Bible Commentaries
Isaías 46

Versículos 1-4

Bel se inclina

Bel y Nebo

Bel y Nebo son el Júpiter y Mercurio del panteón babilónico (están representados por estos planetas) y eran las deidades supremas en Babilonia en ese momento.

Bel ( Bilu ) es la forma babilónica del hebreo Ba'al (= señor), y como esa palabra es un nombre genérico aplicable a cualquier deidad. Cuando se usa como nombre propio, generalmente denota Merodach (Marduk), la divinidad tutelar de la ciudad de Babilonia ( Jeremias 50:2 ; Jeremias 51:44 ); aunque había un Bel mayor, de quien se habla como su padre.

La elevación de BelMerodach al lugar principal entre los dioses más antiguos, como se registra en el mítico relato caldeo de la Creación (Tabla 4.1 y sigs.), Es la contraparte legendaria del ascenso adquirido por Babilonia sobre las ciudades más antiguas del valle del Éufrates. Nebo (Nabu) era hijo de Merodac; la sede principal de su culto es Borsippa, en las cercanías de Babilonia. Su nombre, que se supone que proviene de la misma raíz que el hebreo nabi ', "profeta", parece señalarlo como el "orador" de los dioses (otro punto de contacto con Mercurio, "el orador principal" - Hechos 14:12 ).

También fue considerado el inventor de la escritura. Se cree que la frecuencia con la que los reyes caldeos llevan su nombre (Nabo-polassar, Nabu-chadnezzar, Nabo-nidus) muestra que él era la deidad patrona de la dinastía. ( Prof. J. Skinner, DD )

Un contraste: los ídolos y Dios

1. Este es un incidente en la caída de Babilonia. Ciro ha irrumpido y la poderosa ciudad está abierta al ejército persa, exasperado por la larga espera a sus puertas. La sangre de sus nobles ha corrido libremente sobre los suelos de mármol de sus palacios; la mayoría de sus defensores son asesinados. Las mujeres y los niños se esconden en los rincones más recónditos de sus hogares, o llenan las calles de gritos de terror y pedidos de ayuda, mientras huyen de la brutal soldadesca.

Los conflictos finales y más sanguinarios han tenido lugar dentro del recinto de los templos de los ídolos; pero todo está quieto ahora. Los sacerdotes se han derrumbado alrededor de los altares a los que servían; su sangre se mezcla con la de sus víctimas, y sus espléndidas vestiduras se convierten en sus sábanas sinuosas. Y ahora, por las escaleras de mármol, pisados ​​en días más felices por los pies de miríadas de devotos, 10 los soldados llevan los ídolos indefensos.

El severo monoteísmo de Persia no tendría piedad de los muchos dioses de Babilonia; no hay santuarios de ídolos en la tierra de los adoradores del sol donde puedan encontrar un nicho: pero se llevan como trofeos de la plenitud de la victoria. Está Bel, cuyo nombre sugiere el de la propia capital. ¡Cuán ignominiosamente se entrega desde su pedestal! Y Nebo lo sigue. Las horribles imágenes, profusamente incrustadas con joyas y ricamente adornadas, descienden por los majestuosos escalones, sus portadores riendo y mofándose a medida que llegan.

Los dioses reciben poco respeto de sus manos groseras, que solo están ansiosas por despojarlos de una joya. Y ahora, al pie de las escaleras, los cargan a lomos de elefantes o los arrojan a los carros tirados por bueyes. En días más prósperos fueron llevados con excesiva pompa por las calles de Babilonia, dondequiera que hubiera plaga o enfermedad. Entonces el aire se llenó del sonido de címbalos y trompetas, y las calles se llenaron de multitudes que adoraban; pero todo eso está alterado.

“Las cosas que transportaban se han convertido en carga, carga para la bestia fatigada. Se encorvan, se postran juntos; no pudieron librar la carga, pero ellos mismos fueron en cautiverio ”( Isaías 46:12 , RV). Hasta aquí los dioses de Babilonia fueron llevados cautivos.

2. Concluyendo este cuadro gráfico del desconcierto de los dioses de Babilonia, se nos invita a considerar una descripción de Jehová, en la que se destaca en claro relieve lo opuesto a cada uno de estos elementos. Habla a la casa de Jacob y a todo el resto de la casa de Israel, como hijos que había dado a luz desde el nacimiento y llevado desde la más tierna infancia. Su Dios no necesitaba ser llevado, Él lo llevó; no necesitaba carruaje, ya que sus brazos eternos hacían cuna y carruaje a la vez. Tal era lo que había sido, lo sería. No cambiaría. Los llevaría, incluso hasta los pelos de punta. Él había hecho y soportaría; sí, Él llevaría y libraría.

3. Este contraste es perpetuo. Algunas personas llevan su religión; otras personas se dejan llevar por él. Algunos están agobiados por los credos prescritos, rituales, observancias, exacciones, a los que creen estar comprometidos. Otros no han pensado ni se han preocupado por estas cosas. Se han entregado a Dios, y están convencidos de que Él los llevará y los llevará, como un hombre da a luz a su hijo, en todo el camino que anden, hasta que lleguen al lugar que Dios les ha dicho Deuteronomio 1:31 ; Isaías 63:9 ). ( FB Meyer, BA )

La infancia y la madurez de Israel

“Desde el vientre” y “desde el regazo” apuntan al tiempo en que la nación cuya existencia comenzó con Abraham, marchando desde Egipto, nació, por así decirlo, a la luz del mundo; desde ese tiempo ha caído como una carga voluntariamente asumida sobre Jehová, quien la lleva como una nodriza al bebé ( Números 11:12 ); como un hombre su hijo ( Deuteronomio 1:31 ); como un águila su cría ( Deuteronomio 32:11 ).

El seneetus y canities en Isaías 46:4 son evidentemente de la nación, pero no como si estuviera en el presente en un estado senil, sino los días todavía futuros y últimos de su historia. Hasta ese momento, Jehová es Él, es decir , el Absoluto, y siempre el mismo (cap. 41: 4). Como lo ha hecho hasta ahora, actuará en el futuro, soportando y salvando. ( F. Delitzsch, DD )

Vida nacional - sus etapas

La analogía general entre la vida de los individuos y la de las naciones es suficientemente obvia, y Floro la expresa finamente en su división de la historia romana en los períodos de infancia, juventud, madurez y vejez. ( JA Alexander. )

Los ídolos faltaron, pero Jehová halló fieles

La confianza de Babilonia está enterrada entre sus montones de basura, porque sus dioses han caído de sus tronos. En cuanto a nosotros, nuestra confianza está en el Dios vivo, que vive para llevar a sus elegidos.

I. FALSAS CONFIANZAS PASAN.

1. El Señor ha acabado por completo con los dioses falsos y su adoración. “Bel se inclina”, etc. No sólo en lo que respecta a Bel y Nebo, sino a muchas deidades paganas, se puede tomar una nota de exultante burla. "Los ídolos Él acabará por completo".

2. Algo parecido les ha sucedido a los falsos sistemas de enseñanza. Si eres un lector de la historia del pensamiento religioso, sabrás que han surgido sistemas de filosofía y religiones filosóficas, que han sido generalmente aceptados como indiscutibles y han hecho un daño grave a la religión verdadera durante un tiempo; y, sin embargo, se han desvanecido como el espejismo del desierto.

3. Lo mismo ocurrirá con nosotros si confiamos en falsas confidencias de cualquier tipo; como, por ejemplo, nuestras experiencias, logros, servicios o creencias ortodoxas.

II. NUESTRO DIOS ES SIEMPRE LO MISMO. "Incluso hasta tu vejez yo soy Él". Él es siempre el mismo en sí mismo y siempre el mismo para su pueblo.

1. Con razón esperamos pruebas entre aquí y el cielo; y el desgaste normal de la vida, incluso si la vida no se ve empañada por una prueba extrema, gradualmente nos desgastará. ¿Qué dice nuestro Dios acerca de los días de decadencia y decadencia? Él nos dice: "Yo soy". No se debilitará. Su ojo no se oscurecerá. Su oído no estará pesado.

2. Si la vida nunca fluyera tan suavemente, sin embargo, están los rápidos de la vejez, y las aguas rotas de la enfermedad y la catarata de la enfermedad, y esto es lo que podemos temer; ¿pero por qué? ¿No es seguro que el Señor no cambia?

3. En el transcurso de los años, no solo cambiamos, sino que también cambian nuestras circunstancias. Si estás donde debes estar, tu confianza está en Dios ahora, y tendrás el mismo Dios entonces, y Él seguirá siendo tu guardián y proveedor. Su banco no se quebrará, ni su tesoro quebrará.

