Bible Commentaries
Isaías 51

Introducción

Una exhortación, según el modelo de Abraham, a confiar en Cristo, en razón de sus cómodas promesas, de su justa salvación y de la mortalidad del hombre. Cristo, con su brazo santificado, defiende a su pueblo del temor del hombre; lamenta las aflicciones de Jerusalén y promete liberación.

Antes de Cristo 712.

La segunda sección de este discurso, que contiene la consolación del Mesías de su iglesia, está dividida en dos partes. La primera parte contiene un consuelo general; el fundamento del cual está puesto en el origen de su nación, en Abraham y Sara; Isaías 51:1 . La última parte contiene un consuelo particular; extraído, en primer lugar, del llamado de los gentiles a ser iluminados con la doctrina del Mesías, Isaías 51:4 ; en segundo lugar, de la abolición de la vieja economía, y la firme duración de la nueva, Isaías 51:6 .; tercero, de la debilidad y destrucción de los enemigos que se oponían a la iglesia, primero, los judíos, Isaías 51:7 ;en segundo lugar, los gentiles y, en particular, los romanos; que debe terminar en la fundación de la nueva oeconomía, Isaías 51:12 .

En medio, se inserta un apóstrofe de un coro de creyentes, Isaías 51:9 donde oran para que el Mesías ejerza el mismo poder en procurar para su iglesia la herencia del mundo, que antes había ejercido al librarlo de Egipto, y procurando para él la herencia de Canaán.

Versículos 1-2

Escúchame, etc.— El Mesías, a punto de consolar a la verdadera iglesia que quedaba en la tierra de Judea, que consistía en un pequeño número, llamado por él un pequeño rebaño, y a quien justo antes había señalado como un pequeño grupo temiendo el Señor —comienza con un discurso lleno de gracia, llamándolos a un grupo que sigue la justicia, busca a Jehová y exige atención de ellos. Él les ordena que miren a Abraham y Sara, de quienes derivaron su original, quienes son los únicossiendo llamados por Dios a disfrutar de las bendiciones de una dispensación nueva y superior, fueron aumentados por su notable bendición y multiplicados en un número inmenso; para que comprendan por la presente, que ellos, los verdaderos herederos de la bendición de Abraham, deben gozar del mismo privilegio de la bendición divina: y puesto este fundamento de consuelo, Isaías 51:1 explica de inmediato el propósito de la bendición divina. gracia divina, mediante la cual se determinó colocar a la iglesia, formada de esta semilla, en un estado feliz y próspero, abundante con todos los bienes de la gracia divina y el verdadero consuelo, para que exhibieran un tipo de la bendición de Abraham y Sara, Isaías 51:3 .

El lector discernirá fácilmente que el tercer versículo es figurativo: en su sentido principal se refiere al estado de Sión, después de la restauración de Babilonia; en su sentido secundario y espiritual, a la redención de la iglesia por el Mesías, y las consiguientes bendiciones de la gracia. Ver el cap. Isaías 49:19 Isaías 52:9 .

Versículos 4-5

Escuchen, etc.— El profeta, continuando el discurso del Mesías, explica particularmente lo que había expresado en general, y muestra que el primer beneficio preparado para el consuelo de la iglesia afligida es, la fe de los gentiles, que iban a ser llevado por la doctrina del Evangelio al conocimiento y adoración del Dios verdadero; que es la suma y el argumento de estos versículos. Ver el cap. Isaías 42:4 .

Vitringa, en lugar de, haré que mi juicio descanse, etc. lee, estableceré mi juicio, etc. Mis brazos juzgarán al pueblo, se refiere a esa venganza que debería acompañar al establecimiento del Evangelio, y que fue particularmente visible en el castigo de la nación judía, cuando fueron rechazados y los gentiles elegidos en su lugar.

Versículo 6

Levanten los ojos, etc. El profeta aquí, como segundo argumento de consuelo, predice la abolición de la vieja economía y el establecimiento de la nueva. Habla de la vieja oeconomía, o político-eclesiástica, bajo las ideas figurativas del cielo y la tierra, tan habituales en los profetas, que se supone que desaparecerán y serán destruidos, con todos sus habitantes, mientras un cielo nuevo y una tierra nueva. , donde mora la justicia, bajo la economía del Mesías, aquí se dice que está establecida. Ver Vitringa. En lugar de, morirá de la misma manera, podemos leer, morirá como un insecto o un gusano.

