Bible Commentaries
Isaías 47

Versículo 1

1. Baje y siéntese en el polvo. Isaías ahora explica más completamente lo que había notado brevemente con respecto al consejo de Dios y la ejecución del mismo. Describe abiertamente la destrucción de Babilonia; porque ninguna esperanza del retorno del pueblo podría ser entretenida, mientras floreciera la monarquía babilónica. En consecuencia, él ha conectado estas dos cosas, a saber, el derrocamiento de esa monarquía y la liberación de las personas que la siguieron; porque el rango elevado de esa ciudad era como una tumba profunda en la que los judíos fueron enterrados, y, cuando se abrió, el Señor trajo a su pueblo a su vida anterior.

El uso del estado de ánimo imperativo, "Baja", es más forzoso que si hubiera expresado lo mismo en palabras simples y narraciones simples; porque él se dirige a ella con autoridad, y como si estuviera hablando desde el tribunal; porque proclama los mandamientos de Dios y, por lo tanto, con la audacia que su autoridad le da derecho a usar, publica lo que sucederá, ya que sabemos que Dios otorgó esta autoridad a los profetas. "He aquí, hoy te he puesto sobre naciones y reinos, para desarraigar y derribar, para destruir y derrocar, para construir y plantar". (Jeremias 1:10.) No hay poder que no se agregue a la autoridad de la palabra. En una palabra, tenía la intención de colocar el evento inmediatamente ante los ojos de los judíos; porque ese cambio apenas podría ser imaginado, si Dios no tronara del cielo.

Virgen hija de Babilonia. Era una forma de hablar frecuentemente empleada por escritores hebreos, para llamar a cualquier nación con el título de "Hija". Él la llama "Virgen", no porque fuera modesta o casta, sino porque había sido educada suave y delicadamente como "vírgenes", y nunca había sido forzada por los enemigos, como dijimos anteriormente cuando hablamos de Sidón. (222) Y en la actualidad se podría decir lo mismo de Venecia y algunas otras ciudades, que tienen una gran abundancia de riquezas y lujos, y, en La estimación de los hombres, se cuentan muy felices; porque tienen tan buenas razones como los babilonios tuvieron que temer tal revolución de los asuntos, incluso cuando parecen estar muy lejos del peligro.

Porque ya no será. Es decir, "Ya no serás acariciado por hombres que pensaban que eras feliz".

Versículo 2

2. Tome piedras de molino. La totalidad de esta descripción tiende a mostrar que habrá un gran cambio entre los babilonios, de modo que esta ciudad, que anteriormente se celebró en el más alto honor, se hundirá en la desgracia más baja y será objeto de ultrajes de todo tipo, y así exhibirá una muestra llamativa de la ira de Dios. Estas son marcas de la esclavitud más degradante, ya que los esclavos más malos antes estaban encerrados en un molino. Por lo tanto, la condición de los cautivos que fueron reducidos a ella debe haber sido muy miserable; porque, en otros casos, los cautivos a veces reciben de sus conquistadores un trato suave y gentil. Pero aquí describe una condición muy miserable, que los creyentes no pueden dudar de que se les permitirá partir libremente, cuando los babilonios, que los habían mantenido prisioneros, sean encarcelados. Ahora, aunque no leemos que los nobles del reino fueron sometidos a un trato tan despectivo, fue suficiente para el cumplimiento de esta profecía, que Ciro, al asignarles las operaciones de los esclavos, los degradó y los obligó a abstenerse de empleos honorables.

Desata tus mechones rizados. Debido a su excesiva indulgencia en la magnificencia del vestido, nuevamente alude al atuendo de las mujeres jóvenes, al mencionar "cerraduras rizadas". Sabemos que las niñas están más ansiosas de lo que deberían estar por esposarse el cabello y otras partes del vestido. Aquí, por el contrario, el Profeta describe una condición y vestimenta totalmente diferentes; es decir, esa ignominia, y la negrura, y la suciedad cubrirán de pies a cabeza a aquellos que antes deslumbraban todos los ojos con galas llamativas.