4. "¡Ah!" dices, "pero lo que más lamento es la muerte de mis amigos". Sí; esa calamidad es un dolor diario para los hombres que están entrando en años. Pero el Señor dice: "Yo soy", tanto como para decir: "A ustedes me han dejado, y no les fallaré".

5. Algunos se preocupan más de lo necesario por las crisis proféticas que están amenazadas. Sabemos tan poco del futuro que preocuparnos por él será el colmo de la imprudencia. El Señor se ocupó del mundo antes de que estuviéramos aquí para ayudarlo, y lo hará igualmente bien cuando nos vayamos. Podemos dejarle la política, la religión, el comercio, la moral y todo lo demás. Lo que tenemos que hacer es obedecerle, confiar en Él y regocijarnos en Él.

6. “Aún así”, dice alguien, “hay señales de maldad en la Iglesia misma que deben causar una seria aprensión a los hombres piadosos”. Pero nunca te desesperes de la Iglesia de Dios, porque de ella es verdad: “Hasta las canas te llevaré; a tu vejez yo soy. " La Cabeza de la Iglesia nunca se altera. Su elección de Su Iglesia no se invierte. Su propósito para Su Iglesia no se tambalea. Veremos días mejores y tiempos más brillantes aún, si tenemos fe en Dios e importunidad en la oración.

III. MIENTRAS PASAN LAS FALSAS CONFIANZAS, DIOS SIEMPRE SERÁ EL MISMO. Sus misericordias anteriores nos garantizan misericordias futuras.

1. Él dice: "Yo hice". Es bueno recordar la misericordia de Dios para con nosotros en nuestra formación y en los primeros días de nuestro nacimiento e infancia. Pero Dios nos hizo en otro sentido. Él nos hizo nuevos.

2. Luego también nos dice que nos ha llevado; y si Él nos ha llevado, Él nos llevará el resto del camino. ¡Qué gran cuidado tiene nuestro Dios bondadoso, ya que ninguno de Sus hijos puede correr solo sin Su poder, Su amor, Su gracia!

3. Prácticamente, las misericordias de Dios a través de la vida son siempre las mismas. Note dos cosas que siempre están aquí: el mismo Dios y la misma misericordia. No hay nadie más aquí que el Señor a solas con Su pueblo. Tú y tu Dios; y no eres más que un pobrecito al que hay que cargar. El gran "yo" de Dios, y solo eso, llena todo el espacio. ( CH Spurgeon .)

Versículo 4

Y hasta tu vejez yo soy El

El mejor soporte en fragilidad

Nada puede exhibir el carácter de Dios desde un punto de vista más amable que las representaciones que las Escrituras nos dan de su conducta hacia la juventud y la vejez.

La juventud es ardiente, irreflexiva y presuntuosa. Pero Dios les dice: ¿No me clamarás desde ahora: Padre mío, tú eres el guía de mi juventud? La vejez necesita un consolador. Dios dice en el texto: "Incluso hasta tu vejez", etc.

I. LA GRACIOSA SEGURIDAD QUE DIOS ENTREGA AQUÍ A SUS SANTOS ENVEJECIDOS.

1. La presencia continua de Dios con ellos. Quedan pocos de los compañeros de sus primeros días. Pero el Guía de su juventud vive para ser el compañero de su edad.

2. Implica un afecto incesante. Los ancianos están dispuestos a quejarse, y en muchos casos con la verdad, de que los familiares y amigos son fríos con ellos y están cansados ​​de ellos. Temen que sus debilidades morales provoquen la ira de su Padre celestial. Pero Dios, habiendo amado a los suyos que están en el mundo, los amará hasta el fin.

3. La promesa asegura a los santos de edad avanzada las más amables muestras de cariño de su Dios y Padre. Él los llevará en Sus brazos como los padres lo hacen con el niño por cuyo bienestar ella se preocupa más.

4. Esta promesa asegura a los creyentes de edad avanzada un apoyo eficaz. Varias son las cargas que los ancianos tienen que soportar, y diversas son las tareas que deben realizar y para las que no tienen fuerzas. En la juventud, los santos tienden a errar por el lado de la presunción, y en la vejez, por el desaliento. Pero la gracia de Dios puede fortalecer la espalda inclinada y vigorizar el espíritu desfallecido.

5. Les asegura su paciencia e indulgencia. Esto puede insinuarse en la frase: "Yo soportaré". Los hombres están más dispuestos a soportar a los jóvenes que a los viejos. Él te corregirá por las fallas de la edad para asegurar su enmienda y para hacer de tu declive un espécimen más feliz de la belleza y el poder de la religión; pero será con mano suave. Cavará alrededor del árbol viejo y lo podará para que todavía dé fruto.

6. El texto contiene una promesa de liberación completa. Muchas son las aflicciones y tentaciones de la vejez, pero de todas ellas el Señor las libra. La vida humana es como un monte. Su lado soleado lo escalamos en la niñez y la juventud; en la mediana edad holgazaneamos un rato en su cumbre; en la vejez descendemos por su lado oscuro, ya sus pies se encuentra el valle de sombra de muerte. El bastón que sostuvo tu decrepitud te ayudará en tu agonía agonizante; la vara que echó a los enemigos de tu camino los atemorizará de tu almohada; sí, el Consolador de tu época te llevará consigo, para que en Él encuentres la bienaventuranza de la eternidad.

II. LOS FUNDAMENTOS DE LA CONFIANZA EN ESTAS PROMESAS, que Dios hará todo esto a su pueblo anciano.

1. Dios ha hecho. Su bondad creadora se emplea con frecuencia en las Escrituras como un estímulo para esperar en su cuidado protector (cap. 43: 1, 2). Además, eres hechura suya, creado de nuevo en Cristo Jesús para buenas obras.

2. El carácter de Aquel que hace la promesa la confirma. ¿Cuál es la razón por la que la palabra "yo" se repite cinco veces en este versículo? Es para señalar el placer que siente Dios al hacer promesas de misericordia a su pueblo anciano, y fijar su punto de vista en el Autor de ellas, para que puedan confiar más plenamente en su cumplimiento. Las mayores promesas, si las hacen quienes carecen de poder para cumplirlas, suscitan desprecio; o, si son hechos por personas cuya integridad es cuestionable, se piensa en las angustias tortuosas de la sospecha, en lugar de las comodidades de la esperanza; pero en Dios lo vemos todo para hacer que la desconfianza parezca necia y criminal, y para producir una fe firme y triunfante.

Conclusión&mdash

1. Este tema está admirablemente adaptado para guiar a los ancianos a sus deberes adecuados. Debería llevarlos a amar a Dios con todo su corazón y fuerzas. El reflejo, soy pobre y necesitado, pero el Señor piensa en mí, está poderosamente adaptado para derretir el corazón. Sus capacidades de servicio son más limitadas que antes; pero esta consideración debería hacerlos más celosos en la santa mejora de ellos. Deja que te enseñe a tener paciencia. Deja que te enseñe a ser alegre. No se canse de una temporada así marcada por la piedad y el cuidado divinos.

2. Que imitemos en la medida de lo posible la conducta de Dios hacia los ancianos. No dejes que tu mirada hacia ellos se enfríe, aunque puedas percibir en ellos enfermedades cada vez mayores. Dales todo el testimonio adecuado de tu bondad.

3. Consideren los transgresores ancianos que ninguno de estos consuelos es suyo y que se excluyen de ellos por su temperamento y conducta. ( H. Belfrage, DD )

El santo anciano consoló

I. ¿QUÉ HA HECHO DIOS POR USTED YA? "He hecho." Esto lo acerca mucho. Otros nos han reclamado como niños; y pronto aprendimos a decir, mi padre. Pero a ellos se lo debemos subordinada e instrumentalmente: a Él se lo debemos suprema y eficientemente. Eran "padres de nuestra carne", pero Él es "el Padre de nuestro espíritu". Pero hay otra operación superior de la que habla la Escritura.

“Yo formé a este pueblo para mí; ellos manifestarán mi alabanza ”. "Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras". Como sujetos de Su gracia, se sientan las bases para la eterna confianza y gozo en Él.

II. LO QUE DIOS HARÁ.

1. Él llevará. Esto implica algo más que guiar y liderar. Supone desamparo de su parte; y tierno apoyo y asistencia en los suyos. Dios tiene una familia numerosa; pero, como observa el obispo Hall, ninguno de sus hijos puede ir solo. Sin embargo, no se les deja perecer en su debilidad.

2. Él entregará. Esto implica que están expuestos a peligros; pero que no se conviertan en presa. Los libra de la angustia. En problemas. Por problemas.

III. PERO, ¿CUÁNTO TIEMPO SE EXTIENDERÁN SU TERNURA Y SU CUIDADO? “A la vejez; a las canas ". Este es un período en el que un hombre se ve privado de muchos de sus parientes y amigos; es contemplado por una nueva generación; siente mil enfermedades, angustias y angustias; y se reduce a la dependencia de quienes lo rodean.

