Bible Commentaries
Isaías 48

Versículos 1-22

EXPOSICIÓN

El presente capítulo, que termina la segunda sección de las profecías posteriores de Isaías, consiste en un largo discurso de Dios a su pueblo, en parte en forma de queja, en parte de premisa y exhortación combinadas. La dirección se divide en tres partes, cada una de las cuales comienza con un llamado a Israel para que preste atención:

Isaías 48:1,

"Escucha esto", etc .; Isaías 48:12, "Escúchame", etc .; Isaías 48:16, "Acércate a mí, oye esto", etc.

Isaías 48:1

LA PRIMERA DIRECCIÓN consiste principalmente en exposición y denuncia. Israel no ha invocado a Dios "en verdad y justicia" ( Isaías 48:1). Han tenido "cuellos de hierro" y "cejas de latón" ( Isaías 48:4). Dios les ha dado profecías de diferentes tipos ( Isaías 48:3); sin embargo, no han "escuchado" ni "conocido"; han "tratado traidoramente" y han sido "transgresores del útero" ( Isaías 48:8). Dios podría justamente haberlos "cortado" por su rebelión, pero ha "aplazado su ira" y "se ha abstenido", no por el bien de Israel, sino por su propio honor.

Isaías 48:1

Jacob ... Israel (campo. Isaías 40:27; Isaías 41:8, Isaías 41:14; Isaías 43:1, Isaías 43:22 ; Isaías 44:1, etc.). "Jacob" es la designación natural y secular; "Israel" es un nombre espiritual o de pacto (Cheyne). Ambos términos son apropiados para las diez tribus, no menos que para las dos, y la dirección actual está destinada especialmente para los cautivos judíos, se agrega una designación adicional, que surge de las aguas de Judá. Que juran por el Nombre del Señor. Jurar "por el Nombre del Señor" es una evidencia de la verdadera religión, hasta cierto punto ( Deuteronomio 6:13; Deuteronomio 10:20). Indica que, en cualquier caso, no ha habido una apostasía abierta. Aún así, no necesariamente prueba más que esto; y, en el presente caso, apenas mostró algo más allá de la mera conformidad formal externa. La mayor parte de los cautivos "juraron por el Nombre de Jehová, e hicieron mención del Dios de Israel" (campamento. Josué 23:7), pero no lo hicieron en verdad ni en justicia; es decir, "sin su estado mental o modo de acción correspondiente a su confesión, para demostrar que fue sincera y seria" (Delitzsch). La condición de la mayoría de los exiliados era la expresada en las palabras, "Esta gente me honra con sus labios, pero en sus corazones están lejos de mí" ( Mateo 15:8).

Isaías 48:2

Porque se llaman a sí mismos de la ciudad santa. Es una indicación de su verdadera falta de verdad y justicia, que ponen tanto énfasis en lo que es tan exterior y formal, como el hecho de pertenecer a "la ciudad santa", Jerusalén. Compare la jactancia de los judíos en el tiempo de nuestro Señor, "Seremos la simiente de Abraham" ( Juan 8:33). Quédate sobre el Dios de Israel. No descansa sobre él con verdadera fe y verdadera humilde dependencia, como los israelitas que se mencionan en Isaías 10:20. pero confiando en los hechos de que ellos eran "Israel", y que Dios era "el Dios de Israel", y por lo tanto obligados a protegerlos. Dios les recuerda que, si él es "el Dios de Israel", también es "el Señor de los ejércitos", un término, como señala el Dr. Kay, especialmente relacionado con la santidad de Dios.

Isaías 48:3

He declarado las cosas anteriores desde el principio (comp. Isaías 41:26; Isaías 43:9, Isaías 43:10; Isaías 44:7, Isaías 44:8, etc.). Las "cosas anteriores" se contrastan aquí con las "cosas nuevas" de Isaías 48:6. Parece que se pretenden dos ciclos de profecía, uno de fecha comparativamente antigua, el otro bastante fresco, ambos mostrando igualmente el poder de Dios y su superioridad infinita sobre los ídolos. Es difícil determinar cuáles son los dos ciclos de profecía. Delitzsch sugiere que "las cosas anteriores son los eventos experimentados por la gente desde los tiempos más tempranos hasta los tiempos de Ciro", mientras que "las cosas nuevas abarcan la redención de Israel de Babilonia, la glorificación de la gente en medio de un mundo de naciones convertidas al Dios de Israel, y la creación de un cielo nuevo y una tierra nueva ". El Dr. Kay piensa que las "cosas anteriores" son las mencionadas en las profecías sobre Babilonia en general, las "cosas nuevas que están a punto de anunciarse en Isaías 49-56. Las hice de repente, más bien, de repente me forjé.

Isaías 48:4

Sabía que eres obstinado; literalmente, duro o rígido: el adjetivo utilizado en la frase traducida en nuestra versión "cuello rígido". La idea se expresa aún más a la fuerza en la siguiente cláusula: tu cuello es un tendón de hierro; o más bien, una banda de hierro, tan rígida como si estuviera hecha del metal más duro. Y tu frente de latón. El símil exacto aquí utilizado no ocurre en ninguna otra parte de la Escritura. Parece ser el origen de nuestras expresiones, "descarado, ... con cara descarada", "para descartar una cosa". La frente puede endurecerse para un bien o para un mal propósito; en obstinación o en una determinación para resistir el mal (comp. Isaías 1:7 y Ezequiel 3:8 con Jeremias 5:3; Ezequiel 3:7; Zacarías 7:12). Aquí el endurecimiento es malo, marcando desafío y voluntad propia.

Isaías 48:5

Incluso desde el principio lo he declarado (comp. Isaías 48:3). La declaración aquí hecha es que Dios hizo sus profecías más que ordinariamente maravillosas a causa de la obstinación de Israel, no castigándolas por ello, buscando pelusa con gracia y amor para superarla agregando al peso de la evidencia a la que desearía haberla tenido. rendimiento. Si sus profecías hubieran sido menos asombrosas, si hubieran trascendido en menor medida la experiencia humana ordinaria, Israel podría haberlas atribuido y su cumplimiento a los dioses falsos. Como era, esto era apenas posible. Mi ídolo ... mi imagen fundida. Ya se ha observado (ver el comentario en Isaías 40:18) que hubo una fuerte tendencia a la idolatría entre los judíos, no solo antes, sino durante el cautiverio. Ezequiel dice que aquellos entre quienes vivió fueron "contaminados a la manera de sus padres, y cometieron prostitución después de sus abominaciones; hicieron pasar a sus hijos por el fuego y se contaminaron con todos sus ídolos" ( Ezequiel 20:30 , Ezequiel 20:31); es más, llegó a declarar audazmente: "Seremos como los paganos, como los habitantes de los países, para servir madera y piedra" ( Ezequiel 20:32). La "tendencia predominante", como señala Delitzsch, era "combinar la adoración a Jehová con el paganismo, o cambiar el primero por el segundo". No podemos concluir nada sobre la masa de la comunidad del carácter de los que regresaron. Los que regresaron fueron los sinceros adoradores de Jehová; a los irreligiosos no les importaba regresar. Siempre hay que tener en cuenta que fue "la gran misa incluso de Judá", no menos que la de Israel, la que "quedó atrás" (Delitzsch); y estos "se absorbieron en los paganos, a quienes se asimilaron cada vez más '' (ibid.). Los ha mandado; es decir," los ha provocado (los eventos) "(comp. Salmo 33:9).

Isaías 48:6

Has oído, ver todo esto; más bien, escuchaste, (ahora) lo ves todo, es decir, ves todas las profecías ahora cumplidas, que escuchaste en días pasados. ¿No lo declararéis? ¿No se avergonzarán por vergüenza en general de la conformidad entre las profecías y los acontecimientos, que no pueden dejar de ver? ¿No se convertirán en "mis testigos" ( Isaías 43:10) y se alejarán de sus ídolos? Te he mostrado; más bien te muestro; es decir, "estoy a punto de mostrarte cosas nuevas, incluso cosas ocultas que no conoces", cosas que pertenecen al nuevo ciclo de profecía, no anunciadas previamente, pero reservadas para la crisis actual (ver el comentario en Isaías 48:3). En general, el lenguaje utilizado parece más acorde con la opinión del Dr. Kay, de que las "cosas nuevas" son las que están por revelarse en la siguiente sección de la profecía (Isaías 49-53), cosas que pertenecen a la llegada de Cristo y la "nueva creación", que será el gran objeto de su venida.

Isaías 48:7

Se crean ahora. La revelación al hombre de lo que ha permanecido en secreto en los consejos de Dios desde toda la eternidad es una especie de creación. Como bien dice Nagelbach, convierte el λόγος ἐνδιάθετος en un λόγος προφορικός y, por lo tanto, es un paso hacia el logro real. Hasta ahora, el misterio del "Siervo del Señor" y de la expiación y salvación a través de él se había ocultado: "oculto en Dios" ( Efesios 3:9), y ahora era por primera vez. dado a conocer a los que tenían "ojos para ver" y "autos para escuchar" por las enseñanzas del profeta evangélico. Incluso antes del día en que no los oigas; más bien, y antes de hoy no los oyes. Cualesquiera que sean las sombras de la verdad evangélica discernibles en la Ley y en los salmos anteriores, no constituyeron una revelación del camino de la salvación en absoluto comparable a la contenida en los capítulos posteriores de Isaías. Para que no digas: He aquí, los conocía. Si las "cosas nuevas" de la profecía de Isaías se hubieran revelado muchos siglos antes, no habrían impresionado a los judíos de la época de Isaías, o incluso del período de cautiverio, como lo hicieron al haber sido reservados a una fecha relativamente tardía. A la mayoría de ellos les habría parecido una historia vieja y trivial.

Isaías 48:8

No oyes ... no sabías. Nuevamente parecemos escuchar la voz de la queja, como en Isaías 48:1, Isaías 48:2, Isaías 48:4. Israel no tenía "oídos para escuchar" para ningún propósito de verdades tan espirituales como las de la próxima sección. No se habían beneficiado de lo que se enseñaba acerca de Cristo en la Ley y los Salmos. Desde ese momento ese oído no fue abierto; más bien, desde ese momento tu oído no ha estado abierto. "Desde ese momento" significa "desde antes" o "desde el principio".

