Bible Commentaries
Isaías 47

Versículos 1-3

Baja y siéntate en el polvo

Dirge sobre la caída de Babilonia:

Se representa a Babilonia como una dama real, destronada, llevada en cautiverio por los arroyos a una tierra lejana, y allí convertida en el esclavo más mezquino detrás de las piedras de molino.

( AB Davidson, DD )

Versículo 3

Tu desnudez será descubierta

Desnudez mental y moral

Toda persona tiene algo que puede llamarse propiamente su desnudez o vergüenza, en un sentido figurado, como un juicio débil, imprudencia, desconsideración, injusticia, crueldad, avaricia, pobreza o desprecio de la religión.

Sobre eso, se esfuerza concienzudamente en echar un velo, para que pueda ser preservado de la observación del público. Ahora, cuando se quita la cubierta que ocultaba cualquiera de estas cosas, entonces la desnudez o la vergüenza de la gente queda expuesta a la inspección de aquellos que poseen penetración y discernimiento. ( R. Macculloch. )

Un encuentro espantoso

I. "TU DESNUDA SERÁ DESCUBIERTA". El hombre practica el engaño. Se impone a sí mismo y, en la medida de lo posible, a sus semejantes. Encubre sus pecados, sus motivos, sus malos caminos. No es sincero en sus profesiones, no es abierto en su conducta, no es honesto en sus juicios. El pecado en sí mismo es un engaño y una mentira monstruosos. El autor del pecado es un "mentiroso". Y así con los hijos del diablo. No hay nada en ellos, en sus corazones, vidas, personajes, que pueda soportar la luz del trono.

La verdad destellará la luz del sol en la cámara del alma y en cada transacción de la vida, y dejará al descubierto a los ojos de Dios y la búsqueda del universo el verdadero estado real y el estado del hombre moral. Entonces "tu desnudez será descubierta". La visión espantosa de un alma racional e inmortal, sumergida en la culpa, perdida para la virtud y para Dios, y engañada hasta su perdición eterna, conmocionará los cielos mismos.

II. "SÍ, TU VERGÜENZA SERÁ VISTA". La vergüenza de la rebelión desenfrenada contra el gran Dios, nuestro Padre Celestial; la vergüenza de pecar de muerte contra la Cruz del amoroso y moribundo Cristo; la vergüenza de consumar un carácter de maldad incorregible, y una condenación más terrible que la de los ángeles pecadores, bajo toda la luz y las influencias del glorioso Evangelio del Dios bendito. Mirar tal vergüenza en el día del juicio conmocionará y confundirá al mismo pecador, y llenará todo el cielo de repugnancia e indignación.

III. "TOMARÉ VENGANZA, Y NO TE ENCONTRARÉ COMO HOMBRE". ¡La venganza de Dios! ¿Quién puede enfrentarse a ella? Las manifestaciones parciales de ella en esta vida, donde la ira es contenida y la clemencia gobierna, son muestras temibles de lo que les espera a aquellos que rehúsan la misericordia ofrecida y agotan la bondad sufrida de Dios en el mundo de la retribución. Es terrible enfrentar a un hombre enojado al que hemos agraviado gravemente.

Es aún más terrible enfrentarse a un juez severo que, como ministro de la ley que hemos violado, nos interroga. Pero, oh, estar cara a cara ante la ofendida Majestad del cielo, ahora levantada para tomar “venganza” sobre los despreciadores de Su gracia, es un pensamiento que bien puede llenarnos de la más profunda preocupación. ( Revisión homilética. )

No te encontraré como un hombre

"No te encontraré como un hombre"

El sentido es muy oscuro. ( Skinner. )

“No correré contra ningún hombre”, es decir, que debería tener que cederle el paso. ( Stier. )

"No intervendré como hombre". ( Ruetschi. )

"No me encontraré con un hombre, tan despoblada estará Babilonia". ( Hahn. )

"No encontraré a nadie que pueda resistirme". ( Cheyne. )

Significa encontrar, encontrarse, golpear a uno, no solo de manera hostil, sino también, como aquí e Isaías 64:5 , en un sentido amistoso; así que no me haré amigo de nadie, no perdones a nadie. ( Delitzsch. )