1. La promesa no supone necesariamente que alcanzará este período. El significado es que, si llega a este período, no debe tenerle miedo; Él estará contigo y será "una ayuda muy presente en los problemas".

2. Solo se dice que estará contigo "hasta la vejez y hasta las canas". Él estará contigo durante todo “los meses de vanidad y las noches fatigosas que te designaron”; Él estará contigo incluso cuando "tu corazón y tu carne te falten". Esto está implícito. Pero no era necesario mencionarlo, la vejez y la muerte están tan cerca una de la otra, se tocan. Este tema muestra:

(1) La paciencia de Dios. ¡Cuántas provocaciones ha tenido que soportar de su parte en el transcurso de sesenta, setenta, ochenta años!

(2) Aliento para los que descienden al valle de los años. Las dudas pueden asaltar la mente de un creyente hasta el final. Pero sed de buen consuelo, ancianos siervos de Dios. No te echará al aire libre ahora que tu trabajo ha terminado. Tu salvación está más cerca que cuando creías.

(3) ¿Qué le diré al pecador canoso?

(4) ¡ Qué motivo hay aquí para inducirnos a todos a convertirnos en seguidores del Señor! ( W. Jay. )

El Dios de los ancianos

I. LA DOCTRINA DEL TEXTO Sostengo que es la constancia del amor de Dios, su perpetuidad y su naturaleza inmutable. Dios declara que no es simplemente el Dios del joven santo; que no es simplemente el Dios del santo de mediana edad, sino que es el Dios de los santos en todas sus edades, desde la cuna hasta la tumba. La doctrina, entonces, es doble: que Dios mismo es el mismo, cualquiera que sea nuestra época; y que los tratos de Dios hacia nosotros, tanto en la providencia como en la gracia, no han cambiado.

II. Pero ahora llegamos a nuestro tema real, que es considerar EL TIEMPO DE LA VEJEZ COMO UN PERIODO ESPECIAL, y marcar, por lo tanto, la constancia del amor Divino: que Dios lleva y socorre a Sus siervos en sus últimos años.

1. La vejez es una época de memoria peculiar.

2. También el anciano tiene esperanzas peculiares. Tiene pocas esperanzas en el futuro de este mundo. Pero él tiene una esperanza, y es la misma que tenía cuando confió en Cristo por primera vez. ¿Cuál es el fundamento de tu esperanza? ¿No es lo mismo que te animó cuando te uniste por primera vez a la Iglesia cristiana? Entonces dijiste: "Mi esperanza está en la sangre de Jesucristo". Y el objeto o fin de la esperanza, ¿no es el mismo? ¿Y no es igual el gozo de esa esperanza?

3. La vejez es una época de especial solicitud. Un anciano no se preocupa por muchas cosas, como nosotros; porque no tiene tantas cosas de las que preocuparse. No tiene las preocupaciones de empezar un negocio, como antes. No tiene hijos para emprender un negocio. Pero su solicitud ha aumentado un poco en otra dirección.

(1) Tiene más solicitud por su cuerpo de lo que alguna vez tuvo. Incluso sus dolores corporales no son más que pruebas de Su amor, porque Él está derribando su vieja vivienda, palo a palo, y la está construyendo de nuevo en mundos más brillantes, para nunca más ser derribada.

(2) Y hay otra solicitud: un fallo tanto de la mente como del cuerpo. Dios es el mismo: su bondad no depende de su memoria; la dulzura de su gracia no depende de su paladar.

(3) Pero la principal preocupación de la vejez es la muerte. La fidelidad de Dios es la misma; porque si está más cerca de la muerte, tiene la dulce satisfacción de estar más cerca del cielo; y si tiene más necesidad de examinarse a sí mismo que nunca, también tiene más pruebas para examinarse a sí mismo.

4. La vejez tiene su bendición peculiar. El anciano tiene una buena experiencia de la que hablar. Tiene una comunión peculiar con Cristo. Hay comuniones peculiares, aperturas peculiares de las puertas del paraíso, visiones peculiares de gloria, justo cuando te acercas a él.

5. El santo anciano tiene deberes peculiares.

(1) Testimonio.

(2) Consolar al joven creyente.

(3) Advertencia.

Solicitud&mdash

1. Qué pensamiento tan precioso, hombres y mujeres jóvenes, está contenido en este texto. Quiere una inversión segura; aquí hay una inversión lo suficientemente segura. Joven, la religión de Dios durará todo el tiempo que tú quieras; Nunca podrás agotar sus comodidades en toda tu vida.

2. Hombres de mediana edad, están sumergidos en medio de los negocios y, a veces, están suponiendo lo que será de ustedes en su vejez. Pero, ¿hay alguna promesa de Dios para ti cuando supones que será mañana? Escuche lo que dice David: “Era joven y ahora soy viejo; pero no he visto al justo abandonado, ni a su descendencia mendigando pan ”.

3. Venerables padres en la fe y madres en Israel, tomen estas palabras para su alegría. No dejes que los jóvenes te sorprendan complaciéndote en la melancolía, sentado en el rincón de tu chimenea, refunfuñando y gruñendo, sino anda alegres y felices, y pensarán cuán bendecido es ser cristiano. ( CHSpurgeon. )

Dios siempre con su pueblo

Cuando comenzamos con el Alfa de la ortografía de nuestra vida, lo encontramos bueno; y cuando llegamos a la Omega, y pronunciamos débilmente la última letra de vida, sabemos aún mejor cuán bondadoso es Él. ( CH Spurgeon. )

La presencia de Dios con los ancianos

Recuerdo, cuando era un muchacho, di un largo paseo desde el lugar donde trabajaba, un sábado por la noche a última hora, hasta la casa de mi padre; y durante todo el camino a lo largo de ese paseo la noche aumentó a mi alrededor, la oscuridad se hizo más y más densa. Sabía que justo antes de llegar a casa debía atravesar lo que para mí era el bosque más oscuro y espeso que jamás haya existido. Era lúgubre incluso a mediodía. Y recuerdo que estaba tanteando mi camino a través de ese denso bosque, cuando de repente mi corazón saltó a mi boca, y en el mismo instante casi todos mis miedos se desvanecieron.

Porque una gran y fuerte voz sonó a través de cada madera de la madera: "¿Vienes, Johnny?" ¡Era mi padre que venía a recibirme! Oh, la noche se volvió casi clara a mi alrededor. Casi podía imaginar que vi la silueta de un hombre grande y fuerte destellar en la oscuridad; tan vívida era la impresión, no solo en el oído, sino también en la imaginación. Entonces toda la oscuridad se hizo oír con el estrépito de su voz.

Algunos de ustedes están en la oscuridad. Se está haciendo tarde, hermano. Está oscureciendo, es tarde y es solitario, y ahora no hay mucha gente que camine por tu camino. Hubo un tiempo en que el camino se llenó de amigos. Eres como quien se sienta hasta bien entrada la noche y ve apagarse una a una las luces de las casas de los vecinos, mientras la oscuridad y el silencio se hacen más profundos a su alrededor. Pero de repente, de repente, en esta oscuridad y soledad, resuena la voz de Dios: “Estoy aquí; no temáis; nunca más cerca que ahora, en tus canas y vejez ". ( J. M'Neill. )

La recompensa de la consagración a Dios de por vida

En nuestros grandes hospitales navales y militares, solo aquellos veteranos canosos que han peleado la batalla en la juventud y la madurez, pueden ser recibidos como pensionistas internos. Es un servicio largo y dedicado que es el pasaporte para la admisión allí. Los reclusos llevan sobre ellos las marcas de la lucha: el miembro mutilado o la cicatriz de la batalla, o las medallas que cuelgan de su pecho, el recuerdo de hechos valientes y heroicos.

Trabajemos mientras se llama hoy. Demos a Dios, no las migajas que caen de la mesa de la vida, sino lo mejor de la fiesta; no la hora de la tarde de cansancio y sueño, sino la de la mañana de la energía activa; no las pocas bayas de invierno perdidas que quedan en la copa del olivo, sino los frutos maduros y abundantes de otoño. ( JR Macduff, DD )

Vejez con y sin Dios

La vejez sin Dios: ¡es la imagen de la queja, el descontento, la irritación, la tristeza! Vejez con Dios: es amor, gozo, paz, mansedumbre, bondad. La vejez sin Dios - se describe gráficamente, en este capítulo, como el vuelco de todo orgullo y gloria mundanos - "Bel se inclina, Nebo se inclina"; es el expolio del templo terrenal, el saqueo de todo lo que ministró la efímera felicidad de la tierra.

