, que un esfuerzo resulte abortado, que se desperdicie una vida. ( FBMeyer, BA )

Servicio; llamada y calificaciones

I. EL LLAMADO AL SERVICIO QUE NOS NOMBRÓ DIOS. "El Señor me llamó desde el vientre".

1. A toda vida humana que entra en el mundo hay una llamada especial y una esfera distinta del deber. Jeremías fue llamado desde su nacimiento ( Jeremias 1:5 ), y también San Pablo ( Gálatas 1:15 ). Estos son tipos, no excepciones. Su llamado nos enseña que cada vida humana es una entidad real y distinta, una cosa completa en sí misma, tanto a los ojos de Dios como el objeto más grandioso en cualquier esfera de la vida creada.

Detrás de todas las causas secundarias hay un diseño y un propósito para cada existencia separada, que le da una dignidad y la convierte en una necesidad en el gobierno de Dios. Esta verdad no es fácil de comprender. Un individuo es una cosa tan insignificante entre los millones que habitan la superficie de este globo, mientras que el globo en sí es solo como un grano de arena en la orilla del mar junto a innumerables otros mundos, que preguntamos sin burla modestia: “¿Qué es el hombre? , que te acuerdas de él? ¿O el hijo del hombre, para que así le mires? Esto es cierto, pero no es menos cierto que cada vida individual tiene un significado y una misión en el plan y propósito de Dios; y darse cuenta de que esto no es un elemento sin importancia en la aptitud para el servicio. Hay dos errores opuestos que han llegado a arruinar innumerables vidas humanas.

2. Surge naturalmente la pregunta, ¿cómo se ha de discernir la llamada divina? Las predilecciones naturales de un hombre pueden, hasta cierto punto, tomarse como indicando la dirección en la que se encuentra su esfera de acción. Además, están sus aptitudes, sus dotes especiales. También existe la dirección concurrente de las circunstancias. Tampoco se debe poner un énfasis ligero en las opiniones de aquellos cuya experiencia de la vida y un juicio imparcial los califican para dar buenos consejos.

Tampoco se deberían ignorar los impulsos conscientes de algún poder dentro de nosotros, obligándonos a enfrentar, quizás, una perspectiva no deseada. Pero en ninguna crisis de la vida es la espera humilde, sumisa, paciente, confiada en Dios de mayor importancia que cuando estamos respondiendo, definitiva y finalmente, al llamado de las circunstancias, de las inclinaciones y de las calificaciones en la elección de la esfera del deber de la vida. .

“Confía en el Señor con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propio entendimiento. Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas ”. Y cuando llega la llamada, corremos el riesgo de que dudemos en obedecerla.

II. LAS CALIFICACIONES PARA ELLO (versículo 2). Esto fue enfáticamente cierto en el caso de nuestro Señor Jesucristo. Cuando, en el cumplimiento de los tiempos, fue revelado al mundo, sus propias palabras fueron: "No vine a traer paz, sino espada". Además, en la visión apocalíptica, la descripción que se da de Su Majestad ascendida y entronizada es la de alguien "de cuya boca salió una espada aguda de dos filos". La misma figura también se aplica a la tercera persona de la Santísima Trinidad, de quien se dice, que "la espada del Espíritu es la Palabra de Dios" - y nunca debe olvidarse, esa verdad bíblica, en mente, y corazón, y vida, y listo para usar, es preeminentemente el instrumento de poder para un servicio eficaz.

Ahora bien, la espada es el símbolo de la autoridad, así como de la guerra, y está destinada a reivindicar tanto lo verdadero como a matar lo falso. Para esto necesitamos, no solo una espada, sino una espada afilada. Hay grandes y vitales intereses que reivindicar, los intereses de la verdad y de la humanidad. También necesitamos una espada y una espada afilada para acabar con los errores y los abusos. Pero para un servicio eficaz no solo necesitamos ser espadas afiladas, sino también “astas pulidas”.

”Un eje pulido es un símbolo de dones cultivados, de dotes capacitadas y de poder agresivo en su máxima expresión. El llamado y los dones provienen de Dios; mientras que la respuesta a ese llamado, y el debido cultivo y empleo de los dones dependen del hombre, y si descuida hacer su parte, ¿qué puede ser su vida sino un fracaso desastroso? La determinación del propósito es una condición esencial para el éxito en los asuntos terrenales.

Además, en todo verdadero servicio debe existir el elemento del sacrificio, no meramente el sacrificio de tiempo, pensamiento, placer, beneficio, preferencia, sino, sobre todo, del yo. Un elemento más en la aptitud para el servicio debo mencionar, a saber, la caballerosidad moral que se conoce con el nombre de desinterés. ( D. Howell, BD )

Versículo 2

Y ha hecho mi boca como espada afilada

Una espada afilada

1.

Dios no deshace, en su relación con nosotros como Re-creador, la obra que ya ha realizado como Creador. Él no nos despoja de nuestras facultades naturales ni nos dota de otras completamente distintas de estas. Nuestras facultades naturales no son en sí mismas ni buenas ni malas, pero en todos los casos pueden desarrollarse, ya sea en la dirección del bien o del mal. Cuando la gracia de Dios nos encuentra por primera vez, los poderes del mal han infectado más o menos nuestra naturaleza, y la mayoría de nuestras facultades (si no todas) han mostrado una inclinación hacia abajo; nuestros miembros se han convertido en “instrumentos de injusticia”, las armas que Satanás ha usado para hacer su propia obra maligna.

Es sobre estas facultades deshonradas que Dios pone Su mano cuando entra y toma posesión del alma recién creada. Lo que Él exige de nuestra parte es que estos miembros se le entreguen a Él, como antes lo fueron a los poderes de las tinieblas.

2. El profeta aquí habla de una facultad importante que ejerce una influencia para el bien o el mal que no tiene comparación con la que afecta a la sociedad: la lengua. La facultad del habla es una de las dotes más nobles de la humanidad, que nos distingue, como lo hace, de todos los animales inferiores, hace posible la vida social y une a la humanidad en una. ¡Cuánto del mal se origina en la lengua! Y, sin embargo, ¡qué poderoso motor para un buen lenguaje puede ser! Seguramente Dios ha puesto un gran honor en el habla humana cuando permite que Su propio Hijo sea descrito como "el Verbo" de Dios.

3. ¿Cuántos de nosotros nos hemos esforzado por usar nuestra lengua en el servicio de Dios y, sin embargo, nuestros esfuerzos han sido singularmente débiles y sin éxito? No nos desanimemos, sino escuchemos esta palabra de poder: “He hecho de tu boca una espada afilada”, ya no afilada para el sarcasmo y el desprecio cortante. La burla fulminante, la calumnia envenenada, el amargo reproche, ya no saldrán, como espada afilada de dos filos, de esos labios tuyos consagrados; pero, si quisieras creerlo, se ha comunicado un nuevo poder, en virtud del cual ese mismo miembro, que antes era un arma tan afilada en las manos del destructor, ahora será igualmente afilado y puntiagudo. las garras de su Divino Maestro.

Pero, ¿hemos comenzado ya a estar descontentos con nuestra falta de agudeza? ¿Estamos listos para ser usados ​​por Dios como una espada afilada? ¿Hemos contado el costo? ¿Estamos preparados para las consecuencias? Si lo somos, nuestra debilidad no importa. Dios puede usarnos. “No temas, gusano de Jacob; Te haré un trillo afilado, con dientes, y quebrantarás los montes ”. ¡Cuántos de nuestros bien intencionados esfuerzos fracasan por falta de dientes!

4. ¿Qué se requiere para hacernos instrumentos eficientes en las manos de Dios?

(1) Definición de propósito. El hombre cuya boca es una espada afilada hablará, no por hablar, ni para aliviar su conciencia, sino para llegar al corazón.

(2) Incisividad del lenguaje. Nuestras palabras no tienen por qué ser desagradables ni severas y, sin embargo, pueden ser directas.

(3) Seriedad.

(4) Otra característica estará incorporada en la palabra "ahora". El hombre que habla en nombre de Dios recordará siempre que "los asuntos del Rey requieren prisa". “El Espíritu Santo dice: Hoy”; y el que habla por el Espíritu, hablará como el Espíritu. ( W. Hay Aitken, MA )

Una espada afilada en la mano de Dios

Dos jóvenes fueron educados juntos en una universidad estadounidense. El uno poseía talentos muy considerables, y posteriormente se convirtió en el ministro popular de una congregación numerosa y elegante; el otro era un hombre de habilidades humildes, pero poseído por un ardiente deseo de ganar almas y, por tanto, dispuesto a adaptar sus medios para la consecución de este fin. Pasaron los años y el popular predicador tuvo ocasión de visitar la parroquia de su antiguo conocido.

Después de presenciar todo lo que estaba sucediendo en relación con la congregación de su amigo, ya no pudo reprimir su asombro. “No puedo entender cómo es”, dijo, “que todo en su distrito y congregación parece florecer. Su iglesia parece estar llena de almas realmente convertidas. El número de sus comulgantes es asombroso, y la cantidad de trabajo que parece estar sucediendo en todas partes me llena de asombro.

¿Cómo es posible que yo, predicando la misma verdad, apenas vea un resultado definitivo de mis labores? Apenas puedo señalar a alguien que haya pasado de las tinieblas a la luz como resultado de mi ministerio ". Después de mucha conversación, su amigo le pidió que probara un experimento. “¿Quieres”, dijo, “tomar uno de mis sermones (que en estilo y composición de ninguna manera se pueden comparar con el tuyo) y entregarlo a tu propio rebaño? Haga de antemano un asunto de oración para que Dios lo use ”, no solo para el bien de ellos, sino como una lección para usted en su propio ministerio, si se pretende que sea así.

Entonces mira los resultados. Aceptó hacerlo y, al regresar a su rebaño, pronunció con mucho sentimiento uno de los fervientes discursos de su amigo. El efecto fue evidente y para él asombroso. Estaba claro que muchos en la congregación estaban profundamente conmovidos por lo que habían estado escuchando. Al concluir el servicio fue enviado a buscar por una dama, a quien encontró quedándose en la iglesia, en un estado de considerable agitación.

"Si", exclamó, "mi querido señor, lo que he oído de usted hoy es cierto, entonces estoy totalmente equivocado". “Mi querida señora”, respondió con gran consternación, “¿qué ocurre? ¡Espero no haber dicho nada que haya herido tus sentimientos! " ( W. Hay Aiken, MA )

La Palabra de Dios como espada

1. Porque traspasa el corazón mismo ( Hechos 2:37 ; Hechos 7:54 ).

2. Porque separa la virtud y el vicio, enseñando el bien y el mal.

3. Porque elimina el pecado, por las amenazas que contiene contra los pecadores y por las promesas que se hacen a los que abandonan el pecado.

4. Porque corta el error y la herejía al enseñar la verdad. ( W. Day, MA )

En la sombra de su mano me escondió

Aislamientos

Estas palabras se refieren en primer lugar a Aquel que es la figura central de toda profecía, el Mesías venidero. Quizás señalan su estado preexistente y denotan el ocultamiento del Verbo Eterno antes de que se hiciera carne. O las palabras pueden contener una alusión a ciertos aspectos y experiencias de la historia terrenal de Cristo, y en particular a los primeros treinta años de ella. Lo que vale para el Maestro, vale también para los sirvientes.

Como él era en este mundo, así son ellos. No es tanto la expresión de una relación general y duradera que tenemos aquí, como de una experiencia especial y ocasional. Todo creyente yace encerrado en la mano cerrada de Dios, y nadie lo sacará de ella. Pero no es de un escondite como éste de lo que habla el texto. Es más bien de lo temporal y repetido. ¿Cuáles son, entonces, algunas de las ideas involucradas en la figura especial del texto?

I. Tenemos el amor de Dios presentado ante nosotros como una influencia para PRESERVAR Y PROTEGER. Y nos preserva de una manera especial, nos protege a través de un proceso especial: la abstinencia. Eso, por supuesto, no siempre es el plan de Dios. Él tiene otras formas de hacer arreglos en la providencia para la seguridad de su pueblo, que sacarlo de la esfera de su peligro. Cuando la oposición amenaza o asalta la tentación, puede mantener a los hombres cara a cara con los enemigos que los rodean y tratar de educarlos y fortalecerlos mediante el proceso.

En momentos como estos están llamados a comportarse como buenos soldados de Cristo. Pero otras veces no es la incitación lo que el cristiano necesita, ni la fuerza que le permite hacer y atreverse. Es refugio, protección, silencio y remoción. Y cuando se necesitan esas temporadas, se dan. ¡Y qué mano es la de retirarse! Piense en todo lo que la Escritura nos revela sobre su poder.

II. El texto nos lleva a pensar en el cuidado de Dios como una influencia PREPARADORA. Entrena, además de proteger. No apaga el pábilo humeante; al contrario, lo fomenta y lo aviva. Y para este fin, lo cubre con la sombra de su mano arqueada, hasta que brille de una chispa ardiente a una llama clara y constante. A veces, estas temporadas de ocultación tienen lugar al comienzo de la obra de la vida de un hombre.

Tomemos a Paul, el recién convertido. Cuando llegó el momento oportuno, y el estudio y la reclusión, la meditación y el silencio habían cumplido su trabajo, la mano se abrió, la sombra se retiró. Dios sacó la flecha que había pulido de su aljaba, y Pablo salió de su retiro, listo para hacer y hablar, sufrir y atreverse por la causa de Cristo. Y lo que sucede al comienzo de la vida de un creyente, sucede a menudo en su curso; y muchas vidas cristianas activas se han dividido en dos por el silencio y la pausa que impone.

Hay una ilustración especial en la historia de Lutero. El hombre había alcanzado el clímax mismo de sus inmensas actividades. Las naciones se habían despertado del sueño de las edades ante el trueno de sus labios. De aquí para allá se había estado moviendo; aquí atacando, allá defendiendo, allá refrenando. Y ahora todos los nervios estaban tensos por la tensión, todas las facultades convertidas en fiebre en el torbellino. ¿Y qué hace Dios con él? De repente lo aparta de la vista, lo saca del púlpito y de los consejos, lo silencia y lo encierra en el Wartburg, y lo deja allí encerrado y aislado por un tiempo.

¿Dios no tenía ningún propósito en vista, al sumergir así a su siervo en la oscuridad por un tiempo, aparte de la obra que tanto amaba? Seguro que lo había hecho. La Iglesia de Cristo fue mucho mejor con esta retirada temporal de su único defensor sobresaliente. De ese modo se recordó que la causa era de Dios y no del hombre. Y se enseñó que la causa podía continuar, aunque el hombre que era su agente fuera destituido.

El mismo Lutero fue también el mejor de la disciplina. Y cuando Lutero emergió de la sombra, en el momento oportuno de Dios, para lograr y resistir, luchar y conquistar, una vez más, lo hizo como un hombre más fuerte, porque un hombre más sabio y más tranquilo. Y el tiempo de un año o un mes dedicado a esperar tranquilamente a la sombra de Su mano, puede hacer más para madurar el alma para su futura existencia con Él mismo que medio siglo de ajetreado trabajo en medio de las actividades externas de la vida.

El creyente pasa de la esfera del trabajo activo a la esfera de la espera tranquila, para que la disciplina del servicio pueda complementarse con la disciplina de la sumisión, y el Dios de paz sea capacitado a través del entrenamiento para santificarlo por completo. La sombra donde la vida desaparece es solo la sombra de la mano. Y cuando la mano se abre en el otro lado de la muerte, la luz que ha cubierto se encontrará más firme y brillante para la disciplina, y brillará en el lugar santo de Dios, como las estrellas en el firmamento, por los siglos de los siglos. para siempre.

III. Pasar de las influencias protectoras y preparadoras de la mano de Dios, a su CASTIGO. Porque aquí tienes la idea no sólo de aislamiento, sino de presión; presión y dolor. No siempre nos rodea suavemente esta mano de Dios. Hay ocasiones en las que se contrae con más fuerza, se oscurece más profundamente, incide más de cerca. Y lo hace de muchas maneras, incluso cuando estamos menos preparados para darnos cuenta de la fuente de donde surge la presión.

Si alguna vez un cristiano se siente tentado a pensar que sus pruebas provienen de otra fuente que la sabia y tierna Paternidad de Dios, es cuando se moldean en las palabras y obras de hombres pecadores. Sin embargo, la sombra que proyectan sobre la vida es solo la sombra de la mano, y el dolor que nos produce la experiencia solo nos da su presión contraída. Y de otros ensayos además de estos, sigue siendo el mismo. Hay complicaciones de la adversidad a veces tan persistentes y desconcertantes que casi parecen argumentar la operación de algún destino maligno.

Estás en lugares oscuros, pero es solo la sombra de la mano. Túmbate en silencio y aguanta lo mejor que puedas. Y el que ahora contrae su mano, a su debido tiempo la abrirá y te pondrá una vez más en un gran aposento.

IV. El texto habla de la influencia INDIVIDUALIZADORA del cuidado de Dios. Mientras descanso a la sombra de la mano, Dios, por supuesto, tiene todo mi ser; pero hay otro lado de la relación: tengo la totalidad de Dios.

V. El texto nos recuerda la mano de Dios en su ELIMINACIÓN de influencias. Cuando el amante y el amigo se alejan de nosotros, y nuestro conocido se esconde en la oscuridad, solo son removidos por la misma mano amorosa y cubiertos por un tiempo en su sombra, pero bendecidos y seguros donde descansan, esperando la adopción, a saber. , la redención del cuerpo. ¿Y qué pasa con el cuerpo en sí? ( WA gris. )

Un eje pulido

Un eje pulido

I. El profeta habla del siervo del Señor bajo la figura de UN EJE PULIDO. No faltan algunos que, en su afán por liberar su alma y ser fieles a sus responsabilidades, traspasen los límites de la cortesía cristiana. Tienen su propia manera contundente de trabajar para Dios, y están dispuestos a adularse a sí mismos que es la mejor manera, porque está más de acuerdo con sus propias disposiciones naturales; pero el Señor busca flechas pulidas para su aljaba.

Ninguna espada fue jamás tan afilada como las palabras de Jesús; y sin embargo, ¡qué gentil era, qué considerado! Pero, dices, tenemos todas nuestras peculiaridades naturales y debemos seguir siendo lo que la naturaleza nos ha hecho. No es así, mi querido hermano. Debes ser perfeccionado por la gracia, no por la naturaleza. Cortar un palo áspero de un seto: si es tolerablemente recto y se le clava una púa en el extremo, puede servir, en caso de emergencia, en lugar de una flecha a corta distancia.

Pero cada pequeña muesca, cada peculiaridad distintiva de ese áspero palo es un impedimento para su vuelo. No debemos temer por la habilidad del Gran Arquero que mantiene a Sus santos en Su aljaba; pero debemos recordar que cuando afirmamos nuestras peculiaridades naturales de disposición, en lugar de entregarnos a Él para ser pulidos de acuerdo con Su voluntad, la culpa es nuestra, no de Él, si fallamos en el blanco.

No tenemos derecho a estar contentos con hacer la obra del Señor de una manera “tosca y lista”, torpe y torpe, logrando tal vez un poco de bien y mucho de daño. “El que gana almas es sabio”; el que busca simplemente aliviar su propia conciencia puede permitirse hacer las cosas de una manera torpe. ¿Qué le importa a él, siempre que esté hecho? Pero seguramente, para que la obra produzca el efecto adecuado, necesitamos mucho tacto, mucha delicadeza de sentimiento, mucha ternura de simpatía; necesitamos aprender cuándo callar la lengua y cuándo hablar.

Es muy cierto que Dios puede bendecir nuestros mismos errores cuando ve que se han cometido con verdadera sinceridad de propósito y que surgen más de la ignorancia y el mal gusto que de un descuido deliberado; pero eso no nos garantiza que sigamos cometiendo errores, y menos aún en considerar nuestros errores como casi meritorios, y reflexionar con autocomplacencia que es “nuestra forma de trabajar”. Rechazamos el proceso de pulido; pero el que desee vernos tan pulidos que reflejemos Su propia gloria, no exhibamos nuestras propias peculiaridades, se encargará de que los medios para nuestro pulido estén disponibles.

Es por fricción que la flecha se pule, y es por fricción que nuestras idiosincrasias deben desgastarse. Esta fricción se proporciona de diferentes formas. Quizás será suplido por fracasos y decepciones, hasta que, como el Gedeón de antaño, estemos listos para decir: "Si el Señor está con nosotros, ¿por qué es así con nosotros?" Tal vez lo provea el antagonismo violento y amargo que nuestra desconsiderada rudeza e insensatez ha provocado en los corazones de aquellos a quienes buscamos beneficiar.

A veces se proporciona en nuestras relaciones comunes con los demás, no pocas veces en nuestras relaciones con nuestros hermanos cristianos. Posiblemente nos someta a la más severa disciplina de prueba antes de que se complete el trabajo de pulido; pero pulidas de una manera u otra, las flechas deben ser las que Él usará para Su propia gloria.