Descubre las extremidades. Las "vírgenes" casi nunca están acostumbradas a caminar en público y, al menos, rara vez viajan en la vía pública; pero el Profeta dice que las vírgenes babilónicas serán puestas bajo la necesidad de cruzar los ríos, y con sus extremidades descubiertas.

Versículo 3

3. Se descubrirá tu bajeza. Esta es la conclusión de la declaración anterior. Mientras Babilonia estaba en una condición floreciente, conservó su reputación y fue muy honrada; porque la riqueza y el poder, como los velos, a menudo ocultan una gran cantidad de llagas que, cuando se quitan los velos, se vuelven visibles y se observan con la mayor desgracia. Y, como dice Demosthenes, cuando, hablando de la condición de Philip, - ὥσπερ γὰρ τοῖς σώμασιν ἡμῶν ἕως μὲν ἂν ἐρρωμένος ᾖ τις οὐδὲν ἐπαισθάνεται τῶν καθ ἕκαστα σαθρῶν ἐπ᾿ ἂν δὲ ἀρρώστημα συμβὣ πάντα κινεῖται κἂν ῥη̑γμα κἂν στρέμμα κἂν αλλό τι τῶν ὑπαρχόντων σαθρῶν ᾖ οὕτω καὶ τῶν πόλεων καὶ τῶν τυράννων. "Porque, en nuestros cuerpos, mientras cualquier persona esté en pleno vigor, no se percibe ninguna enfermedad en ninguno de los miembros, pero si cae en la debilidad, producida por una herida o por una tensión, o por cualquier otra de las enfermedades a las que está sujeto el cuerpo, el conjunto se ve afectado; así sucede con las ciudades y los gobiernos ". (Dem., Olynth. 2.) Cuando surgen conmociones, y cuando se les quita su riqueza y tropas, las transacciones vergonzosas que yacían ocultas quedan a la vista; por crueldad, fraude, extorsiones, perjurio, opresiones injustas y otros crímenes, que fueron honrados durante la prosperidad, por caer en desgracia.

Me vengaré y no encontraré (a ti) un hombre. Algunos piensan que כ (caph) debería ser suministrado aquí, "Como hombre;" como si hubiera dicho: "No pienses que tienes que lidiar con el hombre, cuyo ataque podrás resistir". Y, de hecho, en otros pasajes, cuando habla de la mano del hombre, denota cierta disminución; pero aquí quiere decir que no queda remedio, porque Dios los reducirá a nada. Otros lo traducen: "No conoceré a un hombre"; es decir, "No permitiré que un hombre se encuentre conmigo; quienquiera que se reúna conmigo, o interceda en su nombre, no les perdonaré, ni remitiré ni mitigaré su castigo ". Este significado es muy apropiado, pero la construcción es algo forzada; para אפגע (ephgang) debe entenderse, por lo tanto, que tiene un sentido pasivo, que difícilmente podría admitirse. Además, el Profeta no dice absolutamente que ninguna petición será presentada a Dios, sino que no puede ser apaciguada. La exposición anterior, por lo tanto, fluye más suavemente, en lo que se refiere al contexto; pero que cada uno elija lo que prefiere; porque, sea cual sea la exposición que adopte, las palabras equivalen a esto: "que el Señor destruirá a los babilonios, y que no habrá lugar para la misericordia". Solo, digo, que prefiero el primero, porque es más agradable al texto original.

Versículo 4

4. Nuestro Redentor. El Profeta muestra con qué propósito el Señor infligirá castigo a los babilonios; es decir, para la salvación de su pueblo, como él había declarado anteriormente. ( Isaías 45:4.) Pero esta afirmación es mucho más contundente, porque habla de lo que podría llamarse de manera abrupta, y como una persona que se despierta del sueño, cuando ve que Babilonia está arruinada, lo que antes no solía para someter a otras naciones y pisotearlas bajo sus pies; y él muestra que esto sucede por ninguna otra razón que la de que el Señor se muestra como el "Redentor" y defensor de su pueblo.