Versículos 9-11

Despierta, etc.— Despierta, despierta, etc. Despierta, ¿no eres tú el que derribó Egipto, el que hirió de muerte al cocodrilo o al dragón? Isaías 51:11 . Y los redimidos, etc. sobre su cabeza; gozo y alegría los acompañarán; la tristeza y el gemido huirán.Hasta ahora, el Mesías se había dirigido a su pueblo creyente; pero aquí el Espíritu Santo exhibió al profeta, según la serie de tiempos y cosas, una lucha terrible de la iglesia con el imperio romano, para continuar mucho tiempo antes de que el pueblo de Dios fuera enteramente librado de él: el Espíritu Santo le muestra en figura este Egipto espiritual en toda su fuerza y ​​poder, con el Mar Rojo como una fortificación oponiéndose a la iglesia; es decir, con las sanguinarias persecuciones que iban a sufrir los santos. A punto de consolar a la iglesia contra este mal (cuyo consuelo comienza en el versículo 12), se presenta aquí un coro de creyentes, suplicando a Dios que, como antes, por la liberación de su pueblo de la esclavitud egipcia, había dado muestras de su poder y justicia en la destrucción de sus enemigos y la salvación de su pueblo; de modo que ahora, en este momento, ejercería su omnipotencia, en la destrucción de lo espiritualEgipto del imperio romano, y su poder, y en secar este Mar Rojo; es decir, en detener la violencia de aquellas sanguinarias persecuciones, por las cuales este imperio defendió sus errores religiosos: a este apóstrofe votivo, contenido en los versículos 9 y 10, se adapta una respuesta, Isaías 51:11 enseñando que Dios consintió en los deseos. de sus santos, y se ocuparía por su providencia de que su iglesia fuera finalmente colocada en un estado tal que pudiera disfrutar de la comunión de su fe con la mayor libertad, seguridad y alegría. No puede haber nada más sublime y elegante que el apóstrofe de estos versos.

Versículos 12-16

Yo, aun yo, soy el que conforta, etc.— Terminado el apóstrofe, en el cual se puso el fundamento de este consuelo; se retoma el hilo del discurso y prosigue el consuelo, que en este lugar parece más propio del Padre que del Hijo; y el resumen del discurso es, para fortalecer al pueblo de Dios contra los temores y peligros amenazados por los adversarios de la verdadera religión, y los príncipes y principales de esos adversarios, que se esforzaron por todos los métodos para atraer a los confesores de la verdadera religión. de la fe, o al menos mediante amenazas de los más severos castigos, para llevarlos a una negación pública de su fe. Vitringa traduce el versículo 14, El cautivo desterrado pronto será desatado; y no morirá en la fosa, ni se le acabará el pan.Es decir, "Cuando hayan pasado la furia del opresor y las persecuciones tiránicas de las que se habla en los versículos anteriores, los perseguidos y afligidos pronto disfrutarán de su libertad y de las consecuencias de ella". El significado de los dos versículos siguientes es el siguiente: que todas las conmociones más grandes que se suscitan en el mundo, algunas de ellas inmediatamente en oposición a la iglesia de Dios, y, como parece, están a punto de abrumarla, están sujetas a lo Divino. Poder, y son apaciguados según su sabiduría y buena voluntad; pero, mientras tanto, él cuida, y siempre cuidará de su iglesia y de sus maestros, de tal manera que, cubiertos por su consejo y providencia, puedan ser preservados. para perfeccionar la gran obra de la nueva economía, preparada y diseñada para su gloria.

He puesto mis palabras en tu boca, Isaías 51:16 , se refiere principalmente a Cristo, y en segundo lugar al cuerpo místico de Cristo; y en ella a los pastores y maestros. Ver el cap. Isaías 59:21 . Plantar los cielos y poner los cimientos de la tierra, se refiere a la misma idea con la de Isaías 51:6 . El significado es perfeccionar el trabajo de la nueva oeconomía. Ver el cap. Isaías 65:17 Isaías 66:22 y Vitringa.

