Bible Commentaries
Isaías 47

Introducción

El juicio de Dios sobre Babilonia y Caldea, por su falta de misericordia, orgullo y audacia, será irresistible.

Antes de Cristo 712.

LA primera parte de la cuarta sección contiene un apóstrofe a Babilonia, como sede de un gran imperio; y aquí primero se predice la abolición de ese imperio, y la degradación de sus ciudadanos a la más baja servidumbre, Isaías 47:1 a la mitad de Isaías 47:3 y la causa eficiente de esto, a saber, Dios, que se muestra a sí mismo, (último fin de Isaías 47:3 ) y es mostrado por la iglesia, aquí presentado como hablante, Isaías 47:4 . En segundo lugar, tenemos la calamidad extrema y duradera de Babilonia; Isaías 47:5 y las causas impulsivas de esta calamidad: Primero, su crueldad hacia el pueblo de Dios, Isaías 47:6y en segundo lugar, su orgullo y presunción, Isaías 47:7 tercer lugar, se continúa el mismo argumento: donde, primero, se asienta la tercera causa impulsiva, a saber, su lujo, voluptuosidad, seguridad, soberbia y confianza carnal en la estabilidad de su estado: Isaías 47:8 .

En segundo lugar, la calamidad misma, la viudez, la soledad, y eso de repente, y de golpe, a pesar de la predicción contraria de sus adivinos, Isaías 47:9 . En cuarto lugar, nuevamente, de la misma manera, primero, la cuarta cláusula impulsiva tiene como premisa, la opresión de las naciones, y la sabiduría carnal y la confianza unidas a ella, Isaías 47:10 segundo lugar, la calamidad; es decir, la destrucción y desolación repentina determinadas por Jehová, Isaías 47:11 . En la segunda parte, Babilonia es la primeraOrdenó, con el más fuerte sarcasmo, que en este tiempo de su calamidad trajera a sus magos, adivinos, astrólogos, para que ella pudiera buscar ayuda o consuelo de aquellos en quienes ella confiaba y se gloriaba, Isaías 47:12 segundo lugar, el Vanidad, impotencia y final infeliz de todos los que ejercen estas artes, o buscan protección en ellas, se enuncian, Isaías 47:14 .

Versículos 1-3

Desciende y siéntate en el polvo, etc. El profeta aquí ordena a Babilonia que adopte el hábito y las formas del estado más abyecto, más opuesto al estado de honor y gloria en el que había florecido durante mucho tiempo. Se la llama virgen, según los modos habituales de hablar, cuando se personifican ciudades o estados; aunque algunos dicen que se la llama la virgen hija de Babilonia, porque, según Heródoto, nunca antes había sido conquistada. Toma las piedras de molino y muele la harina,es decir, "Serás reducida de tu elevado asiento, como dueña de reinos, a la más baja situación de esclava; tus cautivos serán forzados a moler en el molino, el más bajo y abyecto grado de trabajo penoso". Las imágenes posteriores son tomadas de una mujer que, desde un estado de elegancia, es reducida al más bajo estado de esclavitud, y expuesta a las mayores indignidades que se pueden ofrecer a ese sexo. En lugar de no hay trono, Isaías 47:1 podemos leer sin trono.

Versículo 3

Tomaré venganza: Estas son las palabras del Dios de Israel, cuya provincia es tomar venganza. La frase, no te encontraré como hombre, se entiende de manera diferente. Algunos suponen que significa: "No te mostraré misericordia ni piedad". Vitringa lo traduce: "Aunque no tengo un hombre listo, o ante mí, que pueda ejecutar la venganza que he determinado, por lo que levantaré a Ciro, en quien nadie piensa, para que parezca a todo el mundo que esta es mi obra, y no la obra del hombre ". Y piensa que esta interpretación es confirmada por lo que la iglesia agrega en el versículo 4, que su Redentor era Jehová; que era Él, y sólo Él, quien podría haberles procurado esta maravillosa liberación.

Versículo 5

Siéntate en silencio, etc.— Ver cap. Isaías 13:19 Isaías 14:4 . El obispo Newton observa que, después de esta destrucción, Babilonia nunca recuperó su antiguo esplendor: de imperial pasó a ser una ciudad tributaria; de estar gobernada por sus propios reyes y gobernar a extraños, pasó a ser gobernada por extraños; y, tras ser trasladada la sede del imperio a Susa, se fue deteriorando poco a poco, hasta que por fin quedó reducida a la desolación total. Disertación. vol. 1: pág. 293.