II. EL EJE ESTÁ PULIDO ÚNICAMENTE PARA OCULTARSE. Podría parecer que una vez completado el proceso de pulido, la flecha sería un objeto apropiado para exhibir, y aquí hay un peligro al que están expuestos incluso los ejes pulidos. Hay tanta belleza del Señor impresa en algunos de sus siervos, que los hombres no pueden reprimir su admiración. Los cristianos son prodigiosos de su amor, y hay peligros ocultos ocultos bajo esta estima favorable.

Afilados y pulidos, cuán aptos somos para exhibirnos, incluso cuando el antiguo hacha asiria "se jactaba contra el que talaba allí". "Pero", dice el gran apóstol (él mismo una flecha pulida y afilada), "no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor". Y así es que hay que ocultar el eje pulido. Su atención no se dirige a la flecha mientras espera ser utilizada; está escondido dentro del carcaj.

El ojo no es atrapado por él cuando está en la mano; está escondido bajo la sombra de la mano. Otro momento, descansa sobre la proa; otro momento, y acelera hacia la marca. Ni en el carcaj, ni en la mano, ni en el arco, ni en su vuelo, brilla la flecha. Cuanto más rápido vuela, más invisible es. Así el arquero gana todos los aplausos, y la flecha no es nada; sin embargo, es por la flecha que ha hecho su obra.

Y mientras que el hombre no se siente atraído por la flecha, el gran Arquero sí lo es. Es sobre ella que Él inclina Su mirada. A ella le da el crédito de la victoria: "Tú eres mi siervo, oh Israel, en quien seré glorificado". Sí, hay un gozo especial en Su corazón cuando Él verdaderamente puede decir de nosotros: "Tú eres Mi siervo". ¡Cuán cerca estamos de Su sagrada Persona cuando estamos así escondidos en la mano de Dios, escondidos en Su aljaba! ¡Y cuánto más verdadero y profundo es el gozo de tal servicio que la emoción momentánea del aplauso humano! Y luego el pensamiento de que es posible que Dios sea glorificado en nosotros como el arquero es glorificado en la flecha, que las inteligencias del cielo mirarán hacia abajo y admirarán la obra que Dios ha realizado con instrumentos una vez tan poco prometedores, y lo alabarán. para ello; que los hombres en la tierra se verán obligados a admitir que este es el dedo de Dios, ya tomar conocimiento de nosotros que hemos estado con Jesús; ¡Que los demonios del infierno reconozcan en nuestras vidas la presencia de la Omnipotencia y se estremezcan al ver al poderoso Arquero sacarnos del escondite dentro del carcaj! "¡Escondido en la mano de Dios!" Oculto del alcance de Satanás.

De buena gana nos arrebatará de la custodia de Dios; pero su mano hostil nunca puede tocar a los que están ocultos en la aljaba de Dios. Escondidos del toque profanador del mundo al que ya no pertenecemos. Escondidos sobre todo de nosotros mismos: nuestra mórbida autoconciencia, nuestra exagerada autoestima, nuestra lúgubre autodepresión. ( W. Hay Aitken, MA )

El orgullo que imita la humildad

Recuerdo haber escuchado una vez el comentario de labios de alguien a quien una larga experiencia y una aguda observación le habían enseñado más sobre la sutileza del corazón humano de lo que la mayoría de los hombres jamás perciben: “Ah, mi querido hermano, la verdad es que todos estamos llenos de egoísmo. ; sólo algunos de nosotros tenemos el buen gusto de no demostrarlo, y otros no ”. Las palabras pueden parecer casi cínicas, pero una pequeña reflexión nos mostrará cuán verdaderas son. ( W. HayAiken, MA )

Una flecha pulida

Mark Guy Pearse dice que el escudo del obrero del Señor es "una flecha" pulida y emplumada, contento de estar en el carcaj hasta que el Maestro lo use; acostado en la cuerda para que Sus dedos infalibles lo envíen, luego yendo fuerte, rápido, seguro, golpeando a través del corazón de los enemigos del Rey, y con esto como lema: "Vuelo adonde soy enviado".

Versículos 3-4

Y me dijo: Mi siervo eres tú

El servicio del hombre, la manifestación de la más alta gloria de Dios

¡Cuán numerosos son los siervos de Dios! Todas las cosas en el cielo y en la tierra, todos los mundos, todos los elementos y todas las criaturas son sus siervos, que obedecen su palabra y declaran su grandeza y gloria.

Pero de todos los siervos de Dios en este mundo, el hombre ocupa el lugar más alto y, mediante su servicio, Dios es glorificado en un sentido que no podría ser glorificado mediante el servicio de ninguna otra criatura. Israel era el siervo de Dios en un sentido preeminente, ya sea que se tome la palabra en el sentido de la nación como pueblo escogido de Dios o un individuo como mensajero de Dios para hacer Su voluntad. Pero el ideal del siervo de Dios en este libro se realizó solo en el Señor Jesucristo.

El hombre parece más grande cuando sirve, y no hay camino a la verdadera grandeza sino a través del servicio. Y Dios parece más grande cuando condesciende a servir. El Hijo de Dios se ve más divino en la cruz de su humillación que en el trono de su gloria, porque en la cruz se hizo visible lo más profundo de su naturaleza. Y se puede decir que en todo hombre bueno Dios se encarna y toma sobre sí la forma de un siervo, y al hacerlo le otorga la mayor grandeza. Dios le dice a cada uno de sus hijos fieles: "Mi siervo eres tú, en quien seré glorificado". La forma de glorificar a Dios es sirviendo al hombre.

I. ¿QUÉ ES LA CARNE POR LA GLORIA DE DIOS? Asociamos con gloria las ideas de pureza, belleza y sublimidad; y la gloria de Dios es la expresión enérgica de Su santidad en todas Sus obras, en una miríada de formas y modos diferentes.

II. EL SERVICIO DEL HOMBRE COMO MANIFESTACIÓN DE LA MAYOR GLORIA DE DIOS. El hombre ha sido creado para la revelación de la más alta gloria de la naturaleza divina, y cuando sirve a Dios fielmente, Dios irrumpe en gloria en su carácter y obra. Ésta es la gloria de sus atributos morales, la gloria de su amor, misericordia, compasión y ternura, que es infinitamente mayor que toda la gloria del universo material.

Nunca se puede aprender el carácter de Dios de los hechos de la naturaleza, como tampoco se puede aprender el carácter del artista de sus pinturas, del arquitecto de los edificios que ha proyectado, o del constructor de su obra. En cada palabra amable y amable que se dirige a los afectados, en cada mirada de compasión, en cada lágrima de simpatía y en cada acto de bondad, Dios irrumpe en una gloria que te haría temblar y adorar si fueras lo suficientemente espiritual como para verlo.

¡Cómo brilló la gloria divina en la vida del apóstol Pablo! En una época oscura, cuando la superstición del papado cubría la tierra, Dios llamó a Martín Lutero y le dijo: "Tú eres mi siervo, en quien seré glorificado". Y en Rowlands, Whitefield, Wesley y otros, la gloria de Dios estalló de manera similar. En el Hijo unigénito se reveló la gloria de Dios como Padre Eterno ( Juan 1:14 ). Antes de que la misma gloria brille en nosotros, debemos convertirnos en algo más que cristianos profesos, debemos convertirnos en Cristo. ( Z. Mather. )

Siervos de dios

Pintores, poetas y músicos son servidores de Dios, y en sus magistrales producciones estalla la gloria divina. Rafael era el siervo de Dios, y en la Transfiguración estalló la gloria de Dios. Handel era el siervo de Dios, y en su Mesías estalló la gloria de Dios. Milton era el siervo de Dios, y en su Paraíso perdido, la gloria divina estalló majestuosamente. Los estadistas, reformadores y filántropos también son siervos de Dios, y Él les dice a cada uno de ellos: “Tú eres mi siervo, en quien seré glorificado.

Pero el resplandor de la gloria divina no se limita a los superdotados, sino que irrumpe en aquellos que sirven fielmente a Dios en oscuras esferas de trabajo, sin que el mundo lo note. ( W. Hay Aliken, MA )

La triple experiencia de Cristo

I. LA CONCIENCIA DE ALTA VOCACIÓN. “Me dijo: Mi siervo eres tú”, etc. Así como las palabras, "De Egipto llamé a mi hijo", nunca encontraron su significado completo hasta que fueron aplicadas al Hijo mayor de Dios, así el nombre "Israel" nunca se cumplió finalmente en Jacob, quien lo llevó por primera vez, ni siquiera en la nación que lo ha llevado después de él, pero ha encontrado su cumplimiento final en Aquel que es preeminentemente un “Príncipe con Dios” y nuestro Príncipe, porque Él es nuestro Salvador.

Tenemos, por tanto, aquí una predicción de la conciencia de una alta misión que poseyó al Cristo y lo trajo a este mundo nuestro. Algunos de nosotros nunca olvidaremos el día en que fuimos conscientes por primera vez del hecho inspirador de que Dios nos había hablado, y a través de esa experiencia nuestra podemos ser capaces, como, de hecho, el profeta a través de su experiencia fue supremamente capaz de comprender algo del éxtasis con que Cristo, consciente de su gloriosa misión, vino a este mundo nuestro.

Fue eso lo que Cristo recordó durante toda su vida, y fue lo que lo sostuvo durante todo su ministerio personal frente a la oposición y el desánimo de todo tipo. Él sabía que estaba haciendo la voluntad de Su Padre, y fue esta conciencia la que encontró expresión en la oración que pronunció en la víspera de Su gran pasión: “He terminado la obra que me diste que hiciera.

También fue esta seguridad la que trató de dar a sus discípulos como fuente principal de todo su heroísmo. “Como el Padre me envió, así también yo os envío”. "Israel, en quien seré glorificado". Los eruditos están divididos aquí en opiniones. Algunos dicen que esto debería traducirse: "En quien estallaré en gloria". Esta es una traducción que me encanta. Jesús fue en verdad “el resplandor” de la gloria del Padre, el resplandor de la luz que siempre había sido la luz, pero que habría sido en gran parte invisible para el hombre sin la Encarnación.

Luego está la otra traducción, "En quien embelleceré" - o "glorificaré" - "Yo mismo". En armonía con esto, Jesús exclamó cerca del final de su vida: “Padre. ... glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti ”. ¿No glorificó el Hijo al Padre con el mismo estallido de luz que distinguió Su vida entre los hombres?

II. LA CONCIENCIA DEL FRACASO APARENTE. "En vano he trabajado, en vano y en balde he gastado mis fuerzas". Trazamos esta conciencia a veces incluso en la historia del Maestro en el Evangelio. Su desilusión ante la incredulidad humana, su dolor por la pecaminosidad y la ingratitud humanas, el aparente desperdicio de la vida más divina que jamás se vivió entre los hombres en precepto y ejemplo, todo esto le pesó mucho. En este sentido, como en muchos otros, le conmovió el sentimiento de nuestra debilidad.

III. LA GARANTÍA DE LA VINDICACIÓN FINAL. "Sin embargo, ciertamente mi juicio está con el Señor, y mi recompensa con mi Dios". En otras palabras, Él conoce los motivos que me han impulsado y lo que me ha guiado paso a paso. Sea la vida un fracaso o no, si Mi autosacrificio parece infructuoso o no, Él sabe cuál es la raíz de todo. Sí, sé más que eso; sé no solo que Él me reivindicará y los motivos que Me impulsaron; pero también sé que Mi trabajo debe encontrar su recompensa; que todo lo que es un fracaso aparente es sólo aparente; que Mi trabajo debe dar fruto - “Ciertamente.

.. Mi trabajo es para mi Dios ”(o, según la RV,“ mi recompensa es para mi Dios ”). Aquí nuevamente existe el doble significado y, por lo tanto, una riqueza especial de significado. La palabra denota más que el "trabajo" y más que la "recompensa". Denota el trabajo y su resultado; todo lo que significaba la obra: el esfuerzo de salvar a los hombres y la recompensa de verlos salvados. Así, el mismo Cristo, en medio de toda la ignominia y angustia de la Cruz y la Pasión, se reclinó sobre la seguridad de la vindicación final del Padre. Estas, entonces, siendo preeminentemente las palabras del Redentor del mundo, son sin duda un ejemplo y una inspiración para que sigamos Su ejemplo. ( D. Davies. )

Versículo 4

Entonces dije, he trabajado en vano

Cristo en profecía

Estos dichos proféticos van a Cristo, no fuera y separados de la lucha del hombre, sino dentro y a través de ella.

Como todos los cristianos verdaderos están reviviendo, de una manera imperfecta, los detalles de la propia experiencia de Cristo, así también todos los verdaderos hombres piadosos, antes de Su venida, estaban sintiendo su camino hacia ella, siendo guiados por el espíritu de Cristo y teniendo el latido de Su la vida, que es la vida de Dios, palpita ya en sus pechos. ( J. Ker, DD )

La denuncia por objetivos frustrados

Estas palabras nos traen un sentimiento que pertenece al corazón humano en todos los lugares y tiempos: la queja del hombre por objetivos frustrados. No es fácil decir en qué forma distinta está presente en la mente del hablante original aquí. A veces parece expresar el sentimiento como su propia experiencia personal, un hombre entre sus semejantes, y otras veces parece personificar la nación a la que pertenece.

Probablemente ambos estén luchando juntos en su corazón. La gente de su raza fue seleccionada por Dios con un gran propósito: mantener su nombre y conocimiento puros e inmaculados en medio de las deserciones del mundo. Pero el propósito es, por el momento, un aparente fracaso. El mundo ha corrompido a quienes deberían haberlo purificado, y el juicio de Dios ha caído sobre su infidelidad hasta que se esparcen entre los paganos y están listos para perecer.

Parece como si la historia de Israel fuera un trabajo en vano. Por sí mismo, el profeta pensó que había sido elegido para llevar a su pueblo al camino de la verdad y la justicia. Pero el pueblo se ha equivocado, el profeta ha fallado, y él habla tanto por sí mismo como por la mejor parte de la nación, el verdadero Israel del Pacto. ( J. Ker, DD )

Fallo aparente

I. DOLOR POR EL FALLO DEL TRABAJO. Al pensar en esto, podemos descender a una etapa aún más baja que aquella de la que estas palabras brotaron en el corazón de este hombre de Dios. La queja la hacen muchos que nunca han simpatizado con su alto objetivo ni han compartido su obra Divina.

1. Tome el primero de los dos grandes objetos que llaman al hombre al trabajo: la gratificación del yo. ¡Qué pocos premios se extraen por los muchos espacios en blanco! Cuando alguien le habló a Napoleón de su campaña en Italia y le preguntó si esa parte maravillosa de su carrera no le proporcionó un placer exquisito, respondió: “No me dio ni un momento de paz. La vida no era más que lucha y solicitud incesantes. La inevitable batalla del mañana podría "aniquilar todo recuerdo de la victoria de hoy".

Podemos recordar el dicho del pobre Keats al morir: “He escrito mi nombre en agua”; probablemente tampoco le habría consolado mucho más en ese momento pensar que lo había grabado en mármol. Incluso el afecto y la simpatía, ¡cuán a menudo no son correspondidos, o no se les devuelve con ingratitud, o se sienten que no son del tipo profundo que el corazón había anhelado!

2. El segundo es Dios y el bien de su mundo. Cuanto mayor sea la idea que tenga un hombre de cuál debería ser la condición del mundo, de qué reino de justicia y felicidad podría haber si Dios tuviera el lugar que le corresponde, más probable es que a veces se deprima por la visión de las cosas. a su alrededor, y la forma lenta en la que todo nuestro esfuerzo nos lleva a la meta.

II. ALGUNAS DE LAS TENTACIONES A LAS QUE ESTA SUJETO ESTE DOLOR POR EL FRACASO DEL TRABAJO.

1. Tomemos en primer lugar, nuevamente, esa clase de hombres que se han propuesto en la vida algún objeto personal y se han decepcionado con él. La gran tentación en tales casos es cavilar y magnificar su decepción.

2. Entonces, en cuanto a aquellos que tienen un objetivo más alto en la vida que cualquier objetivo meramente personal, que verdaderamente buscan la gloria de Dios y el bien de sus semejantes, también tienen sus tentaciones en el fracaso. Estamos tan dispuestos a juzgar el plan del mundo por nuestra pequeña participación en él, ya pensar que toda la guerra está perdida cuando nuestro pequeño destacamento sufre un freno.

III. EL RECURSO QUE TENEMOS EN MEDIO DE ESTE DOLOR POR EL FRACASO. “Sin embargo, ciertamente mi juicio está con el Señor, y mi obra con mi Dios”. Hay dos cosas en las que se fija este orador, y son una ayuda poderosa si podemos llevarlas a Dios con tanta claridad y confianza como él lo hizo. "Mi juicio es con el Señor". Puedo apelar a Su decisión por el carácter de mi motivo. Hasta donde yo sabía, era puro y verdadero.

"Mi trabajo está con mi Dios". Puedo confiar en Su decisión el resultado de mi trabajo. No digo que cualquier simple hombre pueda hacer esto con la perfecta seguridad de que todo está bien en él, y que Aquel que escudriña los corazones y prueba las riendas, pueda absolverlo como irreprochable; pero sí digo que hay hombres que, por la gracia de Dios, pueden apelar a Dios mismo por la sinceridad de su propósito. Veamos cómo debería influir en las dos clases que hemos estado considerando.

1. Aquellos hombres que han estado buscando algún objetivo personal en la vida y han fracasado en él, pueden aprender mucho aquí. Démosle por sentado que no había nada pecaminoso en su objetivo y que no deseaba ningún bien, incompatible con los derechos y la felicidad de sus semejantes. Te parece muy difícil que se te niegue lo que a muchos de ellos les gusta, y apenas puedes evitar comparar tu suerte con la de ellos, con una sensación de amargura, al menos de arrepentimiento.

Aquí hay una forma más excelente de hacerlo. En lugar de poner su vida al lado de la de ellos, refiérase al juicio de Dios. Si puede presentar el caso verdaderamente ante el Juez y Controlador de la vida, puede encontrar algo en su vida que corregir, y también algo que lo consuele. ¿No es posible que haya estado limitando demasiado el objetivo de su vida, incluso en lo que respecta a su propio bienestar? Quizás ha estado pensando en la posición y el reconocimiento mundano, más que en la edificación de su carácter en lo que es verdadero, puro y divino, más en su vida exterior que en su vida interior y real.

Estos fracasos pueden ser para enseñarle a comenzar de nuevo y apuntar a un sótano más amplio y una piedra superior más alta, para tomar en su edificio los intereses del alma y dejar que su frente mire hacia Dios y hacia el cielo. Y quizás ha estado haciendo que el objetivo de su vida sea demasiado estrecho en lo que concierne a sus semejantes. Te has vuelto demasiado exclusivo. Si vienes, después de todos los fracasos de la vida, con este espíritu sumiso a Dios para Su juicio, Él te dará no solo los medios de corrección, sino también el consuelo.

Aunque es posible que haya perdido lo que una vez consideró el bien de la vida, hay otro bien más elevado que todavía está abierto para usted, no solo en el más allá, sino aquí. Dios puede enseñarle cómo construir sobre las ruinas de las esperanzas anteriores; es más, puede mostrarle cómo puede tomar las mismas piedras que han caído y yacen esparcidas, y puede unirlas en una nueva, más hermosa y duradera. estructura. Puede que nunca en este mundo experimente la intensa emoción de la alegría que su corazón una vez jadeó, pero una paz consciente y profunda recompensará su ausencia, más satisfactoria y más duradera.

2. Aquí también hay un recurso para ese estilo más noble de hombres, que han trabajado por la causa de Dios y sus semejantes, y no han logrado encontrar el éxito que buscaban. Puede parecer extraño a primera vista que haya tales fallas. Sin embargo, hay algunas cosas que no lo hacen tan extraño, si nos limitamos a reflexionar. ¿Estamos seguros de que nuestros motivos son siempre tan elevados como nos imaginamos y que el fracaso no tiene por objeto enviarnos de regreso para tamizarlos y purificarlos? Nuestro mismo desaliento puede deberse a que hemos buscado demasiado el éxito y muy poco el deber.

Dios debe tener abanderados que estén listos para hacer un sudario con sus colores, y ¿cómo pueden ser conocidos sino en horas de derrota? Y, aunque nuestros motivos son puros, ¿es siempre sabio nuestro trabajo? ¿Deben los cristianos esperar que el descuido y la temeridad tengan éxito, simplemente por buenas intenciones? Después de todo, sin embargo, el gran recurso que tenemos es recurrir a esta apelación: “Mi juicio está con el Señor, y mi obra con mi Dios.

“El hombre juzga por el éxito, Dios por la sencillez de corazón; y muchos esfuerzos inadvertidos y oraciones inarticuladas que nunca parecieron tocar el conflicto compartirán el pleno triunfo de la victoria. Aquellos que no han logrado encontrar posición o consuelo, fama o simpatía en el mundo, pueden tener a Uno que pueda llevar Su parte contigo aquí, que eligió este lugar en la vida, al que llamas pérdida, para que Él pueda estar más cerca de ti y mostrarte. que la vida tiene cosas más grandes que todas las que has codiciado.