El santo de Israel. Como si hubiera dicho que no en vano eligió a este pueblo y lo separó de otras naciones. En esta transacción, tenía la intención de mostrar su poder, y. en esa cuenta se agregó al título descriptivo de su poder, Jehová de los ejércitos, la designación "Santo".

Versículo 5

5. Siéntese en silencio. Continúa con el mismo tema y muestra que el fin de la monarquía babilónica está cerca. Como esto parecía ser increíble, por lo tanto, repite lo mismo con una variedad de expresiones, y repite lo que podría haberse dicho en pocas palabras; y así él presenta esas descripciones animadas, para colocar el evento, por así decirlo, ante sus ojos. Cuando él le dice "siéntate" y quédate "en silencio", es un indicio de vergüenza o desgracia. Sin embargo, este silencio puede contrastarse con su condición anterior, mientras ella reinaba; porque en ese momento no solo habló en voz alta y con autoridad, sino que lloró en voz alta, y por sus órdenes aterrorizó a todo el Este. Pero ahora, como consecuencia del cambio de su condición, él le dice "siéntate en silencio"; porque no solo no se aventurará a pronunciar palabras fabulosas, sino que ni siquiera se aventurará a emitir un sonido suave. (223) Pero, como él agrega, entra en la oscuridad, adopto voluntariamente el primer punto de vista, que denota vergüenza; porque aquellos cuya condición ha cambiado para peor, cierran la boca por la vergüenza y apenas se aventuran a susurrar.

Porque ya no será. Sabemos que la monarquía babilónica se extendió ampliamente y ejerció dominio sobre países grandes y numerosos; porque era el jefe de muchos reinos. Por esta razón, las personas cautivas necesitaban ser fortificadas por estas promesas, y ser advertidas de su caída, para que pudieran tener la esperanza asegurada de liberación.

Versículo 6

6. Estaba enojado con mi gente. Esta es una anticipación, mediante la cual advierte a los judíos, como lo ha hecho anteriormente, que la condición angustiosa del cautiverio era un flagelo que Dios había infligido; porque, si hubiera procedido de cualquier otro, no había remedio en la mano de Dios. Para poder, por lo tanto, estar convencidos de que el que los había golpeado curaría sus heridas, les ordena que lo atribuyan a sus pecados que estaban tan terriblemente oprimidos. Sin embargo, los exhorta a que tengan una expectativa favorable, porque Dios tiene la intención de establecer un límite para el castigo; e incluso menciona esto como la razón por la cual los babilonios serán destruidos, que Dios, que es el vengador justo de la salvajismo y la crueldad, vengará mucho más las heridas que le causaron a su pueblo.

No les mostraste compasión. En la cláusula anterior él llama a los judíos al arrepentimiento, porque por sus propios crímenes ellos recurrieron a ellos mismos tantas calamidades. Luego, acusa a los babilonios de haber aprovechado esta ocasión para ejercer crueldad, como si uno se convirtiera en el verdugo de un niño que un padre había puesto en sus manos para ser castigado. De ahí se deduce que los babilonios no tienen derecho a estar orgullosos, como si por su propio poder hubieran sometido a los judíos y los hubieran llevado cautivos; pero, por el contrario, debido a que maltrataron malvadamente la victoria y trataron cruelmente a los cautivos, él los castigará con justicia.

Profané mi herencia. Cuando dice que "estaba enojado" y que esa era la razón por la que "profanaba su herencia", no imaginemos que había cambiado su propósito y se ofendió tanto como para deshacerse del cuidado de su gente y el recuerdo de su pacto. Esto es evidente tanto por el evento en sí como por su dignidad de seguir llamándolos "su pueblo", aunque la mayor parte de ellos estaban separados de él y tenía las mejores razones para "profanarlos". Pero él respeta su pacto cuando habla de esta manera; porque él mira su fuente y fundamento, para que los que eran descendientes de Abraham sean considerados el pueblo de Dios, aunque muy pocos de ellos realmente le pertenecían, y casi todos se jactaban de tener un título vacío.

