Bible Commentaries
Isaías 48

Introducción

Dios, para convencer al pueblo de su obstinación de antemano, revela sus profecías: salva a los creyentes por sí mismo; los exhorta a la obediencia, debido a su poder y providencia; lamenta su atraso; libra poderosamente a su pueblo de Babilonia.

Antes de Cristo 712.

El cuarto discurso de la cuarta parte de esta profecía, está contenido en el presente capítulo, estos pueden dividirse en dos secciones. El primero de ellos contiene, primero, un discurso solemne a los judíos de la época de nuestro profeta, Isaías 48:1 ; en segundo lugar, una reprimenda a este pueblo respecto a su idolatría y la verdadera divinidad del Dios de Israel; en el que se fundamenta una convicción, extraída de las profecías de tiempos pasados, pronunciada por Isaías e innegablemente cumplida; Isaías 48:3 . Una nueva convicción se forma a partir de nuevas profecías pronunciadas por nuestro profeta, Isaías 48:6. La disposición defectuosa del pueblo hacia estas profecías, reveladas por Dios, es reprendida, Isaías 48:8 .

Se denuncia el castigo del pueblo por su incredulidad, pero con algunos ablandamientos de la divina clemencia, Isaías 48:9 . La segunda sección, que exhibe un discurso dirigido por Dios a su pueblo fiel en el destierro, que será prontamente pronunciado por Ciro, contiene primero, un discurso, con un magnífico prefacio respecto a Dios, Isaías 48:12 . En segundo lugar, una convicción doctrinal y consoladora; donde el Todopoderoso reclama para sí mismo la predicción y el levantamiento de Ciro, Isaías 48:14 muestra que esta predicción, así como muchas otras, fue entregada clara y públicamente; Isaías 48:16y se quita la acusación de aquellos males que le sucedieron a la nación, ya que el pueblo podría haber disfrutado de su favor si hubiera procedido de otra manera, Isaías 48:17 .

En tercer lugar, contiene los adjuntos de esta convicción; primero, un mandato de abandonar a Babilonia y de declarar en todas partes el beneficio de esta liberación; Isaías 48:20 . En segundo lugar, la consecuencia de este beneficio; a saber, el cuidado singular de la divina providencia hacia los judíos que regresan, que se expresa figurativamente, Isaías 48:21 y , en tercer lugar, una conclusión, donde se niega la verdadera paz y seguridad a los pecadores impíos y obstinados, Isaías 48:22 .

Versículos 1-2

Oíd esto, casa de Jacob: Estos versículos contienen un discurso justo y solemne al pueblo judío; quienes, aunque por su profesión y adoración externa parecían cultivar la religión verdadera, llamar a Dios su Dios y depender de él, eran obstinadamente incrédulos, extremadamente inclinados a la idolatría y poco respetuosos de las profecías que Isaías y otros verdaderos profetas entregado a ellos. El significado de la frase, Deuteronomio 33:28de las aguas de Judá, es muy evidente en Deuteronomio 33:28 .

Números 24:6 . Numerosas naciones se comparan con frecuencia en las Escrituras con ríos de gran extensión, y sus progenitores a veces con un arroyo sagrado que brota de una roca, y otras por prosopopeya a un río, como si se tratara de una persona que vierte sus aguas de una urna. Los atributos del pueblo judío aquí enumerados se acomodan peculiarmente al alcance y diseño principal del profeta en este capítulo.

Versículos 3-6

He declarado las cosas anteriores : la prueba se extrae aquí de nuevo de la predicción de acontecimientos futuros casuales; ya sea porque este argumento es incontestable y adaptado a toda capacidad, o porque Isaías, mientras prueba la verdad del Dios de Israel con este argumento, al mismo tiempo establece su propia autoridad como profeta. Ver Jeremias 28:9 . Las primeras cosas, significan los eventos que se habían predicho y que ya habían sucedido; ver cap. Isaías 42:9 y más particularmente aquellas profecías de Isaías respecto al estado judío, entregadas en la primera parte de este libro. El significado de la última cláusula de este período, Isaías 48:6 es, "Has oído,dice Dios, todo lo que hablo claramente fue predicho; el cual Hágote diligencia considerar, cuidadosamente a ver en, y observar. También has visto el notable cumplimiento de estas predicciones.

