Bible Commentaries
Isaías 51

Versículos 1-8

Escúchame

El tres veces "Escucha"

Estos párrafos son sumamente dramáticos.

Nos damos cuenta de que nos acercamos a una revelación de una sublimidad incomparable que será en las Escrituras lo que es el corazón, el cerebro o el ojo en el cuerpo humano. Y al considerar las tres veces “Escucha” de este párrafo, y las tres veces “Despierta” del siguiente, nos damos cuenta de que estamos entrando en la cámara de presencia de los misterios más profundos del amor y la redención. El pueblo, a pesar de las promesas de liberación del exilio y la convocatoria para partir, parecía incapaz de creer que estaba destinado a convertirse nuevamente en una gran nación, ¡o que los yermos de Sión serían reparados! El Siervo de Jehová ya había tratado de responder a sus ansiosas preguntas y tranquilizarlos anunciándoles un amor que no los dejaría ir.

Y con estas palabras, se pone a sí mismo en la misma tensión. Prefacio sus palabras con el "Escuchen", que se repite tres veces, dirigido a los "que siguen la justicia" en el primer versículo; ya "los que conocen la justicia" en el séptimo. Éstas son siempre las etapas en el desarrollo del carácter: las que siguen poseen actualmente.

I. LAS LECCIONES DE LA RETROSPECCIÓN. Fue para su aliento que Israel se dirigiera principalmente a esta retrospectiva. Vamos a contar los pasos de la poda de Abraham, en los que Dios pone énfasis al decir: "Cuando era uno, lo llamé".

1. Estaba solo. Primero murió Taré, después de haber partido con él por la Tierra Prometida, emblema de quienes en la vejez emprenden la peregrinación de la fe y la esperanza, no demasiado atados por el conservadurismo de la naturaleza, ni por las tradiciones del pasado. Entonces Lot se apartó y descendió a Sodoma; y debe haber sido difícil para el anciano, al ver las formas en retirada de los seguidores de su campamento, permanecer totalmente impasible.

Entonces el plan de Sara fracasó y Agar fue expulsada de sus tiendas con su hijo. Por último, su Isaac fue puesto sobre el altar. Con trazos sucesivos, las sombras se hicieron más y más oscuras; y estaba solo, cara a cara con Dios y Su propósito. Pero el fuego que ardía en su corazón se elevó más alto, brilló más intensamente y ha encendido miríadas con su llama.

2. Su fe fue duramente probada.

3. Su historia es el tipo de trato de Dios con los hombres. Ni una ni dos veces en los registros de la Iglesia se ha confiado la causa de la verdad a un pequeño puñado de defensores, que la han considerado abandonada o perdida. La imagen de Sir Walter Scott de la cañada aparentemente vacía repleta de hombres armados a la señal del cacique a menudo ha tenido su contraparte en el gran ejército que ha surgido de la vida, las palabras o el testimonio de un solo hombre.

¿Eres un cifrado? ¡pero puedes tener a Dios frente a ti! ¿Eres tú un estrecho estrecho? ¡sin embargo, todo el océano de Dios está esperando derramarse a través de ti! La pregunta no es qué puedes o no puedes hacer, sino qué estás dispuesto a que Dios haga.

II. LA IMPERISIBILIDAD DE LA CALIDAD ESPIRITUAL. En los siguientes versículos hay un maravilloso contraste entre lo material y lo inmaterial, lo temporal y lo eterno. La mirada del pueblo se dirige a los cielos arriba y la tierra abajo. Esos cielos parecen lo suficientemente estables. Sin embargo, se desvanecerán como una nube de humo llevada por el viento. Y la tierra envejecerá. Pero en medio de la ruina general, las cualidades espirituales permanecerán imperecederamente iguales. “Mi salvación será para siempre, y mi justicia no será abolida.

1. Esto será verdad para siempre de Dios. Dios será el mismo en sus sentimientos y tratos hacia nosotros en medio del choque de la materia y el naufragio de mundos como lo es hoy. Los judíos se consolaban mucho al pensar en la inmutabilidad de Dios.

2. Esto será siempre cierto para el hombre. Cuando participamos de la justicia de Dios y la asimilamos, adquirimos una permanencia que desafía el tiempo y el cambio. ¡Qué lección se da en estas palabras sobre el valor relativo de las cosas!