Isaías 48:9

Por el bien de mi nombre aplazaré mi ira. Insinceridad de Israel ( Isaías 48:1), obstinación ( Isaías 48:4), adicción a los ídolos ( Isaías 48:5), ceguera ( Isaías 48:8) , y la resistencia general a la voluntad de Dios ( Isaías 48:8), no pudo sino haber provocado la "ira" de Dios. Sin embargo, lo "aplazará", "se abstendrá" a sí mismo, no "cortará a Israel, por el bien de su Nombre". Dios, después de haber seleccionado una nación de todas las naciones de la tierra para ser su "pueblo peculiar" ( Deuteronomio 14:2), y haber declarado esto, y haber apoyado a su pueblo por milagros en sus luchas con las otras naciones y los pueblos, por así decirlo, se comprometieron a proteger y defender a Israel "por amor de su nombre", para que su nombre no sea blasfemado entre los gentiles (ver Éxodo 32:12; Números 14:13 ; Deuteronomio 9:28; Psa 129: 1-8: 10; Salmo 106:8, etc.). También estaba obligado por las promesas que había hecho; y. aún más, por la posición que Israel ocupó en su plan de salvación, para permitir que la nación aún exista, y por lo tanto para condonar sus iniquidades y contener su ira. Pero los restos de la copa de venganza se derramaron por fin.

Isaías 48:10

Te he refinado, pero no con plata; más bien, pero no como plata (Cheyne). o, pero no en la forma de plata (Delitzsch); es decir, no con la gravedad con que se refina la plata (ver Salmo 12:6). Te he elegido a ti; más bien te he probado. El horno de la aflicción es aquí el cautiverio babilónico. El objetivo del cautiverio era "probar" y "refinar" o purificar al pueblo de Dios hasta cierto punto, no con extrema severidad, sino de tal manera que les permitiera "llevar su nombre ante los gentiles" por otros quinientos años.

Isaías 48:11

¿Cómo debe contaminarse mi nombre? es decir, ¿cómo debo permitir su contaminación o profanación (vea el comentario en Isaías 48:9)? No le daré mi gloria a otro (comp. Isaías 42:8). Dios habría cedido su gloria a algún dios de las naciones, si en las circunstancias existentes hubiera abandonado a Israel.

Isaías 48:12

LA SEGUNDA DIRECCIÓN El tono de queja ahora se cae. Se invita a Israel a reflexionar seriamente sobre los puntos principales planteados en los capítulos anteriores.

(1) Su relación cercana con Jehová ( Isaías 48:12);

(2) la eternidad y omnipotencia de Jehová ( Isaías 48:12, Isaías 48:13);

(3) la superioridad de Jehová sobre los dioses de las naciones, como lo demuestra su poder profético ( Isaías 48:14); y

(4) el enfoque cercano de la liberación por parte de Cyrus ( Isaías 48:14, Isaías 48:15).

Isaías 48:12

O Jacob e Israel (comp. Isaías 40:27; Isaías 41:8, Isaías 41:14; Isaías 43:1, Isaías 43:22; Isaías 44:1, Isaías 44:21; Isaías 46:3; Isaías 48:1). Se utiliza la figura que los retóricos llaman hendiadys. Los dos nombres designan uno y el mismo objeto. Mi llamado "Llamado" y "elegido" de antaño, de todas las naciones de la tierra (comp. Isaías 41:9; Isaías 44:1, Isaías 44:2, etc. .); por lo tanto obligado a "escuchar" y asistir. Aún más obligado, considerando quién es por quién han sido llamados, YO SOY EL, es decir. "Soy el absoluto y eternamente inmutable, el Alfa y la Omega de toda la historia" (Delitzsch). El primero, y también el último, "de quién y para quién son todas las cosas" ( Romanos 11:36).

Isaías 48:13

Mi mano también ha puesto los cimientos de la tierra (comp. Isaías 40:12, Isaías 40:22, Isaías 40:26, Isaías 40:28; Isaías 42:5; Isaías 44:24; Isaías 45:12, Isaías 45:18). Como Creador del cielo y la tierra, Dios tiene derecho a la atención y obediencia de todos los habitantes del cielo y la tierra. Mi mano derecha atravesó los cielos; es decir, los midió, como con un lapso ( Isaías 41:12) fijó sus límites y dimensiones. Cuando los llamo, se ponen de pie juntos (comp. Isaías 40:26). El cielo y la tierra, y todas las cosas que están en ellos, excepto el hombre, son rápidos para realizar la voluntad de Dios, y se levantan de inmediato a su llamado para mostrar su disposición. La metáfora se extrae de la conducta de agentes inteligentes.

Isaías 48:14

Todos ustedes, reúnanse. "Una vez más, las naciones tienen el desafío de decir cuál de sus deidades ha predicho la obra que el Señor ha querido realizar en Babilonia" (Kay) (ver arriba, Isaías 43:9). Si ninguno lo ha hecho, ¿Israel no verá y reconocerá la superioridad de Jehová sobre tales deidades ciegas? El Señor lo ha amado. No se había declarado previamente en tantas palabras que Jehová "amaba" a Ciro; pero había sido suficientemente indicado por la forma en que se le habló en Isaías 44:28 y Isaías 45:1. Dios "ama" a todos los que "con un corazón honesto y bueno" buscan según sus luces hacer su voluntad y servirle fielmente. Nabucodonosor se llama su "servidor" ( Isaías 25:9; Isaías 27:6; Ezequiel 29:18, Ezequiel 29:20), Cyrus (en Isaías 45:1) su "ungido". No es más que ir un paso más allá para llamar a este último su "ser querido". Hará su placer; es decir, "el placer de Dios", no el suyo (ver Isaías 44:28). Su brazo estará sobre los caldeos. El hebreo es muy duro y quizás requiera una enmienda; pero el significado apenas puede ser otro que el expresado en nuestra versión.

Isaías 48:15

Lo he llamado (comp. Isaías 46:11, "Llamando a un pájaro voraz desde el este"). Ciro está representado como levantado por Dios, "llamado" por él y comisionado por él "para hacer todo lo que le plazca". Dios lo trajo en su camino y lo hizo próspero. Según el relato de Heródoto, Ciro no recibió ningún tipo de cheque hasta la última expedición, en la que perdió la vida. Su "prosperidad" estaba más allá de la de casi cualquier otro comandante.

Isaías 48:16

LA TERCERA DIRECCIÓN. Se recuerda a Israel la enseñanza misericordiosa y el liderazgo de Dios en el pasado ( Isaías 48:16, Isaías 48:17); expuesto con su desobediencia ( Isaías 48:18, Isaías 48:19); exhortó a salir valiente y alegremente de Babilonia ( Isaías 48:20, Isaías 48:21); y finalmente advirtió que las bendiciones de Dios, incluso una bendición como la liberación, no son bendiciones para nadie más que los justos ( Isaías 48:22).

Isaías 48:16

No he hablado en secreto desde el principio. Dios, "desde el principio", es decir, desde sus primeros tratos con Israel, había levantado una sucesión de profetas, que habían declarado su voluntad, no "en secreto" o de manera ambigua, sino abierta y llanamente, para que todos los que escucharan pudieran entienda (comp. Isaías 45:19, y vea el comentario ad loc.). Desde el momento en que fue, allí estoy yo; es decir, "desde el momento en que estuvo la tierra, allí (en la sucesión de mis mensajeros proféticos) estaba yo". Fui yo quien habló por boca, y así anuncié públicamente mi voluntad. Y ahora el Señor Dios, y su Espíritu, me ha enviado. El Dr. Kay supone que "un Personaje Divino es enviado aquí por otro": la Segunda Persona de la Santísima Trinidad por la Primera y por la Tercera; pero es contra la analogía de la fe que la Tercera Persona debe enviar a la Segunda. Probablemente, el Sr. Cheyne tiene razón al sugerir que "aquí se presenta un nuevo orador", y también justo en su suposición de que el nuevo orador es "el profeta mismo", quien nos dice que ahora está llevando a cabo la buena sucesión que ha sido "desde el principio", y es enviado a entregar su mensaje por Dios (el Padre) y su Espíritu (Santo). Sobre la tendencia de Isaías a "enfatizar" el Espíritu de Dios, vea el comentario en Isaías 40:13; y compare la nota del señor Cheyne en el mismo pasaje.

Isaías 48:17

El Señor ... que te enseña a sacar provecho. Las enseñanzas de Dios están todas dirigidas al "beneficio" de aquellos a quienes se dirigen; y, si se recibe con el espíritu adecuado, en realidad los "beneficia" más que cualquier otra cosa. "Toda la Escritura es inspirada por Dios y es rentable" ( 2 Timoteo 3:16). También son muy rentables las enseñanzas de la providencia de Dios, que castigan a los hombres, advierten a los hombres y tienden a mantenerlos en el camino correcto.

Isaías 48:18

¡Oh, si hubieras escuchado! (comp. Salmo 81:13, "¡Oh, si mi pueblo me hubiera escuchado e Israel hubiera caminado en mis caminos! Pronto debí haber sometido a sus enemigos y haber vuelto mi mano contra sus adversarios", etc.) Algunos dicen: "¡Oh, si quisieras escuchar!" etc; en la analogía de Isaías 64:1; pero innecesariamente El Dr. Kay dice que Dios "reprende no", refiriéndose a Santiago 1:5. Pero puede exponerse. ¿Qué es sino la exposición, cuando nuestro Señor dice: "Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados? ¿Con qué frecuencia habría reunido a tus hijos, así como la gallina junta sus pollos debajo? sus alas, y no quisiste! Mira, tu casa te queda desolada "( Mateo 23:27, Mateo 23:28)? Mirar hacia atrás en el pasado y ver lo que nos hemos perdido es una buena lección para el futuro. Entonces tu paz había sido como un río; literalmente, como el río (es decir, el Éufrates), abundante, desbordante, continuo. Tu justicia No "tu prosperidad" (Cheyne), sino "tus buenas obras". Si Israel se hubiera aferrado a Dios, entonces la bendición de Dios se habría derramado sobre ellos y les habría permitido producir abundantes frutos de justicia. Como las olas del mar; es decir, innumerable e incesante.