La vejez con Dios - puede estar con el profeta, incluso en medio de la catástrofe, la ruina y la muerte, reclamando como propias las palabras de apoyo: “Incluso hasta tu vejez yo soy”, etc. ( JRMacduff, DD )

He hecho y soportaré

Creando y llevando

I. Las dos ideas de crear y llevar se juntan, y de tal manera que muestran que están relacionadas: que EN EL HECHO DE DIOS, EL CREADOR MIENTE ENCARGADO EL HECHO DE DIOS REDENTOR. No debemos permitir que el hecho de la redención, por maravilloso que sea, eche el hecho de la creación a un segundo plano; porque los dos están inseparablemente vinculados. La redención, en un sentido, surge de la creación. Debido a que Dios hizo al hombre a Su propia imagen, está decidido a restaurarlo a esa imagen.

Porque Dios nos hizo, Dios nos ama, nos educa, nos soporta, sigue la carrera en la línea de su infinita paciencia, nos ministra con ayuda y simpatía, está cargado con nuestra perversidad y ceguera, sí, desciende en persona. en la esfera de nuestra humanidad y toma su terrible carga de pecado, tristeza, dolor y muerte sobre Sí mismo. En todo lo que uno hace tiene un interés peculiar. El joven artista sabe que su primer cuadro no tiene ninguna posibilidad en comparación con las obras de sus maestros y, sin embargo, ese lienzo es para él más que un Rafael o un Rembrandt.

El amor parece prosperar en el defecto. La idea se desarrolla en el pequeño poema de Wordsworth, "El niño idiota". Y el mismo hecho se aplica desde el punto de vista moral. El amor de los padres no está condicionado a la bondad de un niño. Todo esto es bastante familiar. ¿Tenemos miedo de llevar la verdad más arriba, hasta Dios? ¿Somos de los que dicen que Dios debe ser justo y misericordioso, como si la misericordia no fuera uno de sus atributos esenciales al igual que la justicia? ¿Por qué el "deber" debe ser válido en un caso más que en el otro? Todo lo que está incluido en la palabra “oso” está prácticamente comprometido con nosotros en el hecho de la creación.

Una de las razones por las que tomamos tan lentamente la idea de que Dios nos lleva o nos lleva, es porque la divorciamos del hecho de que Él nos creó; y tomamos el rumbo simplemente como una concesión, olvidando que Dios el Redentor está ligado a Dios el Creador. Lo encuentras en el Nuevo Testamento. Tomemos la parábola del hijo pródigo. ¿Qué hay en el fondo de toda la historia sino esta verdad de la filiación? Es lo que define la medida del pecado del hijo pródigo.

Eso también define el anhelo del padre y la alegría por el hijo que regresa, el perdón gratuito y la fiesta. Dios está bajo el estrés del instinto paterno de tomar nuestras enfermedades y soportar nuestras dolencias, y se rinde a ellas, se entrega a ellas en Su propia medida Divina. No estoy diciendo nada que sirva para mitigar la maldad esencial del pecado, o el odio de Dios hacia él, o para negar el hecho de que Dios lo castiga.

Incluso la paternidad tiene limitaciones. Dios no puede restaurar a su hijo descarriado sin condiciones. Simplemente perdonar el pasado no es suficiente. Dios apunta al establecimiento perfecto de la relación filial, y eso no puede ser sin un corazón filial en el hijo y la obediencia alegre del hijo. Si el hijo pródigo no hubiera regresado arrepentido, no habría tenido la túnica y el anillo.

II. ALGUNOS DE LOS ASPECTOS BAJO LOS CUALES SE MANIFIESTA ESTA VERDAD DEL RODAMIENTO DE DIOS.

1. Aparece como una cuestión de tolerancia. Está perfectamente claro en la Biblia que el amor de Dios por sus hijos lo hace soportar pacientemente sus debilidades y errores. Cuando un escultor entusiasta ha concebido una vez la idea de una estatua, no se siente intimidado por la dureza de la piedra ni por los defectos en la veta. Está empeñado en llevar a cabo su preciado ideal. Cuanto mayores son las dificultades, más se exigen sus energías.

¿Debemos suponer que Dios concibe un propósito con menos agudeza o lo lleva a cabo con menos intensidad que un hombre? Esta idea de llevar está en la raíz de la doctrina de la expiación de Cristo. La verdad también se manifiesta de forma experimental en la vida cristiana de cada uno de nosotros. Cada uno, si es honesto consigo mismo, sabe que Dios ha tenido mucho que soportar con él, y sabe también con qué paciencia Dios lo ha soportado: y cada uno de nosotros ha experimentado la influencia de Dios en el sentido del amor compasivo. y amabilidad.

¿Cuántos de nosotros sabemos por experiencia más bendita lo que es tener un gran Sumo Sacerdote conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades? ¿Cuántos de nosotros hemos sabido lo que era que Él llevara nuestra pesada carga por nosotros? y por lo tanto, en el camino que tenemos ante nosotros, ¿no podemos confiar en mayor medida en el amor de Aquel que nos hizo soportarnos? Dios no hace nada en vano. Cuando hizo al hombre a Su propia imagen, no lo hizo para complacer un capricho, o simplemente por el desenfreno del poder.

Lo hizo con un propósito solemne, terrible y glorioso sobre el cual tomó el cielo en consejo: y estén seguros de que cumplirá ese propósito, que su paciencia no fallará, que el que hizo, soportará hasta que haya perfeccionado su trabaja.

2. Y mientras tanto, no olvidemos la lección de Su porte cuando nos habla del deber. No presumamos de ello. ( Sr. Vincent, DD )

Dios nuestro portador de cargas

I. LAS CARGAS POR LAS CUALES DIOS SE HACE RESPONSABLE. La vida de la mayoría de nosotros tiene un gran peso. Comenzamos nuestra carrera sin trabas, pero los años que han pasado han añadido cargas y responsabilidades. Está la carga de la existencia. Del pecado. De responsabilidad por los demás. De nuestra vida-obra. En todas estas cosas estamos condenados a ser solitarios. Cada alma humana debe llevar su propia carga. Somos un peso muerto; pero no le importa nada.

II. LA RAZÓN POR LA QUE DIOS ASUME ESTA RESPONSABILIDAD. "He hecho y soportaré". Cuando un padre ve su propia naturaleza maligna reaparecer en su hijo, lejos de dejar a ese hijo a un lado y citar sus faltas como razones para repudiarlo, se acerca a él, lleno de una gran compasión, y murmura: “Yo he hecho, y lo soportaré. " Cuando un hombre ha suscitado en otro un amor que nunca descansará hasta que se haya anidado en su corazón, aunque surjan consideraciones que hagan cuestionable si ha sido sabio, sin embargo, al considerar la grandeza del amor que ha evocado , se dice a sí mismo, “Yo hice y soportaré.

“Cuando un ministro cristiano se ha reunido a su alrededor una gran congregación, y muchos se han convertido del mundo, mientras mira a los que lo consideran capitán o padre, se dice a sí mismo, cuando las voces lo convocan a otra parte, a menos que alguna consideración dominante se le presiona: "Yo hice y soportaré". Ahora ascienda, con la ayuda de estas reflexiones, a la naturaleza Divina, que no está por encima de consideraciones similares.

Él nos hizo y nos formó; Él ha implantado en nosotros apetitos que sólo Él puede satisfacer; Nos ha colocado en circunstancias de inusitada dificultad y nos ha confiado un trabajo de insólita importancia; Él nos ha encomendado el puesto del deber que nos exige al máximo: y debido a que Él ha hecho todo esto, Él es responsable de todo lo que se necesita para el cumplimiento de Sus propósitos.

III. LA CONSOLACIÓN QUE SURJA DE ESTAS CONSIDERACIONES.

1. En horas de angustia por un pecado reciente. El pecado es nuestro. Y, sin embargo, desde la profundidad de la conciencia del pecado hay un llamado a Dios. Él creó, nos permitió nacer como miembros de una raza pecadora. Él sabía todo lo que deberíamos ser, antes de poner Su corazón sobre nosotros y hacernos suyos. ¿No podemos pedirle que nos acompañe a quienes hizo, redimió y tomó para que fueran sus hijos por adopción y gracia? ¿Y no responderá Él: "Yo hice y soportaré"?

2. En momentos de gran ansiedad.

3. En días de angustiosos presagios. ( FB Meyer, BA )

Religión falsa y verdadera - llevada o llevada

Para un hombre, la forma en que concibe su religión es muy importante, ya sea como algo que debe llevar o como algo que lo llevará. Tenemos muchas idolatrías y fábricas de ídolos entre nosotros. Esta división es permanente en la humanidad: entre los hombres que intentan llevar su religión y los hombres que permiten que Dios los lleve. Veamos cómo lleva Dios.