III. LA IMPOTENCIA DEL HOMBRE. Estos judíos exiliados apenas se atrevieron a esperar que pudieran separarse de sus enemigos. A nosotros, como a los desterrados en Babilonia, nos llega la palabra divina: “No temáis ni desmayéis” ( Isaías 51:7 ). El párrafo cierra con una aplicación de la palabra usada por el gran Siervo de sí mismo.

“La polilla se los comerá”, le oímos que se decía a sí mismo; “Todos se envejecerán como un vestido” (cap. 50: 9). Pero ahora se nos pide que apliquemos esas mismas expresiones a nosotros mismos ( Isaías 51:8 ). Con estas garantías detrás de nosotros, podemos enfrentar un mundo en armas. Los hombres pueden tratar de desgastar a los santos, pero deben fallar. ( F. B . Meyer, BA ).

Una luz brillante en tonos profundos.

El recuerdo de la misericordia de Dios en el pasado nos ayuda de muchas maneras. Isaías fue guiado por el Espíritu de Dios para amonestar a los israelitas a mirar atrás para que pudieran ser animados y animados en un tiempo de tristeza y tristeza, y que pudieran ser animados con una nueva confianza en el poder de Dios para sacarlos de su tristeza. condición, ya que pensaban en todo lo que Él había hecho por ellos en el pasado, cuando estaban igualmente bajos, o cuando, tal vez, estaban incluso en una situación peor que en el presente. Es una gran cosa animar a la gente.

I. EXPONEREMOS EL TEXTO EN SU APLICACIÓN A ISRAEL LITERALMENTE. Se les pide que miren hacia atrás, al origen de su nación, para que puedan ser consolados. Abraham fue el linaje de donde salió la nación de Israel. Además, el hombre estaba bien afectado por años. En cuanto a su esposa, se dice que ella también era estéril; y, sin embargo, de estos dos, que parecían los menos probables de toda la carne y la sangre, a Dios le agradó crear un pueblo incontable como las estrellas.

Abraham no era un hombre en una posición de mando, con grandes ejércitos a sus pies, que pudiera hacer un espectáculo en el mundo. Era un habitante de tiendas de campaña, un jeque beduino que deambulaba por las llanuras de Palestina, pero nunca resultó herido; porque Dios había enviado un mandato secreto, que cayó, aunque ellos no lo sabían, en el corazón de los hombres. Ahora, el profeta se vuelve hacia los israelitas y dice: “Ustedes dicen que Dios nunca podrá restaurarnos, hemos sido debilitados por innumerables invasiones, la espada de guerra ha matado a las tribus, Judá e Israel nunca más se levantarán.

¿Pero no queda más de usted de lo que había al principio? Solo hubo dos, Abraham y Sara, que te dieron a luz y, sin embargo, Dios te hizo un pueblo. ¿No puede volver a convertirte en un pueblo? etc. Los pensamientos que despertarían en el corazón de un judío estas reflexiones serían eminentemente consoladores. Deberían consolarnos ahora con respecto al pueblo judío. Desde el mismo origen de Israel, nos alienta a tener la esperanza de que aún se hagan grandes cosas por ella.

II. Nuestro texto puede usarse en referencia a la CONDICIÓN DE LA IGLESIA DE DIOS EN EL MUNDO.

1. Conozco a muchos del pueblo de Dios que apenas se atreven a buscar tiempos mejores, porque dicen que el pueblo de Dios es escaso. ¿No era la Iglesia muy pequeña al principio? Todo podría estar contenido en una habitación superior. ¿No ha sido muy pequeño muchas veces desde entonces? ¿Pero no fortaleció el Señor

¿Su Iglesia en los tiempos apostólicos? Y, en la edad oscura, ¡con qué rapidez llegó el momento del canto de los pájaros! Dios solo tenía que hablar por medio de Su siervo Lutero, y hombres valientes vinieron a Su lado, y pronto surgió Su Iglesia.

2. Pero, ¿es posible, dices, mientras la Iglesia de Dios en estos días posea tan pocos hombres de influencia? ¿No dijo la inspiración: "No muchos grandes hombres según la carne, no muchos poderosos han sido llamados, sino que Dios ha escogido a los pobres de este mundo"? ¿Suponen que Dios ha cambiado sus planes, o que los corazones de los hombres han cambiado sus prejuicios?