Versículo 17

Isaías 51:17 .—De aquí al capítulo 61, sigue el tercer y más extenso discurso, en el que se predice el estado de la Iglesia, desde los tiempos de los Macabeos, pero particularmente de Jesucristo y su reino, hasta el fin del mundo; sin embargo, al describir los tiempos corruptos de la iglesia (que se hace en Isaías 56-58) se alude al estado depravado de la iglesia, que precedió a los tiempos de los Macabeos, y las frases se toman frecuentemente de allí. Todo el discurso se puede dividir en nueve secciones. Elprimero,que es preparatorio, está contenido en el cap. Isaías 51:17y cap. 52. Elsegundoen el cap. 53; elterceroen el cap. 54; elcuartoen el cap. 55; laquinto en 56; el sexto en 57; el séptimo en 58 e Isaías 59:15 ; el octavo en Isaías 59:16 .; el noveno en el cap. 60: La ocasión de la profecía se toma del discurso anterior, cap.

Isaías 49:1donde se proponía el misterio de la humillación del Mesías, su exaltación y la vocación de los gentiles, le pareció bueno al Espíritu Santo aprovechar esta ocasión para hablar más ampliamente de ese misterio; porque era importante para la iglesia que los acontecimientos de la nueva economía se describieran, como en un cuadro, desde su primer comienzo hasta su consumación; particularmente para haber expuesto claramente, y preservado en los tesoros de la palabra profética, la doctrina concerniente a la pasión más amarga del Mesías, el gran fundamento de la salvación, para que no quedara ninguna objeción a la incredulidad. Esta sección se puede dividir en cuatro partes, según los cuatro períodos escénicos que se observan en ella. El primer apóstrofe está dirigido a la iglesia, donde se le ordena que se levante de su estado de aflicción; y aquí,primero, se enumeran las aflicciones que la iglesia había sufrido, Isaías 51:17 , —20; en segundo lugar, se promete liberación de estos males y apalancamiento sobre sus enemigos, Isaías 51:21 .

El segundo apóstrofe está dirigido a la misma iglesia, aproximadamente en el momento en que se acerca el reino del Mesías; donde se le ordena vestirse, adornarse agradablemente al estado de una economía de gracia y libertad, cap. Isaías 52:1 . En segundo lugar, se entrega la ocasión de esa exhortación o mandato; es decir, la redención inminente de la iglesia, Isaías 51:3 . En tercer lugar, la razón de ese mandato, y de la necesidad de la redención, se explica a partir de la condición de la iglesia, detenida durante mucho tiempo en cautiverio y servidumbre, tanto corporal como espiritual, pero ahora para ser entregada por su Dios presente con ellos. , Isaías 51:4. Luego sigue una exclamación de un coro profético o evangélico; donde se expone la grandeza y excelencia de la bendición del Evangelio, que será promulgado en todo el mundo, por predicadores designados para tal fin: y aquí tenemos la exclamación misma, Isaías 51:7 y un discurso al renovado iglesia, exhortándola al gozo por este beneficio, Isaías 51:9 .

El tercer apóstrofe está dirigido a los predicadores del Evangelio; donde, primero, se animan y entusiasman para emprender esta expedición, y se les instruye sobre la manera de emprenderla, Isaías 51:11 ; en segundo lugar, se establece la base y el fundamento del reino de Dios, que se establecerá entre judíos y gentiles; a saber, la obediencia hasta la muerte del Mesías a su Padre en medio de los mayores sufrimientos, y la exaltación que le seguiría, Isaías 51:13 .

Versículos 17-20

Despierta, etc.— Despierta, despierta, —taza de tambaleo, y los escurre: Isaías 51:18 . No hay quien la guíe entre todos los hijos, Isaías 51:19 . : Isaías 51:19 . Estas dos cosas te han llegado, (¿ quién puede lamentarte lo suficiente? ) Desolación y destrucción; incluso hambre y espada: ¡cómo te consolaré! Isaías 51:20 . Tus hijos se han desmayado: mienten, etc. como un ciervo en una red. Vitringa supone que aquí se habla de la iglesia antigua, liberada de la persecución de Antíoco Epífanes, y que estaba en espera inmediata del reino del Mesías.

Él describe a esta iglesia en sentido figurado, como intoxicada hasta el más alto grado de estupidez por sus enemigos; obligado a beber la misma escoria de la copa, para que no se pierda nada del vino; y finalmente dejada, más muerta que viva, en la calle, para ser pisoteada por todos, y sus mismos hijos, por quienes debería ser llevada a casa, y refrescada con agua, ebria también en el calle, Isaías 51:20 . Es muy claro que aquí no se puede hablar de la iglesia cristiana, porque las aflicciones aquí especificadas fueron las de la ira y el castigo. Ver Hechos 2:13 ; Hechos 2:15 .