Por lo tanto, la palabra amger, en las Escrituras, no debe referirse a ninguna emoción en Dios, que desea la salvación de su pueblo, sino a nosotros mismos, quienes lo provocan con nuestras transgresiones; porque él solo está enojado, aunque no deja de amarnos. En consecuencia, mientras él "profana" a su Iglesia, es decir, la abandona y la entrega como presa de sus enemigos, aún así los elegidos no perecen, y su pacto eterno no se rompe. Y sin embargo, en medio de la ira, el Señor recuerda su misericordia y mitiga los golpes con los que castiga a su pueblo, y al final incluso inflige castigo a aquellos por quienes su pueblo ha sido cruelmente tratado. En consecuencia, si por un tiempo el Señor "profana" a su Iglesia, si ella es cruelmente oprimida por los tiranos, no perdamos el coraje, sino que nos comprometamos con esta promesa: "El que vengó esta crueldad bárbara de los babilonios no menos vengará salvajismo de esos tiranos ".

También debe observarse cuidadosamente que nadie debe abusar de la victoria para ser cruel con los cautivos, lo que sabemos que a menudo se hace; para los hombres, cuando ven que son más fuertes, dejan de lado a toda la humanidad, se transforman en bestias salvajes, no escatiman edad ni sexo, y olvidan por completo su condición. Después de haber abusado de su poder, por fin no pasarán impunes; para

"El juicio sin piedad será experimentado por aquellos que no mostraron misericordia". ( Santiago 2:13 .)

Pero se pregunta: "¿Cómo podrían los babilonios ir más allá del límite que Dios les había asignado, como si sus pasiones sin ley no estuvieran restringidas?" Y qué será de esa promesa,

"¿Ni un cabello se le caerá de la cabeza sin el nombramiento de su Padre?" ( Lucas 21:18.)

La respuesta es fácil. Aunque en realidad no estaba en su poder ir más allá del límite, sin embargo, miró su crueldad, porque querían arruinar por completo a las personas infelices que se habían rendido a discreción. Así, Zacarías se queja de la ira desenfrenada de los gentiles, porque, cuando "estuvo enojado con su pueblo por un momento", se precipitaron con furia violenta para destruirlos. ( Zacarías 1:15.)

Sobre el viejo. Él declara un agravante de su culpa, que no perdonaron ni siquiera a "los viejos", para quienes la edad naturalmente busca reverencia; y de ahí saca una inferencia, lo salvaje que era su crueldad hacia los enemigos armados.

Versículo 7

7. Y dijiste que por siempre (224) ser una amante. Aquí censura la arrogancia de los babilonios, prometiéndose dominio perpetuo y pensando que no podrían caer de su elevación a través de ningún evento adverso. Así, los niños de este mundo están intoxicados por la prosperidad y desprecian a todos los hombres en comparación con ellos mismos; pero Isaías se burla de esta confianza, y muestra que Dios lo considera con el mayor aborrecimiento. Decir, significa aquí concluir en la propia mente, como será más claramente evidente por lo que el Profeta dice poco después; porque los hombres orgullosos no hablan públicamente de esta manera, sino que sostienen esta convicción, aunque pretenden lo contrario. Es una locura intolerable cuando los hombres, olvidando su fragilidad, se consideran a sí mismos como no compartidos en el terreno común; porque así se olvidan de que son hombres. Los creyentes también tienen su convicción de estar seguros, porque, bajo la mano protectora de Dios, están preparados con valentía para enfrentar cualquier peligro. Y, sin embargo, no dejan de considerar que son responsables de muchas angustias, porque nada en este mundo es duradero. Los hombres no religiosos, por lo tanto, se burlan de Dios cada vez que, a través de una imaginación tonta, se prometen una paz duradera en medio de los constantes cambios del mundo.