Aquellos de ustedes que se quejan de haber trabajado para sus semejantes y Dios con poca ganancia, tienen a Uno aquí que renunció a cosas infinitamente superiores y recibió de los hombres un premio más cruel. Que todo se haga al amparo de la cubierta y confiando en la fuerza de Aquel que es el único que "obra en nosotros todas nuestras obras". Deja que el pasado pecaminoso venga bajo esta sombra para encontrar el perdón; la vida estrecha y egoísta, para encontrar un objetivo nuevo y elevado; y todos nuestros miedos, dolores y desilusiones, para encontrar consuelo y esperanza en Aquel que entró en el mundo para redimirlo de la caída y la pérdida, y para hacer que toda vida verdadera tenga éxito al fin, incluso donde parecía fallar. ( J. Ker, DD )

La glorificación de la vida cívica

Piense en el valor y la grandeza de una vida humana en esa sociedad elegida y ciudad santa que es la sierva de Dios. Si la conciencia corporativa de la ciudad se convirtiera en juicio y recompensa ante Dios; si el sentido de Dios y su santa presencia envolviera toda la ciudad en su poder y alcanzara a todos los que se encuentran en ella, así como la luz de la mañana llega a todos los hogares; si la ciudad se despertara con Dios; si, a lo largo del día, en la mente de la ciudad, el pensamiento de Dios debe tener su morada, y si en el gobierno del pueblo la ley de Dios debe tener su trono; Si algún temor de la justicia divina impregnara los negocios de la ciudad, y algún sentido profundo de la bienaventuranza divina, como una fuente de vida, brotara y abundara en la felicidad de la ciudad, y alguna grandeza del propósito divino debería ampliar toda la obra de la ciudad, y hacer de la menor fidelidad un servicio a Dios; si alguna paz de la eternidad divina descansara sobre todos los cambios de la vida en la ciudad, y la esperanza de algún evento divino se inclinara sobre cada tumba recién hecha, y el consuelo de alguna omnipresencia divina llenara como con un amor omnipresente cada corazón en la ciudad que había quedado en la soledad del dolor; - si, en una palabra, una ciudad entera se convirtiera, lo que Isaías contempló en el futuro lejano, una ciudad de Dios, una ciudad mesiánica, el siervo elegido de Dios, - ¿Crees que en esa ciudad "buscada, una ciudad no abandonada", cualquier vida humana podría parecer una vida para nada, y su trabajo en vano? - una cosa sin valor para ser pisoteada, o sólo un momento de destello de placer? - una vida que no debe ser apreciada y guardada como sagrada, confianza inmortal? La vida en una ciudad de Dios, llena de la conciencia de Dios, ¿no se convertiría en una vida de valor moral, un nacimiento en una conciencia inmortal, una parte de algún bien universal, una comunión con algo celestial, una anticipación y una participación? en algún triunfo eterno y alegría de vivir? (N. Smyth, DD )

La ineficacia del ministerio personal de Cristo, un hecho revelador del hombre

Suponiendo que estas palabras expresen la experiencia de Cristo, no pueden tomarse en un sentido absoluto. Trabajó en vano, en comparación con lo que el tipo y la cantidad de agencia empleada eran adecuados para lograr. Consideraremos este hecho como revelador de otros hechos en relación con la naturaleza humana.

I. REVELA LA LIBERTAD DE ACCIÓN DEL HOMBRE. No podemos concebir una energía moral más poderosa que se presente en la mente que la que Jesús trajo a la mente judía y, sin embargo, fue resistida. Los judíos resistieron la omnipotencia moral. Apeló de la manera más poderosa a tres de los principios más influyentes de nuestra naturaleza.

1. Creencia. Si desea influir en los hombres, debe defender su fe. Había, especialmente, dos religiones a las que Cristo apeló; el uno instintivo y el otro logrado. La primera fue que los milagros son las obras de Dios; el último, que sus Escrituras predijeron un Mesías. Cristo apeló a estas predicciones.

2. Conciencia. Su carácter, doctrinas y preceptos inciden directamente en la conciencia.

3. Interés. Él reveló el día del juicio, el cielo desplegado, el infierno descubierto. Así atacó sus almas; y sin embargo resistieron. No digas que el hombre no tiene poder moral; él mismo ha demostrado, por la relativa ineficacia de las labores de nuestro Salvador, tener poder para resistir las más poderosas influencias morales de Dios.

II. REVELA LA PERVERSIDAD DE CARÁCTER DEL HOMBRE. La posesión de la capacidad de resistir las más altas influencias morales es un don de Dios. No es motivo de culpa ni alabanza, sino de agradecimiento a Dios. Pero el uso de esa capacidad para oponerse a las influencias santas y divinas es nuestra culpa y nuestra ruina. Hubo tres perversidades en los judíos que llevaron a esta resistencia. 1: Perversidad del juicio.

(1) Sus juicios fueron sensuales. Ellos "juzgaron según la carne", en las Escrituras leen acerca de un rey, sacerdote, conquistador venidero; identificaron a ese rey con la pompa, ese sacerdote, con túnicas sueltas y sacrificios, ese conquistador, con poderosos ejércitos. Cuando vino el verdadero Rey, Sacerdote y Conquistador, no tenía ninguno de estos y ellos no lo querían.

(2) Sus juicios fueron serviles. Los escribas y fariseos fueron sus maestros teológicos. Les permitieron fabricar su credo. Cristo vino y denunció a sus grandes líderes como herejes e hipócritas, y ellos se indignaron. Este juicio sensual y servil en la religión es siempre un obstáculo para la difusión de la verdad.

2. Perversidad del sentimiento. En especial, hubo dos sentimientos perversos que los llevaron a rechazar a Cristo.

(1) Una reverencia indebida por la antigüedad. Amaban la antigüedad del judaísmo. Los hombres que se atan a los precedentes en lugar de a los principios, nunca pueden avanzar.

(2) Un respeto indebido por la grandeza mundana. Pensaron mucho en la riqueza y la pompa mundanas; Cristo no tenía ninguno.

3. Perversidad de la vida. Josefo nos informa que tan corrupta era la nación judía en el tiempo de Cristo, que si los romanos no hubieran venido y los hubiera destruido, Dios habría hecho llover fuego del cielo, como antaño, para consumirlos. Estas perversidades de juicio, sentimiento y vida, siempre han sido impulsos que estimulan al hombre a oponerse al cristianismo.

III. REVELA EL APOYO EXCLUSIVO DEL HOMBRE EN SUS MÁS ALTOS TRABAJOS. El trabajo más elevado es aquel en el que Cristo estaba comprometido. ¿Cuál fue su apoyo? No éxito adecuado; porque se queja de no tenerlo. Aquí está: "Ciertamente mi juicio está con el Señor, y mi obra con mi Dios". Aquí están involucradas dos ideas de apoyo:

1. Que la causa en la que estamos comprometidos es la causa de Dios. "Mi trabajo está con mi Dios"

2. Que la recompensa de nuestros esfuerzos proviene de Dios. "Mi juicio" (recompensa) "es con el Señor". Él recompensaba la buena voluntad, no según el éxito de sus trabajos, sino según la pureza de sus motivos y la devoción de su poder. ( D. Thomas, DD )

El fracaso aparente a veces es el verdadero éxito

1. Este es precisamente el lenguaje que a veces encontramos saliendo de los labios de la mayoría de esos grandes hombres que se han sentido más conscientes de tener una misión de Dios. Aquellos que han influido más profunda y radicalmente para bien en las mentes de su generación se han distinguido generalmente por accesos de profunda melancolía; lamentan haber entrado alguna vez en su camino heroico; cansancio ante la oposición con la que se encuentran; desconfianza de su propia aptitud para la tarea; duda de que Dios realmente los haya comisionado a actuar en su nombre.

¿Por qué es esto? Es porque los resultados de Dios son en su mayor parte secretos. Un hombre que da un gran ejemplo casi nunca es consciente del efecto que produce su ejemplo. Si sus planes no se llevan a cabo precisamente de la manera y con el fin que originalmente había contemplado, se persuade a sí mismo de que han sido un fracaso total, de que de ellos no puede haber surgido nada bueno; mientras que la verdad es, y otras personas lo ven, que los planes particulares fueron desde el principio inútiles, en comparación con la exhibición de carácter que acompañó al intento mismo de ejecutarlos.

2. La Cruz de Cristo es la verdadera guía de la naturaleza y el valor del éxito real. ¡Qué fracaso fue la vida de Cristo, si la medimos por resultados inmediatos! No es de extrañar que la cruz fuera para los judíos un duro tropiezo, y para los griegos cultos una absoluta locura, tal como ahora nos parecería a la mayoría de nosotros. Porque incluso nosotros, los herederos de dieciocho siglos de fe en el Crucificado, parece que apenas hemos aprendido la lección de que el sufrimiento, la abnegación, la devoción a los principios y la negligencia de las consecuencias inmediatas son los fundamentos indispensables de todo éxito permanente. . ( HM Butler, DD )

Comodidad bajo la autodevaluación

1. Algunas personas se causan mucho dolor innecesario al subestimar su verdadero servicio en el mundo. La cuestión del bien es muy sutil. El trabajador silencioso tiende a envidiar al hombre que vive ante la sociedad en una gran amplitud de auto-demostración. Es como si el rocío quisiera ser el granizo, o como si la suave brisa se inquietara porque no puede rugir como una tormenta.

Olvidamos que el torbellino y el terremoto, el fuego y la nube, la tempestad y el silencio, han sido todos mensajeros de Dios; y sería una tontería por parte de ellos suponer que no ha sido de utilidad para el mundo.

2. El texto muestra el verdadero consuelo de quienes lloran la pequeñez y el vacío de su vida. "Mi juicio es con el Señor", etc. Dios conoce nuestros propósitos, nuestras oportunidades y nuestros esfuerzos, y perfeccionará lo que nos concierne. La intención del corazón, que era impracticable de realizar, será puesta a nuestro favor, como si lo hubiéramos cumplido todo. ( Y. Parker, DD )

Desánimo

Cada época tiene sus tentaciones y pruebas especiales. Para los cristianos de hoy, una de estas enfermedades es el desánimo.
¡Desánimo! no en esa forma aguda y apasionada que nos golpea en las quejas amargas y desesperadas de los profetas y creyentes de otros siglos. Sufrimos de un mal menos violento, menos peligroso en apariencia, pero aburrido, lento y traicionero.

1. Muchas causas nos lo explican. La mente humana, en su marcha progresiva, pasa por turnos por fases de seguridad y perturbación.

(1) En una época en la que el análisis se lleva al exceso, los poderes vitales del alma se debilitan y corren peligro de morir. Uno de los primeros frutos de esta tendencia en las mentes religiosas será la languidez. ¿Cómo amar, actuar y creer, cuando en cada una de sus aspiraciones el alma encuentra plantado ante sí un “quizás”? Si este espíritu de análisis destruye el entusiasmo individual, actúa de una manera aún más enervante sobre la vida colectiva. Cada uno afirma su independencia, su derecho a examinar; ya menudo el espíritu de fiesta solo reemplaza la unidad que desaparece.

(2) Nuestra época tiene otro carácter: quiere ser práctica. Un desprecio apenas disimulado se enfrenta a indagaciones que van más allá del mundo de los sentidos o de la lógica pura. Lo sobrenatural pasa por misticismo, y esta palabra, con muchos, es una condena sin apelación. Esta tendencia reacciona sobre la Iglesia. Es cierto que el mismo utilitarismo lo está invadiendo.

(3) Agregue a estas causas la influencia de ciertas tendencias de espíritu y temperamento, causas enteramente físicas, que actúan de manera misteriosa pero poderosa sobre el estado moral. Añádase a esto esa inclinación que tienen las mentes más serias de mirar el lado triste de las cosas humanas. Agregue esas tendencias que existen en todas las épocas, pero que, en el estado general que he descrito, se desarrollan con mucho más poder y rapidez; - y comprenderán por qué nada es más raro en estos días que esa fe gozosa, heroica, serena que caracterizó otras edades.

2. En ciertos círculos se busca escapar de ella por excesos de celo febril. La imaginación se excita ante la perspectiva de la realización inmediata de las promesas de la profecía. Estos destellos ficticios pero intermitentes solo terminan en cambiar esta languidez en incredulidad. ¿Qué se debe hacer entonces? Edifique su vida sobre una base diferente a la de sus impresiones pasajeras; fíjela en la verdad central y eterna que domina las fluctuaciones de opiniones y creencias; vivir en Jesucristo; y sobre las alturas a las que te eleva esta comunión, respira el aire vivificante que es el único que puede darte fuerzas. Sólo entonces podrás oponer la fe a la vista, lo eterno a lo transitorio y la acción de gracias al desánimo.

Pero esto es para decirles que deben ser, deben (puede ser) volver a ser cristianos. Ahora bien, este remedio no debe alcanzarse en un solo día.

3. Al ir al fondo de las cosas, descubro dos causas principales del desaliento del cristiano. El primero es la grandeza de la tarea que Dios le propone; el segundo es su incapacidad para lograrlo.

(1) Estamos tan constituidos que cada vez que se nos presenta en su sublime belleza el ideal de amor y santidad al que nos llama el Evangelio, nuestro corazón vibra con un profundo asentimiento, y sentimos que es por este fin que fueron creados. Pero cuando no sólo debemos admirar sino actuar, entonces medimos con consternación la distancia que nos separa de ella, y el desánimo se apodera de nosotros. Nos prescribe no sólo el amor al prójimo, que después de todo no es más que un egoísmo aumentado, sino la caridad y, si es necesario, la caridad que llega incluso al sacrificio.

(2) El mal éxito de su labor es la segunda causa del desánimo del cristiano. ¿Qué cristianos lamentan más profundamente el mal éxito de sus esfuerzos? Casi siempre son los cristianos más activos y avanzados. Entra en el plan de Dios ocultarnos casi siempre los resultados de lo que hacemos por Él. ¿Por qué Dios lo quiere? Sin duda, esa fe se puede ejercer. Dios no desea ser servido por mercenarios.

A menudo oculta a sus hijos el fruto de sus labores, con el fin de que puedan trabajar para él y no para sí mismos; Él se lo oculta para que puedan encontrar en Él su recompensa, y no en el resultado de su trabajo, ni en el éxito externo que tomaría el lugar de Su aprobación, ni siquiera en el progreso de una vida santificada, porque la perfección sin Él puede convertirse en un ídolo. También es para humillarnos.

¡Cuán pocas veces el hombre puede soportar el éxito y no doblegarse bajo su peso! Les enseña, además, la dulzura y la compasión. El éxito por sí solo nunca los desarrollará. Sin embargo, esta fruta solo está oculta; aparecerá a su debido tiempo. Nadie al servir al Señor tiene derecho a decir: "En vano he trabajado". Aun cuando la indiferencia del mundo parezca ocultar para siempre sus trabajos y sus sacrificios, les quedará el consuelo del profeta: "Mi juicio es con el Señor, y mi obra con mi Dios". ( E. Bersier. )

Ideal y realización

Acércate a esos gigantes del orden espiritual, esos obreros de Dios que en diferentes épocas se han llamado Elías, San Pablo, Crisóstomo, San Bernardo, Lutero o Whitefield, y que te confunden por la inmensa obra que han realizado. los oirás gemir bajo los pequeños resultados de sus obras. Elías clama a Dios: “Quita mi vida; No soy mejor que mis padres ". Isaías pronuncia las palabras de mi texto: “En balde y en vano he gastado mis fuerzas.

“San Pablo tiembla de miedo de haber sido un trabajador inútil; San Bernardo expresa en sus últimas cartas el doloroso sentimiento de no haber logrado casi nada. Calvino, moribundo, dijo a los que lo rodeaban: “Todo lo que he hecho no ha tenido ningún valor. Los malvados se apoderarán con gusto de esta palabra. Pero lo repito, todo lo que he hecho no ha tenido ningún valor y soy una criatura miserable ". ¿Qué debemos concluir? ¿Que estos hombres no hicieron nada? No, pero que, ante el ideal que Dios ha puesto en su corazón, su obra les parece casi perdida. ( E. Bersier. )

Trabaja en vano, pero no en vano en el Señor

I. UNA QUEJA LAMENTABLE, en la que nuestro Señor se queja de que, aunque vino a la casa de Israel, donde publicó la doctrina Divina, obró muchos milagros y mostró una santidad de vida admirable, sin embargo, en su mayor parte, había perdido Su labor. "En vano he trabajado", etc.

II. Un consuelo de sí mismo sobre esta queja, en la que se levanta con los consuelos de Dios en medio de todas esas oposiciones que se hicieron contra él, y todo su trabajo perdido. "Mi juicio es con la manteca de cerdo, y mi obra con mi Dios".

III. UNA CONFIRMACIÓN de esta parte consoladora, por tres argumentos:

1. De la certeza de su llamado. "Y ahora, así dice el Señor, que me formó desde el vientre para ser su siervo".

2. De su propia fidelidad. “Aunque Israel no sea recogido, yo seré glorioso ante los ojos del Señor”; Cumplo fielmente mi deber.

3. De la fidelidad de Dios. “Mi Dios será mi fuerza”: como si hubiera dicho, sé que Dios me llamó a este oficio, y que soy fiel en él, y por eso Él me ayudará, estará a mi lado y me recompensará. ( T. Taylor, DD )

Fallo aparente

De Livingstone, en su último viaje, su biógrafo, el Dr. Blaikie, dice: “Durante toda su vida pasada había estado sembrando su semilla llorando, pero estaba tan lejos de llevarle a Pack sus gavillas de regocijo, que cuanto más vivía, más causaba parecía haber por sus lágrimas. Al abrir África, parecía haberla abierto a los brutales traficantes de esclavos y, en el único caso en el que todavía le había traído los pies de hombres "hermosos" sobre las montañas, había publicado la paz, el desastre había caído y un líder incompetente había disuelto la empresa.

Después de veintitrés años de trabajo, escribió: Por el fracaso de la Misión Universitaria, mi trabajo parece en vano. Tampoco es probable que salga fruto de la misión de J. Moffat. ¿No he trabajado en vano? '”

Versículos 5-7

Y ahora, dice el Señor

Paradojas de la profecía

Sopesaría con ustedes dos de esas paradojas de la profecía, más grandes y al mismo tiempo intensas, que recorren toda la palabra profética, y que Isaías, en estas maravillosas palabras, concentra en una sola.

1. Que Él, que fue predicho, sería la luz y la salvación de aquellos que no conocieron a Dios hasta el límite más extremo de la tierra, pero que fracasara en cuanto a aquellos a quienes vendría primero, la propia nación del profeta, el pueblo entre los cuales solo, antes de que viniera, fue buscado, esperado, creído.

2. Que Aquel a quien adorar sea la gloria de los reyes, ante cuya presencia deben "levantarse" de sus tronos y postrarse ante Él, primero sea "despreciado por los hombres, aborrecido por el" pueblo "judío, sea en el poder de los gobernantes de este mundo, como un esclavo está en el poder de sus amos. ( EB Pusey, DD )

Versículo 6

Y Él dijo: Es una cosa ligera que seas Mi siervo.

El profeta evangélico: su amplia perspectiva

En todo este libro profético no hay un solo versículo en el que el carácter del profeta evangélico sea más conspicuo que aquí.

¿Cómo debe haber sido transportado más allá de sí mismo? ¿Cuán lejos debe haber sido elevado no solo por encima de las pasiones y prejuicios vulgares, sino por encima de las aspiraciones más nobles y puras de sus contemporáneos? ¿Cuán profundamente se le debe haber permitido entrar no solo en el propósito secreto, sino en el espíritu celestial de los consejos divinos, antes de que pudiera haber pronunciado palabras como estas. Trate de darse cuenta en alguna medida de la importancia, el poder, el encanto de esos nombres: los nombres de Jacob, de Israel, en la mente de todo israelita fiel.

Piense en cómo no solo sus afectos humanos, sino también sus sentimientos religiosos más profundos, estaban centrados en la prosperidad de Sión y la paz de Jerusalén. Piense en el dolor y el anhelo, las oraciones y las lágrimas de los exiliados en su cautiverio, cuando se acordaron de Sion. ¿Qué gozo podría haber para alguien así comparable por un momento al gozo de levantar las tribus de Jacob y traer de regreso a los preservados de Israel? Y, sin embargo, fue llamado por la voz de Dios a considerar esto como algo ligero, ¡y en comparación con lo que era algo ligero! ¿Qué objetivo estaba tan lejos de trascender lo que debió aparecer a sus ojos como el más grande de todos? Era para que se le diera como luz a los gentiles y fuera el portador de la salvación de Dios hasta los confines de la tierra.

¡Cuán doblemente extraño debe haberle parecido semejante comisión al profeta que la recibió! Como todos los hijos de Abraham, solía mirar hacia abajo con una mezcla de aversión y desprecio a las naciones más poderosas y sabias. Había dirigido su más amargo sarcasmo contra sus ídolos; se habría contaminado sentándose a la mesa incluso de sus nobles y príncipes. Sin embargo, ahora el honor y el bienestar de los gentiles debe estar muy por encima de la liberación y exaltación del pueblo elegido. Debe romper las ataduras del prejuicio y aprender una nueva estimación de la vida. ( Bp. Perowne, DD )

Misiones a ella pagana

I. Me aventuro a decir, mirando la difusión de la verdad Divina y las bendiciones que la acompañan, que se reflejan en las palabras del profeta, INCLUSO NUESTRA GRANDEZA Y GLORIA NACIONALES ES UNA COSA LIGERA. Considere cuál es la verdadera prueba y medida de la verdadera gloria. No me refiero ahora a ella como aparece a los ojos de Aquel por quien las naciones son contadas como el polvo pequeño de la balanza, y quien toma las islas como una cosa muy pequeña.