Isaías 48:19

Tu semilla también había sido como la arena. Israel, al final del cautiverio, era "un remanente" ( Isaías 37:31), un "remanente muy pequeño" ( Isaías 1:9); las diez tribus fueron absorbidas en su mayor parte por los paganos entre los que se habían dispersado; las dos tribus habían disminuido en número a través de las dificultades del cautiverio, y apenas eran más que un "puñado". Menos de cincuenta mil regresaron con Zorobabel ( Esdras 2:64); menos de dos mil hombres con Ezra ( Esdras 8:2). Si Israel no hubiera sido desobediente, las promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob se habrían cumplido literalmente, y los descendientes de Abraham habrían sido millones y millones, en lugar de ser uno o doscientos mil. La descendencia de tus intestinos como su grava; más bien, como sus granos; es decir, los granos de la arena. Su nombre; es decir, "nombre de Israel". No debería haber sido cortado. El nombre de Israel no había sido completamente "cortado" o "destruido". Pero había sido aproximadamente "cortado". Israel ya no era un pueblo, sino solo una horda de esclavos. La restauración de Palestina fue una resurrección: la recreación de una nación que, humanamente hablando, había dejado de existir.

Isaías 48:20

Salid de Babilonia. Una transición repentina de la exposición a la exhortación. Podría haber parecido que no se necesitaría exhortación; que, tan pronto como se abrieran las puertas de la prisión, habría una prisa general por escapar. Pero, cuando llegó el momento, no fue así. Aquellos solo aprovecharon el edicto de Ciro "cuyo espíritu Dios había levantado para subir y construir su casa" ( Esdras 1:5). Josephus nos dice que las clases más ricas ('Ant. Jud.,' Isaías 11:1) permanecieron. Los muy pobres, es probable, no pudieron irse. Motivos de diversos tipos detuvieron a otros. El resultado fue que probablemente un número mayor eligió continuar en el país que regresar a Palestina. De ahí que la exhortación a "salir de Babilonia y huir de los caldeos" estaba lejos de ser superflua. Huid de los caldeos. No "huir delante de ellos" (ver Isaías 52:12), ya que los enemigos deben ser temidos; pero déjelos apresuradamente, como corruptores a evitar. Con una voz de canto; más bien, con una voz de gritos (Delitzsch), o con un grito estridente (Cheyne). El grito era llegar hasta el fin de la tierra. Todas las naciones debían ser informadas del gran evento, en el cual podrían no sentir, pero en el que estaban profundamente interesadas: la liberación de Israel de Babilonia, que fue "el preludio y la preparación para el mundo redención "(Kay).

Isaías 48:21

No tenían sed (comp. Isaías 43:19, y el comentario ad loc). El significado literal no debe ser completamente excluido. No tenemos un registro histórico del viaje realizado por la mayoría de los exiliados que regresaron con Zorobabel; pero seguramente deben haber experimentado dificultades con respecto al agua; y es muy posible que se les haya otorgado un suministro milagroso. Sin embargo, la mayoría de los comentaristas se contentan con explicar tanto este como el pasaje anterior como meramente "simbólico". Los israelitas, dicen, tuvieron un refrigerio espiritual en su viaje de regreso a casa, por la bondad de Dios, constantemente.

Isaías 48:22

No hay paz, etc. Esta frase de advertencia aparece nuevamente, "a la manera de un estribillo" (Cheyne), al final de lo que la mayoría de los comentaristas consideran como la segunda sección de esta porción del trabajo de Isaías ( Isaías 57:21). La tercera sección se cierra con una advertencia aún más solemne ( Isaías 66:24).

HOMILÉTICA

Isaías 48:1

Jurando por el nombre de Dios.

El mandato de nuestro Señor a sus discípulos es "No juren en absoluto"; y en una comunidad donde todos eran cristianos verdaderos, jurar sería superfluo y el mandato podría llevarse a cabo al pie de la letra. Pero en condiciones imperfectas de la sociedad, como el antiguo pacto contemplado, y que solo existen bajo el nuevo, no se puede prescindir de "jurar por el Nombre de Dios". La vida y la propiedad estarían en grave peligro si los tribunales de justicia decidieran las causas de las pruebas no juradas de testigos, la mayoría de los cuales podrían tener muy poca consideración por la verdad. "Jurar por el nombre de Dios" es, por lo tanto, lícito:

I. CUANDO UN TESTIGO ES LLAMADO A HACERLO EN UN TRIBUNAL DE JUSTICIA. La Iglesia cristiana en todas sus ramas siempre ha permitido y aprobado que se tomen juramentos en los tribunales de justicia. Solo unos pocos sectarios han tensado de tanto en tanto las palabras de nuestro Señor para considerarlas prohibitivas de este tipo de juramentos. Tales personas "tienen celo de Dios, pero no de acuerdo con el conocimiento" ( Romanos 10:2). Es claro por el contexto que la orden de nuestro Señor fue nivelada, no contra juramentos judiciales, sino contra el hábito de fortalecer las aseveraciones por juramentos en el discurso familiar ( Mateo 5:34). Y él mismo, cuando fue convocado, o hizo su juramento, no reprendió al hombre por quien fue condenado, sino que respondió a su interrogador, aunque anteriormente se había negado a dar uno ( Mateo 26:63, Mateo 26:64).

II CUANDO EL GOBERNADOR CIVIL LLAMA A NOSOTROS PARA UN Juramento de lealtad, o similar. La práctica de los países cristianos a este respecto ha variado; pero donde se requieren juramentos de lealtad, parece que no hay motivos razonables para objetarlos. El estado tiene derecho a asegurarse la buena voluntad y la fidelidad de los ciudadanos; y, a menos que pueda estar suficientemente asegurado por una mera afirmación, parecería tener derecho a la mejor seguridad de un juramento.

III. CUANDO EN CUALQUIER CIRCUNSTANCIA MUY SERIA SE REQUIERE UNA GARANTÍA MUY SOLEMNA, los bandidos han capturado a dos amigos. A uno de ellos se le permite abandonar la fortaleza de los bandidos para obtener el rescate de ambos, pero se le exige que jure que, en cualquier caso, volverá, de lo contrario, ambos sufrirán una muerte persistente. Parece que no hay motivos suficientes para negarse a prestar juramento en tal caso. Los bandidos no aceptarán una promesa. El juramento es una concesión a su incredulidad. Se administra solemnemente, en serio, casi judicialmente; ya que quienes lo licitan poseen, bajo las circunstancias, el poder de la vida y la muerte. No puede pensarse que la orden judicial "No jure en absoluto" se haya dado con referencia a tal caso más que con referencia a juramentos en tribunales de justicia.

El gran final es evitar insultos ligeros, insultos innecesarios, insultos profanos. Que estas formas de jurar se eviten cuidadosamente, y la conciencia de un hombre cristiano no necesita ser ejercida en gran medida con respecto a los juramentos que está llamado a tomar como testigo, como sujeto, como amigo, como esposo, como ciudadano.

Isaías 48:12

Dios el primero y el último.

Es fácilmente inteligible, aunque no por mentes finitas concebibles, que "Dios es el primero". Algo debe haber existido desde toda la eternidad, o nada podría haber existido. La primera existencia debe haber sido materia o espíritu, o ambos. Pero no podría haber sido materia sola, ya que la materia nunca podría haber producido espíritu; y no era materia y espíritu, ya que "las cosas que se ven no fueron hechas de las cosas que aparecen" ( Hebreos 11:3). Por lo tanto, era solo espíritu; y ese Espíritu primigenio que existía aparte de la materia, y aparte de cualquier espíritu creado, era Dios. Así, "Dios es el primero", la primera causa, antes de todas las cosas, el origen de todas las cosas, "creador del cielo y de la tierra, y de todas las cosas, tanto visibles como invisibles". Pero, ¿cómo es él "el último"? La vida eterna se promete a todos los seres creados que no caen de su primer estado sin pecado, y también a todos los que, habiendo caído, se arrepienten y corrigen, se vuelven a Dios y ponen toda su confianza en la expiación de Cristo. Vivirán eternamente en su gloria eterna. En realidad, Dios nunca será en el futuro un solo Ser solitario, como lo fue antes, sino que siempre será un Rey y Gobernador de innumerables huestes de espíritus felices, creados por él mismo. En realidad nunca será "el último". Pero potencialmente él es "el último". Podía, si lo deseaba, destruir con una palabra todo lo que había creado, y estar una vez más solo, sin un segundo. Y además, todas las cosas son "para él" y "para él", existen por su bien; él es su objetivo y objeto; su único y final τέλος

Isaías 48:16

La personalidad separada y la autoridad divina del Espíritu Santo.

La doctrina de la Santísima Trinidad, como la mayoría de las otras grandes y misteriosas doctrinas de la verdadera religión, se fue revelando gradualmente a la humanidad. En cierto sentido, podemos llamarlo una doctrina exclusivamente cristiana; pero en otro debemos asignarle una antigüedad mucho más alta que la de la era cristiana. Dios, en sus varias revelaciones a la humanidad, gradualmente allanó el camino para su aceptación. En las revelaciones que hizo a Noé y Abraham ( Génesis 9:6, Génesis 9:16; Génesis 17:7, Génesis 17:8), Dios anunció él mismo como Elohim, una palabra de forma plural. En la revelación que hizo que su siervo Moisés presentara, distinguió entre "Dios" (Elohim) y "el Espíritu de Dios" (ruakh Elohim) que se movió, o se estremeció, sobre la cara del caos primitivo ( Génesis 1:2). Por David hizo saber que había un "Dios, cuyo" trono era por los siglos de los siglos ", a quien" Dios, incluso su Dios, ungiría con el aceite de la alegría sobre sus semejantes "(, Salmo 45:7; comp. Hebreos 1:8, Hebreos 1:9). Al mismo gran santo le reveló que su Espíritu Santo podía ser dado al hombre y tomado de él (Salmo 51:11). Isaías, en el presente pasaje, proclama que es enviado "por el Señor Jehová".

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 48:1

Lecciones del pasado al futuro.

Los dirigidos son las personas "nombradas de Israel y surgidas de la primavera de Judá"; quienes juran por el nombre de Jehová y rinden homenaje al Dios de Israel, ¡ay, no! tan sinceramente como deberían. Aún así, han aprendido a encontrar su verdadera confianza en Sion y en Jahveh. Entonces, que escuchen la exhortación de Jehová.