Versículo 6

Estaba enojado con mi pueblo— La metáfora en este versículo está tomada de un padre, quien al enojarse con sus hijos los entrega al castigo; pero su ira pronto se calma y su afecto reviviendo, vuelve su indignación contra los que habían ejecutado sus órdenes, de tal manera que los castiga con inmoderación y severidad. La crueldad de los babilonios se expresa con el término más fuerte, a saber, su opresión de los ancianos , los ancianos y los débiles, cuyas venerables canas deberían ser su protección suficiente.

Versículos 7-8

Seré una dama para siempreSi consideramos que la ciudad de Babilonia tenía no menos de cien puertas de bronce macizo; que sus muros tenían 350 pies de altura y 87 de espesor; y que seis carros pudieran ir a la par sobre ellos; que fue defendida por el río Éufrates, y que estuvo abastecida de víveres durante muchos años; bien podría considerarse inexpugnable; y una ciudad como ésta podría, con menos vanidad que cualquier otra, jactarse de que continuaría para siempre, si es que algo humano pudiera continuar para siempre. Así que ella se glorió en vano en los versículos que tenemos ante nosotros; pero los profetas Isaías y Jeremías predijeron clara y particularmente la destrucción de esta ciudad. Vivieron hacia la decadencia del reino de Judá; y como predijeron el cautiverio de los judíos, también predijeron la caída de sus enemigos; y hablan con tanta seguridad del evento,

Vea al obispo Newton como antes. Podemos leer estos versos, Y dijiste, y c.- Bien has ni una sola vez establecidas estas cosas muy en serio: ni has recordado la última final de la misma: Isaías 47:8 . Por tanto, oye ahora esto, voluptuosa, que te sientas descuidada, que dices en tu corazón, yo, y nadie más [¿ quién sino yo? ].

Versículo 9

Estas dos cosas te vendrán: Esta profecía se cumplió dos veces; habiéndose cumplido la misma noche que fue tomada Babilonia, cuando el persa mató al rey mismo, ya un gran número de babilonios; y se cumplió por segunda vez, cuando fue sitiada por Darío. Decididos a resistir hasta el último extremo, tomaron a todas sus mujeres, y cada hombre eligiendo a una de ellas que más le agradara de su propia familia, estrangularon a todos los demás, para que bocas innecesarias no consumieran sus provisiones. Por medio de este espantoso expediente sostuvieron el asedio y todos los esfuerzos de Darío durante veinte meses, y la ciudad fue finalmente tomada mediante una estratagema.

Tan pronto como Darío se hizo dueño del lugar, ordenó la crucificación de 3000 de los principales hombres, y así esta profecía se cumplió de manera significativa, tanto por las manos de los propios babilonios, como por las crueldades ejercidas sobre ellos por los conquistadores. . Obispo Newton. Podemos traducir la última parte del versículo, Vendrán sobre ti en su perfección, a pesar de la multitud de tus hechicerías y la fuerza de tus encantamientos.

Versículo 13

Estás cansado, etc.— Tienes náuseas con la multitud de tus estratagemas.

Versículo 14

He aquí, serán como rastrojo. El juicio que se infligirá a los profesores y animadores de las artes vanas antes mencionadas se describe aquí elegante y metafóricamente. El profeta dice que todos los mencionados en el versículo 13, como rastrojo, deben ser incendiados por la ira divina y consumidos de tal manera que no quede nada de ellos que pueda ser útil para cualquier propósito; porque, como de la madera y otros combustibles, cuando se quema, quedan brasas, ante las cuales una persona puede calentarse, y cenizas incandescentes ante las cuales uno puede sentarse, para ahuyentar el frío; estos, por el contrario, deben consumirse como rastrojos, de modo que sean totalmente destruidos, sin dejar nada para ningún uso o servicio. Ver Vitringa.

Versículo 15

Así te serán, & c. Así te servirán, en quien has gastado tus dolores; tus negociadores, con los que has tratado desde tu juventud. Vea la traducción del obispo Lowth. Véase también Isaías 47:12 . Vagarán cada uno a su barrio, significa: "Vagarán, por todos los caminos que puedan, hasta los límites extremos de tu imperio, para salvarse de la calamidad general".