Hasta ahora no le has aplicado la mente. (225) Con el fin de aumentar la descripción de su locura, agrega que incluso un largo período de tiempo no los hizo más moderados. Eufórico inmediatamente después de haber obtenido una victoria, no es tan maravilloso; pero volverse más feroz día a día, y lanzar burlas contra sus cautivos, era completamente salvaje e intolerable. Esto surgió, como hemos dicho, del orgullo; porque no consideraron que después tendría lugar una revolución de los asuntos, o que una condición tan magnífica podría cambiarse. En consecuencia, esta es la segunda razón por la cual el Señor derrocó a la monarquía de los babilonios.

Y no recordaba su final. (226) Algunos piensan que hay un cambio de la persona aquí, pero considero que es demasiado forzado; y de hecho no tengo ninguna duda de que habla del "fin" de Jerusalén, que es la opinión más comúnmente recibida. El Señor a menudo habla de la Iglesia, a modo de eminencia, κατ᾿ ἐξοχὴν sin mencionar el nombre, como lo hacemos cuando nuestros sentimientos se ven fuertemente afectados por cualquier persona. Ahora, los hombres malvados no conocen el "fin" de la Iglesia, y la razón por la cual el Señor la castiga. Se burlan de las calamidades de los buenos hombres, porque desearían que fueran completamente destruidos y arruinados, y no consideran que Dios los cuide.

Si se objeta que los babilonios no podrían saber esto, eso no es nada para el propósito; porque no podían ignorar que él era el Dios a quien adoraban los israelitas. En consecuencia, cuando trataban a los judíos con arrogancia y crueldad, insultaban a Dios mismo, como si él y el pacto que había hecho con su pueblo hubieran sido pisoteados intencionalmente bajo sus pies.

Versículo 8

8. Y ahora escucha esto, mujer delicada. El Profeta nuevamente amenaza la destrucción de Babilonia, y emplea palabras apropiadas para fortalecer los corazones de los creyentes, para que la prosperidad de los babilonios no pueda estupirse y llevarlos al abatimiento; y, sin embargo, no se dirige a Babilonia para producir una impresión sobre ella, sino para consolar a los creyentes. Añade, que ella estaba intoxicada con placeres; porque la prosperidad, siendo el don de Dios, no debe ser condenada en sí misma, pero es bien sabido cuán propensos son los niños del mundo a pasar del lujo a la insolencia.

Quien dice en su corazón. Ahora explica lo que significa la palabra para decir, de la que hablamos en la exposición del versículo anterior, a saber, que uno se convence a sí mismo y cree que será así y así, como lo hacen comúnmente los hombres orgullosos e insolentes, aunque a menudo lo ocultan con modestia y no desean que se conozca públicamente.

Lo soy, y no hay nadie aparte de mí. Esta arrogancia, por la cual ella se prefiere al mundo entero, es intolerable. Primero, ella piensa que ella es; segundo, imagina que el resto del mundo no merece ser comparado con ella; En tercer lugar, se promete a sí misma un descanso eterno, porque dice que no me sentaré como una viuda. En cuanto al primero, no hay ninguno de los que se pueda decir con verdad que él es, sino solo Dios, que tiene derecho a decir: "Soy lo que soy" ( Éxodo 3:14;) porque por esta marca se distingue de las criaturas. Por lo tanto, el que piensa que subsiste por su propio poder le roba a Dios el honor que se le debe, y Babilonia, al exaltarse a sí misma, hizo la guerra con Dios. En segundo lugar, trataba al mundo entero con desprecio, cuando prefería hacerlo. De esta manera, los hombres orgullosos comienzan con Dios, representándolo como su enemigo, y terminan convirtiendo a todos los hombres, sin excepción, en sus enemigos, a través de su arrogancia. La tercera cláusula, que puede considerarse como la piedra angular de su orgullo, es que considera que su condición es eterna, y no tiene en cuenta la responsabilidad de los asuntos de los hombres de sufrir cambios; porque los hombres superiores han sido exaltados, a veces por eso hunden a los inferiores.

Versículo 9

9. Pero esas dos cosas se te ocurrirán de repente. Debido a que Babilonia suponía que estaba fuera del alcance de todo peligro, el Profeta amenaza con su dolor muy fuerte. Cuando ella dijo que no sería "viuda" ni "sin hijos", declara, por otro lado, que ambas calamidades caerán sobre ella, de modo que su desdicha miserable la expondrá al más mínimo desprecio.