"Acepto la venganza y firmo un tratado con nadie". ( GA Smith. )

Posiblemente, "tomaré venganza, y no perdonaré, dice nuestro Redentor". ( ABDavidson, DD )

Independientemente de estas preguntas más minuciosas, está claro que toda la cláusula es una explicación lacónica de las cifras que preceden, y que se resumen en la simple pero terrible noción de venganza irresistible e inexorable. ( JA Alexander. )

"No te encontraré como un hombre"

"No te enfrentaré como a un hombre", cuya compasión puede inducirlo a mostrar indulgencia y clemencia mal juzgadas, pero tendrás juicio sin misericordia, quien no ha tenido misericordia: No te enfrentaré con la justicia de un hombre. , que puede pervertirse, pero con esa equidad imparcial que no puede ser corrompida ni evadida. No te enfrentaré con la ira de un hombre, que por ciertas razones puede ser ocultada o diferida, sino con mi ira feroz que inevitablemente te consumirá.

No te enfrentaré con la fuerza de un hombre que pueda ser combatido o vencido, sino revestido de una omnipotencia que no se puede resistir, de modo que parecerá que no es la venganza del hombre, sino de Dios. ( R. Macculloch. )

Dios se encuentra con los pecadores como un hombre

Su amenaza es una amenaza de desviación de Su curso habitual. Por lo tanto, la expresión se puede resolver en una declaración, que hay un carácter humano en los tratos de Dios con los hombres, y que es una evidencia de que Él no los ha entregado a la venganza, que continúa encontrándolos "como un hombre". Consideremos las evidencias que tenemos de que, como Dios de amor, Dios nos encuentra "como un hombre".

I. Comencemos con aquellas OPERACIONES DEL ESPÍRITU SANTO, a través de las cuales se puede decir enfáticamente que Dios nos “encuentra”, que se pone en contacto con nosotros. Hay mucho misterio en torno a estas operaciones; los reconocemos por sus efectos. No sólo estas operaciones están ocultas a los demás, sino que el mismo partido, en cuyo seno se hacen sentir, puede dar poca o ninguna cuenta de dónde vienen o cómo funcionan.

Resuelve todo lo que experimenta en las luchas de su propia mente y las luchas de su propia conciencia. ¿Sería una ventaja para nosotros que, al encontrarnos con nosotros, Dios nos encontrara como un Dios y no “como un hombre”? No podríamos haber soportado que Dios nos hubiera hablado con voces sobrenaturales y nos hubiera advertido con espectáculos sobrenaturales y se hubiera acercado a nosotros por avenidas sobrenaturales. Por lo tanto, la evidencia de que Dios nos ha tratado con amor, cuando observamos el método designado en el que opera el Espíritu, es que se puede decir que la Divinidad se identifica con la humanidad.

II. La mente se vuelve naturalmente hacia EL GRAN ESQUEMA DE LA REDENCIÓN, y encuentra inmediatamente en ese esquema material completo de demostración. ¿No se nos recomienda como un arreglo hermosamente indicativo de la ternura de Dios que el “gran Sumo Sacerdote de nuestra profesión”, que era esencialmente Divino, era, al mismo tiempo, “un hombre”? Si la naturaleza divina había entrado en unión con la angélica de modo que Dios nos había encontrado, no "como un hombre", sino como un querubín o serafín, no habríamos tenido poder, comparativamente, de estimar lo que se había hecho en nuestro nombre.

Tenemos poco o ningún conocimiento de los órdenes superiores de seres y, en consecuencia, no podía haber nada que llegara al corazón en las noticias de un Mediador, quien, aunque esencialmente Dios, había asumido, por nuestro bien, la semejanza de uno de los seres humanos. esos rangos. Pero cuando, para encontrarnos en el amor en lugar de la venganza, Dios se ha hecho hombre, podemos juzgar, podemos sentir lo estupendo de esta humillación.

III. CUANDO LOS CRISTIANOS LLEGAN A MORIR, ¿cómo se les acompaña a través del valle oscuro y las aguas oscuras? Dios todavía los encuentra "como un hombre". “Tu vara y tu cayado”, implementos de pastor, implementos de hombre, “me infundirán aliento”.