¿Puede entonces haber en ti una perversidad de espíritu tan grande como para negar una de estas cosas o para negarte a declararlas y proclamarlas ? Pero si las declara y confiesa , como su conciencia debe obligarle, no puede sino darme a mí, y solo a mí, la debida alabanza de la verdadera divinidad ". Nuestra traducción publicada en el reinado de Enrique VIII dice esta cláusula: Tú oyes y he aquí, sucedió; ¿y no habéis de confesar vosotros lo mismo? Véase Vitringa.

Versículos 6-7

Te he mostrado cosas nuevas— Las cosas nuevas se refieren a las profecías acerca de la liberación del pueblo judío por Ciro, y la consecuencia de esa liberación. Son creados ahora, dice el profeta, hablando de la primera revelación de estas cosas. La idea es elegante; porque lo revelado existe por la palabra que sale de la boca de Dios; que es el carácter de la creación. Las siguientes palabras pueden ser pronunciadas, Y no desde el principio, ni antes de este día, las has oído.

Ver comentario sobre Isaías 48:3

Versículo 8

Sí, no oyes: estas palabras pueden entenderse en dos sentidos; es decir, como confirmación de lo dicho en el versículo anterior, que los judíos no tenían conocimiento de estas cosas nuevas que se les revelaron antes de la revelación hecha por Isaías; o, como conteniendo una convicción de la desconsideración, incredulidad y prejuicios del Gente judía; quienes, a pesar de las profecías tan claramente cumplidas entre ellos, no las habían escuchado debidamente,ni los consideró, ni se hizo obediente a Dios; lo cual, observa, no era nada extraño, ya que este pueblo, desde el primer momento de su adopción, desde su liberación de Egipto, que fue como si fuera su nacimiento, había estado lleno de perfidia y transgresión; y esto, dice Vitringa, me parece que es el verdadero sentido del pasaje. Se pueden leer las palabras: Sí, no escuchaste, sí, no sabías; ni se abrió tu oído desde entonces.

Versículos 9-10

Por amor de mi nombre. Por amor de mi nombre moderaré mi ira, y por mi alabanza me abstendré hacia ti, etc. Isaías 48:10 . He aquí, etc. He probado, o he tenido compasión de ti en el horno de aflicción. La plata es el refinamiento más difícil y requiere un fuego más caliente y claro que el oro y otros metales. Por tanto, el significado de la frase, te he refinado, pero no con plata, es que, aunque Dios había castigado a su pueblo en el cautiverio babilónico, no lo había hecho con la mayor severidad: en medio del juicio se había acordado de la misericordia .

Versículo 13

Cuando llamo, etc.— Nada puede darnos una idea más sublime de Dios que este pasaje. La idea se toma de los sirvientes, quienes, a la voz de sus amos, instantáneamente se levantan y están listos para ejecutar sus órdenes. Toda la creación, a la llamada de Dios, surge con pronta obediencia y está lista para ejecutar su voluntad soberana.

Versículos 14-15

Reuníos todos, en lugar de que el Señor lo amó, etc. deberíamos leer: El que ama Jehová, hará su voluntad, etc. Para confirmar la fe y la esperanza de los creyentes en la iglesia judía, el profeta aquí pasa a probar que la subversión de la monarquía babilónica por Ciro, y la liberación del pueblo judío del cautiverio en consecuencia, son obra de Dios su Salvador, el Ángel del pacto, el Hijo de Dios: y arrojará gran luz sobre todo este período el considerarlas como las palabras y el discurso de esa Persona divina. La similitud de este pasaje con las profecías precedentes con respecto a Ciro, no necesita ser señalada al lector atento.