Versículos 21-23

Por tanto, no oigas, etc.— Para la iglesia, que yace en la condición antes descrita, pero que pronto se levantará, pronto emergerá de sus aflicciones, para ser vengada de sus enemigos y vestida de honra, el consuelo en estos versículos es abordados, que no tienen nada de difícil en ellos. Podemos observar que la imagen horrible en todo este apóstrofe está elaborada con todos los matices del terror, y esta alusión al vicio de la embriaguez es frecuente en la Escritura: los siguientes pasajes arrojarán luz sobre nuestro profeta: Jeremias 30:8 ; Jeremias 30:11 . Joel 2:19 .

Amós 9:14 . Podemos leer Isaías 51:22 . La copa del tambaleo o la copa embriagadora: —Ya no beberás más de ella. Última cláusula de Isaías 51:23 . Y como la calle a los pasajeros.

REFLEXIONES.— 1º. Este capítulo puede ser considerado en un sentido como destinado al consuelo de Israel en Babilonia, pero en su sentido grandioso y más importante se refiere a la dispensación del Evangelio.

1. Aquí se describe el carácter del pueblo de Dios. Los que seguís la justicia, los que buscáis al Señor; que abrazan fervientemente la justicia de la fe, buscan al Señor en todas sus ordenanzas señaladas y desean caminar delante de él en toda santa conversación y piedad.

2. Su deber está ante ellos: en general, escuchar todas las palabras de Dios, y particularmente, mirar hacia atrás con humildad en su bajo original, y con fe confiar en Dios en el momento de su más profunda angustia, quien es capaz de sálvalos y multiplica su iglesia, para librar a Abraham de su país idólatra y hacerlo padre de muchas naciones. Nota; (1.) Es bueno para un hijo de Dios recordar a menudo el hoyo del pozo, el estado de naturaleza y el pecado de donde fue excavado, para mantenerlo siempre humilde ante Dios. (2.) Lo que Dios ha hecho en la antigüedad por aquellos que confiaron, como Abraham, implícitamente en su promesa, debería animarnos a seguir su fe y esperar su bendición.

3. En el camino del deber, Dios los recibirá con sus consuelos. El Señor consolará a Sion, a su iglesia ya cada miembro de ella con los descubrimientos de su amor. Él consolará todos sus lugares desolados, donde, a través de los estragos de la persecución, pocos fieles quedaron; y convertirá su desierto en Edén, y su desierto en huerto de Jehová; tan floreciente y fructífero; y esto producirá abundante consuelo para los santos, así como gloria para Dios: se hallará en él gozo y alegría, acción de gracias y voz de melodía. Nota;(1.) Es motivo de mayor gozo para el alma, cuando Dios se complace en cambiar su estado desértico de naturaleza y, por su gracia renovada, hacer que florezca como el jardín del Edén. (2.) El tributo de alabanza es lo mínimo que podemos pagar por las misericordias que recibimos continuamente de Dios.

En segundo lugar, Dios promete consolar a su iglesia, y aquí tenemos ante nosotros abundante terreno de consolación, desde el punto de vista de la gloria trascendente de Dios nuestro Salvador.
1. Se nos dice quiénes son los que tienen interés en él: mi pueblo, mi nación, esa generación de fieles judíos y gentiles incorporados, que hacen un solo cuerpo, del cual Cristo es la cabeza viviente; los que conocéis la justicia, en cuyo corazón está mi ley; fe obrando por amor y comprometiendo una obediencia voluntaria a todos los mandamientos de Dios. Lector, ¿es este tu caso?

2. A éstos se les llama repetida y solemnemente para que escuchen al que habla desde el cielo y lleva a los hombres el conocimiento de la salvación. Nota; Quienes quieran conocer la mente y la voluntad de Dios, deben estar atentos a su palabra.

3. Se entregan las buenas nuevas que trae Cristo.
[1.] De mí procederá la ley , la ley del Espíritu de vida, el Evangelio; y haré descansar mi juicio para luz del pueblo; su palabra ganará firmeza, y no será meramente la luz de Israel, sino de los confines de la tierra.

[2.] En este Evangelio, un gran objetivo es la gran expiación realizada por el Redentor a favor del hombre caído, la causa meritoria de la salvación, que, como consecuencia de ello, es otorgada a los que creen.
[3.] Esta expiación está cerca, y esta salvación ha salido; predicado abiertamente en la palabra del Evangelio, y está cerca de todo pecador, de quien no se requieren calificaciones previas, excepto una conciencia de culpa; siempre que recibe el testimonio de Dios como verdadero, en ese momento tiene derecho a la salvación prometida.