IV. ¿Qué diremos al TRIBUNAL DEL JUICIO, ocupado por Uno tan terrible en Su esplendor que la misma tierra y los cielos huyen ante Su presencia? Esta es la última gran muestra de la misericordia de ese nombramiento mediante el cual un hombre ha sido dado como Mediador. ¿Cómo podría un ángel, con toda su pureza y equidad, tener en cuenta la enfermedad humana, o colocarse en nuestras circunstancias, para decidir con referencia a nuestros poderes y oportunidades, y así arrojar en su veredicto esa consideración por nuestras pruebas? y tentaciones, sin las cuales, si puede haber el rigor de la justicia, difícilmente puede haber la mezcla de la misericordia? Pero el Hombre que ha “soportado nuestros dolores y soportado nuestros dolores”, este es el Ser que debe reunir a todas las naciones ante Él y determinar la condición eterna de cada individuo.

V. Podemos sacar una ilustración más sorprendente del texto de LOS MEDIOS NOMBRADOS POR LOS CUALES SE PROPAGA EL EVANGELIO. En la gran obra de reunir a las naciones y santificar la religión de Cristo en los hogares y corazones de la población humana, el Todopoderoso no se vale de ángeles sublimes, que han "guardado su primer estado", sino de personas que son ellas mismas. en peligro, ellos mismos pero luchadores por la inmortalidad.

Dios, en la persona de Sus embajadores, podría habernos encontrado como un ángel y no "como un hombre". Mientras escuchaba al ángel o reflexionaba sobre su predicación, no podía quitarle la sensación de que él no sabía nada experimentalmente de sus pruebas, nada de sus dificultades, que no tenía un corazón malvado con el que luchar, ni enemigos poderosos. resistirle en un curso de obediencia; y muy fácil le parecería, para alguien puro como esta exaltada criatura, instar sobre los hombres a la práctica de la justicia, y declamar con elevada vehemencia la vanidad y la inutilidad de los mejores placeres terrenales; muy fácil recomendar aquello a lo que se siente impulsado por su naturaleza, y denunciar aquello para lo que no tiene ni inclinación ni capacidad.

Y este sentimiento influiría rápida y fatalmente en el control moral que podría ganar en una audiencia; haciéndoles sospechar que hablaba de un asunto del que no era juez justo, y dando a todo el discurso el aspecto de una especulación aireada. Por lo tanto, es en su amor que Dios se encuentra con usted "como hombre". ( H. Melvill, BD )

Versículos 7-11

Y dijiste, seré una dama para siempre

Falsa seguridad

I. LA CAUSA DE SU SEGURIDAD. No se tomaron esto en serio ( Isaías 47:7 ), no se lo aplicaron a sí mismos y no le dieron la debida consideración. Se adormecieron con tranquilidad y placer, y no soñaron con nada más que "mañana será como este día, y mucho más abundante". Ellos no “recordaron el último final de ella” - el último final de su prosperidad, que es una flor que se marchita y se marchitará; el último fin de su iniquidad, será amargura; que llegará el día en que su injusticia y opresión deben ser tenidas en cuenta y castigadas.

II. EL TERRENO DE SU SEGURIDAD. Confiaron en su maldad y en su sabiduría ( Isaías 47:10 ).

1. Su poder y riqueza, que habían obtenido mediante el fraude y la opresión, era su confianza.

2. Su política y habilidad, a la que llamaron sabiduría, fue su confianza.

III. LAS EXPRESIONES DE SU SEGURIDAD. Tres cosas que esta altiva monarquía dijo en su seguridad.

1. "Seré una dama para siempre". Ella consideraba que la patente de su honor era, no durante el placer del Señor Soberano, la fuente de honor, o durante su propio buen comportamiento, sino para ser perpetua para la generación presente, y sus herederos y sucesores para siempre ( Apocalipsis 18:7 ).

2. “No me sentaré como una viuda”, en soledad y dolor; nunca perderé ese poder y esa riqueza con los que estoy así casado. La monarquía nunca querrá que un monarca la abrace, la proteja y sea un esposo del Estado; ni "conoceré la pérdida de hijos".