Versículo 16

Acércate a mí. Véase el cap. Isaías 45:19 . Desde el momento en que fue, allí estoy yo, significa, "Desde el momento en que esta expedición de Ciro comenzó a existir": Y ahora el Señor Dios me ha enviado a mí, y su Espíritu: "Y ahora, cuando el evento se acelera hasta su consumación: He aquí, estoy presente, enviado por Jehová, con el Espíritu del Padre, para socorro y auxilio ". Eso ahora se refiere al tiempo inmediato de su liberación, aparece en el versículo 20, y hemos observado a menudo, que los profetas hablan de eventos futuros como si fueran presentes. Ver Vitringa, y la interpretación más espiritual en las REFLEXIONES.

Versículos 20-21

Salid de Babilonia. Hasta ese momento, el Hijo de Dios había procedido con la reprensión, pero era la más amable de su clase. Mientras tanto, se supone que los caldeos, en esta parte de la visión profética, fueron conquistados por Ciro; Se supone que se tomará Babilonia y que se acerca el tiempo en que cesaría el cautiverio de los judíos y se promulgaría el edicto para su liberación; cuando se vuelve, por apóstrofe, a los fieles del pueblo, exhortándoles, o más bien ordenándoles, que salgan a toda prisa de Babilonia y de la tierra de los caldeos, y declaren por todo el mundo que Dios ha redimido su siervo Jacob, Isaías 48:20y no solo así, sino que había realizado los más singulares actos de providencia y cuidado en su regreso a su país, para que pudieran terminar su viaje sin inconvenientes, Isaías 48:21 .

Las ideas en este versículo están tomadas de la liberación de Dios de los israelitas de Egipto, y deben entenderse metafóricamente, que, como Dios obró maravillas para procurar la salvación de su pueblo de la esclavitud egipcia, y por su poderosa providencia los protegió y preservó, así también cuidaría de los cautivos liberados de Babilonia, los preservaría de los peligros y les proporcionaría todo lo necesario para ellos. Esto lo hizo mediante el notable favor con el que inspiró a Cyrus hacia ellos. Ver Esdras 1:1 y Vitringa; quien es de opinión, que la profecía tiene aún una visión más profunda y mística de la liberación de la iglesia de la Babilonia espiritual por Jesucristo, esa roca viva de donde fluyen las aguas espiritualespara la salvación de su pueblo. Ver 1 Corintios 10:4 .

Versículo 22

No hay paz, etc. - "No hay paz, no hay serenidad de mente y conciencia, - más deseable que toda bendición terrenal, superior a toda concepción; - no hay prosperidad duradera en la tierra, ni salvación eterna, ni esperanza de Salvación a los hipócritas, incrédulos y profanos, los despreciadores de Dios y su palabra profética, los que lo honran con los labios, pero en su corazón están lejos de él: porque no tienen parte en el favor de Dios, que, sin fe , la reverencia a la palabra divina y una humilde obediencia a los mandamientos divinos, no pueden existir ". Aquí se habla de las mismas personas, como en Isaías 48:1 y el cap. Isaías 46:12 . Ver Ezequiel 20:38 . Amós 9:10 .

REFLEXIONES.— 1º. Aquí el profeta se dirige a la casa de Jacob, a fin de llevarlos a la convicción de su hipocresía e idolatría, y comprometer su humilde regreso a Dios, de quien se habían apartado tanto.

1. Los acusa de las profesiones falsas e hipócritas que hicieron. Se valoraban mucho a sí mismos, por ser llamados por el nombre de Israel, y se jactaban de su linaje de Jacob; eran de la raza real de Judá, la tribu que se adhirió al templo, y los sucesores de David, cuando el resto se rebeló; juraron por el nombre del Señor, reconociéndolo como su Dios y rey, y comprometiendo su fidelidad a él, e hicieron mención del Dios de Israel,dirigiéndose a él en sus oraciones y ejercicios de culto religioso: se llamaban a sí mismos de la ciudad santa, por considerar que es un honor tener un nombre en la iglesia de Dios; y se apoyaron en el Dios de Israel, al menos fingieron hacerlo, como si el Señor de los Ejércitos fuera el único nombre en el que se fijaba su dependencia; pero todo era falso e infiel, no en verdad ni en justicia.