I. EL ORACULO DEL PASADO. En el pasado, Jehová había predicho eventos por boca de sus profetas que sucedieron. Esas predicciones no fueron creídas; el cumplimiento se retrasó; y, sin embargo, de repente el ideal se tradujo en realidad; y lo inesperado había sucedido. En general, la historia es el oráculo de lo Eterno. Un imperio fundado en la fuerza o el fraude no puede sostenerse; El reino que subsiste por la justicia y para la justicia lleva consigo vitalidad y dominio duradero. Fue dicho por un gran estadista: "Lo inesperado siempre sucede". Y en verdad, los propósitos de Dios rara vez se conocen por su cumplimiento en eventos repentinos y sorprendentes. Él piensa mucho, pero actúa con prontitud. Como en los climas del norte, el invierno del descontento humano se abre como por arte de magia en primavera. Tales experiencias deberían tender a dominar la obstinación de la incredulidad. Dios sabía que los israelitas eran propensos a la incredulidad y la dureza de corazón y, por lo tanto, los había utilizado con tantas pruebas de su providencia. George Herbert menciona, "Biblias abiertas, millones de sorpresas", entre los medios que Dios emplea para traer el alma a sí mismo. El "tendón de acero y la ceja de bronce" son significativos del estado mental que tuvo que encontrar en la gente. "Algunos son tan obstinadamente malos y confirmados en su vicio, que los juicios y las aflicciones no son más que arrojados sobre ellos; y el disparo de Dios hacia ellos no es sino disparar a una marca, que de hecho recibe la flecha, pero no la siente en absoluto".

II NUEVAS PREDICCIONES. Una vez más, las cosas ocultas a la penetración humana se darán a conocer por los oráculos divinos. Los eventos no podían anticiparse más que un acto de creación a partir de la operación de causas naturales. Y así, la toma de Babilonia por parte de Ciro, y la liberación de los exiliados de la esclavitud, no podían ser conocidos por ninguna previsión o sagacidad humana. Pero "sus oídos no estaban abiertos". Eran infieles y rebeldes de corazón. El oído abierto significa el corazón afectado, la comprensión despierta, el recuerdo apreciador, la perseverancia constante y fructífera en acción. Si hay defectos de estos, el alma no es mejor que si no hubiera escuchado en absoluto. No, puede ser peor (cf. Juan 5:25; Juan 6:45; Hechos 2:37).

III. EL GRAN MOTIVO DIVINO. No porque el pueblo lo merezca, Jehová actuará así, sino por su honor, porque todavía no se lo conoce entre los gentiles. Y es a través de Israel que sus propósitos a los paganos deben llevarse a cabo. Sin embargo, a esta gente no se le había encontrado metal puro después de su juicio en el horno de la aflicción. Eran malvados, pecadores e incrédulos. Es su gloria, entonces, en la difusión de la verdadera religión y justicia en la tierra, ese es el principio y el fin del procedimiento de Jehová. Como no puede jurar más alto, no puede trabajar para un objeto más majestuoso que él mismo. Pero debe tener instrumentos, debe tener hombres, por imperfectos que sean, para desarrollar sus propósitos. "La gloria de Dios es el lema inscrito en cada ser creado; y donde Dios lee, posee esta inscripción. Es todo lo que la criatura tiene, bajo la mano y el sello de Dios, para mostrar por su vida. Dondequiera que estemos, no somos nuestros. , pero suyo. Todos los hombres son, por naturaleza, sirvientes para el interés de su gloria. "- J.

Isaías 48:12

La nueva revelación.

Los versos contienen un resumen de los contenidos de Isaías 40-47. Dios es el primero y el último, el único Creador. La profecía es una evidencia de sus afirmaciones; y también lo es la misión de Cyrus.

I. LA REVELACIÓN RELATIVA A DIOS. Primero Jacob e Israel, el pueblo elegido, están llamados a escuchar. Jehová es el Alfa y la Omega del universo. La primera causa y razón de las cosas; dio el primer impulso a su curso, cuyo objetivo seguirá siendo él mismo. Antes de que existieran la tierra y los cielos, la suya era la mano creativa, guiada por la mente creativa. Luego, las naciones idólatras son convocadas para reunirse y desafiadas a producir un poder de profecía para rivalizar con el de Jehová.

II SOBRE EL CÍRRO. "El a quien Jehová ha amado", a quien ha hablado, a quien ha llamado, tendrá una carrera próspera, realizando el placer divino en Babilonia y Caldea. En el versículo 20, el profeta ve la destrucción de Babilonia como un hecho consumado. ¡De allí que salga un grito resonante hasta el fin de la tierra! ¡Jehová ha redimido al pueblo! Ya han bebido de las refrescantes aguas del desierto. Y esa paz, que es la suma de todas las bendiciones, y que nunca puede ser la porción de los impíos, es de ellos.

III. LLAMAMIENTO A LA CONCIENCIA Y EXPERIENCIA. Deje que la gente elegida dibuje ordenada. y comulgar con su Dios. Desde el principio les ha hablado, no en oráculos oscuros y ambiguos, sino en palabras de claridad y significado inconfundible. Y ahora debe volver a hablar por boca de su sirviente actual, y coronar sus revelaciones con el más grande de todos. ¿Y qué hay de Israel? Doblemente tierno es el reproche y la exposición. ¿Por qué la gente no ha caminado en la dirección correcta en la que él los habría guiado? Él es su "Maestro para su provecho"; ¿Por qué han elegido lo que no es rentable? y seguido por los dioses "no rentables" (Jeremias 2:11; cf. Miqueas 6:8; Salmo 23:3)? Los guiaría por el camino recto, pero Israel lo obligó, por así decirlo, a guiarlos por el tortuoso camino de la aflicción. El atractivo de la experiencia gira en torno a este punto: la rentabilidad de la piedad, que promete la vida que es ahora y la que está por venir. "En lo profundo de la naturaleza humana yace la idea de un pacto entre el adorador y su dios. A cambio del servicio externo, el dios da ayuda y protección. Los profetas, con una libertad generosa, retienen gran parte de esta teoría que coincide con el verdades reveladas a ellos. La protección de Jehová todavía es condicional, pero las condiciones se extienden tanto al hombre interno como externo "(Cheyne). La obediencia sola trae paz y prosperidad. Si los hombres hubieran escuchado a Dios, su paz habría sido como el gran volumen del Éufrates, y su bendición, reflejando el favor de Jehová, como las olas multitudinarias del mar; su posteridad como la arena del mar, o como los peces que pululan en sus aguas. Su nombre habría sido imperecedero. Es, entonces, el "oído que escucha" y el "corazón que percibe" que, sobre todo, son necesarios como condiciones de verdadero bienestar temporal y espiritual. Oír para ser aguijoneado de corazón; escuchar para seguir y procesar las cosas que escuchamos; esto solo es escuchar en el sentido de las Escrituras. Y aquí se nos recuerda la necesidad de la influencia del Espíritu Santo, sin la cual podemos ver y nunca percibir, y escuchar y nunca entender. Debe haber una idoneidad entre el objeto y la facultad. Las cosas sensatas deben ser conocidas por el sentido; cosas mentales por la mente; y cosas espirituales por algún principio infundidas en el alma desde arriba. "Dos se sientan juntos y escuchan el mismo sermón. Uno encuentra una virtud espiritual oculta en la Palabra, por la cual vive, crece y prospera. Otro no encuentra tal virtud en ella; tal vez le agrada su razón, y hay un final. Esto procede de la falta del corazón espiritual, que percibe el corazón. ¿Por qué un hombre está tan afectado por la música que todas sus pasiones se mueven por ella, mientras que los brutos no están nada contentos? Porque hay en el hombre un principio de razón que coincide con su sentido, que descubre la dulzura y la armonía de los sonidos que el sentido desnudo no puede discernir ". Y así de las cosas de Dios. Abre mis ojos y mis oídos; ¡que mis facultades más nobles estén siempre en comunión con los más nobles, que mi naturaleza espiritual sea despertada por el Espíritu y responda nuevamente a su influencia! Esta debería ser nuestra oración. Escucharemos y obedeceremos al que tiene las palabras de vida eterna: esta debería ser nuestra resolución. J.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Isaías 48:4

La verdad reveladora.

"Sabía que eres obstinado". Culpamos esto en un niño. A veces lo llamamos falsamente firmeza en un hombre. Esto es un error. La firmeza es solo en un sentido moral, cuando se infunde por la fe, se rige por la razón, se aprueba por la conciencia y se consagra a un fin noble y divino.

I. AQUÍ HAY UNA REVELACIÓN DEL PODER HUMANO. El hombre puede destacarse contra Dios. Esto es maravilloso, pero está en la base de toda libertad moral y responsabilidad. El hebreo original significa "duro", tan fuerte que las revelaciones más tiernas del amor divino no pueden derretir el corazón; tan fuerte que el espectáculo de la ruina y la miseria que trae la rebelión en todas partes no crea arrepentimiento y "regreso".

II AQUÍ HAY UNA REVELACIÓN DEL DIVINO CONOCIMIENTO. "Yo sabía." El hombre no puede ver el semblante interno de su hermano. Dios puede "Tu cuello es un tendón de hierro, y tu frente de bronce". Que el hombre no diga que ninguna ley de necesidad ha obligado a su curso desafiante. Que no diga que le han exigido los ídolos de la moda y la costumbre. "Antes de que sucediera, te lo mostré, para que no digas: Mi ídolo los ha hecho, y mi imagen tallada y mi imagen fundida, les ha mandado". Dios sabe que el alma se ha destacado contra todas las advertencias, invitaciones, reprensiones e interposiciones divinas. "¡Oh Israel, te has destruido a ti mismo!" - W.M.S.

Isaías 48:6

Cosas ocultas

"Cosas ocultas". La tierra está llena de fuerzas latentes, estas están ocultas. Tome el ritmo, por ejemplo: ¡cómo se esconde en los lugares secretos más sigilosamente que la pantera! Tome la electricidad: aquí está bastante cerca de nosotros, dentro de nosotros; ¡Y qué poder magistral es! ¡Cómo puede romper la roca y tumbar los palacios altos! Sin embargo, estas son fuerzas benéficas, y hacen bien su trabajo, para la seguridad, la salud y la comodidad del hombre. Hay fuerzas ocultas que son perniciosas. Las semillas latentes de la enfermedad se esconden detrás de esa piel perlada, esa tez pura y radiante. Y cuando tenemos que hablar del pecado, ¡qué fuerza latente se esconde en el pecho de un niño! de maldad hay en el corazón humano, que solo Cristo y su cruz pueden vencer. Los hombres entienden mucho, pero no se entienden a sí mismos.