3. “Nadie me ve” cuando me equivoco, y por lo tanto no habrá nadie que me llame a cuentas. Es común que los pecadores se prometan impunidad porque se prometen mantener el secreto en sus malos caminos.

IV. EL CASTIGO DE SU SEGURIDAD. Será su ruina.

1. Una completa ruina; la ruina de todas sus comodidades y confidencias ( Isaías 47:9 ).

2. De repente y sorprendente. El mal vendrá en un día, no en un momento. “No sabrás de dónde viene”, y por lo tanto no sabrás dónde estar en guardia. Babilonia pretendía tener gran sabiduría y conocimiento, pero con todo su conocimiento no puede poseer, ni con toda su sabiduría prevenir, la ruina amenazaba.

3. Irresistible ( Isaías 47:11 ). ( M. Henry. )

Honor terrenal fugaz

Los santos serán santos para siempre, pero los señores y las damas no lo serán para siempre. ( M. Henry. )

Aflicciones en perfección

( Isaías 47:9 ): - Las aflicciones de los hijos de Dios no son aflicciones en perfección; la viudez no es para ellos una calamidad en perfección, porque tienen con qué consolarse, que su Hacedor es su marido. La pérdida de hijos no lo es, porque Él es mejor para ellos que diez hijos. Pero sobre sus enemigos vienen en perfección. ( M. Henry. )

Jactancia pecaminosa

La expresión de la orgullosa Babilonia es idéntica a la de los vanidosos y seguros de sí mismos de todas las épocas. El engaño que la prosperidad produce en tales hombres o naciones es siempre de este tipo. Esta expresión sugiere que la prosperidad prolongada en el caso de los impíos conduce a:

1. Falsa seguridad.

2. Presunción. "Una dama para siempre", es decir, por derecho propio; "No puede surgir ninguna contingencia que me prive de ningún título y riqueza".

3. Jactancia. La lengua vernácula del orgullo: "una dama", superior a los demás.

4. Autosatisfacción. "Una dama." “Yo soy eso ahora. Nadie lo disputará ” Apocalipsis 3:17 ).

5. Abandono al lujo. "Una dama para siempre". Me refiero a estar a gusto, a disfrutar de la vida.

6. Ceguera espiritual. La prosperidad deslumbra la vista; el futuro se ignora deliberadamente. Conclusión - Recuerde la desolación de la confiada Babilonia: viudez, falta de hijos, pobreza, hambre, vergüenza, enfermedad, locura, exilio, muerte. ( RA Griffin. )

No pusiste estas cosas en tu corazón

Advertencias desatendidas

Dios advierte antes de atacar.

I. EL CURSO DE CONDUCTA CONDENADA. “No pusiste”, etc. Esta insensibilidad a los juicios amenazados del cielo es:

1. Muy común.

2. Muy pecaminoso.

3. Muy tonto.

4. Muy peligroso.

II. EL JUICIO TEMOR DENUNCIADO - un tipo en gran escala del derrocamiento de los pecadores.

1. La certeza de ello ( Isaías 47:8 ).

2. Lo repentino de la misma. “En un momento” ( Isaías 47:9 ).

3. El carácter retributivo de la misma.

Una proporción exacta del castigo al crimen. Ninguna severidad indebida mostrada incluso a Babilonia ( Isaías 47:6 ; Santiago 2:13 ; Apocalipsis 18:5 ). Ni siquiera al mayor de los pecadores. Siempre una justa recompensa de recompensa.

4. La absoluta desesperanza de aquellos sobre quienes viene ( Isaías 47:12 ). ( S. Thodey. )

Versículo 10

Tú has dicho: Nadie me ve

Omnisciencia ignorada

I. ESTA NOCIÓN TIENE GRAN INFLUENCIA EN LA CONDUCTA DEL HOMBRE. Esta noción es conveniente. La ocultación es la ayuda idónea para el mal. No es necesario que esto se formule. Es suficiente si la mente se acostumbra a cuestionar si Dios ve. El pecador se aprovechará de una duda.