Nota; (1.) Muchos reclaman el nombre de cristiano, quienes continúan siendo ajenos al poder del cristianismo. (2.) Es mera hipocresía cuando las personas solo se acercan a Dios con los labios, mientras que sus corazones están lejos de él. (3.) Tenemos que ver con un Dios que escudriña el corazón; y si nuestras almas no son sinceras ante él, vano es todo el boato de la profesión externa.

2. Exhorta a lo que había hecho para convencer y convertir sus almas a él como el único Dios verdadero, y para preservarlos y rescatarlos de la vergonzosa idolatría a la que eran tan adictos: desde el principio había predicho lo que les sucedería. , su estadía en Egipto, liberación, conquista de Canaán; y todo sucedió de repente y ciertamente; El poder de Dios en el cumplimiento de su palabra profética aparece tan evidente como su presciencia en la predicción. Esto lo podrían discernir fácilmente, y deberían declararlo para la gloria de Dios: una nueva revelación también Dios les dio ahora, que nunca podrían haber conocido, ni sus ídolos podrían haberles informado, acerca de su cautiverio en Babilonia, y su liberación. por Cyrus; con todas esas otras profecías más inmediatamente relativas a la dispensación del Evangelio:
3. Dios les da las razones de sus dispensaciones.

[1.] Porque sabía que eran obstinados, tendón de hierro su cuello, y bronce su frente; terco y de corazón duro, rígido contra la convicción, y descaradamente dispuesto a negar la obra de Dios, si por sus profecías anteriores no hubiera probado indiscutiblemente que él era el autor de todas sus misericordias. [2.] Quitaría toda pretensión de atribuir estos acontecimientos a sus ídolos, ya que de otro modo estarían dispuestos en vano a hacer; siendo evidente, al predecir aquellas cosas que sus sacerdotes ídolos nunca pudieron, que la obra procedía únicamente de Dios. [3.] Él dejaría de jactarse, quienes podrían fingir, cuando sucediera el evento, que lo habían previsto; pero ahora estaba claro, que no tenían el temor de lo que vendría hasta que los profetas de Dios revelaron los consejos de Dios, escondidos desde el principio, pero ahora creado y sacado a la luz en la palabra profética. [4.] Los dejaría imperdonables. A pesar de todo lo que había dicho, sus oídos no estaban abiertos, y sus corazones desatendidos a las predicciones que Dios les había dado: sabía que eran traficantes traidores, que a menudo se habían apartado de él, y desde su primera formación en un pueblo habían sido transgresores. ; pero ahora los dejaba sin excusa, si todavía se negaban a prestar atención a su palabra, tan clara, evidente y clara.

Nota; (1.) Es el carácter verdadero y humillante de todo hombre, que es un transgresor desde el vientre. (2.) El pecado original, en el que nacemos, es la fuente preñada de todo el mal actual que luego aparece en nuestros corazones y vidas. (3.) Dios conoce y observa la disposición más íntima de nuestras almas, y una naturaleza apóstata es a sus ojos el pecado sumamente pecaminoso. (4.) La palabra de Dios está diseñada para manchar toda la gloria humana, y para mostrarnos cuán ignorantes, así como malvados, debemos haber sido sin la revelación divina. (5.) Los que rechazan orgullosa y obstinadamente la palabra de Dios, son merecidamente abandonados para perecer en su culpa y ceguera nativas.