I. HIDDEN FUERZAS DE ALEGRÍA EN NOSOTROS. En un sentido humano es así. Mire a esos niños, todos ansiosos por su propia pequeña posesión, a su manera; Ahora no saben lo que hará el amor: ¡cómo por esa pequeña doncella brillante allá, en unos pocos años, un corazón humano perderá tiempo y pensamiento, y todo ese amor sincero puede dar! ¡Qué fuerza! pero oculto todavía Así en el matrimonio; esa joven esposa no puede ser informada, instruida o inspirada por otros para sentir lo que es el amor maternal; pero cuando se escucha el grito, y un niño nace en el mundo, el instinto latente salta a la vida en el corazón, y ella sabe por primera vez cuál es realmente esa fuerza de sueño. Tan raras son en nuestras almas fuerzas ocultas. Tenemos facultades latentes de fe en nosotros que el Espíritu Santo puede invocar, mediante las cuales caminamos en un nuevo mundo de maravilla, esperanza y alegría en Dios. Tenemos facultades latentes de energía en nosotros que, una vez despertadas, nos harán emular la seriedad de cada época; y cuando la religión pone a un hombre a trabajar, descubre que hay una alegría en el servicio de la que antes era inconsciente; él discierne que, mientras que por amor sirve a los demás, también está con cada servicio abriendo nuevas fuentes de alegría en su propio corazón.

II HEMOS OCULTADO FUERZAS DE DOLOR EN NOSOTROS. No sabemos cuáles son, puede ser, en la actualidad; pero estamos hechos con temor y maravillas, y también seremos una sorpresa para nosotros a este respecto.

1. Existe el dolor que se esconde en el amor. ¡No sabemos la medida del amor salvo por la pérdida! Entonces lo sabemos. Estamos tentados a pensar en nuestra juventud que nuestros amigos mayores son demasiado pensativos a veces, demasiado poco abiertos a las influencias alentadoras que los rodean. ¡Pobre de mí! No sabemos el pan que comen. Hay fuerzas de memoria en sus corazones que no podemos ver.

2. Existe la tristeza que se esconde en el pecado. Es tan brillante al principio, tan fascinante, tan atractivo; habla en tonos tan dulces; no hay memoria en el trabajo todavía; sin conciencia de vergüenza todavía; todavía no tiene sentido la perturbación de que el pecado funciona en el universo bellamente ordenado de Dios. ¡Mañana habrá picado la serpiente que se esconde en el fondo de la copa!

3. La tristeza que se esconde en el mal o la negligencia en relación con los demás. Mientras estuvieron con nosotros aquí no lo sentimos tanto; ¡pero ahora! ¡Oh, la cortina que se esconde! ¡El silencio en el que no hay voz! ¡El corazón tembloroso que extiende la mano intacta! Padre Eterno, no éramos lo que deseábamos, o todo lo que deseábamos, para ellos. Pero se han ido, y el lugar que los conoció una vez no los conocerá más. La muerte no es un río de marea; sus aguas nunca vuelven.

III. HEMOS OCULTADO FUERZAS DE MAL EN NOSOTROS. ¡Poder para pecar! ¡Fuerzas a las que la tentación puede prender fuego, como una chispa para el remolque! Vemos esto ilustrado en la naturaleza. El oficial que jugaba con su hermoso y brillante par de tigres cachorros no entendió su peligro hasta que saborearon la sangre mientras le lamían un pequeño corte en la mano; y luego vino el gruñido hosco, y con el oficial una espada para ellos o la muerte para sí mismo. Vemos esto en la historia de los discípulos. ¡Qué ignorantes eran de sus propios corazones! ¡Qué escepticismo latente en Thomas! ¡Qué cobardía bajo el entusiasmo de Pedro! ¡Qué orgullo en aquellos que querían lugares principales en el reino de Cristo! Ah! si; pero se recuperaron de su locura. Pero piensa en Judas; piensa en Demas; Piense en Himeneo y Fileto. Vemos esto en las advertencias de nuestro Salvador. "Mira y reza". Si; Míralo, Cristo no dice: "Mira y ora en la juventud" o "en la madurez". Nos lo dice a todos. Él conoce la potencia del mal, y que hay lugares tentables en nuestra naturaleza hasta el final. Por ejemplo, "Cuando toda otra pasión es vieja, la codicia es joven", dice el proverbio. Debemos estar en guardia hasta la última hora. Entonces vendrá la liberación y la victoria.

IV. HEMOS OCULTADO FUERZAS DE INMORTALIDAD DENTRO DE NOSOTROS. Cristo reveló esto. Él "trajo vida e inmortalidad a la luz por el evangelio". Todos los hombres no sienten igualmente estos; pero hay un "poder del mundo por venir" que afecta más o menos a todos. Cuando la vida exterior agrada, y tenemos vivacidades de amistad, amplias y elaboradas funciones de deber que cumplir; cuando estamos absortos en la vida exterior; no siempre sentimos los grandes latidos de los pulsos de inmortalidad dentro de nosotros. Pero en horas meditativas silenciosas nos invade toda la conciencia del pecado y la inmortalidad. "¡Qué abyecto, qué agosto es el hombre!" El gran poder conservador de la religión es la doctrina de la inmortalidad del alma. Que se ignore o se niegue, y el materialismo hará avances muy rápidos.

1. La sensación de inmortalidad altera nuestra estimación del mundo. Nos hace sentir el carácter de "carpa" de nuestros hogares. "No tenemos aquí una ciudad continua, pero buscamos una por venir". Sabíamos que queda un descanso, y que la aflicción no es más que por un momento.

2. La sensación de inmortalidad altera nuestra estimación de la amistad. Anhelamos, incluso en eso, aferrarnos a lo eterno, vincular nuestro amor con los años inmortales, sentir que es de tal carácter como para sobrevivir en la gloria. Es posible que la fuerza esté oculta, pero es real y el más fuerte de todos los baluartes contra el ateísmo y el materialismo. Cuando Cristo habla, sentimos que habló con autoridad. Los hombres temblaron ante una visión de sí mismos tan inquisitivos y severos. Sin embargo, no solo reveló las "cosas ocultas" de la oscuridad; El brillante diamante de la mente mostró su belleza a la luz de sus palabras reveladoras. "Honra a todos los hombres", dice San Pedro. Un hermoso mandamiento, porque el evangelio ha mostrado la gloria escondida detrás del velo de la vida más mala. "Porque te he mostrado cosas ocultas" puede, por lo tanto, sugerirnos la reverencia que debemos entretener al alma. El pecado no es un tema de simple desprecio; Es un tema para la tristeza más profunda. "Cuando Jesús se acercó a la ciudad, la contempló y lloró". Algo más magnífico que el templo de mármol llenaba su visión; lloró sobre almas donde el altar fue derrocado y el amor de Dios fue expulsado. Que los predicadores, maestros, autores, trabajadores en el campo del Señor, se den cuenta una vez más de la grandeza divina de su trabajo. La creación más sublime de este universo está escondida en el corazón del hombre: "Dios hizo al hombre a su propia imagen".

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 48:1

Cosas que vale la pena prestar atención a Dios y al hombre.

"Escucha esto:" esto es algo que bien merece la atención sincera de los hombres; su verdadero valor y sus intereses duraderos están ligados al conocimiento y al respeto del mismo.

I. INCONSISTENCIA PENAL DEL HOMBRE CON SÍ MISMO. ( Isaías 48:1, Isaías 48:2.) Los hombres pueden llegar muy lejos en una conducta que difiere bastante del "espíritu que está en ellos": pueden decir o hacer una cosa, y ser todo lo contrario. Uno podría pensar que aunque esto fue así en sus tratos mutuos, nunca sería cierto en su actitud hacia el Dios que busca el corazón. Sin embargo, en nada hay más falta de sinceridad, más hipocresía, que en la religión. Los hombres "juran por el Nombre del Señor ... pero no en verdad". Pretender ante Dios, afectar una piedad que no se siente, no solo es inútil e inútil; es en último grado ofensivo y peligroso (ver Mateo 23:1.).

II El endurecimiento del hombre de sí mismo. ( Isaías 48:4.) Los hombres son obstinados o duros (lectura marginal): endurecen su corazón ante Dios y contra él, de modo que su cuello es "un tendón de hierro, su frente de bronce".

1. No serán lo que Dios requiere para que se conviertan: sus hijos, sus sirvientes, sus amigos, sus seguidores.

2. No harán lo que él les ordena hacer: no trabajarán en justicia, justicia, equidad; no se abstendrá de impureza, intemperancia, deshonestidad, etc.

3. No oirán lo que les convoca a prestar atención; hacen oídos sordos a sus ruegos y advertencias ( Proverbios 1:1). Llegan tan lejos en la obstinación, en la dureza, que, aunque saben que su Divino Padre, su gracioso Salvador, les está hablando, cierran sus almas a su mensaje de verdad y amor.

III. LA EVIDENCIA DE DIOS SOBRE MISMO. ( Isaías 48:3, Isaías 48:5.) Dios aporta pruebas de su conocimiento previo y revelación de que él es, sin duda, el Dios verdadero y vivo, aquel en quien y en quien solo deben poner su confiar. No es solo por pruebas como esta, sino por muchas evidencias, que Dios establece sus reclamos sobre nosotros. "No se deja sin testigo"; él confirma abundantemente su verdad: el universo material, con su belleza, su generosidad, su orden, su magnificencia; la naturaleza espiritual del hombre, incluida su conciencia; la vida, las obras, la verdad de Jesucristo; el carácter y diseño del evangelio de paz y justicia; sus gloriosos logros, etc.

IV. LAS RAZONES DE DIOS EN SÍ MISMO. ( Isaías 48:9.)

1. En la naturaleza Divina se encuentran abundantes razones para la beneficencia divina: que Dios es lo que es, es el responsable de toda la gracia y la misericordia que abundan en la tierra.

2. En interés del universo, Dios debe actuar para que sus hijos lo veneren y lo alaben. De lo contrario, prevalecería la incredulidad más desastrosa. C.

Isaías 48:10, Isaías 48:11

El objetivo divino en la aflicción humana.