II. ESTA NOCIÓN ES TOTALMENTE FALSA Y ENGAÑOSA.

III. DIOS A MENUDO, EN LA EXPERIENCIA HUMANA, HA MOSTRADO EL ENGAÑO DE ESTA NOCIÓN, Y EL TIEMPO ES FIJO PARA LA COMPLETA DEMOSTRACIÓN DE SU ENGAÑO.

1. El carácter a menudo es visto a través del hombre.

2. La retribución a menudo sigue a los actos del hombre en el mundo actual.

3. El estado futuro mostrará lo que Dios vio. ( Analista de púlpito. )

Ateísmo práctico y piedad genuina

(con Génesis 16:13 ): -

I. ATEISMO PRÁCTICO. “Tú has dicho: Nadie me ve”, es decir, Dios es indiferente a nuestra conducta. Esta es la negación práctica de la omnisciencia divina. Este lenguaje altivo sugiere una triste tendencia en la naturaleza humana. Las causas de esta tendencia son:

1. Aversión a Dios.

2. Temor de Dios.

II. PIEDAD AUTÉNTICA. "Tú Dios me ve".

1. La misma naturaleza de Dios implica esto.

2. La Biblia lo enseña.

III. INSTRUCCIONES GENERALES que transmite este tema.

1. Advierte a los malvados.

2. Debe abstenerse del mal.

3. Debe incitar a una vida hermosa y útil.

4. Debe consolar y fortalecer al pueblo de Dios en medio de los deberes, los conflictos y las pruebas de la vida. ( A. Tucker. )

"Nadie me ve"

Los hombres sin gracia, habiendo escondido a Dios de sí mismos, piensan también en esconderse de Dios. ( J. Trapp. )

Tu sabiduría y tu conocimiento te ha pervertido

Conocimiento pernicioso

I. EXAMINE Y VINDICUE ESTA DECLARACIÓN.

1. ¿De qué sabiduría y conocimiento habla así Isaías? ¡Era la sabiduría humana y la ciencia en la más alta perfección! A esta Babilonia llegaron incluso los sabios de Grecia como aprendices.

2. En contra de esta sabiduría y conocimiento, las Escrituras acusan a los hombres de pervertir la moral y la religión de los hombres (texto; Ezequiel 28:3 ; 1 Cor 1: 21-27; 1 Corintios 3:18 ; Romanos 1:22 ).

3. Que este testimonio no sea sobrecargado, proclama toda la historia.

4. Todo esto se explica por el relato bíblico de la caída del hombre. La ceguera intelectual está en el corazón del hombre; todas sus facultades racionales son incapaces de sacar conclusiones justas sobre cualquier tema religioso, salvo que sean asistidas por un poder sobrenatural.

5. De aquí se sigue inevitablemente que el cultivo de las partes intelectuales del hombre no puede tener por sí mismo ninguna tendencia hacia el bien moral o espiritual. Si todas las facultades mentales del hombre son en sí mismas depravadas, el aumento de su inteligencia sólo puede aumentar su facultad del mal; de modo que la educación secular, además del control religioso y moral, debe ser en sí misma una maldición y no una bendición. Puede crear una generación de escépticos filosóficos y apologistas del vicio, o incluso redores de la virtud, pero un pueblo moral y religioso que nunca ha producido, y nunca podrá.

II. EL REMEDIO QUE DIOS HA PROPORCIONADO CONTRA TODOS ESTOS MALOS INTELECTUALES.

1. La necesidad suprema es la instrucción en la sabiduría y el conocimiento que son de Dios, por encima de los que son de los hombres.

2. Esta sabiduría y conocimiento deben impartirse por los medios que Dios ha designado. La biblia. Predicación. La instrucción de los niños en la verdad divina. ( F. Close, MA )

Versículos 11-15

Por tanto, vendrá el mal sobre ti

Destrucción repentina

La calamidad predicha se representa como una gran tormenta, que surge repentinamente en los países del este, y sopla con tal violencia que se extiende la devastación y la ruina dondequiera que se extienda su furia.