2º, Su culpabilidad fue una circunstancia muy desalentadora; ¿Cómo podían esperar la interposición de Dios? y sus opresores eran tan poderosos que no apareció ninguna perspectiva de alivio humano. Para apoyarlos, por tanto, contra sus justos temores,
1. Dios, no por respeto a ellos, sino para su propia gloria, declara que los librará: aunque merecían ser completamente cortados, aplazará su ira; y, para que las naciones paganas no lo reprochen, como si él no pudiera salvar a su pueblo, o pudiera contar a sus dioses por encima de él, se abstendrá de destruirlos con su brazo y los salvará de sus enemigos. Mira y admira la gracia, te he refinado; por estos sufrimientos a los que habían estado expuestos, pero no con plata, oentre plata; no los dejé en el horno hasta que toda su escoria fue limpiada, porque entonces el espíritu debe desfallecer ante él, si los trata con estricta justicia; pero yo te elegí en el horno de la aflicción; hizo que las aflicciones que soportaran fueran el medio de llamarlos a casa para él, y mediante sus pruebas ejercitó e iluminó sus gracias, y purificó sus almas del pecado.

Nota; (1.) Si Dios nos tratara de acuerdo con nuestras iniquidades, entonces ninguna carne viviente podría salvarse. (2.) No es por nuestros méritos, sino para manifestar la gloria de su gracia, que Dios se complace en perdonar y perdonar. (3.) La aflicción es a menudo el medio bendito de llevar a Dios a casa a aquellos que antes se habían alejado del camino correcto. (4) Es un signo de gracia del afecto paternal de Dios hacia nosotros, cuando se complace en medida en corregirnos y no dejarnos totalmente impunes.

2. Aunque no pudieron ayudarse a sí mismos, Dios les levantará un libertador, que derribará el reino de Babilonia. Dejemos que Jacob escuche la determinación divina, e Israel crea lo que él dice, quien es el autoexistente, eterno e inmutable Jehová. Aquel cuya mano puso los cimientos de la tierra, y extendió los cielos con tanta facilidad como si fueran del ancho de un palmo, a cuya palabra se levantan las huestes reunidas de ambos, dispuestas a ejecutar sus mandatos elevados; él puede realizar su salvación; Por tanto, Israel preste atención a la palabra profética, de la cual ninguno de los dioses de las naciones o los sabios podría informarles jamás. Ciro, el amado del Señor, es designado como su libertador, para ejecutar la voluntad de Dios en Babilonia y poner su brazo de venganza sobre los caldeos.

Dios ha hablado y su palabra es irreversible; lo capacitará para la obra, lo llevará al sitio desde un país lejano, y hará prosperar su camino, dándole la victoria en la batalla y el éxito en todas sus empresas. Nota; (1.) Ciro es el tipo del Hijo amado de Dios, enviado del cielo y cabalgando prósperamente; el vencedor de la muerte, el infierno y el pecado, y el glorioso Redentor de su pueblo fiel. (2.) Podemos depender con seguridad del cumplimiento de las promesas de Dios, sin embargo, para la visión humana, las dificultades en el camino de su cumplimiento parecen insuperables. ¿Hay algo demasiado difícil para Dios? (3.) Aquellos que tienen un llamado Divino y están bajo la guía Divina, pueden estar seguros de que su camino será próspero.

En tercer lugar, tenemos:
1. El llamado de Dios para asistir al ministerio del profeta, o más bien el llamado peculiar de Cristo, de quien parece ser hablado, a los judíos para escuchar y recibir su Evangelio y reconocer su misión divina. No he hablado en secreto desde el principio, sino que he predicado públicamente en las sinagogas, desde que fue, desde el principio de su ministerio, allí estoy yo, enseñando abiertamente el evangelio del reino; o, antes del tiempo que fue, antes de que él se encarnara, yo existía desde la eternidad en el seno del Padre; y ahora el Señor Dios y su Espíritu me envió, o el Señor me envió,teniendo la comisión más completa para la ejecución de la obra de redención, y su Espíritu para hacer efectiva esa obra, acercándola a las almas de los hombres. Nota; (1.) Aquí tenemos la Trinidad de personas en la Deidad claramente afirmada. (2.) Cuando Dios envíe, nos capacitará para su servicio. (3.) Nos conviene escuchar con solemne reverencia y atención las palabras de aquel a quien Dios ha enviado.