Quisiera que lo vieras desde un punto de vista humano, pero aún varonil y razonable, tal como aparece en la estimación de los extraños, a los ojos de la posteridad, en las páginas de la historia, en tu propio juicio sobrio, cuando se aplica a otros casos. donde no está bajo el sesgo de sentimientos personales o prejuicios nacionales. Tomemos el caso de un individuo. ¿Consideraría usted en serio que es algo glorioso que un hombre haya acumulado una gran riqueza, que se haya elevado a una posición elevada, que haya adquirido una gran autoridad? ¿O crees necesario indagar qué uso ha hecho de estas ventajas, qué huellas ha dejado de su paso por el mundo? No es un título suficiente para gloriarse que nuestro nombre, nuestra raza, nuestras posesiones, nuestro poder, nuestra influencia se hayan extendido hasta los confines de la tierra,

Aún queda la pregunta: ¿Qué uso hemos hecho de todos nuestros dones y oportunidades? ¿Cuáles son las cosas que hemos llevado con nosotros al extranjero a cambio de las que hemos traído a casa? ¿Cuáles son las señales y los monumentos de nuestra presencia en la tierra donde nos hemos asentado y gobernado? Cuanto más amplios nuestros medios, mayor nuestro poder, más dominante nuestra influencia, mayor es nuestra responsabilidad y más estrictas son las cuentas que debemos rendir ante el tribunal tanto del juicio divino como del humano. Es el objeto propio de un Estado cristiano alentar todos los esfuerzos para la extensión del reino de Cristo, no poner obstáculos en el camino de esa extensión.

II. Pero, ¿cómo está la Iglesia? No puede haber duda de que EL ENVÍO DEL EVANGELIO PERTENECE A LA OBRA CORRECTA DE LA IGLESIA. Se puede decir verdaderamente, en cierto sentido, que todo lo demás es algo ligero en comparación con esto. Supongamos una Iglesia pura, sana y floreciente en todos los demás aspectos. Pero si una Iglesia así favorecida no despliega energías expansivas, si se contenta simplemente con el disfrute de su prosperidad interna, entonces la plenitud de estas bendiciones solo hace que la deficiencia en su acción externa sea más notoria y reprensible.

Cualquiera que sea la apariencia de salud o vigor en una Iglesia inmóvil, todas esas indicaciones deben ser huecas y falaces. Una Iglesia así se engaña a sí misma, como la de Laodicea, diciendo: "Soy rica, he aumentado en bienes y no tengo necesidad de nada"; siendo, en verdad, "desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo". Y la tibieza es la causa, a la vez, de la miseria y del autoengaño.

Fue tal Iglesia la que recibió la advertencia: "Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives y estás muerto". ¿Es eso demasiado para decir de una Iglesia que, en lo que respecta a los que están fuera, es sorda y muda y ciega y paralítica? - sin un oído para la comisión de su Señor, sin una voz para proclamar su mensaje, sin un ojo para aquellos a quienes vino a buscar y a salvar, sin manos ni pies para moverse en su servicio, o más bien, para hablar más claramente, sin fe para confiar en su Palabra, sin esperanza de cumplir su tiempo, sin amor para gastar y para ser gastado por su causa. ( Bp. Perowne, DD )

La empresa misionera

1. Para mirar la pregunta, incluso desde un plano comparativamente inferior, ¿no hay algo elevado en toda la historia de la empresa misionera? ¿No es algo bueno, algo inspirador, haber levantado ante nuestros ojos los nobles ejemplos de los hombres que han salido sacrificando sus perspectivas terrenales y se han encontrado con la privación y el sufrimiento y la muerte de mártir para poder predicar entre las naciones lo inescrutable? riquezas de Cristo? No han obtenido recompensa terrenal; no han buscado ninguno.

Han reformado a hombres hundidos en las profundidades más bajas de la degradación, la miseria y el crimen. Han exhibido las gracias cristianas de la pureza doméstica, la verdad y el amor. De hecho, han enriquecido al mundo; han sido los pioneros de la civilización. El espléndido heroísmo de nuestros mártires misioneros nos ha dado una concepción más elevada del deber, y ha hecho palpitar nuestros corazones con emociones más santas y avergonzar la debilidad, la cobardía, el egoísmo de nuestra vida. Seguramente por este solo motivo podemos decir que la obra de la Iglesia en casa es algo liviano en comparación con la obra misionera de la Iglesia en el exterior.

2. Esta obra misionera en el exterior nos da nuevos impulsos y nuevos motivos, porque se hace en simple obediencia al mandato de nuestro Señor resucitado: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura", y una simple confianza. en Su promesa, "He aquí, estoy contigo".

3. Esta obra misionera es una obra mayor debido a la grandeza y alcance de su concepción, que no pone límites más allá de los del globo habitable para sus objetivos; mayor, porque no está delimitado por los límites de una parroquia o Iglesia; mayor, porque lleva en su seno la verdad inspiradora de que el reino de Dios es uno, y que toda obra para Cristo es esencialmente una en su alcance, poder y objetos, por muy múltiples que sean en las formas que asume, o en su aplicación a las diversas fases de la sociedad, y la infinita diversidad de necesidades que atiende.

4. Es mayor porque, como demuestra toda la experiencia, da nueva vida a todo el trabajo del hogar. Es un antídoto soberano contra ese egoísmo que tan a menudo es un chancro en nuestro trabajo.

5. La obra misionera de la Iglesia es una obra mayor debido a su poder regenerador en el avivamiento de toda la Iglesia. Nadie puede cuestionar esto quien haya observado el desarrollo de las misiones y la relación de ese desarrollo con el trabajo de la Iglesia en casa. A menudo debe haber despertado nuestra sorpresa de que en la gran Reforma que rompió los grilletes de la superstición y sacó a una nación amada de Dios a la gloriosa libertad de sus hijos, y les dio la Palabra de vida, no se hizo ningún intento por llevar a la preciosa tesoro para el resto del mundo.

Puede ser que el trabajo que tenían que hacer en casa fuera el trabajo al que Dios los había llamado, y que absorbió tanto sus pensamientos e intereses que no dejó lugar para nada más. No hay ejemplo más sorprendente de la acción refleja de los esfuerzos misioneros que este, que ha sido hecho en la mano de Dios el instrumento de un poderoso avivamiento en la Iglesia en casa. Compárelo con ese otro avivamiento que data de Oxford hace unos sesenta años.

El avivamiento evangélico anterior, que tuvo como resultado el despertar de las almas y convertir a los hombres de las tinieblas a la luz y del poder de Satanás a Dios, dejó fuera de vista la unidad corporativa de la Iglesia. Su debilidad estaba ahí. Fue poderoso en su intensidad espiritual, pero olvidó que Cristo vino no solo para convertir a individuos, sino para establecer una Iglesia. El Movimiento de Oxford, por otro lado, se dedicó demasiado exclusivamente a este aspecto de la verdad.

El ritual oscureció la vida espiritual. La obra de Dios el Espíritu Santo ocupó un lugar subordinado en su enseñanza. El poder de la Gran Comisión ha salido adelante. La Iglesia está enviando misiones, y es la acción refleja de las misiones la que no solo está obteniendo nuevas victorias para Cristo en el exterior, sino que está infundiendo una nueva vida a la Iglesia en casa. No desprecia los sacramentos ni las ordenanzas, pero los coloca en el lugar que les corresponde. ( Bp. Perowne, DD )

Redención, un propósito eterno

Un artista capaz no puede encontrar ejercicio más digno para el más alto orden de poderes que representar la escena en el gabinete-consejo de algún monarca terrenal, en el momento en que está decidido a arriesgar el peligro de la guerra, en ataque o en defensa, desenvainar la espada, con la conciencia de que el destino terrenal de muchos reinos puede depender del resultado, y que la espada no puede volver a su vaina hasta que sea bañada de rojo y embriagada con la sangre de miríadas de muertos.

Pero en esta augusta conferencia, no es el destino de uno o dos reinos lo que está en juego, sino del mundo en toda su extensión, y en todas sus generaciones, y puede ser, de mucho más que este mundo; porque parece probable que, mientras Cristo, en su venida a este mundo, no se aferró a la naturaleza de los ángeles para redimirlos, todas las criaturas inteligentes de Dios han visto su condición y destino modificados por la encarnación, y la vida, y sufrimientos, muerte, resurrección y ascensión del Señor Jesucristo. ( T. Smith, D. D. )

El evangelio para todos

I. LA PRIMERA CLÁUSULA NO PARECE QUE NOSOTROS DECIDAMOS, DE UNA MANERA O DE OTRA, LAS PREGUNTAS QUE A MENUDO SE HAN HECHO SOBRE EL FUTURO DESTINO DE LOS JUDÍOS. La aceptación del Evangelio por los judíos como nación, o por el gran cuerpo del pueblo, sería comparativamente un asunto menor, si se colocara en lugar de la difusión del Evangelio por todo el mundo y la reunión de los elegidos. de cada pueblo.

Los dos siempre deben ser vistos como partes grandes e importantes de un todo más grande e importante, y están tan unidos por el nombramiento de Dios, que uno no podría realizarse si se descuidara el otro. Los tiempos de la plenitud de los gentiles están señalados como los tiempos del recogimiento de Israel.

II. Aunque parece representarse como si Dios hubiera condicionado la oferta del Evangelio a los gentiles a su rechazo por parte de los judíos, esto ciertamente debe entenderse como hablado a la manera de los hombres, y NO COMO SI DIOS HUBIERA HECHO LA EVANGELIZACIÓN DE EL MUNDO DEPENDE DE UNA CONTINGENCIA.

III. SE DESCRIBEN LOS TÉRMINOS EN LOS QUE SE DESCRIBE LA OFERTA DE CRISTO A LOS GENTILES Y LA DIFUSIÓN DE SU EVANGELIO ENTRE ELLOS. Él será "luz" y "salvación" para ellos. Esto implica su condición sin Cristo como uno:

1. De la oscuridad.

2. De perdición.

IV. LA ADAPTACIÓN DEL EVANGELIO DE CRISTO PARA REMEDIR LOS MALOS Y SUMINISTRAR LOS DESEOS DEL MUNDO GENTIL. La perfecta catolicidad del sistema cristiano es una de las mayores garantías de su origen divino. ( T. Smith, DD )

La salvación de Dios es una luz para los gentiles

El tema de este capítulo es “Luz de Dios Mesías” hasta los confines de la tierra ( Juan 8:12 , 12). Para entrar ordenadamente en nuestro texto, ilustraremos su significado con el propio Hechos 26:18 San Pablo ). Comparando estos dos pasajes, encontramos que el diseño de la salvación de Dios es que los gentiles sean coherederos ( Efesios 3:6 ).

I. EL PROPÓSITO DE DIOS EN ESTA SALVACIÓN.

1. Hacer que los hombres hereden el reino de Dios y el hogar del Redentor.

2. Ofrecer esta gloria a los gentiles.

II. EL TERRENO SOBRE EL QUE SE OFRECE ESTA SALVACIÓN. "Mi salvación", o, como en Hechos 26:18 , "Por la fe que es en mí".

1. El objeto de esta fe. "En mi." Jesús mismo.

2. La naturaleza de esta fe. Creyendo en su vida y obra; recibir para nuestra propia salvación su oferta de misericordia; confiando en Él completamente.

III. LA NATURALEZA DE LA SALVACIÓN ASÍ OFRECIDA.

1. “Convertirlos de las tinieblas a la luz”, es decir, conversión.

2. Perdón de pecados. ( H. Linton, MA )

Tubería de conducción de Dios de Israel

“Para que seas mi salvación”, etc. Para que seas el conducto de mi salvación para llevarla hasta los confines de la tierra. ( W. Day, MA )

Versículo 7

Así dice el Señor, Redentor de Israel.

El Redentor de Israel

Israel será elevado de la más profunda degradación al más alto honor.

El versículo es notable por anticipar la idea principal de Isaías 52:13 . ( Prof. J. Skinner, DD )

El reinado futuro de Cristo

I. LA DESCRIPCIÓN DADA DEL MESÍAS.

1. Como despreciado, rechazado y despreciado por los hombres.

2. Como aborrecido por la nación judía.

3. Como "siervo de gobernantes". Aunque era Gobernante de todos los mundos, se sometió voluntariamente al poder humano y rindió obediencia a los gobernantes humanos, las autoridades constituidas de su época. Se conformó a las instituciones de su país ( Mateo 17:27 ; Mateo 26:52 ). Se sometió a un juicio y un veredicto injustos.

II. EL PROPÓSITO DE DIOS RESPECTO AL REINADO DEL MESÍAS.

1. Es elegido por Dios para lograr la salvación del mundo.

2. Todos se inclinarán ante su cetro. Los reyes verán el cumplimiento de la promesa divina, por la cual está destinado a ser la luz de las naciones, y se levantarán con demostraciones de respeto y reverencia; lo honrarán como su Maestro y Redentor. Ellos rendirán homenaje al gran Rey-Salvador.

3. Dios, en Su fidelidad, cumplirá Su misericordioso propósito.

Conclusión&mdash

1. ¡ Qué glorioso período se acerca!

2. ¡ Qué estímulo tienen todos los obreros cristianos! El éxito de nuestros esfuerzos es seguro.

3. ¿Cuál es su relación con este gran Rey-Salvador? ( A. Tucker. )

Reyes rindiendo homenaje a Jesús

Los reyes, por lo general sentados en presencia de otros, se describen como levantándose de sus tronos; mientras que los príncipes y nobles, que suelen estar en presencia de sus soberanos, se describen como postrados. ( Hitzig. )

Versículos 8-13

Así dice el Señor: En tiempo propicio

El mundo entregado a Cristo

El profeta esperaba con ansias el Mesías y Su tiempo.

Era costumbre que algunos reyes concedieran a los favorecidos lo que pidieran ( Salmo 2:8 ). Se representa al Hijo real de Dios habiendo pedido, y esta es la respuesta

I. LA DIFUSIÓN UNIVERSAL PROMETIDA DEL EVANGELIO.

1. Se inició en la era apostólica.

2. Ha continuado a través de los siglos hasta la hora actual.

3. Se cumplirá plenamente en "el cumplimiento de los tiempos". ¿Qué razones tenemos para creer esto?

(1) Las promesas fieles e infalibles de Jehová.

(2) La adaptación del cristianismo, sobre todas las demás formas de religión, para ser universal

(3) El aspecto actual del mundo proporciona muchas razones para esperar que el cumplimiento de esta promesa se esté acercando.

II. LA BENDICIÓN DE LOS QUE LA ABRAZARÁN ( Isaías 49:9 ). La promesa incluye:

1. Abundantes provisiones.

2. Protección cuidadosa.

3. Orientación infalible.

III. LA ALABANZA EXULTANTE QUE TAN GLORIOSAS PERSPECTIVAS DEBEN DESPERTAR ( Isaías 49:13 ). Deberíamos levantar esta canción

1. Por la gloria que el cumplimiento de esta promesa traerá al trino Jehová.

2. Por las bendiciones que el Evangelio traerá a la humanidad. Conclusión - ¿Le ha llegado este Evangelio con poder salvador? ( A. Tucker. )

Te guardaré y te daré por pacto del pueblo

Cristo el pacto de su pueblo

I. QUÉ ES ESTE PACTO QUE TOCA LA REDENCIÓN DEL HOMBRE. Un pacto, en la acepción general de la palabra, es un acuerdo entre dos partes en cualquier cosa, o fin, sobre ciertos artículos o condiciones, que ambos consienten libremente. “El pacto de gracia” o “de redención” es una transacción eterna entre el Padre y Cristo; una consulta y un acuerdo entre estas dos personas gloriosas, cómo el hombre debe salvarse de las ruinas de la caída, convirtiéndose de alguna manera en Dios ( Zacarías 6:13 ).

II. TAL PACTO HA PASADO ENTRE EL PADRE Y EL HIJO ANTE TODOS LOS MUNDOS.

1. Se hicieron términos o se exigió trabajo al Mediador.

(1) Que Cristo debe tomar el nombre de su pueblo del pacto sobre sí mismo y convertirse en su cabeza representante.

(2) Que se convierta en hombre.

(3) En este cuerpo, Cristo debía cumplir toda la ley de Dios.

(4) Que Cristo debe sellar toda Su obediencia con Su sangre.

2. Se hicieron promesas. Por tanto, Cristo consiente firme y libremente, y se obliga a cumplir estos términos y condiciones, el Padre le hace promesas.

(1) Que capacitaría a Cristo para Su obra ( Isaías 11:1 ; Juan 3:34 ).

(2) Para ayudar a Cristo en Su obra ( Salmo 89:21 ).

(3) Para llevar a Cristo de manera segura y honorable a través de Su obra Isaías 42:1 ; Isaías 42:4 ; Salmo 89:26 ).

(4) El Padre prometió a Cristo “una simiente para servirle”; y gran gloria después de esto terminó Su obra ( Isaías 53:10 ).

3. Había confianzas mutuas que las partes gloriosas depositaban entre sí.

III. QUIENES SON EL PUEBLO PARA QUIEN CRISTO FUE DADO COMO PACTO.

1. Los que son llevados a buscar la felicidad y la vida puramente sobre la base de este pacto.

2. El mensajero del pacto es su deleite ( Malaquías 3:1 ).

3. Los que tienen el Espíritu del pacto en su corazón. Dondequiera que se da el Espíritu, viene como un Espíritu de gracia y súplica. Es un espíritu de libertad. Espíritu de santidad.

IV. ¿CUÁLES SON LAS BENDICIONES QUE REDUCIRAN AL PUEBLO MEDIANTE ESTE PACTO?

1. Su llamado está asegurado.

2. Toda la gracia les es atesorada.

3. Compañerismo y comunión con Dios,

4. Se da la vida eterna ( Tito 1:2 ).

V. USOS A MODO DE DOCTRINA Y PRÁCTICA.

1. Cristo y su simiente están comprendidos en un mismo pacto.

2. Lo que es un pacto de gracia para nosotros, es un pacto de obras para Cristo.

3. Aprendemos el significado de esas frases en las que se dice que Dios hace “un pacto” con el hombre.

4. Vemos la base de la salvación de los santos del Antiguo Testamento. Fueron justificados y salvos al pie de este pacto.

5. La sustancia del pacto era la misma, bajo ambos testamentos; sólo varía su dispensación. El pacto hecho con Abraham, Jacob, David, etc., fue un pacto, no de obras, sino de gracia.

6. Por qué se llama a Cristo el "pacto" de su pueblo. Es porque Él es todo en todos en este pacto. Usos prácticos

(1) Admire el amor y la gracia de este pacto.

(2) Mire más a Cristo en cada bendición del pacto.

(3) Esto puede mejorarse para la comodidad del creyente, cualesquiera que sean sus necesidades; es un pacto seguro, un pacto ordenado, un pacto completo; Cristo es tu pacto, por lo tanto, en todos tus peligros, debilidades, trampas, estás a salvo; en todas tus necesidades estás provisto; en todos tus miedos estás impedido. ( J. Hill. )

Cristo en el pacto

Creemos que nuestro Salvador tiene mucho que ver con el pacto de salvación eterna. Estamos acostumbrados a considerarlo como el Mediador del pacto, como la Fianza del pacto y como el alcance o sustancia del pacto. Me detendré en Cristo como un artículo grande y glorioso del pacto que Dios ha dado a sus hijos.

I. Aquí hay una GRAN POSESIÓN: Jesucristo por el pacto es propiedad de todo creyente.

1. Jesucristo es nuestro en todos Sus atributos. Tiene un doble conjunto de atributos, ya que hay dos naturalezas unidas en una unión gloriosa en una persona. Tiene los atributos de Dios mismo, y tiene los atributos del hombre perfecto; y cualesquiera que sean, cada uno de ellos es propiedad perpetua de todo hijo creyente de Dios.

2. En todos sus oficios. ¿Es un profeta? Él es tu Profeta. ¿Es sacerdote? Él es tu sacerdote. ¿Es un rey? El es tu Rey. ¿Es un redentor? Él es tu Redentor. ¿Es un abogado? Él es tu Abogado. ¿Es un precursor? Él es tu precursor. ¿Es el fiador del pacto? Él es tu Fianza. En cada nombre que lleva, en cada corona que lleva, en cada vestimenta con la que se viste, Él es del creyente.

3. En cada una de sus obras, ya sean obras de sufrimiento o de deber, son propiedad del creyente. "Circunciso en Cristo". “Enterrado con Cristo en el bautismo hasta la muerte”. Yo muero en cristo. Estoy sepultado con Cristo. Somos "resucitados juntamente con Cristo". Él nos ha hecho “sentarnos juntos en los lugares celestiales”.