En su perfección. Es decir, "completamente", de modo que en todos los puntos, sin excepción, no tendrá hijos. También existe un contraste implícito entre el castigo moderado, que puede esperarse un alivio, y la terrible venganza de Dios, que no tiene otro fin que la ruina; porque, cuanto mayor es la confianza con la que los hombres malvados están eufóricos, más severamente son castigados.

Por la multitud de tus adivinaciones. Algunos traducen este término adivinos; pero creo que denota el acto o el vicio en lugar de las personas. Algunos explican que ב (beth) significa "a causa de" y entienden que expresa una causa; y en este sentido ocurre frecuentemente en las Escrituras. Sin embargo, podría interpretarse adecuadamente que los babilonios no obtendrán ayuda ni alivio de la habilidad engañosa en adivinaciones de las que tanto se jactaban; y así podría traducirse a pesar de eso; (227) como si hubiera dicho: "La abundancia de adivinaciones o augurios no impedirá que estas cosas le sucedan a Babilonia". (228) Se burla de la confianza que depositaron en sus inútiles augurios, por lo que pensaron que preveían eventos futuros; pero, como nos detendremos poco después en gran medida en este punto, admito fácilmente que aquí se considera una de las causas de la venganza que se les inflige, que, como consecuencia de confiar en tales delirios, no temían nada. (229)

Versículo 10

10. Porque confiaste. Explica lo que dijo en el verso anterior, aunque puede extenderse aún más, para ser una censura del fraude y la opresión y la violencia y las prácticas injustas por las cuales los babilonios se elevaron a un poder tan grande. Casi todos los grandes reinos son, lo que un ladrón distinguido los declaró ser, grandes robos; porque no hay otra forma de ampliar sus dominios que extorsionándolos de los demás mediante la violencia y la opresión, y expulsando a los propietarios legales de sus viviendas, para que solo ellos puedan reinar en general.

En tu malicia Da el nombre de "malicia" a lo que luego adornará con nombres más plausibles, a saber, sabiduría y conocimiento. De esta manera, los tiranos generalmente disfrazan sus trucos, cuando dejan de lado toda consideración a la justicia y la equidad, y engañan astutamente a la gente; pero el Señor los detesta y los expone; para que se haga evidente que no sirvió para cubrir su maldad con velos inútiles. Así, Job, después de haber dicho que "los sabios son tomados en su propia sabiduría", explica esto llamándolo "astucia". ( Job 5:13.)

Tú dijiste: Nadie me ve. Cuando agrega que Babilonia pensó que no se veían sus iniquidades, esto se refiere a la indulgencia libre en el pecado; porque mientras los hombres son mantenidos en el cumplimiento del deber por temor o vergüenza, el que no teme a Dios como testigo, ni cree que los hombres sabrán lo que hace, irrumpe en todo tipo de libertinaje. Es cierto, de hecho, que incluso los peores hombres a menudo son atormentados por los aguijones de la conciencia; pero, al cerrar los ojos, se sumergen en la estupidez como en un lugar al acecho y, en resumen, endurecen todos sus sentidos. Sobre todo, vemos que tienen la dureza de burlarse de Dios, como si por su astucia pudieran deslumbrar sus ojos; porque cada vez que desean defraudar a los simplones, piensan que no son detectados, como si pudieran imponerse a Dios. Pero sin ningún propósito se halagan en su astucia, porque el Señor se quitará rápidamente la máscara de ellos. Por lo tanto, todos los hombres deberían aborrecer esta sabiduría, por la cual los hombres se engañan a sí mismos y logran su propia ruina.

Yo, y no hay ninguno a mi lado. Nuevamente repite esas blasfemias, para que todos puedan comprender claramente cuán grandemente Dios los aborrece, y cuán cerca de la destrucción están todos los que se elevan más de lo que deberían.