1. El primer requisito para una vida estable y optimista es la tierra y la fidelidad de la ley. Lo que nos envía con cuerpos erguidos y paso rápido y firme, es la sensación de que la superficie de la tierra es segura, que la gravitación no fallará, que nuestros ojos y el roce de nuestros pies y nuestro juicio de la distancia no nos engañan. Ahora, lo que el cuerpo necesita para su mundo, el alma lo necesita para el de ella. Para su porte y su porte en la vida, el alma requiere la seguridad de que las leyes morales del universo son como la conciencia se las ha interpretado y seguirán siendo como en la experiencia las ha encontrado.

A este requisito del alma, Dios le da su seguridad: "Yo hice y soportaré". Estas palabras fueron una respuesta a un instinto, el instinto que brota del pensamiento: “Bueno, aquí estoy, no soy responsable de estar aquí, sino que lo ha puesto otra persona, y la responsabilidad de la vida, que es demasiado grande para mí. , es su." La Palabra de Dios viene a él para decirle que su instinto es seguro.

2. La angustia más terrible del corazón, sin embargo, es que lleva algo que puede sacudir a un hombre incluso en ese terreno. La roca más firme no sirve para el paralítico ni para un hombre con una pierna rota. Y el universo moral más firme, y el gobernador moral más justo, no es un consuelo, sino todo lo contrario, para el hombre con mala conciencia, ya sea que esa conciencia se deba a la culpa o al hábito del pecado.

La conciencia susurra: “Ciertamente Dios te hizo, pero ¿y si te deshiciste a ti mismo? Dios reina; las leyes de la vida son justas; la creación se dirige a la paz. Pero eres un forajido de este universo, caído de Dios por tu propia voluntad. Debes soportar tu propia culpa, soportar tus hábitos contraídos voluntariamente. ¿Cómo puedes creer que Dios, en este hermoso mundo, te sostendría, una cosa tan inútil, sucia e infectada? Sin embargo, aquí, de acuerdo con Su bendita Palabra, Dios desciende para llevar a los hombres.

La cosa es la carga más real del hombre, y la carga más real del hombre es la que Dios se inclina más a llevar (cap. 53: 4, 11). Dios ha hecho de este pecado y nuestra culpa Su especial cuidado y angustia. No podemos sentirlo más que Él.

3. Pero este Evangelio del amor de Dios que lleva nuestros pecados no le sirve a un hombre a menos que vaya con otro: que Dios lo soporta para la victoria sobre la tentación, para alcanzar la santidad. Dios nunca concede perdón a un hombre, sino para liberarlo para el esfuerzo y para obligarlo a cumplir su deber. Él nos soporta mejor y por más tiempo al ser el espíritu y el alma y la vida de nuestra vida. El Señor y los suyos son uno.

4. Dios no lleva muertos. Su porte no es mecánico, sino natural; no desde abajo, sino desde dentro. No te atrevas a ser pasivo en el carruaje de Dios. Una vez más, Dios soporta, y no domina, usando a un hombre no como un hombre usa un palo, sino como un alma usa un cuerpo, informando, inspirando, recreando sus facultades naturales. Muchos desconfían de la religión, como si fuera a dominar su originalidad.

Pero Dios no va a deshacer Su obra por gracia por naturaleza. “Yo hice y soportaré” - soportará lo que hice. Si ese es el comportamiento de Dios, ¡qué equivocados están aquellos que, en lugar de pedirle a Dios que los lleve, están más ansiosos por saber cómo Él y Su religión deben ser sostenidos por su consistencia o esfuerzos! ( Prof. GA Smith, DD )

Versículo 5

¿A quién me compararéis?

Los ídolos no pueden representar a Dios

Los judíos podrían haber alegado que no servían a los dioses falsos de los gentiles, sino al Dios de Israel; y que usaban imágenes cuando lo adoraban solo para tener ante sus ojos, como otras naciones, algún objeto hermoso. Esta idea engañosa es reprobada aquí; y se les enseñó que no hay semejanza ni igualdad entre el Dios verdadero y estas tontas similitudes fingidas hechas de Él por manos de hombres. ( R. Macculloch. )

Dios incomprensible por mera razón

Dios afirma una diferencia inconmensurable entre Él y todos los seres creados.

1. Distinguimos al Creador de toda criatura declarándolo autoexistente. No hay forma de explicar el origen de todo excepto suponiendo algo que nunca tuvo origen. Nada podría haber comenzado a ser a menos que hubiera habido algo que nunca comenzó a ser. Aquí está la gran distinción entre el Creador y la criatura: el ser de uno es subvivido y el del otro derivado.

La existencia de todas las criaturas es una existencia dependiente; ha sido impartido por otro y puede ser retirado por ese otro. La existencia del Creador es una existencia necesaria, totalmente independiente, que no debe a nadie para el comienzo y que no depende de nadie para que continúe. Es por Su nombre Jehová, ese nombre que respira autoexistencia, que Dios se proclama inescrutable e inimaginable.

2. Aprendemos de esto la vanidad de todos los intentos de explicar o ilustrar la Trinidad en Unidad. Si pudiéramos producir ejemplos exactos de la unión de tres en uno, no tendríamos derecho a señalarlo como algo paralelo a la unión de la Deidad. Debemos saber de antemano que lo creado no puede proporcionar una delineación de lo increado; de modo que muestra un olvido de la autoexistencia de Dios al buscar Su semejanza en lo que Él ha llamado a la existencia.

Él muestra mejor el funcionamiento de un juicio sano y un intelecto maduro que, en un asunto como la doctrina de la Trinidad, se somete a las revelaciones de la revelación y la recibe con la autoridad de Dios, aunque no puede explicarlo a través de ningún razonamiento de su propia. La doctrina de la Trinidad está por encima de la razón, pero no contra la razón.

3. Considere la importancia suprema de la doctrina de la Trinidad. La doctrina de la Trinidad está tan ligada a todo el cristianismo, que pensar en eliminarla y, sin embargo, en preservar la religión es pensar en quitar del cuerpo todos sus tendones y sus huesos, y sin embargo dejarle toda su simetría y su fuerza. Todo se derrumba si destruyes esta doctrina. La manera breve pero irresistible de probar que la doctrina de la Trinidad es en el sentido más amplio una doctrina práctica es recordarle que si esta doctrina es falsa, Jesucristo no es más que un hombre y el Espíritu Santo no es más que un principio o calidad.

Eliminar la doctrina de la Trinidad es eliminar todo lo que es peculiar del cristianismo, reducir la religión a un sistema de moral más elevada y sanciones más fuertes que el mundo antes poseído; pero, sin embargo, no tiene nada que merezca el nombre de Evangelio, porque no contiene noticias de una expiación por el pecado . ( H. Melvill, BD )

Versículos 9-11

Recuerda las cosas pasadas de antaño

Los propósitos de Dios

I. Cuando llegamos a mirar LOS PROPÓSITOS DE DIOS, no debemos dejarnos engañar por las palabras. La palabra “propósito”, para nosotros, supone varias cosas, que nada tienen que ver con el mismo término cuando se aplica a Dios. Con Dios, no hay ignorancia previa a la formación de Sus propósitos; ninguna nueva luz arrojada sobre las circunstancias, de las cuales surge Su propósito; ningún período en Su pasada eternidad, cuando Sus propósitos no fueron formados; no consultar ni consigo mismo ni con los demás en cuanto a su formación.

Quizás esté listo para decir, si vamos a ver el propósito de Dios de esta manera, no es un propósito en absoluto, en el sentido en que usamos el término. Y ciertamente no lo es, como percibirá. Acomodamos el lenguaje humano a las infinitas características de la naturaleza Divina; pero debemos hacerlo con precaución, y debemos tener cuidado con la medida de idea que asociamos con nuestros términos comunes, cuando los aplicamos a Dios.

Si no, seremos engañados en las conclusiones que saquemos y las doctrinas en las que creemos. Si el propósito de Dios ha de ser visto como realmente es, lo consideramos simplemente esto: el conocimiento previo de Dios de todo lo que ha de suceder, junto con la operación de Su influencia sobre ese conocimiento previo, en relación con esas cosas. Su presciencia no tuvo principio; Su resolución, en cuanto a lo que iba a hacer, no podía tener comienzo.

Desde el momento en que lo previó, lo resolvió o se propuso. Tal parece ser el significado de la palabra "propósito" aplicada a Dios. Si se dijera: "Esta es una visión del 'propósito' completamente ajena a la visión que tomamos de ella", lo concedemos. ¿Pero por qué? Porque la naturaleza de Dios es completamente ajena a la nuestra. La nuestra es una naturaleza finita y limitada en sí misma; El suyo es infinito e ilimitado.