REFLEXIONES.— Primero, Babilonia se había sentado durante mucho tiempo como una reina, y había visto a sus cautivos postrados a sus pies, un reino virgen, a quien ningún conquistador había subyugado todavía; pero ahora se lee su destino: en el polvo debe caer; sus monarcas ya no adornan el trono, conquistado por el rey persa; no más disturbios en lujos y manjares, sus miserables habitantes son reducidos al más mínimo trabajo pesado, a moler en el molino, o conducidos en manadas como cautivos ante sus señores señores, desnudos sin compasión ni humanidad; porque la venganza es de Dios; y él, como Redentor de Israel, ahora devuelve la crueldad que habían mostrado a su pueblo.

El ruido que una vez resonó en las calles de Babilonia se acalla: y en la oscuridad, adonde se retiraron, o en sus cárceles, en vano lamentaron la pérdida de su reino, que no debería ser restaurado más: Nota; (1.) A los que abusan de su poder y caminan con orgullo, Dios se complace en humillarlos. (2.) Es bueno estar acostumbrado a las dificultades; aquellos que han sido educados con más delicadeza, sentirán cada revés de posición con una angustia más profunda. (3.) Cuando Dios visita en venganza, el pecador puede esperar juicio sin misericordia.

2º, Todos los tratos de Dios se realizan de acuerdo con la más estricta equidad; si Babilonia sufre, sus pecados han provocado abundantemente. Tenemos,
1. El catálogo negro de sus crímenes.
[1.] Crueldad hacia el pueblo de Dios, Dios estaba enojado con su pueblo, y quiso castigar sus iniquidades con el azote, y por lo tanto los entregó en manos de los caldeos; pero los castigaron sin piedad con escorpiones, sin prestar atención a la edad o la posición; pero sobre los ancianos, cuyos canosos cabellos u honores debían haber pedido compasión, haciendo pesado su yugo. Nota; Aquellos que oprimen cruelmente al pueblo de Dios, por más que triunfen por un momento, encontrarán un día de ajuste de cuentas terrible a la mano.

[2.] Orgullo y seguridad. Debido a que su monarquía parecía establecida, se prometió a sí misma que su trono sería coetáneo con los días del tiempo; y ni con respecto a sus pecados ni advertida por las amenazas denunciadas contra ella, se sentó segura en su propia suficiencia y despreció a sus enemigos. Nota; Los que tienen más confianza en sí mismos y seguridad están más cerca del precipicio de la ruina.

[3.] Amor por la comodidad y el placer: Entregado a la complacencia del apetito sensual, y confiado en que todos los días regresarán cargados de alegría y alegría, y que ninguna tristeza interrumpa las horas de alegría.
[4] Detestables hechicerías y artes mágicas, en las que se educaron desde su juventud y en las que depositaron su principal dependencia: y todos estos son pecados, que se señalan como encontrados en Babilonia mística, y serán las causas de su destrucción, Apocalipsis 7:17 a Apocalipsis 18:4 .

2. Se lee la condenación de Babilonia. Ella confió en su sabiduría, política, riqueza y maldad; pero se engañó a sí misma, como suelen hacer los pecadores: sus jactancias sólo pueden resultar en su confusión. Vana es su confianza; en un día los males de los que ella se creía tan segura, la alcanzarán, su rey y sus nobles serán muertos, su pueblo cautivo. Tan repentina y terrible la destrucción que no pudo ni preverla ni evitarla. Inútil sería cada intento de sus astrólogos y adivinos; Cansada de la decepción, la desesperación debería apoderarse de ella, cuando todos los consejos de sus magos fallaron y la ruina se acercó. Sus sabios, lejos de librar a su país, no deberían poder salvarse, consumidos por completo por el Juicio Divino, como combustible reducido a polvo por las llamas. Sus comerciantes,cada uno a su barrio, o pasaje, contentos de abandonar la ciudad devota, y ansiosos de salvarse en su propia tierra, del peligro inminente.

Ver Apocalipsis 18:15 . Nota; (1.) Los pecadores son extrañamente propensos a prometer el secreto y la impunidad, y esto endurece sus corazones contra las amonestaciones divinas. (2.) Los peligros, de los cuales los orgullosos y seguros eran menos aprensivos, a menudo los sorprenden repentinamente; y demasiado tarde, para su asombro, descubren la ruina de la que no pueden escapar. (3.) El monarca más grande se sienta en un trono tambaleante, cuando la maldad afloja sus pilares. (4.) La sabiduría y la riqueza no son defensa contra los juicios de Dios. (5.) Aquellos que son instrumentos para engañar a otros, ellos mismos sentirán los golpes de venganza más pesados.