[4.] Mi brazo juzgará al pueblo; o el brazo del Señor les será revelado en misericordia, y confiarán en él, como será el caso de los que abrazan la salvación ofrecida; o visitará a los que descuidan una misericordia tan grande y los castigará por su incredulidad.

[5.] Este mérito expiatorio del Redentor será eterno: no solo es gratuito para todas las naciones, sino que perdurará por todas las edades. Los cielos se descompondrán y la tierra será destruida, pero esto permanecerá inmutablemente igual.
[6.] No deben temer los reproches y las injurias de los hombres, que se interesan por este mérito infinito y esta salvación: deben esperar su cruz; pero es su gloria, no su vergüenza.
[7.] Cristo silenciará y destruirá en breve a todos sus enemigos; y cuando, a lo largo de las edades de la eternidad, sus santos glorificados se regocijen en la bienaventuranza consumada, los que la han rechazado deben acostarse en tormento, donde su gusano no muere ni su fuego se apaga.
En tercer lugar, Dios había prometido acercar su salvación; la iglesia inmediatamente en oración le clama que la apresure en su tiempo.
1. Su pueblo ora para que se despierte y ponga su gran poder para la salvación de ellos: no para que nunca duerma o se adormezca; pero, cuando los fieles son disminuidos y abatidos, parece olvidar sus angustias.

Confiados en su poder, alegan su experiencia anterior de él, cuando en las plagas de Egipto desnudó su brazo y, en la liberación de Israel de esa casa de su prisión, obró tales milagros en su favor. Confiado en su amorse prometen a sí mismos una pronta respuesta; que los llevará a Sion con cánticos, desterrará sus dolores y los coronará con gozo eterno. Esto puede referirse a la restauración de los judíos de Babilonia, o la iglesia de Cristo, cuando la Babilonia mística ha caído. Y es aplicable a toda alma fiel, que aquí, acosada por enemigos, es impulsada a Dios en continua oración pidiendo ayuda y socorro, por medio de la gracia es capacitada para triunfar sobre todas las dificultades, y en la muerte va a la Sión celestial, donde todos los las lágrimas de los santos serán enjugadas para siempre, sus dolores serán eternamente desterrados, y gozo inefable y glorioso resplandecerá en su seno; mientras que en medio de las huestes embelesadas de santos y ángeles, se unen a los cantos eternos de alabanza de un Redentor.

2. Dios, cuyos oídos siempre están abiertos a las oraciones de su pueblo, les responde con la mayor satisfacción: yo, yo soy el que os consuela; y cuando él, que es la fuente de la misericordia y el Dios de todo consuelo, nos da tal seguridad, ¿qué podemos necesitar más?

[1.] Los consuela bajo sus temores. ¿Quién eres tú para tener miedo de un hombre que ha de morir? &C. Por mucho que los opresores amenazaran, los más grandes ante Dios no eran más que gusanos moribundos y frágiles como la hierba marchita; y por lo tanto sus continuos temores eran infundados e irrazonables; es más, eran deshonrosos para Dios y mostraban olvido y desconfianza de su omnipotente poder y gracia. Nota;(1.) Un sentido de la vanidad del hombre tenderá en gran medida a librarnos del temor de ofender en el camino de nuestro deber; porque ¿qué es la ira de un gusano moribundo, comparada con el favor del Dios viviente? (2.) A menudo nos creamos una inquietud innecesaria y temblamos ante las consecuencias y los eventos que nunca suceden. (3.) La causa de todo temor atormentador es nuestra incredulidad. Un solo pensamiento de Dios, con una dependencia fija en él, nos llevaría por encima de todos los ceños fruncidos y las amenazas.

[2.] Los liberará de sus ataduras. El cautivo desterrado se apresura a ser liberado: es un deseo natural, y está atento al tiempo venidero; y que no muriera en la fosa, la casa de su prisión; ni que se le acabe el pan y muera de hambre. Y tal podría ser el temor de algunos de los judíos en Babilonia, y es el caso de los creyentes tímidos a veces, cuando bajo la tentación están listos para desesperar de sí mismos; pero yo soy el Señor tu Dios, que dividí el mar, cuyas olas rugieron; como cuando abrió una vez un camino para que sus redimidos escaparan de Egipto, así lo hará de Babilonia; y así todos sus cautivos desterrados, todas las almas fieles, serán liberadas, cualquiera que sea la esclavitud espiritual por un tiempo que puedan soportar:el Señor de los ejércitos es su nombre y , por lo tanto, puede cumplir todas sus promesas.