Versículo 11

11. Por lo tanto, el mal vendrá sobre ti. Continuando con el tema que había presentado anteriormente, ridiculiza la tonta confianza de los babilonios, quienes pensaron que por la posición de las estrellas preveían todos los eventos. Por lo tanto, dice que pronto serán superados por lo que la Escritura amenaza generalmente contra todos los que desprecian a Dios ( 1 Tesalonicenses 5:3) que, "cuando digan: Paz y seguridad, la destrucción repentina los abrumará, "Y que al amanecer del día no sabrán lo que se logrará en la noche; y queda muy claro en el libro de Daniel que esto sucedió. ( Daniel 5:30.)

Versículo 12

12. Párate ahora en medio de tus adivinaciones. El Profeta habla como estamos acostumbrados a hablar con hombres desesperados, en quienes ninguna advertencia produce un buen efecto; “Haz lo que estás acostumbrado a hacer; al final serás instruido por el evento; Sabrás de qué te sirven los augures y los adivinos. Con la palabra "soporte" alude a la costumbre de los augures, que permanecen inmóviles en un lugar hasta que se ve algún signo. (230) Del mismo modo, los astrólogos marcan sus divisiones en los cielos, incluso en los puntos más pequeños. Si se considera preferible traducir חברים (chabarim) adivinadores en lugar de adivinaciones, no tendré mucha objeción; porque el significado de la palabra es ambiguo.

Si tal vez prevalecerás. Como si hubiera dicho: "No podrás, con la ayuda de tus augures, mitigar la calamidad que está a punto de alcanzarte". Se burla de su perversa confianza en este terreno, de que cuando hayan hecho todos los intentos, no les seguirá ninguna ventaja.

Versículo 13

13. Te has cansado. Ahora declara aún más claramente lo que había expresado anteriormente en un lenguaje algo oscuro; que todos los esquemas que Babilonia había adoptado previamente conducirían a su ruina; porque ella alimentaba dentro de sí misma una vana confianza que surgía de la creencia de su poder y sabiduría, como si nada pudiera lastimarla.

En la multitud de tus consejos. Él los llama no solo "consejos", sino "una multitud de consejos", para declarar que no hay una buena razón para enorgullecerse o exaltarse a sí mismos, cualquiera que sea el ingenio o la habilidad de sus esfuerzos para engañar; porque sus consejos astutos, cuanto más numerosos y verosímiles sean, les molestarán más. Esta es una declaración general contra aquellos que, confiando en su propia habilidad, inventan y forman consejos de todo tipo y, confiando en su prudencia, reúnen todas las estratagemas y molestias que pueden inventarse para oprimir a otros; porque Dios dispersa todos sus artilugios y derriba sus diseños fraudulentos, ya que amenazó con que todos los medios ilegales no tendrían éxito. "Se atreven", dice él, "a buscar consejo, pero no de mí; tejen una red, pero no de mi Espíritu ". ( Isaías 30:1.)

Así, las consultas de muchas personas fracasan por completo, porque no piden consejo a Dios, de quien ( Santiago 1:5) se debe buscar toda la sabiduría; porque, cuanto más trabajan, mayor molestia sufren y no pueden obtener ninguna ventaja. Bien dice David (231) dice, (Salmo 127:2), que "en vano se esfuerzan los que se levantan temprano en la mañana, y ve tarde a descansar y come el pan de la tristeza ”. porque él habla de los no creyentes, que no ponen sus preocupaciones en el Señor, sino que, confiando en su industria, hacen muchos esfuerzos audaces. El Señor ridiculiza esta confianza y hace que se sientan decepcionados y sientan lo inútiles que son todos sus trabajos y esfuerzos perversos, y cómo de esta manera son castigados por su imprudencia; mientras que al mismo tiempo "el amado de Dios duerme placenteramente", como se dice en ese pasaje. No es que se liberen de todas las molestias, sino que no se cansen de trabajos inútiles y se comprometan con Dios como resultado de todos sus asuntos.

