Bible Commentaries
Isaías 46

Versículo 1

XLVI.

(1) Bel se inclina, Nebo Stoopeth. - Bel o Belus (“Señor”), es quizás idéntico a Marduk o Merôdach, pero vea la Nota sobre Jeremias 1:2 . Nabu ("el Revelador") era una especie de Hermes asirio. Isaías ve los ídolos llevados como botín, por orden de Ciro, una pesada carga para las bestias que los arrastran.

Una inscripción descifrada recientemente por Sir H. Rawlinson ( Journal of Asiatic Society, enero de 1880, citado por Cheyne) presenta la conducta del conquistador bajo un aspecto algo diferente. En esa inscripción se describe a sí mismo como un adorador de Bel y Nebo, y les reza durante varios días. A partir de esto, el rey parecería haber sido tan amplio en su liberalismo sincrético como lo fue después Alejandro el Grande.

¿Cómo reconciliaremos los dos? ¿Podemos decir que el profeta idealiza la política y el carácter del rey, o que el elemento monoteísta que aparece en su tratamiento de los judíos ( 2 Crónicas 36:22 ; Esdras 1:1 ) era, después de todo, dominante en su acción, a pesar de episodios como el indicado en la inscripción.

Es posible que el reconocimiento de las deidades babilónicas haya seguido a la sumisión del pueblo y haya sido precedido por un trato más rudo. De todos modos, el contraste hace probable que la profecía no haya sido escrita después de la inscripción.

Tus carruajes. - Aquí, como en todas partes ( 1 Samuel 17:22 ; Hechos 21:15 ) en el sentido de cosas llevadas; es decir, en este caso, las imágenes de los dioses, que solían ser transportadas en solemne procesión, pero ahora se representan empaquetadas en una carga para su transporte.

Entonces Herodes. (1: 183) afirma que Jerjes se llevó de Babilonia la imagen dorada de Zeus ( sc. Bel), el nieto cumpliendo así la predicción que su abuelo aparentemente había dejado sin cumplir.

Versículo 2

No pudieron entregar la carga. - Las deidades se distinguen, por el momento, de sus imágenes. Son impotentes para rescatarlos. En la medida en que tengan alma o ser, ese mismo ser es llevado cautivo.

Versículo 3

Escúchame. - La elección de palabras del profeta es singularmente enfática. Los dioses falsos se llevan como una carga. El Dios verdadero soporta, es decir, sostiene a su pueblo. Él es capaz de soportar esa carga. Cada "yo" se enfatiza en el hebreo.

Versículo 4

Incluso hasta tu vejez. - El cuidado de una madre cesa, en el curso natural de las cosas, antes de que un hombre envejezca, pero el cuidado paternal, casi podríamos decir , el cuidado maternal y materno de Jehová por Sus escogidos perdura hasta el final de la vida.

Versículo 5

¿Con quién me compararéis? - El argumento contra la idolatría se renueva casi en su forma antigua ( Isaías 40:18 ; Isaías 44:9 ). Se insta a los que pensaban que podrían adorar a Jehová como se había adorado a esas deidades, sobre el destino de Bel y Nebo.

Tal había sido el pecado de los becerros en Betel y en Dan. Como había sido el acto de Israel cuando llevó el arca a la batalla contra los filisteos ( 1 Samuel 4:5 ).

Versículo 8

Mostraos hombres. - Como en otras partes, el desafío del profeta se expresa en el lenguaje de la ironía. Los adoradores de ídolos deberían al menos tener el valor de sus convicciones. Una enmienda conjetural da el significado opuesto: Avergonzaos profundamente.

Versículo 9

Yo soy dios - El primer predicado es El, el poderoso y fuerte, el segundo Elohim, el único verdadero objeto de adoración. El versículo que sigue afirma lo que en el lenguaje moderno se llamaría la omnisciencia y la omnipotencia de Dios.

Versículo 11

Llamar a un pájaro voraz. - Así se describe a Ciro como lo es Nabucodonosor en Jeremias 49:22 ; Ezequiel 17:3 . La imagen adquiere un significado especial por el hecho de que el estandarte de Cyrus y sus sucesores era un águila real (Xen.

, Cyrop. vii. 1,4; Anab. I. 10, 12). (Comp. También Mateo 24:28 ; Lucas 17:37 .) El "amanecer" es, por supuesto, Persia; el " país lejano" probablemente representa a los medios.

He hablado. - La palabra de Jehová pasa, a diferencia de la de los dioses falsos, en un acto seguro e inmediato.

Versículo 12

Sois valientes. - La palabra, como términos análogos en Ezequiel 2:4 ; Ezequiel 3:7 , implica a la vez obstinación e ignorancia. Tales como estos se autoexcluyen a la vez de la "justicia" y la "salvación" de Jehová, que en última instancia implican y coinciden entre sí.

Sin embargo, su infidelidad no obstaculiza la fidelidad de Dios. Él acerca su salvación a todos los que están listos para recibirla. (Comp. Isaías 56:1 )