4. En la persona de Cristo "habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad". “Y de su plenitud hemos recibido, y gracia sobre gracia”. Toda la plenitud de Cristo para reprimirte, para salvarte; toda esa plenitud de poder, de amor, de pureza, que está almacenada en la persona del Señor Jesucristo, es tuya.

5. La vida misma de Cristo es propiedad del creyente. “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. “Estáis muertos; y tu vida ”- ¿dónde está? Está "escondido con Cristo en Dios".

6. Lo mejor de todo es que la persona de Jesucristo es propiedad del cristiano.

II. ¿CON QUÉ PROPÓSITO PONE DIOS A CRISTO EN EL PACTO?

1. Para consolar a todo pecador que viene.

2. Confirmar al santo que duda.

3. Porque hay muchas cosas que no serían nada sin Él. Su gran redención está en el pacto, pero nosotros no tenemos redención sino a través de Su sangre. Su justicia está en el pacto, pero yo no puedo tener justicia aparte de la que Cristo hizo y que Dios me imputa. Mi perfección eterna está en el pacto, pero los elegidos solo son perfectos en Cristo.

De hecho, si saca a Cristo del pacto, acaba de hacer lo mismo que si rompiera la cuerda de un collar; todas las joyas, cuentas o corales, caen y se separan unas de otras.

4. Cristo está en el pacto que se usará.

III. Aquí hay UN PRECEPTO, ¿y cuál será el precepto? Cristo es nuestro; entonces sed de Cristo. Muéstrale al mundo que eres Suyo en la práctica. Cuando te sientas tentado a pecar, responde: “No puedo hacer esta gran maldad, porque soy de Cristo”. Cuando tengas ante ti la riqueza para ser ganada por el pecado, no la toques: di que eres de Cristo. ¿Estás expuesto en el mundo a dificultades y peligros? Mantente firme en el día malo, recordando que eres uno de los de Cristo.

¿Estás en un campo donde hay mucho por hacer y otros se sientan ociosos y sin hacer nada? Vaya a su trabajo, y cuando el sudor le empape la frente y le pidan que se quede, diga: “No, no puedo detenerme; Soy uno de los de Cristo ". Cuando la canción de placer de Syren te tentase de la senda de la rectitud, responde: “Silencia tus tensiones, oh tentadora; Soy uno de los de Cristo ". Cuando la causa de Dios te necesite, entrégate a ella, porque de Cristo eres tú.

Y ahora, debo decir una palabra a aquellos que nunca se han aferrado al pacto. A veces escucho susurrar que hay hombres que confían en las misericordias no pactadas de Dios. Permítanme asegurarles solemnemente que ahora no existe la misericordia sin convenio. Tal vez, pobre pecador convencido, no te atrevas a aceptar el pacto hoy. “No me atrevo a venir; Soy tan indigno ”, dices. Escuche, entonces: mi Maestro le pide que venga, y ¿tendrá miedo después de eso? ( CH Spurgeon. )

Versículo 9

Para que digas a los presos: salid

De la oscuridad a la luz

Cuando Jesús viene al alma, nos libera de la más terrible de todas las esclavitudes, nos saca de la más cruel de todas las esclavitudes, la esclavitud del espíritu, la esclavitud del corazón.

Luego se nos dice que, si hay alguien que se encuentra en un estado peor que el de la mera cautividad, es decir, tanto en la oscuridad como en la servidumbre, el Señor Jesucristo viene a ellos y les dice: “Muéstranse; levántate y sal de las tinieblas; no te escondas más, sal a la luz y disfrútala ".

I. Tengo que intentar DESCUBRIR LOS PERSONAJES mencionados en el texto: “Los que están en tinieblas”.

1. No siempre estuvieron en tinieblas. Alguna vez fue un espíritu joven y brillante, en cierto modo; y él, lo conozco muy bien, parecía ser todo lo que la alegría puede hacer que la juventud sea. Pero, de repente, apareció una nube en el cielo, tanto para ella como para él. Puede ser que haya ocurrido una muerte en la familia, o que vino una enfermedad, o si no fue ninguna de estas cosas, en cualquier caso, la mente de repente se volvió extrañamente tranquila, y una quietud descendió sobre el espíritu, y con esa quietud cayó una penumbra sobre todo el ser.

¿Cuáles fueron esos pensamientos que trajeron una influencia tan aleccionadora a la vida? Puedo contarte sobre ellos por mi propia experiencia. Pensé: “No he vivido como debería haber vivido. Dios me hizo, pero nunca le he servido verdaderamente. Él es el Dios de mi madre, pero lo he olvidado; el Dios de mi padre, pero nunca lo he buscado. ¿Qué debo hacer? Dios debe castigarme ”, etc. Parecía plástico como cera para el mal, pero duro como el hierro o el acero para todo lo que fuera bueno. Luego me entristecí en el alma. Leí mucho mi Biblia, y cuanto más la leía, más se espesaba la oscuridad a mi alrededor, etc. Esta es la puerta de entrada a una alegría que valdrá la pena que la disfrutes.

2. Además de esto, se ha apoderado de usted un sentimiento de pecado.

3. El alma que estoy describiendo está en la oscuridad, y la oscuridad se asienta en la convicción de pecado. No tienes ninguna esperanza.

4. Temes el futuro y la noche eterna. Es a las personas en tal estado que se envía el Evangelio de Cristo.

II. Voy a REPETIR LA EXHORTACIÓN del texto: “Muéstrate”.

1. Significa que estás huyendo de la justicia Divina, y que tu proceder más sabio será ir y entregarte. ¿No sabes que no estás realmente escondido? Dios te ve dondequiera que estés; no hay manera de esconderse de Él. Eso es lo primero que debe hacer; someterse a Dios, acostarse a sus pies suplicando misericordia.

2. La siguiente forma de mostrarse es algo diferente: “Decid a los que están en tinieblas: Mostraos”; es decir, estás muy solo y has estado evitando a tus mejores amigos. Sal de tu jubilación. Si no puedes hablar con ningún mortal, habla con el Hombre Inmortal; ve y cuenta todo tu dolor a los mejores amigos.

3. Este pasaje se puede aplicar a usted que está enfermo, que está ocultando su enfermedad. Quiero que todo hombre que esté preocupado por el estado de su corazón, y también toda mujer, venga y se muestre a Cristo, tal como son, en todo su padre.

4. Lo siguiente que tienen que hacer es mostrarse como sanados, obligados a confesar a Aquel que los ha curado.

5. Pero voy a llevar el texto un poco más lejos todavía. Hay algunos hombres jóvenes, quizás también algunas mujeres jóvenes, que se han salvado; ya no están en tinieblas, y Dios les ha dado gracia y talentos, pero todavía se están escondiendo. Son elegidos para ocupar su lugar de servicio. Si el Señor te ha salvado, y si está suplicando por ti en el cielo, es hora de que empieces a suplicar por Él en la tierra.

6. Nuestro texto se aplica también a los perseguidos que serán poseídos y honrados por Dios. Llegará el día en que el pueblo de Dios, que durante mucho tiempo ha estado en tinieblas a causa de la persecución, la calumnia y la tergiversación, oirá al Señor hablándoles desde el cielo y diciendo: “Reúneme a mis santos; los que hicieron un pacto conmigo por sacrificio ”. "Decid a los que están en tinieblas: Mostraos". ¡Qué cambio vendrá para el pobre pueblo despreciado de Dios en ese día!

7. Estas palabras también se refieren a los muertos llamados a resurrección. ( CHSpurgeon. )

Se alimentarán en los caminos

Los cautivos que regresan

Esto es parte de la brillante descripción del profeta del regreso de los cautivos, bajo la figura de un rebaño alimentado por un gran pastor. Hemos visto un rebaño de ovejas conducido por un camino; algunos de ellos se apresuraron a intentar tomar un bocado de la hierba polvorienta junto al camino. Poco pueden llegar allí; tienen que esperar hasta llegar a algún prado verde en el que puedan plegarse. Este rebaño "se alimentará por los caminos"; a medida que avanzan, encontrarán alimento.

Eso no es todo; la cima de las montañas no es el lugar donde crece la hierba. Hay acantilados desnudos y salvajes, de los cuales cada partícula de tierra ha sido lavada por furiosos torrentes, o la escasa vegetación ha sido quemada por los feroces "rayos de sol como espadas". Allí viven los ciervos salvajes y los cuervos, las ovejas se alimentan en los valles. Pero "sus pastos estarán en todos los lugares altos". La traducción literal es aún más enfática: “Sus pastos estarán en todas las alturas desnudas” donde brota un verdor repentino para alimentarlos según sus necesidades. ( A. Maclaren, DD )

Alimentando en los caminos

Si bien esta profecía tiene la intención original simplemente de sugerir los abundantes suministros que se proporcionarían para el grupo de exiliados cuando regresaran de Babilonia, en ella residen grandes y benditos principios que pertenecen a la peregrinación cristiana y al rebaño que sigue a Cristo. .

1. Quienes le siguen encontrarán en los caminos polvorientos de la vida común, y en todas las pequeñeces y distracciones del deber diario, alimento para su espíritu. ¿Recuerdas lo que dijo Jesús? "Mi comida es hacer la voluntad del que me envió, y terminar su obra". Nosotros también podemos comer la misma carne que el mundo desconoce. Esa es una gran promesa y un gran deber.

(1) Es una promesa, cuyo cumplimiento está claramente garantizado por la propia naturaleza del caso. La religión está destinada a dirigir la conducta, y los asuntos más pequeños de la vida han de quedar bajo su control imperial, y la única forma en que un hombre puede obtener algo bueno de su cristianismo es viviéndolo.

(2) Pero este es un gran deber y una gran promesa. ¡Cuántos de nosotros, cristianos, tenemos poca experiencia de acercarnos a Dios debido a nuestras ocupaciones diarias! Por tanto, necesitamos momentos de especial oración y alejamiento del trabajo diario; y habrá muy poca comprensión del poder nutritivo de los deberes comunes a menos que también nos sea familiar la entrada al “lugar secreto del Altísimo”, donde Él alimenta a Sus hijos con el pan de vida.

2. Además, mi texto sugiere que para los que siguen al Cordero habrá verdor y pasto en las alturas desnudas. Quite esa parte de nuestro texto de su metáfora, y simplemente llega al viejo y bendito pensamiento de que los tiempos de dolor son los momentos en los que un cristiano puede tener la mayor parte de la presencia y la fuerza de Dios. “En los días de hambre quedarán satisfechos”. Nuestro profeta pone el mismo pensamiento, bajo una metáfora parecida, aunque algo diferente, en otro lugar de este libro donde dice: "Abriré ríos en lugares altos". Eso es puro contrario a la naturaleza. Los ríos no corren por las cimas de las montañas, sino por las tierras bajas.

3. ¿ Puedo cambiar estas últimas palabras de nuestro texto de una manera algo diferente, atribuyéndoles un significado que no les pertenece, sino a modo de acomodación? Si los cristianos quieren tener el pan de Dios en abundancia, deben subir. ( A. Maclaren, DD )

Versículos 10-26

No tendrán hambre ni sed

Promesa de Cristo a su pueblo

El pueblo de Dios está representado como un rebaño de ovejas que viaja bajo el cuidado de su buen pastor, en el calor del verano, a través de un desierto árido y seco, hacia una tierra de abundancia, seguridad y descanso eterno.

En tales circunstancias, ¿qué requeriría este rebaño? ¿Qué podrían esperar de la mano de un pastor fiel? Sin duda, hay tres cosas que desearían y podrían buscar: provisión, protección y refrigerio. Tales son las bendiciones prometidas por Cristo en el texto.

I. DISPOSICIÓN. "No tendrán hambre ni sed". Cristo les proporcionará todas las cosas necesarias tanto para la vida como para la piedad; es decir, con la suficiencia de todas las bendiciones temporales y espirituales.

II. PROTECCION. "Ni el calor ni el sol los herirá". Su pueblo está expuesto al fuego de la persecución; pero por su poder omnipotente, por interposiciones providenciales, derrota los propósitos, refrena la malicia y protege del golpe de sus perseguidores. También están expuestos a los dardos de fuego del maligno; pero aquí, nuevamente, el Señor protege a Su pueblo.

III. REFRESCO. “Incluso por manantiales de agua los guiará”. Los manantiales de agua serían especialmente refrescantes en los bochornosos desiertos, tanto para calmar la sed del rebaño como para proporcionar en sus orillas pastos frescos y verdes, en los que las ovejas podrían descansar y renovar su fatigada fuerza. Tal y similar es el refrigerio que Cristo concede a su pueblo. ( E. Cooper. )

El amor que no nos dejará ir

Este capítulo está lleno de garantías para el pueblo elegido en la víspera de su regreso de Babilonia. La voz de Jehová adquiere un tono de ternura inusual y habla como solo Él puede. Prestemos atención a sus sucesivas garantías de consuelo y compasión.

I. LIDERARÁ CON EL CUIDADO DE UN PASTOR.

II. HARÁ QUE LOS OBSTÁCULOS SIRVEN A SU PROPÓSITO. “Haré de todos mis montes un camino” ( Isaías 49:11 ). Las montañas son prohibitivas. El estudioso de la geografía de Palestina no puede dejar de quedar impresionado por la fuerte barricada de montañas con que Dios cercó la Tierra Prometida en su frontera sur.

Del mismo modo, las montañas de Suiza han protegido la libertad y las de Afganistán han hecho que la conquista sea difícil o imposible. Había grandes montañas entre Israel y el hogar, sin embargo, Dios no dice que Él las quitaría; sino que deberían formar un camino, como si contribuyesen a la facilidad y rapidez del regreso. “Haré de todos mis montes un camino”. Todos tenemos montañas en nuestras vidas.

Hay personas y cosas que amenazan con obstaculizar nuestro progreso en la vida Divina. La paciencia sólo se puede adquirir a través de las pruebas que ahora parecen insoportables. Sométete. Afirma ser un partícipe en la paciencia de Jesús. Enfréntate a tus pruebas en Él. Así las montañas que se interponen entre ti y tu tierra prometida se convertirán en tu camino hacia ella. Tenga en cuenta la amplitud de esta promesa. "Haré de todos mis montes un camino". La promesa está en tiempo futuro. Cuando lleguemos al pie de las montañas encontraremos el camino.

III. EL AMOR DE DIOS ES MÁS QUE MATERNIDAD ( Isaías 49:15 ). Muchas almas devotas pero descarriadas han puesto a la Virgen Madre a la altura de Dios y la adoran, porque piensan que la mujer es más tierna, más paciente, más indulgente que el hombre. “El amor de la mujer” fue la marca de amor más alta de David.

Y del amor de mujer, ninguno es tan puro, tan desinteresado, tan lleno de paciente y melancólica piedad, como el de una madre. Ese amor es de Dios. De hecho, es un rayo de Su corazón. El amor de mi madre no es más que un rayo, ¡qué debe ser Su corazón! Pero a veces hay un fracaso en la maternidad. "Pueden olvidar". Pero Dios nunca podrá olvidarlo.

IV. DIOS TESORIA EL PENSAMIENTO DE LOS SUYOS ( Isaías 49:16 ). Los orientales tenían la costumbre de tatuarse en la mano el nombre de sus amados amigos. Esa es la referencia aquí. Eres fotografiado donde Dios debe contemplarte, en Sus manos, en Su corazón. No solo por una mano, sino por las dos. No tatuados ni fotografiados, cuyas marcas pueden borrarse y oscurecerse; pero tallado.

La herramienta de grabado fue la lanza, el clavo, la cruz. El vidrio no renunciará a sus inscripciones, ni la piedra de ónice a su sello, ni el camafeo a su perfil; pero antes podrían renunciar a su confianza, que las manos de Cristo. No las ruinas de Sion, sino los “muros” de Sion siempre estuvieron ante Él. Nuestro yo ideal; lo que somos en Jesús; lo que anhelamos ser en nuestros mejores momentos; lo que seremos cuando la gracia haya perfeccionado su obra y estemos encantados con la hermosura que Él pondrá sobre nosotros: esta es la concepción inefable de nosotros que siempre está ante Dios. ¡Qué contraste entre el lamento de Sión por el abandono y el olvido y la tierna mirada de Dios!

V. EL AMOR DE DIOS ES SUFICIENTE FUERTE PARA CUMPLIR SU PROPÓSITO ( Isaías 49:24 ). Tal es la cuestión del desaliento, planteada por Israel, desde el corazón del poderoso imperio, en el que ella era una cautiva indefensa. Pero Jehová había calculado bien sus recursos ( Isaías 49:25 ).

VI. EL AMOR DE DIOS NO SE APAGARÁ ( Isaías 50:1 ). ( FBMeyer, BA )

Versículo 11

Y haré de todos mis montes un camino

Montañas de dios

Desde que existió el mundo, las montañas han sido los obstáculos de los caminos, las fronteras naturales entre las naciones, las barreras que han mantenido a las personas separadas, desunidas y hostiles.

Y, sin embargo, incluso en la esfera natural, el hecho de la existencia de montañas ha iniciado siempre el estímulo necesario para superarlas. La fuerza física y moral de la raza posiblemente sea fortalecida por la oposición misma de las montañas, y el hombre, vicegerente de Dios en la obra de sojuzgar la tierra entre todas las tierras y entre todos los pueblos, ha hecho de las montañas una carretera para el comercio, los viajes y el descubrimiento. , hasta que por fin la expresión inspirada llega a ser un lema en la recreación del hombre.

Hay una fascinación, un desafío a la imaginación, en el paisaje montañoso, a través del cual Él, que siempre está apelando al secreto Divino en el hombre, hace de Sus montañas una manera de mirar Su rostro, pensar en Su corazón, de tener esperanza en Su rostro. Sus promesas. Esos dedos eternos que apuntan hacia arriba te desafían contra el abatimiento. Nadie más que los desalmados o los ciegos puede estar entre los dedos que señalan hacia arriba de las colinas eternas y no escuchar lo que dice la montaña; porque hace eco de la voz del Dios eterno, cuando al pobre corazón del hombre repite Su espléndida promesa: “Haré de todos mis montes un camino.

¿No hay en esta profecía inspirada la solución divina de un misterio y la seguridad inexpugnable de una victoria? La montaña moral más grande en este mundo desconcertante es la existencia y el permiso del mal. El silencio, el terrible silencio de Dios, los lamentables fracasos en las mejores vidas, los desgarradores dolores de cabeza, los lechos del sufrimiento, las tumbas recién hechas, el ocasional e irresistible cuestionamiento de si un mundo como éste puede en verdad estar bajo el control de un Gobernante divino y omnipotente: estas son las montañas morales que nos rodean.

Contra ellos nos lanzamos a veces en vano; nos ocultan la Paternidad, nos separan unos de otros. ¡Pero fíjate! Dios dice: "Mis montañas". No me importa lo negros que parezcan, son montañas de Dios. Es un espléndido paso hacia el cielo cuando por primera vez eres capaz de liberarte del miserable dualismo pagano que, para evitar una dificultad, atribuye la mitad de la creación a un Dios bueno y la mitad a algún demiurgo maligno a quien el buen Dios parece impotente. para destruir.

Es el Señor; que haga lo que bien le parezca. La montaña del mal moral no puede ser insuperable sin negar la veracidad o anular la omnipotencia de nuestro Padre, que es más grande que todos; y cuando temblamos ante la espantosa miseria en el mundo y las espantosas posibilidades del mal con las que estamos demasiado familiarizados en nuestro propio corazón, es bueno escuchar el mensaje: “No temas, hijo de la tierra, cree solamente.

Creo que el análisis más breve de la historia humana demostrará que lo que los hombres llaman maldad ha sido siempre un estímulo de la acción social, la empresa material, el descubrimiento agresivo. Antes de Copérnico, la gente creía que la tierra era el centro del sistema solar, y tuvieron que aprender que la pequeña mota de polvo de estrellas que pensaban que era el centro del universo, era solo uno de los miles de mundos que circulan alrededor del mundo. sol.

La gente creía en el movimiento geocéntrico cuando debería haber creído en el movimiento heliocéntrico. Del mismo modo, la religión convencional, a veces muy religiosa, corre el peligro de ser autocéntrica. Estoy aquí para salvar mi propia alma ". Bueno, hay que convertirlo en teocéntrico. Tienes que ver que Dios es el centro, que el propósito y la voluntad de Dios, como ha sido revelado a través de Cristo para toda la raza, es aquello alrededor de lo cual debe girar tu pequeña vida. ( Canon Wilberforce. )

Versículo 12

He aquí, estos vendrán de lejos

Reunidos desde lejos

Cualquiera que sea la relación que pueda tener esta profecía en el tiempo de Isaías, o en el tiempo inmediatamente posterior a él, tiene una relación importante con el tiempo del Mesías y el curso de Su reino.