2. El Señor Jesús les informa de su carácter y diseño. Yo soy el Señor tu Dios, sin el cual él no podría haber sido el Redentor de la humanidad, ni su pueblo fiel habría podido confiar cómoda y confiadamente sus almas en sus manos, que te enseña a provecho o cosas provechosas; las doctrinas de la verdad y la santidad, tales como su estado caído, su culpa y peligro, la gracia revelada para los pecadores en el Evangelio, la perfección de la expiación realizada por él, y la plenitud del Espíritu que residió en él, para ser comunicado a todos los creyentes; que te lleva por el camino que debes andar;Cristo mismo es el camino vivo, su palabra es nuestra guía, su gracia nuestro apoyo y las dispensaciones de su providencia concurren para conducir a sus fieles hacia su glorioso descanso.

3. Se lamenta por aquellas pobres almas que pecaron contra sus propias misericordias. Mateo 23:37 . ¡Ojalá hubieras escuchado mis mandamientos! lo cual, aunque algunos lo hicieron, sin embargo, vemos que la generalidad del pueblo judío rechazó a Cristo y su Evangelio, y por lo tanto perdió todas las misericordias que se habían prometido a los obedientes, y trajo sus desolaciones finales sobre ellos. Si hubieran oído y creído, entonces su paz habría sido como un río, y su justicia como las olas del mar, abundante y permanente. Su nación habría aumentado enormemente y su estabilidad asegurada para siempre; pero ahora, debido a su incredulidad e impenitencia, lo contrario es su caso.

Nota; (1.) El pecado nos roba todos nuestros gozos. (2.) El recuerdo de las misericordias que han perdido, así como el tormento que soportan, agravará las miserias de los impíos. (3.) Es un dolor para el Salvador ver a las pobres almas rechazar sus propias misericordias y precipitarse hacia su ruina. (4) Los que perecen eternamente no tendrán culpa que echar sobre la misericordia de Dios, sino que deben confesar que su propia obstinación y dureza de corazón procuraron su destrucción.

4. Por la proclamación dada a los judíos de partir de Babilonia, se prefigura la gran liberación de las almas de los pecadores de la esclavitud de la corrupción; que, mediante la predicación del Evangelio, se efectúe en los fieles. Están llamados a salir de Babilonia y huir, no como a escondidas, sino con voz de cántico, y se regocijan abiertamente por su escape. Con alegría se les ordena publicar su gloriosa redención, realizada para ellos por el poder de Dios; y como Dios, en su primera gran liberación de Egipto, los guió a través del desierto con seguridad, y trajo agua de la roca para saciar su sed, tal todavía sería su cuidado sobre ellos en su regreso de Babilonia a Judea. Y esto es más aplicable al estado de todo el pueblo fiel de Dios que sale con gozo de la casa de su prisión, y de los lazos del pecado y de Satanás; publiquen para la gloria de Dios la redención efectuada por Jesús para ellos; son conducidos con seguridad a través de todos los peligros de este mundo, a ellos un desierto aullante; refrescado y reconfortado con las corrientes de la gracia divina; y traídos al fin a su tierra natal, mejor que Canaán, incluso la herencia que les fue proporcionada entre los santos en luz.

5. Los obstinadamente impenitentes están excluidos de todas las misericordias prometidas. No hay paz, dice el Señor, para los impíos; que puede referirse a aquellos que eligieron su morada en Babilonia, preferiblemente a un regreso a Judea; o más particularmente a la nación judía, quienes, después de haber rechazado a Cristo y su Evangelio, se convirtieron en un pueblo miserable, acosado y atribulado, y continúan siéndolo hasta el día de hoy. O, más generalmente, incluye a todos los pecadores impenitentes, que no tienen paz con Dios, ningún descanso sólido en su propia conciencia, ningún consuelo en la muerte, ninguna esperanza en la eternidad, pero la ira de Dios presente y eterna permanece sobre ellos.