[3.] Cumplirá su palabra al máximo en el establecimiento de su iglesia. He puesto mis palabras en tu boca; Cristo, el gran profeta, autorizado y enviado del Padre para publicar el Evangelio, y te cubrí con la sombra de mi mano; lo protegió, ya sus ministros comisionados por él para predicar su palabra, con quienes Dios está hasta el fin del mundo, manteniéndolos contra toda oposición; para que plante los cielos y ponga los cimientos de la tierra; la iglesia del Evangelio, brillante como los cielos en pureza de doctrina y adoración; y fuerte como los cimientos de la tierra, contra la cual las puertas del infierno no prevalecerán jamás. Di a Sion: Mi pueblo eres tú; la Sión espiritual, donde judíos y gentiles, todos los fieles, incorporados juntos, se convierten en un rebaño bajo un solo pastor.

En cuarto lugar, aquí Jerusalén parece hundida bajo sus calamidades en el estupor de la desesperación; o, como los huesos secos de Ezequiel, en estado de muerte.
1. Dios llama en voz alta: ¡ Despierta, despierta!y su voz puede resucitar a los muertos y despertar el alma de las profundidades de la desesperación. En verdad deplorable era su caso: por graves provocaciones la habían hecho beber la copa de la furia y temblando hasta las heces. Se habían derramado sobre ella los juicios más espantosos y, como alguien embriagado de vino, débil y débil, se convirtió en una presa fácil para el invasor. Ninguno de sus hijos pudo ayudarla o mantenerla; el rey, el sacerdote y el profeta habían fracasado. Dos cosas se habían apoderado de ella, un estado de abyecta miseria y ningún amigo que la consolara. El hambre, la desolación, la destrucción y la espada habían cortado todas las filas, y los pocos que quedaban, aunque desesperados, estaban furiosos; aunque desmayados de hambre, impacientes ante las reprimendas de Dios y peleando con sus providencias, en lugar de humillarse mansamente por sus pecados.

Nota; (1.) Si el juicio comienza así en la casa de Dios, ¿dónde aparecerán el impío y el pecador? (2.) Cuando hayamos sido infieles a Dios, que no se considere extraño que nuestros parientes más cercanos nos sean infieles. (3.) Nadie puede consolar el alma contra la que Dios se levanta con disgusto. (4.) Demasiados bajo las visitaciones de Dios, en lugar de avergonzarse por ellas, se pelean locamente con sus providencias. (5.) Ellos sólo se enredan más y agregan a sus plagas, quienes luchan en su red.

2. La compasión de Dios para con ellos todavía se manifiesta: aunque merecen ira hasta el extremo, en medio del juicio se acuerda de la misericordia. Por tanto, oye ahora esto, afligido y ebrio, pero no de vino; aturdido por el peso de las calamidades, y objeto de la compasión de Dios. Así ha dicho tu Señor el Señor, y tu Dios, el cual, a pesar de todas las provocaciones, no los ha desechado del todo; que defiende la causa de su pueblo, para confusión de sus enemigos; He aquí, he quitado de tu mano el cáliz de temblor, las heces del cáliz de mi furor; el castigo infligido es suficiente; no volverás a beberlo; el pecado perdonado, la maldición será quitada; yLo pondré en mano de tus afligidos; de los babilonios y, en el futuro, de los místicos de Babilonia; que han dicho a tu alma: Inclínate, para que pasemos; no solo esclavizando sus cuerpos, sino tiranizando sobre las almas de los hombres, la marca distintiva de la iglesia anticristiana, que erigió una cabeza infalible y requiere obediencia implícita: y has puesto tu cuerpo como suelo y como calle para ellos que pasó; reducido al más abyecto estado de angustia, ver Apocalipsis 11:2 .; pero ahora ha llegado el momento de reivindicar su disputa y ejecutar juicio sobre sus opresores. Nota;(1.) A menudo es el caso del pueblo de Dios estar en tribulación. (2.) No importa cómo se oprima la causa de la piedad, al final parecerá triunfante. (3.) Los que han sido perseguidores del pueblo de Dios, encontrarán en él el vengador de sus agravios.