El sentimiento es que la Iglesia redimida de Cristo vendrá de todas partes de la tierra. Este sentimiento está de acuerdo con:

I. EL GENIO DEL EVANGELIO.

II. EL ESPÍRITU DE PROFECÍA.

III. EL CURSO DE EVENTOS. Conclusión&mdash

1. Este sujeto reconoce la hermandad del hombre.

2. Impone una estupenda obligación a la Iglesia. ( J. Rawlinson. )

La tierra de Sinim

La tierra de Sinim

Como viene después de la referencia al oeste, naturalmente se busca en el lejano oriente, y así se ha entendido muy generalmente de los chinos. La designación común de China entre las naciones del sur de Asia fuera de China es Tsin, y en la forma de Sin, este nombre se había introducido entre los árabes y sirios. También se observa que la dinastía china de Tsin comenzó a reinar alrededor del año 255 aC. Durante diez siglos antes de Cristo, los chinos tenían relaciones comerciales con Occidente. ( J. Macpherson, MA )

La tierra de Sinim

(los sinitas): - La última palabra es un enigma desesperado. Como el único nombre propio en el versículo, el escritor debe haber tenido alguna razón especial para mencionarlo; y la única razón que puede imaginarse de manera plausible es que Sinim se encontraba en el límite más extremo de su horizonte geográfico. Esto excluiría dos identificaciones sugeridas:

(1) los cananeos sinitas de Génesis 10:17 , y

(2) Sin (Pelusium), en la frontera más cercana de Egipto. ( Prof. J. Skinner, DD )

Versículos 14-16

Pero Sion dijo: El Señor me ha desamparado

El más que el amor paterno de Dios

I. EDIFICIO DE SION. “Sión” aquí significa la verdadera Iglesia. En otros lugares la llaman Jerusalén; y con mucha frecuencia se habla de ella como ciudad o edificio.

1. Si preguntamos quién es su constructor, encontramos que sólo hay uno a quien se le puede llamar apropiadamente por este nombre. El fundador de la verdadera Iglesia es Aquel por quien Dios hizo los mundos; por eso la llaman “La ciudad del Señor, la Sión del Santo de Israel” ( Isaías 60:14 ). El plan de construcción de Sion es más antiguo que el mundo mismo. El Señor edifica a Sion, y solo Él. Siempre que nos usa a cualquiera de nosotros como sus subconstructores, primero nos hace sensibles a nuestra propia debilidad; la excelencia del poder es de él, y no de nosotros.

2. Si preguntamos acerca del fundamento de la verdadera Iglesia, un apóstol nos encuentra con una respuesta: "Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo".

3. Si consideramos el edificio en sí, se compone de piedras vivas.

4. Las "operaciones" del gran Maestro de obras no son uniformes, sino que están marcadas por la "diversidad". Algunas piedras se separan de su cantera y se retiran mediante un proceso preparatorio, de manera gradual y suave. Otros, de nuevo, se estremecen de sus dominios mundanos, como por la explosión de rocas. Si inspeccionamos de cerca el edificio, encontramos las piedras vivas admirables por su unidad, uniformidad y conformidad mutua.

II. QUEJA DE SION. Hemos oído hablar de Sion, la ciudad y morada de nuestro Dios: y que “el Señor ama las puertas de Sion” ( Salmo 87:2 ). Pero ella misma no siempre considera cuán fiel y ardientemente la ama. ¿Por qué otra razón esa queja que ahora llega a nuestro conocimiento? Se reconoce que pueden surgir circunstancias bajo las cuales nada puede parecer más justo que esta queja de Sion.

III. LA PROMESA DE DIOS. "¿Puede una mujer olvidar", etc. ( FWKrummacher, DD )

Las quejas de Sion silenciadas

I. LO QUE HAY EN NOSOTROS MISMOS QUE NOS HAGA TEMER POR QUE DIOS NOS DEBERÍA ABANDONAR. Nuestros propios miedos tienen a menudo una gran demostración de razón; aunque puedan ser excesivos, no son del todo infundados. Como&mdash

1. Cuando recordamos cuántas veces lo hemos olvidado y abandonado.

2. Cuando el aspecto de la providencia es oscuro y misterioso.

3. Cuando la mente parece estar privada de sus apoyos y consuelos ordinarios.

4. Cuando, después de todo, surja una gran duda sobre la seguridad de nuestro estado.

II. LO QUE HAY EN DIOS PARA CONVENCER A SU IGLESIA DE QUE NUNCA LA ABANDONARÁ.

1. Es contrario a Su naturaleza - tan contrario a Su naturaleza olvidar y abandonar Su Iglesia como es contrario a la naturaleza de una madre amable y tierna olvidar y abandonar a su hijo. Nuestro Señor nos enseña a razonar de menor a mayor. “Si vosotros, siendo malos, sabéis dar, ¿cómo no lo hará vuestro Padre?”, Etc.

2. Es contrario a Su promesa. "Sin embargo, no te olvidaré".

3. Es contrario al carácter de Sus dispensaciones, porque Él nunca ha abandonado Su Iglesia.

4. Es contrario a las sobrias expectativas del propio pueblo. Porque Sion no cree en su corazón sus propios presentimientos proféticos. Ella todavía habla de Él, no solo como "el Señor" en una parte del versículo, sino como "mi Señor" en la otra, lo que nunca haría, como persona razonable, si finalmente se hubiera olvidado o abandonado a Dios. o creía que Dios finalmente la había olvidado y abandonado. ( S. Thodey. )

La perseverancia final del santo asegurada por el amor de Dios

I. HAY MUCHAS COSAS QUE A MENUDO CONDUCEN A SOSPECHAS DE PARTE DE LOS HIJOS DE DIOS CON RESPECTO A LA BONDAD DEL SEÑOR.

1. Tiempos de profunda aflicción; de providencias oscuras y misteriosas; días en los que no hay luz.

2. Estas son temporadas a menudo, en las cuales, a través de nuestra fragilidad, imperfección, pecado y pecaminosidad, la debilidad de nuestra fe y la fuerza de la incredulidad, el creyente puede ser inducido a sospechar acerca de la bondad de Dios.

3. Además de esto, puede haber períodos de profunda tentación espiritual.

4. Un poco de laxitud en la caminata a menudo servirá para fortalecer las sospechas de un hombre aquí.

5. Puede estar en un estado de cautiverio espiritual.

II. LA GRAN SEGURIDAD QUE AQUÍ SE COLOCA ANTE NOSOTROS. “¿Puede una mujer olvidar a su hijo de pecho?”, Etc. No puede haber una figura más tierna, más completa. Es la figura de un niño indefenso: está la ternura de la corbata; está la impotencia del niño; y está la postura misma del niño; y todos están llenos de una gran e importante verdad; y sin embargo, de acuerdo con esas últimas palabras, “pueden olvidar; pero no me olvidaré de ti ”, esto no es suficiente. Como si el Señor dijera: Si Mi amor no fuera más que esto, no sería suficiente para asegurarte.

III. DIOS DA PRUEBA DE QUE ESTE AMOR TENIDO NO OLVIDA. “Pueden olvidar; pero no me olvidaré de ti ". No se olvida de sus personas. "He aquí, te he grabado en las palmas de mis manos". Se originan en el corazón del gran Sumo Sacerdote. No olvida la obra de gracia que hay en ellos. No olvida las pruebas de sus santos. No olvida los retornos de Su pueblo. No olvida el caminar de Sus santos. No los olvida en la muerte. ( JH Evans, MA )

Una queja triste y una respuesta satisfactoria.

¡Qué diferencia hay entre el juicio de Dios y el juicio de los hombres! Tenemos un ejemplo muy sorprendente de esto en el pasaje que tenemos ante nosotros.

I. UNA QUEJA DE LUTO. “Sion dijo: El Señor me ha desamparado”, no se preocupa por mí; “Y mi Señor se ha olvidado de mí”, no siente ningún afecto por mí. Echemos un vistazo a esto. Los malvados piensan demasiado en la bondad de Dios; confunden las evidencias de su generosidad general con las evidencias de su peculiar amistad. Mientras viven independientemente de Su alabanza, todavía esperan en Su misericordia y se persuaden a sí mismos de que Él no será riguroso para marcar lo que han hecho.

El reverso de esto es la disposición de todos los sujetos de la gracia divina. Saben que el autoengaño es tremendo; y por eso tienen miedo al autoengaño; ya menudo llevan aquí sus solicitudes más allá del punto del deber, y al leer y al oír se aplicarán a sí mismos lo que estaba destinado sólo a los demás; porque, como dice un viejo teólogo, “No se puede golpear a los perros sin hacer llorar a los niños.

“Tratemos de rastrear esta denuncia hasta su origen; y ver la miseria que esa conclusión debe producir en la mente de todo el pueblo de Dios. Hay una noción filosófica, que es de carácter semiinfiel, que supone que la providencia de Dios es general y no particular. Él considera el todo y, por lo tanto, debe considerar las partes; porque el todo siempre se compone de partes; y Él considera las partes más diminutas.

Es un desaliento religioso que afecta a los cristianos. No es la influencia de la infidelidad, pero es la influencia, primero, de la incredulidad o la debilidad de la fe. Surge también de la ignorancia. A veces surge de la suspensión de la manifestación Divina. También podemos mencionar que está en conflicto con los problemas de la vida. Remarcamos una vez más, la demora de Dios en el cumplimiento de la oración. Pero, ¿quién puede encontrar un lenguaje apropiado para describir la miseria que una conclusión como esta, "El Señor me ha desamparado, y mi Dios se ha olvidado de mí", debe siempre producir en la mente de los piadosos? La miseria que siente el hijo de Dios a partir de tal conclusión puede explicarse por tres cosas.

1. Que ama a Dios.

2. Él confía enteramente en Él.

3. Ya lo ha disfrutado. Ha gustado que el Señor es misericordioso, y por eso ora: Danos siempre este pan.

II. LA RESPUESTA SATISFACTORIA.

1. La improbabilidad del miedo. Esto se expresa metafóricamente: “¿Puede una mujer olvidar a su hijo de pecho?”, Etc. Hay dos supuestos casos aquí. Ella puede carecer de razón o no sobrevivir y, por lo tanto, no ser capaz de recordarlo. Puede ser conducida de forma criminal, antinatural, a esconderse de su propia carne.

2. La certeza de la certeza: "Sin embargo, no me olvidaré de ti".

3. La suficiencia total de la verdad establecida, es decir , la mirada perpetua de Dios hacia nosotros.

Conclusión&mdash

1. Las angustias y el desánimo no son incompatibles con la religión.

2. Cuán preocupado está Dios, no solo por la seguridad de su pueblo, sino también por su comodidad.

3. Deje que su pueblo cumpla sus designios. Sean humillados y lamenten por su ignorancia, perversidad, impaciencia e incredulidad; que han tenido pensamientos tan duros de Dios; que tan a menudo le han acusado de manera necia, injusta y cruel.

4. No tomes el consuelo de un estado de gracia, a menos que seas súbdito de un carácter afable. ( W. Jay. )

Dudas indignas de Dios

Cuán común es esta debilidad de la incredulidad en el hombre; cuán naturales son para nosotros estas indignas dudas de Dios. Tampoco es difícil percibir las fuentes de donde brota esta incapacidad de confiar en la bondad de Dios.

1. Existe la culpa de la que somos conscientes en nuestro propio corazón; el sentido del mal nos abandona a nosotros mismos.

2. Luego viene el hecho innegable del sufrimiento en sí mismo y en todo lo que lo rodea, que aparentemente, a primera vista, justifica esta actitud de ánimo, y ciertamente la confirma.

3. Descubrimos así una tercera fuente de la que brota la desconfianza en Dios; las perversiones que han sido sustituidas por el Evangelio puro por diferentes ramas de la Iglesia Cristiana ( JN Bennie, LL. B. )

Versículos 15-16

¿Puede una mujer olvidar a su hijo de pecho?

Amor inolvidable

1. Como. Jehová ,, acababa de anunciar sus "propósitos de misericordia mundial - la salvación" hasta los confines de la tierra "- podemos tomar estas palabras, en primera instancia, como la queja del Israel literal:" El Señor ha elegido el

Gentile, y al hacerlo, se ha olvidado de mí. Se ha injertado el olivo silvestre; ¿No será rechazada la aceituna natural?

2. O puede tomarse como el lamento de la Iglesia universal, suscitado en tiempos de reprensión y blasfemia, deserción y apostasía, crueldad y persecución, cuando la sangre fluye y se encienden fuegos de mártir; o peor aún, cuando la fe es débil y el amor se enfría y las rodillas se doblan ante Baal.

3. O también, la expresión puede considerarse como la exclamación del alma individual, en medio de providencias fruncidas y dispensaciones desconcertantes. En los tres casos, la respuesta de Jehová es la misma: la seguridad de Su amor inviolable, inmutable y eterno. Esto lo refuerza con dos argumentos.

I. EL CARIÑO INSTINTIVO DE LA MADRE POR SU BEBÉ.

II. EL ARTE DEL GRAVER ( Isaías 49:16 ). ( JR Macduff, DD )

Amor y ternura maternal

El amor y la ternura maternos son los instintos más fuertes y duraderos. Tiene una poderosa influencia incluso en la creación bruta y entre las tribus inferiores de seres animados. Lo vemos ejemplificado en el pájaro tímido que se cierne con gritos aullidos sobre el nido amenazado o despojado y, a pesar de su debilidad y debilidad, dispuesto a dar batalla al invasor. Lo vemos en el familiar emblema bíblico de la gallina que reúne a su cría de pollos bajo sus alas en una amenaza de tormenta o en la hora del peligro.

Lo vemos en el reloj más audaz que la madre de los aguiluchos vigila a sus crías en el ojo del acantilado o de la ladera de la montaña, mientras disputa, con plumaje alborotado, el asalto del saqueador. Lo vemos en la fiereza proverbial de la "osa despojada de sus cachorros", o en el rugido enloquecido de la leona desconsolada de sus cachorros, mientras se azota los costados con la cola y hace resonar la montaña y el bosque con la proclamación de sus errores. " Pero es la madre y su bebé (el padre humano) en quienes este instinto profundamente arraigado tiene su ilustración más alta y verdadera. ( JR Macduff, DD )

El afecto maternal la imagen apropiada del foso de la benevolencia divina

I. MARQUE ALGUNOS PUNTOS DESTACADOS DE SIMBULACIÓN ENTRE LA COMPASIÓN DE UNA MADRE Y LA COMPASIÓN DE DIOS.

1. El primer rasgo distintivo del afecto de una madre es que es coetáneo del carácter maternal. Surge de inmediato, vigorosa y perfecta, y se convierte en lo sucesivo en parte permanente y esencial de su constitución. Otros afectos se producen y se nutren gradualmente. El amor a los padres, la gratitud a los benefactores, la simpatía por los afligidos y la benevolencia hacia los de nuestra especie son, en un grado muy considerable, el fruto de la instrucción y la asociación.

Pero de la ternura maternal, se puede decir verdaderamente que es una creación instantánea; el sello del cielo, grabado en el corazón de una madre, y actuando con todo su vigor en el momento en que escucha el grito de impotencia. ¡Representaciones justas, pero justas, de ese amor de Dios, que está muy por encima de toda semejanza, ya que sobrepasa todo entendimiento! Al implantar este afecto en el seno de una madre, ha proporcionado la mejor y más cautivadora imagen de su propia benignidad; y al entrelazarlo en su constitución, pretende mostrar que su propio amor no es un sentimiento, adventicio o fluctuante; sino un atributo inmutable de Su ser, ese principio predominante, del cual Sus otros atributos no son más que ramificaciones variadas. Sin embargo, una madre es frágil y falible. Puede que se olvide incluso de su hijo lactante. Pero Dios no puede olvidarse de amar.

2. La siguiente cualidad distintiva en el amor de una madre es que, de todos los afectos que conocemos, es la más pura en su fuente y la más desinteresada en su ejercicio. Ningún ser creado puede, de ninguna manera, ser provechoso para Dios, porque Él es independiente e inmutable, tanto en naturaleza como en felicidad. Toda la vida que El comunica; todos los medios de disfrute que Él difunde a través de la creación; toda facultad y todo afecto que ennoblece y bendice al alma racional en sus más altos avances hacia la perfección, brota de la fuente inagotable de una benevolencia incondicional e ilimitada.

3. La última cualidad que señalaré como particularmente llamativa en el amor de una madre es que sus esfuerzos y sacrificios no sólo son desinteresados, sino, más allá de cualquier otro ejemplo, pacientes y perseverantes. Y como el amor de una madre no se vence por la provocación, tampoco se enfría por la ausencia. Tal es la paciencia casi invencible del amor de una madre. Todavía puede ser conquistado; y ella dejará de tener compasión.

Pero Dios no puede olvidar a sus hijos. ¡Cuán bellamente muestra el temperamento y la conducta de Jesús las riquezas y la perseverancia del amor divino! De Él dice un evangelista, “que habiendo amado a los suyos, los amó hasta el fin”: y la observación es verificada por toda su vida.

II. EXTRAIGA DEL TEMA ALGUNAS CONCLUSIONES PRÁCTICAS. Es imposible no advertir sobre el diseño y los usos de este maravilloso afecto, como indicando, de la manera más sorprendente, la ilimitada sabiduría y benignidad de la Providencia. Si tuviéramos esta única evidencia, sería suficiente para convencer a una mente reflexiva de que se ejerce un cuidado paternal en el gobierno del mundo, y que las tiernas misericordias de Dios están sobre todas sus obras.

Si se eliminan los fuertes sentimientos instintivos de una madre, ¿qué sucede con la creación viviente? Pero mientras el hombre, al igual que los demás animales, debe a este sentimiento instintivo la conservación, el crecimiento y el vigor de su cuerpo, a él le debe, lo que es más importante aún, el comienzo de esos afectos morales que constituyen, en su progresiva evolución. desarrollo, la fuerza y ​​la gloria de su vida moral y social.

Es en el seno de una madre donde se generan estos afectos. Acostumbrado a mirar ese pecho en busca de alimento, protección y placer, levanta desde allí sus sonrisas infantiles; capta sonrisas de complacencia y alegría como respuesta; su corazón comienza a dilatarse con alegría instintiva; sus sensaciones de deleite se modifican gradualmente en cariño y gratitud; y mientras sigue marcando el amor de una madre, aprende de ella el arte de amar. Reflexiones

1. Como le debemos todo a una madre, debemos ser tan incansables en el pago de la deuda como ella en los actos de ternura con que se contrae.

2. Aprendamos a formarnos concepciones justas de la naturaleza divina y de los grandes fines del gobierno divino. ( J. Lindsay, DD )

Mejor que una madre

Nuestro tema es la superioridad de un "absoluto" sobre una casi "imposibilidad".

I. CASI UNA IMPOSIBILIDAD. Si no es imposible para una mujer olvidar a su hijo de pecho, ciertamente está al lado de uno, y el Señor no podría haber obtenido ninguna ilustración terrenal más elevada de Su ternura y amor. Para mostrarlo, verá que el Señor ha presionado a Su servicio una variedad de palabras, todas ellas sirviendo para aumentar la belleza del símil.

1. "Mujer". Dios, que hizo el corazón de la mujer tanto como del hombre, sabe que hay una ternura en su carácter que excede la del hombre, y por lo tanto elige el tipo más elevado para ilustrar su simpatía.

2. No es solo la ternura de la mujer, sino la ternura de la mujer que es una "madre". Dios no solo emplea el tipo más alto, sino el espécimen más alto de ese tipo. ¡Madre! Qué asociaciones de ternura amorosa hay en el mismo nombre. La palabra toca un manantial secreto en el corazón y evoca escenas del pasado. Trae a la vista en la penumbra una cara dulce que solía inclinarse sobre nuestro pequeño catre al atardecer e imprimir un beso en nuestra frente.

Recuerda a alguien que solía sonreír cuando éramos felices y llorar cuando se veía obligado a corregirnos. Llama a la memoria a quien siempre pareció interesado en nuestros pequeños cuentos de aventuras, y nunca se rió de nuestras pequeñas tristezas que nos parecían tan grandes. Fue su rostro el que miramos por última vez cuando nos fuimos a la escuela, y fue a sus brazos al que nos apresuramos por primera vez cuando las vacaciones nos trajeron a casa. Fue el pensamiento de ella lo que nos mantuvo en la casa del negocio y nos mantuvo alejados del pecado con cuerdas de seda invisibles; y cuando esos mechones oscuros de ella se volvieron plateados con la edad, solo pensamos que un encanto adicional había coronado su frente.

No olvidas el amor que fue fuerte como la muerte y escapó de sus labios moribundos en palabras que atesoras hasta el día de hoy. Su nombre todavía tiene un poder mágico. Hay un rasgo en el amor de una madre que debe mencionarse, ya que constituye la principal belleza del tipo. Su amor no es amor provocado por la prosperidad o disipado por la adversidad. Ella ama a su hijo no por lo que tiene, sino por lo que es.

3. Hay otro toque delicado en la imagen que le da la perfección de la belleza. La ternura descrita no es solo la de una mujer, o incluso la de una madre, sino la de una madre hacia su “niño de pecho”. Esto corona la descripción y debería ahuyentar al último remanente de incredulidad. Me imagino a una madre que a veces se olvida de su hijo mayor, que hace mucho que ha alcanzado la edad adulta y que él mismo es el cabeza de familia.