Inferimos

I. QUE LAS AFLICACIONES DE LOS JUSTOS SON DEL ENVÍO DE DIOS. Para los injustos llevan el aspecto de infligir, pero para los siervos de Dios son castigos o procesos de refinamiento; de cualquier manera, se consideran eventos que vienen como consecuencia o (al menos) de acuerdo con la ordenación de Dios (ver Isaías 45:7; Amós 3:6). Jesucristo nos ha enseñado que el incidente más pequeño no puede suceder sin el permiso divino; mucho menos (como él desea que deduzcamos) cualquier juicio serio al pueblo de Dios ( Lucas 12:6).

II QUE EL OBJETIVO DIVINO ES DOBLEMENTE BENEFICIOSO.

1. Nuestro refinamiento. "Te he refinado". Dios lo refina al pasarnos por el horno de la aflicción, y lo hace no para su ventaja, "no para la plata", sino para nuestro beneficio, para que podamos ser partícipes de su santidad (ver Hebreos 12:10 ) Por las angustias del alma, la escoria de la mundanalidad, del egoísmo, de la confianza en los valores temporales o en las alianzas humanas, de la indulgencia sensual, se elimina y queda el oro puro de la piedad y la pureza. Nuestro Padre celestial recurre a este proceso de refinación en uno de dos casos.

(1) Cuando nos ve caer bajo el poder de la tentación, y descubre que nuestro carácter cristiano se alea con el error y el mal.

(2) Cuando quiere agentes del más alto tipo para el trabajo más noble en la tierra o en el cielo, y sabe que ninguna abundancia de privilegios purificará y perfeccionará como lo hará la disciplina de refinamiento de su propia mano. Es una característica real e importante de la Divina beneficencia que Dios busca en el castigo de los padres:

2. Su exaltación en la mente de los hombres. "Por mi propio bien lo haré: ¿por qué debería contaminarse mi nombre", etc.? Es del interés de su creación, en el más alto grado, que el Nombre de Dios sea exaltado, que la gloria que le corresponde no se le pague a otro. Por:

(1) La adoración falsa muestra una tendencia constante a disminuir el valor de sus objetos. Cuando los hombres abandonan el servicio del Dios viviente y "se van al Baal", siguen un curso descendente; van de lo alto a lo menos alto, de lo bajo a lo más bajo, de lo más bajo a lo más bajo; hasta que adoran a los demonios.

(2) El carácter de la Deidad que los hombres adoran siempre se refleja en el de sus devotos: como es el dios, también lo es el idólatra. Tenemos el mayor interés en rendir nuestro homenaje al Padre justo de todos, y cualquier disciplina que nos aleje de cualquier tipo de idolatría nos hace un servicio invaluable. Si Dios considera el bienestar de su creación, no puede dar su gloria a otro.

III. QUE DEBEMOS COOPERAR ACTIVAMENTE CON ÉL, O SU PROPÓSITO, SERÁ DERROTADO. (Ver 2 Corintios 7:10.) - C.

Isaías 48:17

La libertad humana y el arrepentimiento divino.

En estas palabras fervientes y elocuentes del profeta, aprendemos:

I. QUE DIOS DISEÑA COSAS BUENAS Y AÚN GRANDES PARA EL OBEDIENTE. Si Israel solo hubiera sido obediente al mandamiento Divino, se habría regocijado en:

1. Abundante prosperidad. Su paz (prosperidad) habría sido "como un río", fluyendo continuamente, sin descanso, día y noche, generación tras generación. La victoria en la guerra y la fecundidad en el campo habrían sido su feliz herencia (ver Salmo 81:13). Esta es la oferta que Cristo hace a sus discípulos obedientes. No es que la prosperidad siempre llegue al discípulo cristiano en forma de "aumento de maíz y vino"; pero se presenta de una forma, si no de otra, a menudo en forma de paz interior y alegría desbordante cuando el hogar es el más humilde y el más duro.

2. Avance de la rectitud. Su justicia habría sido "como las olas del mar", entrando y entrando con un flujo constante e irresistible. La justicia es una bendición incomparablemente mayor que la prosperidad: ser una "nación justa" es ser mucho más que una nación triunfante o rica. Cristo promete a quienes son los verdaderos súbditos de su reino que su herencia bendecida será "justicia, así como paz y gozo en el Espíritu Santo"; rectitud espiritual El corazón en su verdadera y leal actitud hacia Dios, hacia el hombre, hacia la verdad y la vida.

3. Influencia permanente. ( Isaías 48:19.)

II QUE DEJAMOS CON TEMOR LIBREMENTE LIBRE PARA THWART SU GRACIOSO PROPÓSITO. Jehová lamenta que Israel haya perdido su herencia, haya utilizado su libertad para desobedecer, se haya separado de su generoso diseño ( Isaías 48:18). Lo que Dios hubiera otorgado gustosamente, la nación tonta había resuelto negarse. Tal poder de elección tiene el Creador dado a su criatura, el hombre. ¡Y qué terrible uso ha hecho el hombre de esta su libertad! No es solo Israel quien ha elegido renunciar a oportunidades espléndidas. ¡Lo que podría no haber sido Roma, y ​​Egipto, y esas tierras europeas a las que se ha llevado el conocimiento del Evangelio! No es demasiado tarde para preguntar: ¿qué puede no ser Inglaterra? El registro de su historia aún no está completo; sus arenas aún no están corridas; su puerta de oportunidad aún no está cerrada. Aún puede alcanzar la altura de su privilegio, ya que aún puede hundirse grave y fatalmente debajo de él. Con lo mismo solemne y horrible; libertad cada alma individual es invertida por su Creador. Cada uno de nosotros tiene la libertad de frustrar su propósito gracioso si lo elegimos; en libertad también de realizarlo, en toda su gloriosa plenitud, si queremos.

III. QUE NUESTRA DESOBEDIENCIA Y DESINHERENCIA SON UNA FUENTE DE DIVINO SENTIMIENTO. ¿No escuchamos un tono de profundo dolor en este lamento? Nuestro Padre celestial, nuestro Divino Amigo, considera el triste abuso de nuestra libertad con un dolor que es completamente suyo. Es probable que el padre humano que ha quedado profundamente decepcionado con el carácter y la carrera de su amado hijo tenga la visión más verdadera del dolor de Dios cuando sea testigo de nuestro rechazo de su verdad y gracia. Pero como "Dios solo conoce el amor de Dios", él solo conoce la profundidad y plenitud de su dolor.

IV. QUE PODEMOS RECUPERAR TODO SI ESCUCHAMOS CUANDO DIOS HABLA OTRA VEZ. El Santo es nuestro Redentor: "nos enseña a sacar provecho"; él "nos guía en el camino", etc. ( Isaías 48:17). Él viene en disciplina santa, en corrección paterna, para llamarnos de nuestra locura, para salvarnos de nuestro pecado. Si solo conocemos la rentabilidad de su verdad redentora, podemos ser restaurados y reinstalados; todavía podemos usar la túnica y el anillo de filiación, y sentarnos a la mesa del Padre.

Isaías 48:22

Paz: apariencia y realidad.

"No hay paz, dice el Señor, para los impíos". Podemos mirar a:

I. LA PROBABILIDAD DEL ANTECEDENTE de que no habría ninguno. Porque los impíos son:

1. En rebelión contra el Señor de toda justicia y poder; es decir, contra alguien que está obligado a visitar el pecado con castigo y que puede hacerlo.

2. En un elemento de perturbación y desorden. Están en una posición equivocada y falsa; están en una esfera que es antinatural e ilegal; se encuentran donde las tormentas pueden anticiparse, donde la calma es algo de lo que sorprenderse y sospecharse.

II La apariencia engañosa de la paz en el caso de los injustos. Continuamente sucede que los hombres impíos, que los hombres incrédulos, que incluso los hombres viciosos, pasan vidas de comodidad doméstica, prosperan en la vocación en la que están comprometidos, no tienen problemas en su conciencia por períodos de tiempo considerables, mueren sin gran alarma o incluso aprensión grave A menudo parece como si hubiera paz para los malvados. Estos hechos, sin embargo, son consistentes con:

III. LA CERTEZA ABSOLUTA de que la culpa y la paz nunca se encuentran juntas. No solo es cierto:

1. Ese crimen casi siempre se atiende con un inquietante temor a la exposición y la pena.

2. Que el vicio y la irreligión se asocian comúnmente con un sentimiento de culpa y con las reprensiones de conciencia. Pero también es cierto:

3. Que ninguna alma culpable pueda tener eso en su corazón que merece el nombre de paz. Puede tener insensibilidad o falsa seguridad; Pero estos no son paz. La paz es la bendita calma que pertenece a una conciencia de rectitud ante Dios; es la posesión de aquellos que tienen razón con Dios y que creen que lo son. Ninguna resistencia, ninguna ilusión, puede conferir esto. Un hombre que vive separado de Dios, no reconciliado con él, inaceptado por él, debe ser destituido de la paz de Dios, de la paz que Cristo le da a los suyos.

HOMILIAS POR R. TUCK

Isaías 48:1, Isaías 48:2

El delito de falta de sinceridad.

"No en verdad, ni en justicia". El profeta menciona las marcas externas habituales del verdadero israelita; pero, en el caso de aquellos a quienes se dirigió, estas eran meras formalidades, estaban desconectadas de una fe personal y viva en Dios. Estas personas dijeron que eran judíos, pero no lo eran. Sus profesiones no podían soportar los exámenes del buscador de corazones. Para el hombre bueno, ¡y cuánto más para el Dios grande y santo! La falta de sinceridad es absolutamente ofensiva; apenas tenemos compasión por el hombre que no tiene la realidad de la vida y el sentimiento para que coincida con sus profesiones, cuyas palabras no representan su corazón. Indescriptiblemente doloroso para el profeta debe haber sido la condición de muchos judíos en su día, y en su súplica se presionan los atributos ideales de Israel en contraste con su estado real de hipocresía e injusticia. "¡Qué alto se disparó su profesión! ¡Qué espectáculo más justo hicieron en la carne! ¡Y qué tan lejos llegaron al cielo! ¡Qué buena librea llevaban! ¡Y qué buen rostro pusieron en un corazón muy malo!" (Matthew Henry). Sobre los temas de falta de sinceridad e hipocresía hay mucha enseñanza familiar, que necesita repetición constante. Solo sugerimos dos puntos.