Déjalos pararse ahora. Aquí percibimos a qué consejeros se refiere principalmente el Profeta, es decir, aquellos adivinos que se jactaban ante la gente del nombre vacío de la ciencia; como si entendieran, todos los eventos futuros mirando las estrellas. Pero anteriormente hemos hablado de esa astrología judicial y de su inutilidad. Si se objeta, que no estaba en el poder de esos hombres mitigar los peligros que se cernían sobre ellos, respondo, los babilonios lo habrían hecho a su sugerencia, si hubieran previsto la calamidad; y, como no lo previeron, la conclusión es que su arte no tenía ningún fundamento. Es inactivo fingir, como hacen algunos, que el Profeta reprende la falta de habilidad en el arte, y no el arte en sí; porque se dirige a los babilonios, que fueron los autores de esta ciencia.

Las carpetas de los cielos. Dice ingeniosamente que "atan los cielos"; porque pronuncian sus decisiones tan audazmente como si, al atar y atar las estrellas, mantuvieran a la humanidad encadenada. Sin embargo, si alguien elige representar el término "inchanters", el significado no será inaplicable, y ambos se denotan con el verbo חבר (chabar). Aunque observar la posición de las estrellas no es en sí mismo pecaminoso, el Profeta dice que es llevado más lejos de lo apropiado por aquellos que sacan conclusiones dudosas sobre eventos dudosos, y parece indirectamente contrastar a esos observadores con los profetas, en orden para hacerlos más detestables, porque extinguen todas las predicciones divinas; porque, cuando los hombres atribuyen a las estrellas una necesidad fatal, todos los juicios de Dios deben caer al suelo.

Versículo 14

14. He aquí, serán como rastrojo. Con un entusiasmo aún mayor, ataca a los astrólogos que fortalecieron el orgullo de Babilonia con su jactancia vacía; porque los impostores de este tipo suelen quitar todo temor de Dios de los corazones de los hombres, atribuyéndolo todo a las estrellas, para que nada quede en manos de la providencia de Dios. De ahí surge el desprecio de Dios y de todas sus amenazas; porque los castigos no se atribuyen al juicio de Dios, sino a algún destino y relación de cosas que tontamente imaginan. Por esta razón, él se enciende en tal indignación contra los babilonios, y dice que estarán quemando "rastrojo", que se consume rápidamente; porque no los compara con la madera, que es útil para dar calor, sino con "rastrojo", para mostrar que nada es tan ligero o inútil.

Versículo 15

15. Así serán contigo. Después de haber amenazado con destruir a esos astrónomos, vuelve a recurrir a los babilonios, y amenaza con que no busquen ayuda de esa parte de la que la esperaban, y que no deberían confiar en esos consejos vanos, con los que habían esperado durante mucho tiempo. y se enfadaron en vano.

Los llama traficantes o, como solemos decir, traficantes; una metáfora tomada de los comerciantes, que son expertos en innumerables artes de engaño y en imposturas de todo tipo; porque los príncipes no consultan de una manera adecuada a su rango, sino que trafican en transacciones vergonzosas. (232) Aunque podemos extender esto a todos los aliados a quienes ayudaron los babilonios, el Profeta tiene su ojo principalmente en los adivinos. Cuando agrega, desde tu juventud, agrava la culpa de Babilonia, al haber sido infectado con esta tonta creencia de una fecha antigua, y al haber mantenido este error como si hubiera nacido con ella.

Cada uno a su propio barrio. (233) Se supone que el Profeta aquí habla del vuelo de los astrólogos, que cada uno proveerá su propia seguridad; y estoy totalmente de acuerdo con esto, pero creo que también hay una alusión a los "cuartos" de los cielos, que los astrólogos dividen y miden, para deducir sus pronósticos de ellos. Por lo tanto, ridiculiza su vana jactancia. “Se retirarán a sus habitaciones, pero se desviarán y no habrá medios de protección. Si alguien elige aplicarlo a la revuelta de aquellos cuya asistencia, Babilonia pensó que en cualquier momento podría obtenerla fácilmente, no tengo objeción.