Puedo creer que la hija, casada con otra familia y bien provista, no siempre está en los pensamientos de su madre, pero es casi imposible concebir al niño de pecho olvidado por un momento Su vida misma depende de la consideración de la madre y su total impotencia se convierte en su seguridad. Sí, no podría olvidarlo incluso si lo deseara; la naturaleza misma se convertiría en un recordatorio agudo, y su propio dolor abogaría por la causa de su bebé.

He aquí cómo Dios ha fortalecido su ilustración por todos los medios posibles. Luego viene la pregunta: "¿Puede olvidar?" Hay un momento de pausa y se escucha la respuesta: "Ella puede". Las madres pueden olvidar a sus hijos lactantes, ya sea literalmente o actuando como si lo hubieran hecho.

II. UNA IMPOSIBILIDAD ABSOLUTA. La verdadera magnitud de un objeto sólo puede entenderse mediante la comparación, y es por el contrario que la mente capta la realidad. "Solo Dios conoce el amor de Dios". Su altura y profundidad, su longitud y anchura desafían toda medida. "Pueden olvidar". "Sin embargo", y es esta palabra la que se eleva más allá de la vista humana, "no te olvidaré".

1. Su naturaleza lo prohíbe. "Dios es amor." No “amar”, pobre mortal puede ser eso, sino el amor mismo.

2. Sus promesas lo prohíben.

3. La aflicción del alma del Redentor es por sí sola un argumento suficiente, de que aquellos por quienes fue soportada serán recordados.

4. Su honor lo convierte en una imposibilidad absoluta. ( AG Brown. )

El amor de Dios es mayor que el de una madre

I. EL AMOR DE UNA MADRE POR SU HIJO ES PERO UNA FRACCIÓN DERIVADA DEL AMOR DE DIOS POR EL HOMBRE.

II. EL AFECTO MÁS FUERTE DE UNA MADRE ESTÁ SUJETO A MUTACIONES.

1. La conducta de la madre puede enfriar o incluso apagar esta chispa dentro de ella. En algunos casos, el libertinaje, la intemperancia y el vicio han extinguido este fuego sagrado, y el padre se ha vuelto antinatural y cruel con su descendencia.

2. La conducta del niño puede enfriar o incluso apagar esta chispa en su interior. Pero el afecto del Eterno no está sujeto a tal mutación. “Quien, entonces, nos separará del amor de Dios”, etc.

III. EL OBJETO DEL AMOR DE LA MADRE NO ESTÁ TAN CERCA DE ELLA COMO EL OBJETO DEL DIVINO AFECTO.

1. La madre no es dueña del niño. Sus miembros, facultades, ser, no son de ella. Pero Dios es el propietario absoluto del hombre. "Todas las almas son suyas".

2. La madre no es la vida del niño. Su vida es distinta a la de su descendencia. Pero Dios es la vida misma del hombre.

IV. EL FRACASO DEL AFECTO DE LA MADRE HACIA SU HIJO NO SERÍA TAN TERRIBLE COMO EL FRACASO DEL AFECTO DE DIOS HACIA EL BIEN. Si Dios abandona a un hombre, se arruina inevitablemente y para siempre. ( Homilista. )

El amor de una madre

El siguiente incidente conmovedor fue relatado por el reverendo Norman Macleod, de Glasgow: - Su padre estaba predicando sobre el amor de Dios, y para ilustrar su tema, se refirió a una viuda pobre en Escocia, quien, angustiada por el alquiler, resolvió para ir, llevando a su bebé indefenso con ella, y pedir prestado a un amigo que vivía a diez millas de su casa. El viaje transcurría a través de una montaña desolada, y el día era duro y nevado.

Poco después de su partida, los vecinos sintieron que sería imposible para ella llegar a su destino y temieron que su propia vida estuviera en peligro por la tormenta de nieve que estaba ganando rápidamente en violencia. Doce hombres fuertes resolvieron ir en busca; a lo lejos, en la montaña, encontraron a la pobre mujer tendida en la nieve, durmiendo el sueño de la muerte. ¿Dónde estaba el bebé? En un rincón abrigado de la roca, cercano, cálido y vivo, porque envuelto en las prendas de las que se había privado la madre.

El amor de una madre inmutable : - Mientras caminaba por nuestra calle el otro día, vi a una mujer, buena y pura, refinada y culta, caminando con un hombre cuyo rostro estaba enrojecido por la bebida, cuya forma y mirada tenían marcas de lo más profundo. disipación. Me puse a su lado y le dije: "Mujer, ¿por qué estás con este hombre?" Ella me prestó poca atención al principio, mientras apoyaba sus pasos vacilantes "Mujer, ¿por qué no lo entregas a la policía?" Se irguió y, con una cólera justamente indignada, mezclada con patetismo, dijo: —¡Señor! Yo soy su madre ". ( CS Macfarland, Ph. D. )

Versículo 16

He aquí, te he grabado en las palmas de mis manos

La consideración amorosa de Dios por su pueblo

No es solo el nombre de Sion el que está grabado en Sus manos, sino su imagen.

Y no es su imagen tal como yace en su actual ruina y soledad, sino su estado restaurado y perfecto. "Tus muros están continuamente delante de mí". ( Prof. GA Smith, DD )

Realidad

Esta es la respuesta de la fe a toda la ruina y la demacrada contradicción de los hechos externos. La realidad no es lo que vemos: la realidad es lo que Dios ve. Qué cosa hay a sus ojos y para su propósito, que realmente es, y que finalmente aparecerá a los ojos de los hombres. Hacernos creer que este es el mayor servicio que la Divinidad puede hacer por el ser humano. Era el servicio que Cristo siempre estaba haciendo, y nada mostraba más Su Divinidad.

Nos tomó hombres y nos llamó, indignos como éramos, sus hermanos, los hijos de Dios. Tomó a uno como Simón, cambiante e inestable, un hombre de arenas movedizas, y dijo: "Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia". La realidad de un hombre no es lo que es en sus propios sentimientos, o lo que es a los ojos del mundo; sino lo que es para el amor de Dios, para el anhelo de Dios y en el plan de Dios. Si él cree eso, al final lo sentirá, así al final lo mostrará a los ojos del mundo. ( Prof. GA Smith, DD )

La escritura en las manos de Dios

Estas palabras son una metáfora singularmente audaz, extraída de la extraña y medio salvaje costumbre, que aún perdura entre los marineros y otros, de tener nombres amados u otras muestras de afecto y recuerdo inscritas de manera indeleble en partes del cuerpo. A veces, los adoradores tenían las marcas del dios grabadas en su carne; aquí Dios escribe en sus manos el nombre de la ciudad de sus adoradores.

I. Aquí hemos puesto para nuestra fuerza y ​​paz UN RECUERDO DIVINO, MÁS TENDIDO QUE EL DE UNA MADRE ( Isaías 49:15 ). Cuando Israel salió de Egipto, la Pascua fue instituida como un memorial para todas las generaciones, o como se expresa la misma idea, “te será por señal en tu mano.

Aquí Dios se representa a sí mismo haciendo por Israel, lo que le había pedido a Israel que hiciera por él. Por así decirlo, iban a escribir en sus manos el acto supremo de liberación del Éxodo, para que nunca lo olvidaran. Escribe Sion en Sus manos con el mismo propósito. El texto no se refiere principalmente a los individuos, sino a la comunidad. Pero el reconocimiento de ese hecho no debe privarnos del valor precioso de este texto en su relación con el individuo.

Porque Dios recuerda a la comunidad, no como una abstracción o una expresión generalizada, sino como el agregado de todos los individuos que la componen. Pensamos en “la Iglesia” y no pensamos en los miles de hombres y mujeres que la integran. No podemos discernir las estrellas separadas en la galaxia. Pero el ojo de Dios resuelve lo que para nosotros es una nebulosa, y cada punto de luz brillante cuelga redondeado y separado en el cielo.

No hay empujones ni confusión en el amplio espacio del corazón de Dios. Los que van delante no obstaculizarán a los que vienen después. Ese recuerdo que cada hombre puede tomar para sí mismo es infinitamente tierno. El eco de la música de las palabras anteriores todavía acecha el verso, y el recuerdo prometido en él está tocado con más que el amor de una madre. "Soy pobre y menesteroso", dice el salmista, "pero el Señor piensa en mí". Pero no olvidemos que era una Sion muy pecadora la que Dios recordaba así.

II. EL DIVINO RECUERDO GUÍA LA DIVINA ACCIÓN. La palma de la mano es el asiento de la fuerza, del trabajo; y así, si el nombre de Sion está escrito allí, eso significa no solo recuerdo, sino recuerdo que está al timón, por así decirlo, que está moldeando y dirigiendo toda la obra que hace la mano que lleva el nombre inscrito en él. Por Su Iglesia, en su conjunto, Él hace más en medio de los asuntos de las naciones.

Recuerda las grandiosas palabras de uno de los salmos. “Reprendió a los reyes por causa de ellos, diciendo: No toquéis a mis ungidos, ni hagáis mal a mis profetas”. No es una lectura fanática de la historia de la política y los reinos terrenales, si reconocemos que una de las razones más prominentes de las actividades divinas en moldear los reinos, establecer y derribar, es el avance del Reino de los cielos y la edificación. de la Ciudad de Dios.

“Te he grabado en las palmas de mis manos”, y cuando las manos se ponen a trabajar, es para la Sion cuya semejanza llevan. Pero lo mismo se aplica a nosotros individualmente. “Todas las cosas funcionan juntas”; no lo harían, a menos que hubiera una voluntad dominante que convirtiera el caos en un cosmos. "Todas las cosas funcionan juntas para mi bien".

III. EL DIVINO RECUERDO FUNCIONA TODAS LAS COSAS, PARA REALIZAR UN GRAN FIN IDEAL, AUN NO ALCANZADO. "Tus muros están continuamente delante de mí". Cuando se pronunció esta profecía, los israelitas estaban en cautiverio, y la ciudad estaba en un desierto; “La casa santa y hermosa donde los padres te alababan fue quemada a fuego”, los muros fueron derribados; la basura y la soledad estaban allí. ¡Sin embargo, en las palmas de las manos de Dios estaban inscritas las paredes que no estaban en ningún otro lugar! Estaban "delante de él", aunque Jerusalén era una ruina.

Significa que el recuerdo divino ve "cosas que no son, como si fueran". En medio de la realidad imperfecta de la condición actual de la Iglesia en su conjunto, y de nosotros, sus componentes actuales, ve el ideal, la visión perfecta del futuro perfecto. Por lo tanto, el optimismo más radiante es la única actitud adecuada para los cristianos al mirar hacia el futuro, ya sea de la Iglesia en su conjunto, o de ellos mismos como miembros individuales de ella. ( A. Maclaren, DD )

Dios recordando a su pueblo

Esta figura sugiere:

I. RECUERDO CONSTANTE. Es imposible no observar lo que está escrito en las manos. Las letras H estaban en la cara, no se verían, en el pecho no se observarían. Pero las manos siempre están ante nosotros.

II. AYUDA DEVOTADA. Las manos son para trabajar, y el Todopoderoso desea que infieramos que Su pueblo no solo es recordado, sino ayudado.

III. CONSIDERACIÓN PERMANENTE. "Te he esculpido". La escritura desaparecerá. Lo que está grabado permanecerá y debe permanecer.

IV. ESFUERZO DOLOROSO. Grabar en las manos evidentemente se refiere al proceso de grabado, que causa dolor. ¿Dios no ha hecho sacrificios por su pueblo? ¿No está toda alma redimida escrita con marcas carmesí en la palma de las manos y los pies del Redentor crucificado? ( Homlist .)

Una certeza preciosa

Las promesas de Dios no se agotan con un solo cumplimiento. Son múltiples misericordias, de modo que después de que hayas abierto un pliegue y encontrado un significado, puedas desplegarlos aún más y encontrar otro que sea igualmente verdadero, y luego otro, y otro, y otro, casi sin fin. Creo que el texto pertenece principalmente a la simiente de Israel; luego, a toda la Iglesia como cuerpo; y luego a cada miembro individual.

I. Tengo la intención de CONSIDERAR NUESTRO TEXTO VERBALMENTE, haciéndolo pedazos palabra por palabra. Cada palabra merece ser enfatizada.

1. Comenzaremos con la palabra "He aquí". "He aquí, te he grabado en las palmas de mis manos". “He aquí” es una palabra de asombro; está destinado a despertar admiración. Dondequiera que lo vea colgado en las Escrituras, es como un letrero antiguo, lo que significa que hay ricas mercancías en su interior, o como las manos que los lectores sólidos han observado en el margen de los libros puritanos más antiguos, llamando la atención sobre algo particularmente digno. de observación. Aquí, de hecho, tenemos un tema para maravillarnos. “He aquí” en nuestro texto pretende atraer una atención especial. Aquí hay algo digno de ser estudiado.

2. Pasamos ahora a la siguiente palabra, "yo". El Artista Divino no es otro que Dios mismo. Aquí aprendemos la lección que Cristo enseñó después a sus discípulos: "No me elegisteis a mí, sino que yo os elegí a vosotros". Nadie puede escribir sobre la mano de Dios sino Dios mismo. Ni nuestros méritos, oraciones, arrepentimiento ni fe pueden escribir nuestros nombres allí. Tampoco el azar ciego o la mera necesidad del destino inscribieron nuestros nombres; sino la mano viviente de un Padre viviente, no impulsado por nada excepto el amor espontáneo de Su propio corazón.

Entonces, nuevamente, si el Señor lo ha hecho, no hay duda al respecto. Si alguna mano humana hubiera cortado el monumento, los jeroglíficos podrían estar equivocados; pero dado que la sabiduría perfecta se ha combinado con el amor perfecto para hacer un memorial de los santos, entonces no puede haber ocurrido ningún error.

3. Tome la siguiente palabra, "tener". No "lo haré", ni tampoco "lo estoy haciendo"; es una cosa del pasado, ¡y cuán lejos hackear en el pasado! ¡Oh, la antigüedad de esta inscripción! “Desde la eternidad hasta la eternidad tú eres Dios”; desde la eternidad hasta la eternidad Tú eres el mismo, y los nombres de tu pueblo están escritos en tus manos. Sin embargo, creo que aquí puede haber una referencia profética a una escritura posterior de los nombres, cuando Jesucristo sometió Sus palmas extendidas a esos crueles instrumentos de tallar, los clavos. Entonces fue seguramente, cuando el verdugo con el martillo golpeó las tiernas manos del amoroso Jesús, que grabó nuestros nombres en las palmas de Sus manos.

4. Pero la siguiente palabra es "grabado". El reverendo John Anderson, de Helensburgh, me dijo que mientras viajaba por el Este, con frecuencia había visto personas con los retratos de sus amigos en la mano, de modo que dondequiera que fueran, como alguien en este país llevaría el retrato de un amigo. en un broche o un reloj, llevan impresas estas imágenes en la palma de la mano. Le dije: “Seguramente se lavarían.

—Pueden hacerlo gradualmente, dijo, pero con frecuencia los pinchaban con tinta fuerte e indeleble, de modo que allí, mientras dura la palma, permanece el memorial del amigo. Seguramente a esto se refiere el texto. Te he grabado; No solo te he impreso, te he estampado en la superficie, sino que te he cortado permanentemente en Mi mano con marcas que nunca se pueden quitar. Esa palabra "grabado" establece la perpetuidad de la inscripción.

5. ¿Aceptamos la siguiente palabra? "El e." No dice "tu nombre". "El e." ¡Vea la plenitud de esto! He esculpido tu persona, tu imagen, tu caso, tus circunstancias, tus pecados, tus tentaciones, tus debilidades, tus necesidades, tus obras; He grabado todo sobre ti, todo lo que te concierne; Te he puesto allí por completo. No es un boceto, como ve; es una imagen completa, como si el hombre mismo estuviera allí. ¿Te atreves a soñar que Dios te olvida?

6. We have hitherto taken every word, but we must now take the next two or three. We are engraven, where? Upon His “hands.” We are not graven upon a seal, for a seal might be slipped from the finger and laid aside, but the hand itself can never be separated from the living God. It is not engraven on the huge rock, for a convulsion of nature might rend the rock with earthquake, or the fretting tooth of time might eat the inscription out; but our record is on His hand, where it must last, world without end.

No en el dorso de Sus manos, donde podría suponerse que en días de contienda y guerra, la inscripción podría sufrir daños, sino en las palmas de Sus manos, donde estará bien protegida. La parte más tierna se hará el lugar de la inscripción; aquello a lo que es más probable que mire, aquello que encierran sus dedos de sabiduría, aquello por lo que obra sus poderosas maravillas, será el recuerdo incesante, prometiéndole nunca olvidar a sus elegidos.

No dice: "Te he grabado en la palma de una mano", sino "Te he grabado en la palma de mis manos". Hay dos memoriales. Sus santos nunca serán olvidados, porque la inscripción está puesta en la palma de esta mano, la mano derecha de la bendición, y en la palma de esa mano, la mano izquierda de la justicia. Lo veo con Su mano derecha llamándome - “Ven, bendito”, y Él me ve en Su mano; y en ese lado dice: “Apartaos, malditos”, pero no a mí, porque me ve en su mano y no puede maldecirme. Oh, alma mía, qué encantador es saber que Su mano izquierda está debajo de Tu cabeza, mientras que Su mano derecha te abraza.

II. CONSIDERE EL TEXTO EN SU TOTALIDAD.

1. God’s remembrance of His people is constant. The hands, of course, are constantly in union with the body. In Solomon’s Song we read, “Set me as a seal upon thine arm.” Now this is a very close form of remembrance, for the seal is very seldom laid aside by the Eastern, who not being possessed with skill in the art of writing his name, requires’ his seal in order to affix his signature to a document; hence the seal is almost always worn, and in some cases is never laid aside.

Un sello, sin embargo, se podía dejar a un lado, pero las manos nunca. Ha sido una costumbre, especialmente en los tiempos antiguos, cuando los hombres deseaban recordar una cosa, atar una cuerda alrededor de la mano o un hilo alrededor del dedo, mediante el cual se ayudaba a la memoria; pero entonces la cuerda puede romperse o quitarse, y así el asunto se olvida, pero la mano y lo que está impreso en ella debe ser constante y perpetua. Oh, cristiano, de noche y de día Dios siempre está pensando en ti.

2. Este recuerdo de parte de Dios es práctico. Estamos grabados en Su corazón, esto es para mostrar Su amor; somos puestos sobre Sus hombros - esto es para mostrar que Su fuerza está comprometida para nosotros; y también en Sus manos, para mostrar que la actividad de nuestro Señor no será perdonada de nosotros; Trabajará y se mostrará fuerte por su pueblo; Él trae sus manos omnipotentes para efectuar nuestra redención.

¿De qué serviría tener un amigo que pensara en nosotros y luego dejara que su amor terminara en pensamientos? La fidelidad que queremos es la de quien actuará en nuestra defensa. ¿Ves la deriva? Si Él moldea un mundo entre Sus palmas y luego lo envía dando vueltas en su órbita, es entre esas palmas que están estampadas con la semejanza de Sus hijos e hijas, y para que la nueva obra ministre a su dios.

Si Él divide una nación, siempre es con la mano que lleva el recuerdo de Sion. La Escritura misma nos dice: "Cuando dividió las naciones, estableció los límites de los pueblos según el número de los hijos de Israel". La gran rueda de la providencia, cuando Dios la hace girar, obra por el bien de su pueblo.

3. Este es un recuerdo eterno.

4. ¡Qué tierno este memorial! Hemos oído hablar de una, una reina del este, que amaba tanto a su esposo que pensó que ni siquiera construir un mausoleo en su memoria era suficiente. Tenía una extraña manera de demostrar su cariño, pues cuando le quemaban los huesos a su marido, ella tomaba las cenizas y las bebía día a día, para que, como decía, su cuerpo fuera el sepulcro viviente de su marido. Era una forma extraña de mostrar amor, y había en ella un maravilloso grado de afición extraña y fanática.

Pero, ¿qué diré de este modo compasivo y divino de mostrar el recuerdo, cortándolo en las palmas de las manos? Me parece como si el Rey hubiera dicho: “¿Esculpiré a mi pueblo en piedras preciosas? ¿Debo elegir el rubí, la esmeralda, el topacio? No; porque todos estos deben derretirse en la última conflagración general. ¿Entonces que? ¿Escribiré en tablas de oro o de plata? No, porque todos estos pueden causar chancros y corromper, y los ladrones pueden penetrar y robar.

¿Debo cortar profundamente el monumento en bronce? No, porque el tiempo lo inquietaría y las letras no serían legibles por mucho tiempo. Escribiré sobre Mí mismo, de Mi propia mano, y entonces Mi pueblo sabrá lo tierno que soy, que prefiero cortar Mi propia carne antes que olvidarme de ellos ".

5. Este monumento es de lo más sorprendente. La Escritura, que está llena de maravillas, pero permite que se ponga un "He aquí" antes de este versículo: "¡He aquí!"

6. También es muy consolador. Cuando Dios se enfrenta a la gran duda de Sion: "Dios se ha olvidado de mí", la anima con esto: "Me he bendecido en las palmas de mis manos". No hay dolor para el que nuestro texto no sea un antídoto.

III. Y ahora venimos a EMOCIONARTE CON EL DEBER QUE TAL TEXTO SUGIERE.

1. ¿No es su deber dejar hoy sus preocupaciones atrás?