( R. Macculloch )

Valores falsos: una exposición y un desafío

¿Puedes encontrar un caso solitario en el que Dios aprobó la iniquidad? ¿Alguna vez estuvo su espada envainada en presencia del mal? Esta constancia de juicio sobre las formas corruptas es en sí misma un argumento. ¡Un acto de vacilación moral habría destruido a Dios! El tiempo no puede modificar los juicios divinos. Lo que estaba mal en Babilonia está mal aquí: lo que estaba bien en la antigüedad será correcto en el último día del mundo. Debemos recordarnos estos principios elementales; porque su misma sencillez puede hacer que descuidemos sus afirmaciones. Consideraremos las denuncias solemnes como si fueran dirigidas a nuestra propia ciudad.

I. MIRA ESTA IMAGEN DEL PERFECTO MÁS DOLOROSO Y EXTRAORDINARIO. “El mal vendrá sobre ti; no sabrás de dónde viene; y de repente vendrá sobre ti una desolación que no conocerás ”. Hay momentos en que el viento parece soplar de todos lados a la vez. Hay momentos en que todas las cosas parecen tener una controversia con nosotros. Ponemos nuestros pies, y he aquí, están sujetos al suelo; extendimos nuestra mano, y un arma invisible la golpea; miramos a nuestro alrededor, y he aquí que el camino está arado, de modo que no hay forma de retroceder. .

Perdemos nuestra propia sagacidad. Nuestro ingenio nos falla. Una vez que nuestra mente era rápida, ahora está muerta o indefensa. Perdemos la confianza en nosotros mismos; las sustancias se convierten en sombras; la más fuerte de nuestras fortalezas se desvanece; y en el rostro de nuestro amigo se descubren líneas de sospecha o de odio mortal. Este es el resultado necesario e inevitable del pecado.

1. Nos lo han advertido.

2. Se ha abierto una vía de escape.

II. ESCUCHA EL DIVINO DESAFÍO ABORDADO A LOS FALSOS PODERES EN LOS QUE HEMOS CONFIADO. “Ponte ahora con tus encantamientos”, etc. ( Isaías 47:12 ). ¡Piensa que ahora estamos llamados a poner en orden las falsas seguridades en las que hemos confiado! Hay uno: el dinero; hay dos, - Chance; hay tres, - Confianza en uno mismo; hay cuatro - Especulación atea. Ahora que hagan por nosotros todo lo que puedan. ¡Dios los ha desafiado!

1. Deberían ser más útiles cuando más se necesiten.

2. Deben demostrar su suficiencia por su valentía. Es un desafío. Escucho que viene el torbellino, saca tu dinero. Pensaste que algo sucedería, algo está sucediendo, el juicio de Dios está descendiendo; ¿Dónde está tu Dios Chance? Tienes confianza en ti mismo; que así sea; desnuda tu brazo, mira, no es más que un relámpago, es un diluvio tras otro, es un mundo que choca contra el mundo, etc.

"Deja ahora que los astrólogos, los observadores de estrellas, los pronosticadores mensuales, se pongan de pie y te salven de estas cosas que te sobrevendrán". Habrá una gran colisión. En esa colisión solo lo verdadero puede permanecer.

III. VER EL CONDENAMIENTO DE LOS VALORES FALSOS. “He aquí, serán como rastrojo”, etc. ( Isaías 47:14 ).

1. Que nadie se queje de la falta de oportunidad de observar el valor de sus seguridades morales.

2. Que nadie se queje de que se le permitió vivir sin previo aviso.

3. ¡ Piense en vivir de tal manera que al fin un hombre se quede sin carbón para calentarse! Este es el fin del pecado, ¡esta es la inutilidad de los dioses falsos! Hasta donde hemos tenido la experiencia de la vida, hemos visto el terrible fracaso de todas las cosas falsas. Hemos visto el juicio de Dios en partes. No todo queda por revelar. Tenemos derecho a razonar del pasado al futuro; y cuando nuestra propia experiencia, de hecho, haya confirmado la revelación de Dios, podemos saber que ese futuro será terrible para los siervos de la injusticia. ¿Cuál es el deber del hombre dictado por el mero sentido común? Es buscar y confiar en lo verdadero.

(1) No podemos escapar a la prueba de nuestras garantías.