II. LA APLICACIÓN DEL PROPÓSITO DE DIOS EN REFERENCIA AL HOMBRE.

1. ¿Debemos considerar que los propósitos de Dios involucran en ellos la acusación de originar inmoralidad y pecado? ¿Se propuso Dios que el hombre fuera pecador? Si sus propósitos deben ser tomados y explicados, como nosotros tomamos y explicamos los nuestros, entonces este fue el caso. Si Él previó que el hombre caería antes que Él lo hizo, pero no había determinado si debía permitir esto o no, y luego lo permitió, deberíamos decir que el propósito de Dios implica en él una parte al menos de la culpa moral de Su criatura.

Pero no se había formado un propósito como este. Previó que el hombre caería; Él previó la provisión que se haría para su caso; pero no hubo ningún período en la eternidad en el que Él no hubiera previsto esto, y por lo tanto no surgió ningún propósito del mero incidente de la propensión del hombre a caer. Se dejó a la obra de los poderes que Dios le dio: y con el funcionamiento de esos poderes los propósitos de Dios nunca interfirieron.

2. Pero si miramos no solo a la conexión entre el propósito de Dios y el origen del mal, sino también a la conexión entre el propósito de Dios y el libre albedrío del hombre, tenemos otro campo abierto para nosotros, al examinar cuál debemos recordar muy cuidadosamente los puntos de vista que hemos tomado del propósito Divino. Cuando Dios creó al hombre, le dio poderes y facultades que tenía la intención de encomendar a su confianza, y que ayudó a encomendar a su confianza.

Previó el uso que haría de ellos y hasta qué punto abusaría de ellos; pero no los destruyó para que no fueran abusados. Hay total libertad en el funcionamiento de nuestras facultades, en lo que respecta a nuestra propia conciencia; ¿No se nos presentan también como libres, en la Palabra de Dios? ¿No se nos aborda el tema de nuestras deficiencias y nuestros pecados, como si el Dios que se dirige a nosotros nos mantuviera estrictamente libres? ¿No somos aclamados para regresar de nuestra iniquidad, como si fuéramos libres de regresar? ¿No estamos invitados a “asirnos de la esperanza que se nos presenta en el Evangelio”, como si fuéramos libres de aceptar la invitación? Examinemos a continuación el punto de vista que los hombres tienen de nuestra capacidad; y encontraremos, que excepto cuando sean inducidos a reñir con la Palabra de Dios,

3. Pero miremos el propósito de Dios en referencia a la responsabilidad del hombre. Si el hombre no fuera libre, ¿sobre qué base se le podría considerar responsable? ¿Y alguien duda de su responsabilidad para con Dios? La responsabilidad del hombre surge de la naturaleza misma de sus facultades, al igual que la prueba de su libre albedrío en el uso de ellas. Y encontramos la Palabra de Dios en armonía con el punto de vista, que sólo nuestras propias facultades nos darían, al asumir la responsabilidad del hombre.

Entonces, ¿qué tiene que ver el propósito de Dios con nuestra responsabilidad? Simplemente prevé las consecuencias de esa responsabilidad y se propone dejar al hombre con esas consecuencias. Rechaza y descuida la “gran salvación” y no podrás ser salvo: tal es el propósito anunciado de Dios. Acepta esa salvación, y “el que creyere, será salvo”: tal es también el propósito anunciado de Dios. Su propósito, por lo tanto, en todos estos aspectos, no es más que Su conocimiento previo, conectado con Su determinación con respecto a lo que Él prevé; tanto la presciencia como la determinación de cómo actuará en referencia a lo que prevé, siendo eterno.

4. Con respecto al propósito de Dios a esta luz, podemos tener otro punto de vista de su aplicación, a saber, su conexión con el Evangelio de Cristo. Con tu creencia o tu incredulidad, el propósito de Dios no tiene nada que ver, excepto en la medida en que ese propósito determina recompensar a uno y castigar al otro.

(1) Recordando estas cosas, ¿quién de ustedes estaría dispuesto, frente a la naturaleza de Dios, frente a su propia conciencia, frente a las opiniones establecidas de todos los hombres y de todas las edades, frente al ¿Palabra de Dios misma, para decir que él no es responsable del ejercicio de los poderes que Dios le ha dado? En todo menos en la religión, actuamos sobre la base de esta conciencia de libertad y responsabilidad.

(2) Asociemos nuestra propia salvación con el propósito determinado de Dios, que los que vienen a Él "no serán echados fuera", y que el que crea será y será salvo. ( J. Burner. )

Un aspecto cuádruple del Infinito

I. COMO EL UNO Y ÚNICO DIOS. "Yo soy Dios, y no hay nadie más". La Biblia establece la doctrina del monoteísmo. Esta doctrina ...

1. Está de acuerdo con nuestra naturaleza espiritual. El alma entera, tanto en su búsqueda de la verdad y del amor, uno por el intelecto, el otro por el corazón, lucha por la unidad; se vuelve hacia el centro, como la aguja al poste, como la flor al sol

2. Explica la armonía del universo. ¿Cómo es que todas las cosas en su constitución encajan entre sí, y en sus operaciones son tan armoniosas y uniformes? Toda la máquina muestra en todas sus partes y revoluciones que tenía un solo Arquitecto.

3. Deja clara la obligación humana. Si hay un solo Dios, Su voluntad debería ser la ley suprema de todas nuestras actividades; Su ser debe ser el centro de nuestras simpatías y amor. Si hubiera más dioses que uno, podríamos distraernos con la pregunta de quién debería tener nuestro amor y obediencia.

II. TAN CONOCIDO CON TODAS LAS FUTURIDADES DEL UNIVERSO. “Declarando el fin desde el principio, y desde la antigüedad, las cosas que aún no se han hecho”. Hay una mente en el universo, y sólo una, cuya mirada infinita lo comprendió todo, recorrió todo el espacio y todas las duraciones. Aunque tal hecho desconcierta todos nuestros intentos de comprensión, su negación aniquilaría a Dios. Toda la historia del universo, de principio a fin, estaba en Su mente antes de que tomara formas activas o encarnaciones concretas. Por eso&mdash

(1) No puede tener sorpresas.

(2) No puede tener decepciones.

III. TENIENDO EN CUENTA QUE PUEDE FALLAR POR CUALQUIER POSIBILIDAD. "Mi consejo permanecerá", etc.

1. Dios se preocupa por su placer. El apóstol llama a su placer un "buen placer". ¿Qué es? El placer de la benevolencia desinteresada.

2. Todos los propósitos de Dios apuntan a Su complacencia. Todo lo que hará felices a sus criaturas es su placer; y todo el universo está construido sobre este principio.

3. Ninguno de los propósitos de Dios fallará. "Mis propósitos se mantendrán". El propósito especial aquí referido fue terriblemente realizado ( Daniel 5:30 ). Nuestros propósitos se rompen constantemente; la vasta costa de la historia humana está repleta de los restos de propósitos rotos. Nuestros propósitos se rompen a veces.

(1) Por la falta de poder para llevarlos a cabo.

(2) Por la falta de tiempo para llevarlos a cabo. Dios tiene mucho poder y mucho tiempo para llevar a cabo sus propósitos.

IV. COMO TENIENDO PODER ABSOLUTO PARA SUBORDINAR INCLUSO A HOMBRES IMPÍOS A SU SERVICIO. “Llamar a un pájaro voraz”, etc. En el gran reino moral de Dios, Él tiene dos clases de siervos.

(1) Aquellos que le sirven por su voluntad, todos santos ángeles y santos hombres.

(2) Aquellos que le sirven contra su voluntad - hombres malvados y demonios.

Conclusión - ¡Qué visión ennoblecedora de nuestro Dios! Él es Uno: centremos nuestras almas en Él; Él conoce todos los futuros, confiemos en su providencia. Él cumplirá todos sus propósitos, aceptemos sus arreglos. Él somete incluso a sus enemigos morales a su propia voluntad, por lo tanto, “confiemos en Aquel que vive por los siglos”. ( Homilista .)

Cyrus, un pájaro voraz

Ciro es comparado con un “pájaro voraz” por la celeridad de sus movimientos ( Isaías 41:3 ), así como Nabucodonosor había sido comparado con un águila ( Jeremias 49:22 ; Ezequiel 17:3 ). ( Prof. J. Skinner, D. D. )

Versículo 10

Declarando el final desde el principio

Dios como trabajador

Dios no es un existente pasivo, descansando ociosamente en la inmensidad.

Es esencialmente, incesante y eternamente activo. Él "no se fatiga ni se cansa". Ha hecho cosas maravillosas y hará más maravillas. El texto sugiere cuatro cosas en relación con Dios, como Trabajador en el futuro.

I. EL SABE TODO LO QUE SE DEBE HACER EN EL FUTURO. "Declarando el final desde el principio". Cuando nos embarcamos en una empresa, surgen dificultades en nuestro camino que nunca entraron en nuestro cálculo y nos desconciertan. No es así con Dios. Cuando comenzó la obra de redención, vio todas las infidelidades, supersticiones, depravaciones, demonios e infiernos que se le opondrían.