I. LA INSINCERIDAD ES A VECES UNA VUELTA. Entramos en él, y se convierte en una condición confirmada que apenas sabemos cómo; no somos conscientes de haber ejercido ninguna voluntad al respecto. Con algunos existe una gran idea de "mantener las apariencias", y el esfuerzo por hacerlo tiende a alimentar hábitos y formas poco sinceras. Y a veces somos llevados a expresiones de sentimientos y experiencias religiosas que están más allá de nosotros, en un entorno de entusiasmo religioso; y el placer del insincero nos fascina. Nos adentramos en este mal mediante el uso de himnos sensacionales y escuchando experiencias religiosas extáticas; y no hay peligro más grave para la Iglesia de nuestros días que esta tendencia a alimentar a los falsos en las expresiones de la vida religiosa. Los reproches de Dios recaen sobre muchos que se consideran muy santos, pero cuyas profesiones no se corresponden realmente con el corazón y la vida.

II LA INSINCERIDAD ES A VECES UN ESQUEMA. Entonces es una vergüenza y desgracia, y nos pone bajo los abrumadores juicios de Dios. Ilustrar por Judas Iscariote. Para fines egoístas, los hombres determinan mantener ante el mundo todas las apariencias de la piedad, cuando saben que la vida de la piedad ha muerto en sus almas. Las palabras más severas de Cristo fueron pronunciadas a hipócritas conscientes e intencionados, esos "sepulcros blancos, caída de huesos de hombres muertos". En vista, entonces, del peligro de caer en la falta de sinceridad, y del pecado de planear ser poco sincero, todo hombre bueno observará, luchará y rezará contra el mal, para que, en alguna forma sutil, lo asalte y lo venza. —RT

Isaías 48:4

Obstinación.

Las figuras utilizadas son el cuello rígido e inflexible, que no dará lugar a persuasiones; y la frente dura que puede resistir, al igual que la frente del animal que topa. El punto que puede ilustrarse y aplicarse de manera diversa es que tal obstinación es el resultado de una conducta previa. La obstinación que es solo una terquedad de disposición natural puede ser tratada eficientemente por métodos educativos. La obstinación que resulta de las condiciones morales prolongadas es casi irremediable, y pone a un hombre bajo juicios divinos aplastantes.

I. EL COMIENZO DE LA OBSTINACIA MORAL ES UNA PÉRDIDA DE SENSIBILIDAD ESPIRITUAL. La actitud apropiada ante Dios es de apertura, humildad y desconfianza. El alma renovada es delicadamente sensible a cada expresión de la voluntad Divina, y a todo lo que está en armonía con la mente Divina. Y el mantenimiento de esa sensibilidad es absolutamente esencial para mantener relaciones correctas con Dios. La piedad es muy parecida a la mansedumbre y la gentileza. Le encanta obedecer, seguir, ser guiado. No tenemos voluntad sino la voluntad de Dios para nosotros. Perder esta "sensibilidad" es un grave peligro. Es pisar un tobogán resbaladizo. Por lo tanto, debemos "mantener nuestro corazón con toda diligencia", y estar más celosos de esas diversas influencias espirituales que ayudan a hacer que nuestros corazones sean más tiernos.

II TAL SENSIBILIDAD PERDIDA PUEDE SER RECUPERADA. Al menos en las primeras etapas de la misma. Pero nuestro peligro radica precisamente en esto, que es una forma muy sutil de enfermedad espiritual y, como algunas formas de enfermedad corporal, no se muestra claramente hasta que ha ganado fuerza y ​​nos ha agarrado con firmeza. Nuestra mejor señal de la presencia del mal es el desvanecimiento de la adoración y la devoción cristianas. Estamos en peligro si hemos perdido la alegría de nuestros deberes y asociaciones religiosas; y debemos buscar de inmediato la recuperación del tono y el fervor.

III. TAL SENSIBILIDAD PERDIDA PUEDE TRANSFERIR EN CONFIANZA. Ciertamente lo hará si no se realizan esfuerzos serios hacia la recuperación. El hombre que siente que va a estar solo intentará estar solo. El que pierde la mano que lo estabilizó, tratará de caminar constantemente solo. El que se niega a humillarse y recuperar su lugar perdido se hinchará de orgullo y vanas confidencias.

IV. DICHA CONFIANZA ESTÁ EN PELIGRO DE CONVERTIRSE EN OBSTINACIÓN SIN ESPERANZA. El hombre que persiste en forzar su propio camino descubre que debe imponerse una fuerza siempre nueva, hasta que, como el faraón de antaño, se endurece para resistir incluso los juicios de Dios.

Isaías 48:9

El motivo supremo de Dios.

"Por el bien de mi nombre aplazo mi ira, y para mi elogio soy moderado hacia ti, no para cortarte" (traducción de Cheyne). Puede parecer extraño que Dios no haya destruido completamente a los judíos como nación, en su justa indignación ante su infidelidad, hipocresía y rebelión. Dios aquí explica la razón suprema que lo llevó a tratar con tanta consideración con ellos. Estaba bajo compromisos de pacto con ellos. Su nombre y honor se comprometieron a mantener el pacto. Gravedades abrumadoras habrían producido impresiones erróneas acerca de Dios entre las naciones alrededor. Su nombre sería deshonrado en su opinión. Y era de suma importancia que esto no fuera así, porque, a su debido tiempo, estos paganos se convertirían en sujetos del único Rey Divino. Junius dice muy sinceramente: "Incluso los castigos legales pierden toda apariencia de justicia cuando se les inflige demasiado estrictamente a los hombres obligados por el último extremo de angustia a incurrir en ellos". (Para el Nombre de Dios, vea Éxodo 34:6, Éxodo 34:7.) Para una declaración del Nuevo Testamento, extraída de los celos por el honor del Nombre Divino, recuerde la oración, "Aunque nosotros no creas, pero permanece fiel: no puede negarse a sí mismo ". Se puede demostrar que:

I. DIOS ES SEVERO, POR SU HONOR. Para que no sea blasfemado y representado como indiferente a la obediencia ofrecida a sus mandamientos. "He aquí la severidad de Dios", que debería ser un tema de admiración y un baluarte de confianza para nosotros.

II DIOS ES PACIENTE, POR SU HONOR. Para poder revelarse como el Bien y ganar confianza. "He aquí la bondad de Dios", hacia la cual podemos correr y encontrar refugio. Vea el Nombre de Dios como se le reveló a Moisés. Los triunfos más maravillosos sobre la voluntad humana se ganan con la misericordia del paciente, la Divina paciencia. La paciencia y el amor duradero son algunas de las cosas más dulces en el Nombre Divino.

Las siguientes dos divisiones indican un curso de pensamiento más sutil.

I. DIOS ESTÁ ANSIEDAD DE QUE LOS HOMBRES DEBEN HONRAR SU NOMBRE. Y esta ansiedad la aprecia por su bien. Es sumamente importante que los hombres tengan altos pensamientos de Dios.

II DIOS ES ANSIADO PARA SER VERDADERO CON SU PROPIO NOMBRE. Y esta ansiedad la aprecia por su propio bien; porque su descanso implica la sensación de ser fiel a sí mismo. — R.T.

Isaías 48:10

El poder refinador de la aflicción.

La semejanza de los tratos divinos con el refinado de metales por fuego es algo frecuente en las Escrituras. En este pasaje hay una calificación que es peculiar. El mensaje de Dios, a través de su profeta, es: "He aquí, te he refinado, pero no como plata". Evidentemente, había algo inusual en el tratamiento de la plata, y tenemos una idea de lo que era de una expresión del salmista (Salmo 12:6), "Las palabras del Señor son palabras puras" como plata probado en un horno de tierra, purificado siete veces ". En el caso de la plata, fue necesaria una gran severidad y muchas repeticiones. Si Dios hubiera tratado a Israel con la severidad debido a su iniquidad, debió haber sido cortado. Por lo tanto, frenó, restringió , calificó su barrena y los corrigió solo "en medida". "Dios los refinaría, pero no tan a fondo como los hombres refinan su plata, que continúan en el horno hasta que toda la escoria se separe de ella; Si Dios tomara ese curso con ellos, estarían siempre en el horno, porque todos son escoria y, como tal, podrían ser guardados, como plata reprobada. Por lo tanto, los toma como están, refinados solo en parte, y no completamente "." El arte de fundir mineral, que los israelitas deben haber conocido desde el momento de su estancia en Egipto, pero que probablemente se había introducido en Aquí se usa una nueva prominencia a través de las relaciones con los fenicios y con Sheba, como ilustración. Maravillosa como es la separación del metal puro de la escoria con la que se ha mezclado, hay algo aún más maravilloso en la disciplina Divina que purifica el bien que se esconde, como un grano de oro, incluso en la naturaleza áspera y común, y lo libera de toda mezcla de maldad "('Comentario del orador'). El Dr. Guthrie dice:" Es un trabajo duro el que pule. Mira las piedras en la orilla! Lejos hacia el interior, donde un brazo del mar se adentra profundamente en la tierra, y, expandiéndose en un lomo de sal, yace rodeado por las montañas, al abrigo de las tormentas que agitan las profundidades, las piedras en la playa son ásperas, no hermoso, angular, no redondeado. Es donde rugen largas y blancas líneas de rompedores, y se hace rodar la guijarra sobre el hilo, donde sus guijarros se redondean y pulen. Como en la naturaleza, como en las artes, así en la gracia; Es un tratamiento rudo que da brillo a las almas y a las piedras. cuanto más se corta el diamante, más brillante brilla; y en lo que parece difícil tratar, su Dios no tiene un fin a la vista sino perfeccionar las gracias de su pueblo. Nuestro Padre, y el más amable de los padres, no sufre voluntariamente; envía tribulaciones, pero escucha a San Pablo decir su propósito: "La tribulación produce paciencia, experiencia de paciencia, experiencia de esperanza".

I. EL PROPÓSITO DE DIOS CON RESPECTO A SU GENTE. Esto puede expresarse en la palabra "redención", que significa mucho más que rescatar del peligro. Significa liberación de todo mal, y más especialmente del mal interno. La idea completa del propósito de Dios se realiza mejor a través del propósito de su hijo de una madre santa. Ella busca la redención de su hijo. Ella lo liberaría de sus diversos males y lo establecería en la bondad. Ese propósito supremo le da punto y tono a todos sus tratos con él y sus relaciones con él. Tan alto como Dios está por encima de la mejor de las madres, tanto más alto es el propósito de Dios con respecto a nosotros que el suyo con respecto a su hijo. Nos tendría más blancos que la nieve, blanqueados para que nadie más lleno de tierra pueda blanquear.