2. Si no debes tener preocupaciones, no deberías tener esos profundos dolores y desesperaciones.

3. Si este texto no es suyo, cómo se le debe hacer agua la boca después de él. ( CHSpurgeon. )

Ni desamparado ni olvidado

I. EL MIEDO EXPRESADO, que llevó a la emisión de nuestro texto ( Isaías 49:14 ).

1. Muchos han sentido este miedo.

2. En ocasiones se ha expresado de manera muy lastimera.

3. Y algunos, también, son muy obstinados mientras están en esa condición, porque el pasaje contiene una queja muy irrazonable. Lea Isaías 49:13 , “Jehová ha consolado a su pueblo”, etc. Sin embargo, a pesar de esa doble declaración, Sión dijo: “Jehová me ha desamparado”, etc.

4. Supongo que Sion llegó a esta conclusión porque estaba en el destierro.

5. Sin embargo, creo que hay una cierta dosis de gracia mezclada con este miedo. Por favor, te lea este pasaje directamente: “Jehová ha consolado a su pueblo, y tendrá misericordia de sus afligidos. Pero Sion dijo: Jehová me ha desamparado, y mi Señor se ha olvidado de mí ”. Ella no dijo eso hasta que Dios la visitó. Hay en tu alma un anhelo de Dios. ¡Esta es la obra de Su Espíritu Santo! Además, aunque el texto es una palabra de queja, también tiene una palabra de fe: “mi Señor.

¿Te diste cuenta de eso? Sion llama a Jehová suyo aunque sueña que él la ha abandonado. Me encanta verte mantener el control de tu fe incluso cuando parece ilógico. Aférrate a esta seguridad con un apretón de muerte. Si no puede sostenerse con ambas manos, agárrese con una; y si a veces no puede sostener con ninguna mano, agárrese con los dientes.

II. LA COMODIDAD MEJORADA. "Te he esculpido", etc. ¿Qué es lo que hace que sea tan seguro que Dios no puede olvidar a su pueblo?

1. Dios recuerda Su amor eterno por Su pueblo, y Su recuerdo de ellos es constante debido a ese amor. El amor sufriente de Dios asegura Su recuerdo de nosotros.

2. Por la expresión, "Te he grabado en las palmas de Mis manos", Dios parece decir: "He hecho tanto por ti que nunca podré olvidarme".

3. Cuando un monumento está grabado en la mano de un hombre, entonces está relacionado con la vida del hombre.

III. UNA INSPECCIÓN INVITADA. "Mirad."

IV. UNA DEVOLUCIÓN SUGERIDA.

1. ¿Se acuerda Cristo de nosotros mientras yo he tratado de probar que Él dosifica? Entonces, recordémoslo a Él. “Haced esto en memoria de mí”.

2. No sólo lo recordemos en su mesa, sino que lo recordamos constantemente. Llevemos, por así decirlo, Su nombre en las palmas de nuestras manos.

3. Prácticamente. Debemos llevar a Cristo en nuestras manos para que todo lo que toquemos sea cristianizado.

4. Deje que el nombre de Cristo, y su recuerdo, se convierta en algo vital para usted. ( CHSpurgeon. )

Versículos 18-23

Alza tus ojos en derredor,

Promesas para la Iglesia

I. EL PROMETIDO AUMENTO DE LA IGLESIA.

1. En número.

2. En honor.

3. En triunfo.

II. EL ANIMO QUE NOS OFRECE PARA LOS EJERCICIOS MISIONEROS.

1. Dios puede realizar esta gran cosa.

2. Se ha comprometido a realizarlo.

3. Los comienzos ya son visibles ante nuestros ojos. Solicitud&mdash

(1) Que nuestras expectativas se amplíen.

(2) Dejemos que nuestras oraciones por él se derramen.

(3) Utilicemos nuestros esfuerzos. ( C. Simeon, MA )

Versículos 20-21

Los hijos que tendrás.

La Iglesia una madre

I. LA IGLESIA ES MADRE.

1. Porque tiene el privilegio de dar a luz al mundo a los hijos espirituales del Señor Jesucristo.

2. Cuando nacen estos pequeños, el negocio de la Iglesia es alimentarlos.

3. Es su empeño por educar a sus hijos.

4. Siempre estará lista para amamantar a sus hijos cuando se enfermen.

II. LA IGLESIA ES A VECES BEREAVED.

1. Algunos de sus hijos nominales los pierde por muerte espiritual. En realidad, no son sus hijos en absoluto. Se parecían tanto a los de ella que apenas podía decírselo.

2. Ella pierde muchos por muerte temporal.

3. A veces por una providencia que lo intenta.

III. A VECES LA IGLESIA TIENE QUE SER LLEVADA CAUTIVA. ¡Cuán a menudo le ha sucedido esto a la Iglesia de Dios en los tiempos antiguos! La Iglesia ha sido llevada a países extranjeros. A veces ha sido cruelmente perseguida. A menudo, también, la Iglesia se ha visto obligada a buscar refugio en países extranjeros. Han llegado días de letargo a la Iglesia, y también días de herejía.

IV. LA IGLESIA HA TENIDO UN MARAVILLOSO AUMENTO DESPUÉS DE TODOS SUS CAUTIVIDADES, y todos sus duelos hasta ahora siempre le han servido para bien. Nunca la Iglesia ha perdido a sus hijos sin obtener muchos más.

1. Lo primero que asombra a la Iglesia cuando abre los ojos después de su cautiverio es notar el número de sus hijos.

2. También su carácter: "estos" ( CH Spurgeon ) .

Aumento de la iglesia

I. HAY UNA DISMINUCIÓN EN LA IGLESIA DE DIOS EN LA TIERRA. Aquí se representa a Sión como un duelo por los hijos que había perdido. La Iglesia judía en los tiempos antiguos vio a sus hijos e hijas muertos a espada o llevados cautivos. Después, vio que la gran mayoría de la nación rechazaba a Cristo y se alejaba de Él, y así la Iglesia judía fue minada y abatida. Lo mismo ha sucedido en muchas otras situaciones. Naturalmente, debemos esperar ver, en cada Iglesia de Jesucristo por separado, un cierto proceso y medida de disminución.

1. Algunos están siendo seleccionados de nosotros para proporcionar a los coros del cielo una nueva juglaría.

2. Cada Iglesia separada también tendrá una medida de disminución a través del traslado de los siervos de Dios de un lugar a otro.

3. Hay otra fuente de disminución por la que debemos lamentarnos mucho, y es la recaída de muchos profesores.

4. El proceso de tamizado mediante el cual se extrae la paja del trigo.

II. SE ESPERA UN AUMENTO EN LA IGLESIA DE DIOS. Todavía hay nuevos conversos por venir, estos hijos que Sion va a tener, después de haber perdido a los demás.

1. Estos nuevos conversos son necesarios Ninguna Iglesia puede estar sana sin la constante fusión de sangre fresca.

2. Por lo tanto, ella debe tener toda la preparación para su recepción.

3. Todos los que aman al Señor deben trabajar fervientemente por ellos.

4. Cuando todos estemos suplicando y trabajando por un aumento para la Iglesia, vendrá; y cuando llegue, es probable que nos asombre la cantidad de los que vendrán. “Los hijos que tendrás”, etc.

5. Lo siguiente que sorprendió a Sion fue cómo llegaron a nacer esos conversos "¿Quién me engendró a estos?"

6. Pero de lo que Sion se asombró a continuación fue de cómo habían sido criados, porque ella dice: "¿Quién los crió?"

7. Otra causa de asombro fue la repentina aparición de este gran aumento. Sion pregunta: "Estos, ¿dónde habían estado?" ¿Quieres que te diga dónde habían estado? Algunos de ellos habían estado en familias piadosas con padres y madres orando por ellos. Algunos de ellos habían estado en la escuela dominical, en cruces donde los hermanos y hermanas aman a sus hijos y nunca descansan hasta que los llevan a la decisión de Cristo.

Habían estado bajo la influencia de esposas cristianas, hijos cristianos, a veces hermanos y hermanas cristianos; y así, por fin, la influencia de la gracia surtió efecto sobre ellos, por el poder del Espíritu de Dios, y salieron. Todavía hay un gran número de personas bajo esas sagradas influencias, porque seguramente también vendrán a su debido tiempo y dirán: "Estamos del lado del Señor". Luego hubo algunos otros.

"¿Dónde habían estado?" Llevaban mucho tiempo escuchando el Evangelio, sentados regularmente en sus bancos. Pero había otros sobre los que bien podría preguntar: "Estos, ¿dónde habían estado?" En el día del Señor, en casa en mangas de camisa; entre semana, en el teatro o en el music-hall, encontrando disfrute en la forma más baja de diversión. "¿Dónde habían estado?" Nunca perturbar la iglesia o la capilla; pero Dios, en Su providencia, los trajo por una vez a escuchar la Palabra, y, como alguien me dijo: “Tomé algo, y algo se apoderó de mí, y nunca me separaré de él, porque nunca lo dejaré. separarse de mí ". "Estos, ¿dónde habían estado?" No puedo decirles dónde habían estado todos; algunos habían estado a las puertas de la muerte, enterrados en el dolor y el pecado, en la pobreza y en el vicio.

III. TODAS LAS COSAS DEBEN ANIMAR A LA IGLESIA A BUSCAR UN AUMENTO MÁS GRANDE.

1. Existe el mismo poder para convertir diez mil que para convertir uno.

2. Debemos animarnos por el hecho de que los conversos vienen en respuesta a la oración.

3. Además, dado que los conversos proceden de todo tipo de lugares, llevemos el Evangelio a todo tipo de lugares. ( CH Spurgeon. )

Versículo 23

Y reyes serán tus padres de crianza

Los príncipes y gobernantes deben promover la voluntad de Dios

I. PRÍNCIPES O GOBERNANTES, COMO TALES, SON LOS SIERVOS POSITIVOS DE DIOS, Y POR LO TANTO ESTÁN OBLIGADOS A PROMOVER, SOBRE TODAS LAS COSAS, LOS INTERESES DE SU PALABRA REVELADA, Y EL HONOR DE SU NOMBRE, EN EL BIENESTAR DE SU IGLESIA Y DE SU PUEBLO . Debe ser una proposición evidente por sí misma, que todos aquellos a quienes se confía la autoridad gobernante están obligados a promover los mejores intereses de las personas que presiden. Pero la pregunta es, ¿en qué consisten los mejores intereses de un pueblo? ¿Consisten en la extensión del territorio? la multiplicidad de recursos; el avance de las artes y las ciencias; de riqueza y honor; negocios y comercio? Negamos la afirmación.

Como nuestro Señor habla de un hombre, así nosotros de una nación, príncipe o gobernante. ¿De qué se benefician él o ellos si ganan el mundo entero y pierden su propia alma? ¿O qué dará un hombre, o cualquier número de hombres, a cambio de su alma? El alma, entonces, en todas sus preocupaciones vastas, interesantes, inmortales y eternas, es el principal negocio del hombre.

1. ¿ De dónde procede el oficio real o la autoridad gobernante? ¿Procede de la gente? No. Procede de Dios.

2. No debemos dejar de notar la manera en que el Señor habla de príncipes y gobernantes en Su Palabra. Siempre se habla de ellos en referencia a su responsabilidad ante Él, y como vinculados a la ejecución de Su voluntad y la promoción de Su gloria.

3. Puede ser útil aquí aducir cuál es la estimación de nuestra propia Iglesia sobre este tema.

II. DICHO DESCARGO O DESCONOCIMIENTO DE ESTA OBLIGACIÓN SIEMPRE PRODUCIRÁ UNA PRUEBA SEGURA DE SU PROPIO ESTADO Y DEL CARÁCTER DE SU GOBIERNO, Y DONDE PREVALA SERÁ VISIBLE, MÁS O MENOS, EN TODAS SUS FORMAS Y FUNCIONES. Debemos juzgar el carácter y la condición de los príncipes y gobernantes, como tales, como lo hacemos con los individuos privados y los cristianos profesos, como tales, y del carácter de su gobierno, como lo hacemos con el tenor general de la vida de un hombre.

1. Habrá una profunda humillación ante Dios, junto con confesiones libres e ingenuas tanto de culpa individual como nacional ( 2 Samuel 7:1 ).

2. También habrá un deseo de buscar la guía y reconocer la mano de Dios en todo.

3. También habrá una determinación fija de desterrar a todos los hombres malvados de su presencia y excluirlos de sus consejos.

4. Habrá ansiedad por llenar todos los oficios de la Iglesia y el Estado con hombres que teman al Señor, aman la verdad y que trabajarán de corazón y mano en la misma causa para el avance de la verdadera piedad. Si las declaraciones anteriores se basan en la autoridad de la verdad Divina, las siguientes deducciones se producirán como algunos de sus resultados más obvios.

(1) ¡ No es un oficio fácil ser exaltado a un trono, o ser encomendado con los asuntos de un reino!

(2) ¡ Cuán obvia es la conexión entre la Iglesia y el Estado! Una religión establecida, considerada a nivel nacional, no es más que esa "forma de piedad", de acuerdo con la voluntad revelada de Dios, que es seleccionada, apoyada y mantenida por el Estado, para el beneficio general de todos.

(3) ¡ Cuán grande es la culpa de los príncipes y gobernantes impíos, y cuán fervientemente debemos orar por ellos para que Dios los bendiga y los dirija en todos Sus caminos! ( R. Shittier. )

No serán avergonzados los que me esperan

Esperando en dios

I. ESPERAR EN DIOS significa:

1. Una paciente expectativa del cumplimiento de Su Palabra, ya sea profecía o promesa.

2. Una atención regular a los medios de gracia.

II. EL RESULTADO DE ESPERAR EN DIOS. No desilusión y humillación, sino oraciones respondidas y esperanzas cumplidas.

1. El penitente.

2. El cristiano que confía en la ayuda providencial de un Dios que guarda el pacto.

3. El creyente esperando el cumplimiento del propósito de Dios en su santificación.

4. El cristiano esperando la venida de Cristo. ( T. Blackley, MA )

"Esperar"

Ésta es la única palabra que la sabiduría divina parece pronunciar a menudo en reprimenda de la impaciencia humana. El hombre está ansioso, apresurado, impaciente, pero Dios nunca tiene prisa. Los procedimientos Divinos son lentos, lentos en todas partes.

I. Lo vemos en los reinos de NATURALEZA Y PROVIDENCIA.

1. La historia de la tierra.

2. El movimiento de las estaciones. Los cambios de día y de noche, etc., ¡qué lentos, qué graduales, qué imperceptibles!

3. La historia de toda la vida y el crecimiento.

II. RELIGIÓN REVELADA incluye mucho en armonía con estos hechos.

1. El largo intervalo entre la promesa de un Salvador y Su advenimiento.

2. La forma de Su venida ( Lucas 17:20 ).

3. La historia de la religión revelada desde el advenimiento.

4. La historia espiritual del creyente individual.

5. Los hechos que componen la historia de una vida. Con respecto a gran parte de nuestra historia, se espera que esperemos las revelaciones del mundo por venir. ( R. Vaughan, DD )

Versículos 24-25

¿Se quitará la presa a los poderosos?

Liberación de la esclavitud y la muerte

I. EL ESTADO DEL HOMBRE CAÍDO ES UNO DE MISERIA Y BONDAGE.

1. Miseria porque es presa de un poderoso tirano, el diablo.

2. Servidumbre porque es esclavo de un amo terrible, la muerte.

II. JESÚS PUEDE LIBRARNOS, PORQUE HA CONQUISTADO. Jesús ha sido el Gran Emancipador de los hombres. ( T. Bates, MA )

"¿Se quitará la presa a los poderosos?"

I. ¿QUIÉNES SON “LOS PODEROSOS” Y QUIÉNES SON “LA PRESA”? Las almas inmortales de los hombres son la presa, y todos los poderes combinados de las tinieblas son "los poderosos".

II. ¿CÓMO SE QUITARÁ “LA PRESA” DE “LOS PODEROSOS”? Nada menos que el omnipotente poder de Dios está calculado para llevar a cabo esta gran e importante obra. Pero Dios es todopoderoso, y Dios es infinitamente capaz y está infinitamente dispuesto a rescatar a los indefensos hijos de los hombres. Nuestro Señor Jesucristo es ese Ser grande y glorioso que dio, mientras estaba aquí abajo, manifestaciones de señales de Su poder para tomar "la presa" de "los valientes".

III. UNA PROMESA MÁS ENCANTADORA Y ANIMADORA. "Yo contenderé con el que contienda contigo, y salvaré a tus hijos". En todo momento, en cada temporada de prueba y dificultad. Que los enemigos de Dios aprendan una lección importante: "¡Ay del que contiende con su Hacedor!" Él salvará a su Iglesia de todas las pruebas y tentaciones, los peligros y las dificultades de la vida humana. ¿Son las almas inmortales de los hombres "la presa"? y ¿son los poderes de las tinieblas “los poderosos”? ¿Qué piensa el impío de esto? ( T. Freeman. )

El adversario y su derrota

I. LAS ARMAS Y RECURSOS DEL ENEMIGO.

1. Idolatría.

2. Impostura. Mahometismo.

3. Superstición papal.

4. Los gobiernos despóticos de la tierra.

5. Delito en sus variadas formas.

6. Una clase de religión más liberal que mantendrá a la oposición en el rostro y les permitirá esgrimir el nombre y las instituciones del cristianismo contra el cristianismo, sostenido por aquellos que viven en el placer y no doblarán la rodilla ante Cristo.

7. La corrupción de la pureza de los avivamientos de religión.

8. La espada. ¿Se puede vencer una resistencia tan variada y poderosa a la verdad? ¿Se puede iluminar la tierra? ¿Se puede desarmar a las naciones? ¡Sí!

II. ¿CÓMO SE REALIZARÁN EVENTOS TAN DESEABLES?

1. Por los juicios del cielo.

2. Por la propagación universal del Evangelio.

3. Por avivamientos frecuentes y, por fin, generales de la religión.

4. Por la influencia especial del Espíritu Santo.

5. Por un nuevo e incomparable vigor de empresa cristiana. Pero, ¿qué se puede hacer? Debe haber en la Iglesia de Dios:

(1) Más fe.

(2) Amor más intenso por Cristo.

(3) Acción más decidida.

(4) Más coraje.

(5) Esfuerzos para aumentar el número y el poder de los evangélicos.

Iglesias.

(6) Esfuerzo especial para asegurar a la nueva generación una educación libre de la influencia del mal ejemplo y más decididamente evangélica.

(7) Debe aumentarse considerablemente el vigor del esfuerzo caritativo.

(8) Los celos de los cristianos deben ceder.

(9) Debemos protegernos de los peligros propios de un estado de prosperidad religiosa.

Conclusión: ¿Alguien se pondrá del lado de la causa de Cristo? ¡Será un experimento terrible! ( Lyman Beecher, DD )

La presa arrebatada a los poderosos

Aplicar el texto

I. LITERALMENTE - a la liberación de Israel de Babilonia.

II. ESPIRITUALMENTE - a la redención del hombre por Cristo.

III. EXPERIMENTALMENTE - a la liberación del cristiano del pecado.

IV. PROSPECTIVAMENTE - a la bendita resurrección de entre los muertos prometida al pueblo de Dios. ( S. Thodey .)

Versículo 26

Y a los que te oprimen los alimentaré con su propia carne.

Autodestrucción

Aquí hay una imagen terrible de la justicia retributiva. Pero las palabras representan un principio general, que es universal, en el castigo del pecado. El pecador es su propio vengador.

I. TOMAR AL BORRACHO. Está bebiendo el veneno, pero ¿no está bebiendo al mismo tiempo su propia vida y consumiendo su propia felicidad y paz?

II. Aproveche el gasto. Gasta su dinero, pero al mismo tiempo come y bebe su existencia, su fortuna, su hogar, su felicidad.

III. TOMAR EL TIRANTE. El que gane su trono con sangre, lo perderá con sangre. Nadie que lucha puede quedarse sin enemigos, y si los ha conquistado al principio, solo esperarán su oportunidad y, a su vez, lo conquistarán. ¡Cuán pocos que se han levantado a espada no han muerto a espada!

IV. TOMAR A LOS OPPRESORES DEL CRISTIANO. Creen que lastiman al pueblo de Dios. ¿Cómo venga Dios a sus elegidos? Haciéndoles que se alimenten de sí mismos: la amargura de la conciencia, el remordimiento por hacer el mal. Éstos son la porción de los opresores. ( Homilista .)

Toda carne sabrá que yo, el Señor, soy tu Salvador

Un libertador todo suficiente

I. UNA NECESIDAD MUNDIAL.

II. UN SUMINISTRADOR SUFICIENTE. ( J. Smith, DD )

La seguridad de la Iglesia

1. Dios es el Protector de la Iglesia, y ningún arma que se forme contra ella prosperará.

2. Los enemigos de la Iglesia serán distraídos en sus consejos y abandonados a la anarquía y al derrocamiento.

3. La Iglesia se levantará resplandeciente de todas sus persecuciones y finalmente prosperará, en proporción justa a sus esfuerzos por destruirla. ( A. Barnes, DD )

.