II. HA REVELADO TODO LO QUE SE DEBE HACER EN EL FUTURO. “Declarar”, etc. Aplicando las palabras a la redención, ha declarado en muchos grandes pasajes proféticos cuál será su fin, barriendo todos los males y aflicciones, todos los pecados y sufrimientos de este planeta y llenándolo de virtudes cristianas y bendiciones celestiales. Sí, y más, poblando el cielo con incontables millones de almas. Su declaración del “fin” es muy explícita, muy frecuente, muy alentadora.

III. ÉL EJECUTARÁ TODO LO QUE SE DEBE HACER EN EL FUTURO. "Mi consejo permanecerá". Empleará miles de instrumentos y ministerios, pero lo hará. Trabajarán por Su dirección y por Su poder. Lo hará de forma gradual y eficaz.

IV. TIENE UN PLACER EN TODO LO QUE SE DEBE HACER EN EL FUTURO. "Haré todo lo que me plazca". Recrear y volver a paraiso a las almas perdidas es Su placer. Se regocija por los pecadores arrepentidos. ( Homilista. )

Mi consejo permanecerá

El consejo permanente de Dios

Formar un plan y luego alterarlo, o tener un plan fijo y fracasar en él, es una de las muchas tristes imperfecciones de la humanidad. En la primera facilidad, surge una nueva luz que antes no era evidente. En el segundo surge alguna dificultad que, como montaña, dificulta la ejecución del plan. Pero, ¿quién puede suponer algo de esto en Dios, un Ser de Poder Infinito? ( Isaías 40:15 .

) Con Él no hay dificultad. Es un Ser de infinita sabiduría. Nada se le escapa. El pasado, el presente, el futuro son un ahora eterno. Sus resoluciones no cambian, ya que Su naturaleza es inmutable ( Salmo 33:11 ; Proverbios 19:21 ; Proverbios 21:30 ; Hechos 5:39 ; Hebreos 6:17 ).

I. LA DECLARACIÓN.

1. Vemos esto ejemplificado en las obras de la naturaleza. Tal es la regularidad de todo que el Gran Mecanista suele perder de vista en la misma maquinaria de Sus manos, como si trabajara por su propio poder, se regulase a sí mismo.

2. Vemos aún más claramente esta declaración en las obras de la Providencia. La rueda corre dentro de la rueda, pero Él está en cada rueda, sea cual sea su dirección, sea cual sea su movimiento. Él está directa o indirectamente en él. Mira a Cyrus. Mira la historia de José. Mire a Jesús mismo. ( Hechos 2:23 ; Hechos 3:18 ; Hechos 4:26 .)

3. Pero si Él hace todo Su placer en Sus obras de creación y providencia, ¡cuánto más en la mayor, infinitamente mayor muestra de Sí mismo en Su gracia, que es Su gloria! ( 2 Timoteo 1:9 )

II. EL FUNDAMENTO DE DICHA DECLARACIÓN. "Haré todo lo que me plazca." Es su propia obra. Es cierto que obra por medios, y más comúnmente por medio de instrumentos humanos. Pero es en todos los aspectos Su propia obra.

1. El sujeto tiene una mirada espantosa sobre cualquiera que haya sido insignificante. “Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que me plazca. Mira la caída. Mire el pecado y la pecaminosidad de este mundo contaminado. Estos no son más que un comentario terrible sobre "Mi consejo permanecerá". "El día que de él comieres, ciertamente morirás". “El pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte”. Mira la inundación. Mira a Babilonia. Mira a Jerusalén.

2. El tema es sumamente alentador para todo pecador que regresa.

3. Esto es de lo más consolador para el santo probado.

4. Tenga cuidado con cualquier abuso de esta gran y gloriosa verdad. Si el consejo de Dios permanece firme, y Él hace todo lo que le place, es ese Dios quien se deleita en la instrumentalidad humana. ( JH Evans, MA )

Versículos 12-13

Oídme, valientes de corazón

La voz de Dios a los pecadores

I. UNA CONDICION MOLESTADA.

1. Insensibilidad al bien. "De corazón robusto". La palabra "valiente" no significa valiente, intrépido, moralmente valiente; significa dureza, obstinación, terquedad espiritual. Representa un alma muerta a todo lo que es espiritualmente verdadero y bueno.

2. Alienación del bien. "Lejos de la justicia". Estar “lejos de la justicia” es estar lejos de todo lo que es noble, semejante a Dios y feliz; es estar en el reino de las tinieblas y en regiones bajo la proscripción del Cielo.

II. UNA PROMESA GLORIOSA. “Yo acerco mi justicia”, etc. “Justicia y salvación” son en términos morales convertibles. La promesa es la liberación divina para los hombres en esta miserable condición. Esta liberación que Dios acerca al pecador. "Cerca"&mdash

1. En el Evangelio de Cristo.

2. En el ministerio del bien.

3. En las sugerencias de la conciencia.

4. En la influencia espiritual de los acontecimientos.

III. UN DEBER URGENTE. "Escúchame".

1. Con seriedad. Aparta tu oído del estruendo de la mundanalidad, los pensamientos pecaminosos y las pasiones carnales, y ábreme cuando hablo. Adáptese en una actitud de escucha.

2. Constantemente. Hablo constantemente en la naturaleza, en la conciencia, en la historia y también en el Evangelio. Todas Mis voces son una en significado y objetivo. Te estoy llamando a Mi "justicia" y "salvación".

3. Prácticamente. Lo que digo atiende. No dejes que Mi voz se apague en meras impresiones. Actúa según Mis consejos, obedece Mis mandatos. ( Homilista. )

El llamado de Dios a los injustos

1. Lo primero en lo que queremos fijar su atención es en que los tratos de Dios con la humanidad han sido todos de un carácter que puede llamarse inesperado. No creemos que se pudiera haber dado ninguna razón por la cual los hombres deberían ser redimidos, si la cuestión se hubiera propuesto a rangos superiores de inteligencia. Es más, dado que no se había hecho ninguna provisión para el rescate de los ángeles caídos, no se podía haber imaginado que se hubiera hecho alguna para el rescate del hombre caído; la conclusión debe haber sido más bien que la ruina seguía inevitablemente a la rebelión, y no podía haber reconciliación donde antes había habido ofensa.

Incluso ahora que conocemos la interferencia del Mediador, no podemos rastrear nada más que el amor inconmensurable de Dios, y no podemos dar cuenta del maravilloso asunto de nuestra redención, salvo que así le agradó a Él “que obra todas las cosas según el consejo de Su propia voluntad."

2. Podemos estar seguros de que, habiendo convocado a los valientes para que escuchen, las palabras que siguen inmediatamente son las que Dios sabe que están especialmente adaptadas al caso de los valientes, es decir, que contienen los motivos más importantes. probable que los lleve a la contrición y al arrepentimiento. La cercanía de la salvación se discute con los impíos por qué deben apartarse de los caminos malos, tal como predicó el Bautista: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado".

3. Dios continúa hablando con más claridad de Sus propósitos de misericordia "Y pondré la salvación en Sion para Israel Mi gloria". Podemos creer en esta profecía como en otras similares en las que se menciona a Sión, que se refiere originalmente a lo que Cristo lograría en su primera aparición en Judea, y también delinea lo que efectuaría en su segunda venida. Dios colocó esta salvación en Sión, porque fue solo por la subida del Mediador como víctima al altar, por Su ascenso a la Cruz erigida sobre el Calvario, que se agotó la maldición de la ley y se aseguró el honor de los atributos divinos. .

"Para Israel Mi gloria". ¡Palabras maravillosas! Había pensado que "los cielos declararon tu gloria"; Leo de la gloria del Señor como fuego devorador que mora en el Sinaí; y cuando el sol y la luna se retiran del firmamento, de la Nueva Jerusalén se me dice que "la gloria de Dios la ilumina". En tales casos, si no puedo definir la gloria, al menos estoy deslumbrado por sus resplandores, y hay algo de correspondencia entre lo que sé de la naturaleza de Dios y lo que oigo de Su gloria.

Pero ese hombre, hombre caído, pecador debe ser Su gloria, el mortal la gloria del inmortal, el corruptible la gloria del incorruptible - en esto hay un misterio que puede parecer demasiado profundo para ser sondeado por nuestras búsquedas, pero no un misterio mientras tengo la Biblia en mis manos y sé lo que Dios "ha hecho por nosotros los hombres y por nuestra salvación". ( H. Melvill, BD )

El mundo impío

I. LA INFELIZ CONDICIÓN MORAL DEL MUNDO.

1. Una condición de terquedad moral.

2. De la injusticia moral.

II. LA GLORIOSA PROVISIÓN REMEDIAL DEL CIELO. “Yo acerco”, etc.

1. Cristo ha acercado mucho la justicia a la humanidad. Está inculcado en Su enseñanza, ejemplificado en Su vida, honrado en Su muerte.