(2) Si nos oponemos a Dios, desafiamos todas las fuerzas de Su creación, fuego, viento, inundación, pestilencia, etc. "Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente". ( J. Parker, DD )

Pronosticadores mensuales

( Isaías 47:13 ): - La referencia especial es a la preparación de almanaques mensuales (basados ​​en cálculos astrológicos) en los que venideros (se pronosticaron desastres, se señalaron días de suerte y mala suerte, etc.) Un ejemplar de estos almanaques se traduce por Sayce en Transactions of the Society of Biblical Archaeology ( Prof. J. Skinner, DD ).

Versículo 14

He aquí, serán como rastrojo

El juicio de Dios como fuego consumidor

La llama no es un fuego confortable para calentarse, no hay fuego de hogar ( Isaías 44:16 ) para sentarse frente a él; pero, por el contrario, consumidor, eterno, i. llamas aniquiladoras ( Isaías 33:14 ). ( F. Delitzsch, DD )

La porción de los impíos

I. Con referencia a la PRIMERA ORACIÓN.

1. Uno de los pensamientos más sorprendentes que transmite a la mente es este, que el castigo de los malvados se infligirá fácilmente. "Serán como rastrojo". Nada puede ser más fácil que encender el rastrojo cuando está completamente seco. Oh, hombre impío e impenitente, hay algo en ti hoy que, por no hablar y dejar madurar, te traerá un infierno. Tienes en ti mismo el poder de la memoria, y ese poder se convertirá en un vehículo de dolor para ti.

Tú tienes, además de tu memoria, una conciencia; una conciencia que te has esforzado por silenciar; pero, incluso drogado y amordazado como está, a veces te hace sentir infeliz. Entonces encontrará que no puede paliar la culpa del pecado. Tu memoria y tu conciencia serán como dos grandes piedras de molino que te harán polvo. Entonces, añadido a tu memoria y a tu conciencia, vendrá tu mayor conocimiento.

Ahora sabes lo suficiente como para dejarte sin excusa, pero entonces tu conocimiento aumentará y te dejará sin pretensiones de disculpa. Entonces percibirás el arte del tentador que te engañó. Entonces verás la negrura y la inmundicia del pecado como no lo ves ahora. Entonces comprenderás la grandeza y la bondad del Dios a quien has despreciado; entonces discernirás la gloria del cielo que has perdido; entonces comenzarás a tener una idea de esa eternidad que rodará sobre tu cabeza para siempre.

Además, piensa en tus compañeros. Cierren juntos a cincuenta borrachos y profanos, y ¿no se harían pronto un infierno sin la interposición del poder divino? ¿Qué será cuando estén atados en manojos? ¿Cuándo las decenas de miles de los que no obedecen a Cristo se encontrarán en su propio lugar?

2. Este castigo será de lo más riguroso y terrible. La metáfora del fuego se usa en las Escrituras porque es la que de todas las cosas causa más dolor y es la que más busca y prueba. Así como el fuego consume y llega a la esencia misma de las cosas, la ira que vendrá llegará a la esencia misma y subsistencia del alma.

3. Esta destrucción será de lo más inevitable. "No se librarán del poder de la llama". Ahora hay esperanza; entonces no habrá esperanza. El Señor Jesús, aunque el más amoroso de los espíritus, fue el más terrible de los predicadores; y en Sus sermones, si bien hay todo lo que podría derretirse y cortejar, no faltan el gran y terrible rayo, y el sonido de la ira venidera, y el juicio que debe aguardar a los impenitentes.

II. PERO NUESTRO TEXTO AHORA CAMBIA SU FIGURA. “Así ha dicho Jehová: No habrá carbón para calentar, ni fuego para sentarse delante de él”; con lo cual se quiere decir que no habrá nada en el infierno que pueda dar al pecador un momento de consuelo; nada.

III. Y ahora nuestro texto nos dice “HE AQUÍ”, por lo tanto, te ruego que no apartes tus ojos de esta meditación.

1. Hijos de Dios, he aquí; te hará sentir agradecido. ¿No te hace amar a tu Salvador el pensamiento de la miseria de la que has escapado? Y, oh, ¿no te hará amar también a los pobres pecadores?

2. Pero especialmente, ustedes que son inconversos, el texto dice: "He aquí". Es un tema sombrío sobre el que pensar, pero es mejor pensar en él ahora que pensar en él para siempre. ( CH Spurgeon. )