II LOS TRATAMIENTOS DE DIOS AL RESOLVER SU PROPÓSITO.

1. Su objetivo supremo se mantiene a la vista en sus tratos cotidianos ordinarios. Esto no lo tenemos en cuenta adecuadamente. Vemos a Dios en las pocas cosas grandes, pero no en las mil cosas pequeñas. Y, sin embargo, la preciosidad de la vida en el liderazgo de Dios reside en nuestra confianza en que él está trabajando con influencias pequeñas y continuas, haciendo que todo funcione para bien.

2. Su propósito es forjado a través de todos los tratos que son de carácter satisfactorio. Fácilmente extrañamos observar esto. Dios está en todas las cosas buenas que nos complacen. Él trabaja en y a través de nuestras alegrías: a través del amor humano, a través de la belleza, la gracia, la sabiduría, la sociedad, la amistad, el éxito; y hace que las cosas agradables de la vida se conviertan en la prueba más severa del hombre.

3. Su propósito se logra aún más a través de tratos disciplinarios. Este es un tema tan familiar que su ilustración puede dejarse en manos del predicador.

III. LOS AGENTES DE DIOS A TRAVÉS DE QUIEN TRABAJA SU SANTA VOLUNTAD. Pueden ser cosas o pueden ser personas. El punto es que pueden presentarse bajo la figura del fuego, y su influencia puede ser indicada por la acción del fuego. Esto puede abrirse mostrando

(1) que el fuego causa sufrimiento;

(2) el fuego se separa;

(3) el fuego descubre lo que no tiene valor;

(4) limpia fuego;

(5) el fuego es una fuerza continua;

(6) el fuego puede tomar diferentes grados de fuerza.

Los agentes de Dios pueden ser

(1) hombres;

(2 cosas;

(3) circunstancias.

Cualquiera, cualquier cosa, en la que Dios pueda poner una fuerza de refinación. Cada uno de nosotros puede ser una de las fuerzas de refinación de Dios, para aquellos con quienes tenemos que ver; y al mismo tiempo, cada uno de nosotros está bajo la influencia refinadora de otros para nuestra propia purificación.

IV. LAS CALIFICACIONES DE DIOS EN EL PROCESO DE SU TRABAJO. Este es el punto más especialmente presentado en el texto. Dios no trata a Israel de la manera severa en que el refinador trata la plata. Él conoce su metal; él sabe lo que cada uno puede soportar. Él nunca sufre que seamos probados por encima de lo que podemos soportar. Él amortigua los fuegos cuando arden demasiado. Él nunca va más allá de nuestra fuerza. Como tenemos esta convicción tan arraigada en nuestras almas, por lo tanto, podemos dejar que Dios se encargue de nosotros; refinando a su manera y asegurando al fin su propia imagen pura en el metal despejado.

Isaías 48:18

Las bendiciones de la obediencia.

"¡Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos! Entonces tu paz había sido como un río, y tu justicia como las olas del mar". ¡Lo que podría haber sido! ¡Con qué frecuencia nos reprochamos pensar en los "podría haber sido"! ¡Qué búsqueda es encontrar a Dios ayudándonos lamentablemente a darnos cuenta de lo que pudo haber sido (comp. Salmo 81:13)! Aquí, "paz" y "justicia" son dos términos para expresar "prosperidad", la mejor de las prosperidades que viene como la manifestación de la justicia o fidelidad de Jehová a sus promesas. Las cifras utilizadas pueden explicarse así: si hubieran sido fieles a sus convenios, su prosperidad nacional habría seguido, edad tras edad, como la corriente incesante, día y noche, de un río noble. Si hubieran sido obedientes, habrían dominado todas las formas de dificultad y oposición con un poder sin resistencia como el que pertenece a las olas del mar. El tiempo del exilio en Babilonia fue una triste ruptura en la prosperidad nacional. No habría habido ocasión para ello si Israel hubiera sido fiel y obediente J.A. Alexander dice: "Nada podría ser más apropiado al final de esta división de las profecías que una declaración de la verdad tan conmovedora, tan frecuentemente presentada en forma didáctica, que Israel, aunque el pueblo elegido de Jehová, y como tal seguro de la ruina total, fue y fue víctima, no de ninguna falta de fidelidad o cuidado por parte de Dios, sino como el fruto necesario de sus propias imperfecciones y corrupciones ". Aquí se indican dos de las bendiciones que siempre siguen a la obediencia: son la permanencia y el poder.

I. PERMANENCIA COMO RESULTADO DE LA OBEDIENCIA. Esta es una de las impresiones más marcadas en las mentes sensibles al ver el río que fluye a toda velocidad, especialmente en las tierras orientales, donde está, de manera tan marcada, en contraste con los wadies de montaña que a veces están secos y otras veces rugiendo con la inundación. El río fluye para siempre. Los hombres van y vienen. Las ciudades se levantan y caen en decadencia en sus orillas. El comercio ahora lo usa y ahora lo descuida. Las dinastías duran su pequeño tiempo. El río fluyó hace siglos tal como fluye ahora; fluirá aún cuando hayamos "tenido nuestro pequeño día y dejemos de ser". Entonces, nada puede ocurrir para detener la corriente de la verdadera prosperidad en los obedientes. La "continuidad del paciente en el bienestar" implica condiciones continuas de bienestar. "El que hace la voluntad de Dios permanece para siempre".

II EL PODER COMO RESULTADO DE LA OBEDIENCIA. El avance constante de la marea es una ilustración impresionante de poder silencioso y persistente. La prisa de la ola impulsada por el viento es la ilustración del majestuoso poder magistral. El que hace la voluntad de Dios se vence a sí mismo; y el que se vence a sí mismo nunca debe temer que se encontrará con un enemigo más poderoso.

Isaías 48:18

La paz y la justicia de Cristo.

Para ilustrar el método meditativo y espiritualizador de tratar las Escrituras proféticas, se presenta el siguiente esquema, después de R. M. McCheyne.

I. SU PAZ HABRÍA SIDO COMO UN RÍO.

1. Tiene una fuente. Comienza en la fuente de la sangre de Cristo.

2. Se alimenta desde arriba. Las lluvias y las lluvias alimentan los ríos. La lluvia de gracia alimenta los ríos de paz.

3. Tiene inundaciones, como el Nilo. Una providencia que despierta a menudo hace que se desborde. Las aflicciones y los consuelos debajo de ellas siempre, si los sufrimientos son los sufrimientos de Cristo. Tiempos sacramentales también; de ahí la conveniencia de la frecuencia en la administración de la Cena del Señor.

4. Se hace más y más amplio al mar. Ilustrar por un río como el Tay. "El camino de los justos es como la luz brillante"

5. Es fertilizante. Transmite alimento. Egipto debe toda su fertilidad al Nilo. La paz de Cristo hace crecer toda gracia. La santidad siempre surge de un seno pacífico.

II SU JUSTICIA HABRÍA SIDO COMO LAS ONDAS DEL MAR. La justicia de Cristo se compara con las olas del mar, porque:

1. Cubre los pecados más elevados.

2. Cubre una y otra vez.

3. Es justicia infinita.

No puedes contar las olas del mar. Solicitud. Dios quiere que los hombres sean salvos. Dios a veces suplica a los hombres que se salven para su propio placer; sería agradable para él; lo alegraría, como en la parábola de la oveja perdida. A veces aboga por su propia gloria (Jeremias 13:16; Malaquías 2:1). Pero aquí es para la felicidad de los pecadores mismos (Salmo 81:13). Y él suplica a los hombres, porque no está dispuesto a que ninguno perezca ( 2 Pedro 3:9) .— R.T.

Isaías 48:22

El malestar de los impíos.

"No hay paz, dice Jehová, para los impíos". Puede haber lo que el mundo llama éxito y prosperidad, sin paz. La paz es un estado interno y una condición. No es una cuestión de circunstancias, sino de humor. "Lo mantendrás en perfecta paz, cuya mente permanece en ti". No es una amenaza especialmente enviada, que no habrá paz para los impíos; es el arreglo divino designado permanentemente. Por la constitución de las cosas no puede haber paz para los malvados: "no hay paz con Dios ni con sus propias conciencias, no hay bien real, lo que se pretende". Se puede instar a que los impíos no tengan paz interior, porque:

I. DE LA SATISFACCIÓN QUE TRAE LA MALDAD. Los hombres malos no pueden descansar en su maldad, no pueden mirarla con placer. Quieren alejarse de eso a otra cosa. Una nueva emoción por sí sola puede despejar el pensamiento de viejos pecados. Eso es lo más triste para el hombre obstinado y rebelde: nunca puede ser feliz en su maldad. Emocionado puede ser, nunca tranquilo.

II DE LOS SMITINGS QUE DA LA CONCIENCIA. Si bien un hombre puede vomitar y reprimir la Conciencia, ella encontrará su manera de hablar. La única cosa absolutamente imposible para el hombre más obstinado es el silenciamiento de la conciencia. Ella tiene una forma de despertarse y mirar dagas cuando creemos que está muerta. Si un hombre fuerza su propio camino contra Dios, debe tener en cuenta que, mientras viva, no tendrá paz; porque él peleará diariamente contra su propia conciencia. Se acostará con él; saldrá con él.

III. De los miedos que la maldad sugiere. Siempre hay consecuencias para las acciones. Cada acto es una causa. Cada resultado es apropiado para su causa. Siembra hasta la carne, y debes cosechar corrupción. El mal hombre teme

(1) las circunstancias que puede crear su rencor;

(2) las enemistades que puede provocar su rencor;

(3) el futuro en el que todo el poder puede, es más, debe estar en manos del Dios que él insulta. Dondequiera que el impío camina, no puede conocer la paz real; "Los miedos están en el camino".

IV. DE LAS PERTURBACIONES DEL ORDEN DIVINO QUE OCASIONA SU PROPIA VOLUNTAD. Hay un orden divino; e involucra el bienestar más elevado, hasta su capacidad, de cada criatura, grande y pequeña. Ese orden se basa en la armonía obediente y sumisa del hombre con la voluntad de Dios. Esto se rehúsa el hombre malvado, y entonces esta orden se rompe el hombre malvado. ¡Pobre de mí! estropeando la paz, no solo para sí mismo, sino para todos los que tiene que ver. La paz eterna vendrá cuando seamos "todos justos", y no un momento antes.