2. Cristo ha acercado mucho la salvación a la humanidad. Está al alcance de todos aquellos a quienes se les predica su Evangelio. "No digas en tu corazón quién subirá al cielo", etc.

III. EL URGENTE DEBER ESPIRITUAL DE LA HUMANIDAD. "Escúchame". ¿Por qué esta atención?

1. Es solo por fe que se puede disfrutar de la provisión correctiva.

2. Es sólo con la atención que se puede alcanzar esta fe. "La fe viene por el oír y el oír por la Palabra de Dios". ( Homilista. )

Versículo 13

Acerco mi justicia

La justificación de la justicia se acerca

Al comparar muchos textos de las Escrituras, parece que cuando la palabra "justicia" se relaciona, como en este pasaje, con "salvación", no significa el atributo divino de la justicia o la rectitud, sino la obra de justicia realizada. por el Señor Jesucristo, y que es el gran designio del Evangelio revelar y ofrecer a los pecadores de la humanidad para su justificación - su salvación.

I. Preguntemos con referencia a LA JUSTICIA DE LA QUE SE HABLA, ¿por qué se denomina, en esta y en tantas otras partes de las Escrituras, “la justicia de Dios”? El Señor llama la obra de Su Hijo Jesucristo - Su obediencia hasta la muerte - Su total perseverancia en la maldición y el cumplimiento del precepto de la ley, Suya, la justicia de Dios. No hay dificultad en ver por qué debería llamarse de Cristo, porque Él lo realizó. Nuestra pregunta es: ¿Por qué la obediencia hasta la muerte del Señor Jesucristo se denomina "la justicia de Dios"?

1. Se llama así, en marcado contraste y oposición a la propia justicia imaginaria del hombre ( Romanos 10:3 ).

2. Porque es lo que Dios tiene, para la justificación del pecador, ideado, provisto y estampado con el sello de Su aprobación y aceptación.

3. Porque fue obra de Dios en la persona de Su Hijo eterno, Emmanuel, "Dios manifestado en carne".

II. ¿DÓNDE, CÓMO Y A QUÉ PARTES O PERSONAS EL SEÑOR ACERCA ESTA JUSTICIA?

1. ¿Dónde? En el Evangelio ( Romanos 1:16 ).

2. ¿Cómo? En el carácter franco y serio de los ofrecimientos e invitaciones del Evangelio.

3. ¿ A quién? "Valientes de corazón que estáis lejos de la justicia". Vosotros que no sólo no tenéis justicia, sino que vivís a gusto, - “valientes”, descuidados e indiferentes, al menos por el momento, en cuanto a encontrar una - “Yo acerco mi justicia” a vosotros.

Mientras lo desprecian, “valiente”, se lo ofrezco; mientras estáis “lejos de la justicia”, la justicia se acerca a vosotros, es presionada y apremiada sobre vosotros. Mejora&mdash

1. A algunos les puede ocurrir como objeción: ¿De qué sirve acercar y ofrecer gratuitamente una salvación a los hombres totalmente indiferentes a ella? No puede haber duda de que mientras los hombres sean "valientes y lejos de la justicia", no pueden, en la misma naturaleza del asunto, abrazar esta justicia; y el ofrecimiento a ellos es, por tanto, en cierto sentido, sin ningún propósito. Pero solo en un sentido.

Porque, por no hablar de los creyentes, que a menudo encuentran su corazón tan duro, que hasta que ven invitaciones a los "valientes", no pueden percibir en absoluto su garantía para confiar en Cristo - la misma libertad y universalidad de la oferta. , que viene con una gracia abrumadora sobre el pecador "de corazón valiente", puede ser uno de los medios más poderosos bendecidos por el Espíritu Santo para despertarlo a una preocupación y un pensamiento profundos y serios.

2. Para que pueda ver cuán poco peso hay en la objeción a la doctrina de la justicia de Cristo como fundamento de la justificación, observe que comparativamente rara vez leemos en las Escrituras acerca de la justicia de Cristo, generalmente de la justicia de Dios.

3. Podríamos haber observado, sobre la cuestión de cómo se acerca la justicia, que, además de la gratuidad y la urgencia de las ofertas del Evangelio, el Señor se acerca especialmente en determinadas épocas, en los acontecimientos y tratos de Su providencia. ( CJ Brown. )

Dos aspectos de la salvación

Los dos versos expresan una paradoja que penetra profundamente en el pensamiento del profeta. Si bien la salvación está cerca en el tiempo, Israel está espiritualmente lejos de ella. Por tanto, la obra de salvación o justicia tiene dos aspectos; junto con la liberación providencial cuyo agente es Ciro, hay una salvación interior y espiritual que consiste en llevar a la nación a pensamientos rectos sobre sí misma y sobre Dios. Y en esta transformación espiritual, el instrumento es el siervo de Jehová. ( Prof. J. Skinner, DD )

La justicia de Jehová y la salvación de Israel

(con Isaías 51:5 ): -

I. ¿Cuáles son estas dos cosas: LA JUSTICIA DE JEHOVÁ Y LA SALVACIÓN DE ISRAEL? ¿Cómo se relacionan y conectan entre sí? ¿Y cuál es en particular el significado de la precedencia o prioridad asignada a uno que viene antes que el otro: mi justicia, mi salvación?

1. Es muy evidente que la justicia del Señor debe significar, no un atributo divino, sino una obra divina, o efecto o manifestación de algún tipo.

2. Un trato judicial con sus enemigos, por parte de Dios, precede y prepara el camino para la liberación o salvación de su pueblo; y cuando acerque a uno, el otro no tardará.

3. Dios debe consultar primero por Su propio nombre justo antes de poder consultar por la completa seguridad de Su pueblo; Primero debe enderezarse a sí mismo antes de poder liberarlos de manera consistente y concluyente. Solo en el tren de la justicia de Dios puede salir Su salvación.

II. Se puede decir que EL SEÑOR ACERCA SU JUSTICIA, o que está cerca, en tres sentidos.

1. En el Evangelio, ofrecimiento como regalo gratuito, totalmente de gracia, no de obras en absoluto.

2. En el poderoso esfuerzo y obra de Su Espíritu.

3. En la apropiación creyente que Su Espíritu te capacita para hacer. ( RSCandlish, DD )

Pondré salvación en Sion, para Israel mi gloria

La conexión entre el uso de medios y el logro de propósitos divinos.

I. LOS DIVINOS PROPÓSITOS QUE REVELAN LAS SAGRADAS ESCRITURAS. Tienen respeto

1. A la exhibición de la gloria de Dios en el desarrollo de sus perfecciones.

2. Para la liberación de la humanidad de las consecuencias del pecado.

3. Al establecimiento del reino del Mesías en la tierra.

4. Al derrocamiento total del imperio de las tinieblas.

5. Para la felicidad eterna de los creyentes en los reinos de la gloria.

II. QUÉ MEDIOS SE EMPLEAN PARA EL CUMPLIMIENTO DE ESTOS FINES.

1. Los medios que son primarios.

(1) El carácter mediador de Cristo.

(2) La agencia del Espíritu Santo.

(3) La energía de la Divina providencia.

2. Los medios subordinados.

(1) La revelación de la voluntad de Dios en el volumen inspirado.

(2) La predicación del Evangelio.

(3) La constitución de la Iglesia cristiana.

III. LA CONEXIÓN QUE EXISTE ENTRE EL USO DE LOS MEDIOS DIVINAMENTE DESIGNADOS Y EL CUMPLIMIENTO DE LOS DIVINOS PROPÓSITOS. Que tal conexión existe, podemos argumentar:

1. Sobre el principio de analogía. A través de todas las obras de Dios hay una conexión evidente entre los medios y el fin.

2. Hay una idoneidad peculiar en los medios para lograr el fin.

3. De la autoridad divina. Que los medios lograrán el fin es el tema frecuente de la promesa divina.

4. La prueba de hecho establece aún más esta conexión.

5. Negar esta conexión implica el mayor absurdo.

IV. LA INFLUENCIA PRÁCTICA DE LA DOCTRINA.

1. ¿No debemos considerar nuestro interés personal en el tema? Estamos dentro del recinto de los propósitos Divinos y los medios para su realización.

2. Este tema inculca fuertemente la santidad en los discípulos de Cristo. Tanto los medios como el fin parecen rodeados de un halo de santidad.

3. Aprendemos nuestra obligación y aliento en el uso de los medios designados.

4. Tengamos cuidado de que los medios que empleamos sean únicamente los designados por Dios.

5. ¡ Cuán terrible es la condición y peligrosa la conducta de quienes se oponen a los propósitos divinos y desprecian los medios divinamente designados! ( JR Cooper. )

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