3. Pero, ¡ay !, dice uno, veo una causa grave de tristeza, porque en estos días muchos se han apartado de la fe, y la verdad yace en las calles esparcida. Ha habido épocas y épocas en las que groseras herejías contagiaron a toda la Iglesia.

4. Una vez más, escucho la voz de lamentación: "No es simplemente que el error se esparce por la tierra, sino que la Iglesia es tibia en estos tiempos". La Iglesia ha estado antes en un estado similar de indiferencia, y de esa condición lánguida Dios la ha despertado y sacado a luz.

5. Hay una queja hecha por algunos, y me temo que hay algo de verdad en ella, que no tenemos muchos ministros valientes hoy en día. Pero, a pesar de todo, ha habido períodos en la historia de la Iglesia en los que le faltaron hombres de valor, y Dios los ha encontrado. ¿Por qué no debería volver a encontrarlos?

III. NUESTRO TEXTO PUEDE SER CONSIDERADO COMO INSTRUCTIVO PARA NOSOTROS MISMOS. Nuestra experiencia, varía. A veces les sucede a los hombres que son verdaderamente salvos, que caen de la condición que ocuparon cuando estaban en su primer amor. Tu condición actual no es la que fue la anterior y, sin embargo, el Señor te visitó cuando estabas en tu estado perdido. Existe el mismo Dios hoy que existía cuando lo buscaste por primera vez.

IV. NUESTRO TEXTO PUEDE SER UTILIZADO ADECUADAMENTE PARA FOMENTAR NUESTRA ESPERANZA POR LOS DEMÁS. ¿Dices de algún pecador: "Me temo que este es un caso sin esperanza"? Mirad a la roca de donde fuisteis excavado, y al hoyo de la fosa de donde fuisteis excavados. Recuerda nuevamente, que ese pobre pecador cuya alma vas a buscar es donde estaba el mejor y más brillante de los santos. Y recuerda, que ese pecador con el que vas a hablar está, hoy, donde estuvieron los que están en el cielo. ( C. H . Spurgeon .)

El beneficio de la reflexión

Es deber, y será en beneficio de todo verdadero siervo de Dios, reflexionar ocasionalmente, con la debida seriedad, sobre su propio estado original, sobre el surgimiento y progreso de la religión en su propia alma, y ​​de la experiencia que ha vivido. ha tenido así individualmente del poder divino, la bondad y la misericordia.

I. LAS PERSONAS AQUÍ DIRIGIDAS. Aquellos que "siguen la justicia" y "buscan al Señor". ¿Cómo se ajusta exactamente esta descripción al verdadero pueblo de Dios bajo la Iglesia cristiana?

II. LA EXHORTACIÓN DIRIGIDA A ELLOS. “Mira a la roca”, etcétera. El significado es obvio: “Miren hacia atrás a ustedes mismos. Considere lo que una vez fue; en qué profundidad de miseria te hundiste originalmente. Reflexione sobre la dureza natural de su corazón: sobre su insensibilidad a las cosas espirituales; en su terrible alienación de Dios. Vea este estado de cosas ejemplificado:

1. En tu conversión original a Dios.

2. En su conducta posterior hacia Dios. Desde el momento en que lo conociste en verdad por primera vez y te entregaste para servirlo en el evangelio de Su Hijo, ¿cuál ha sido el estado de tu corazón, de sus afectos, temperamentos y disposiciones? ¿Ha sido todo esto uniformemente tal como esta entrega y profesión implican y exigen? Aplicación: Qué lecciones enseñan estas reflexiones.

1. Humildad y auto-humillación.

2. Paciencia, alegría y resignación.

3. La necesidad de una dependencia continua de la gracia divina para obrar en ti tanto el querer como el hacer.

4. Esperanza y aliento.

Pero el tema admite también otra aplicación menos exclusiva. Proporciona una lección de importancia general: porque enseña cuán santa y práctica en su tendencia es la verdadera religión evangélica. ( E. Cooper .)

Buscando almas dirigidas

Todas las invitaciones y exhortaciones de la Palabra de Dios para bendiciones espirituales van acompañadas de una descripción del carácter.

I. LOS ADORADORES DESCRITOS.

1. Estos personajes que siguen y buscan deben estar espiritualmente vivos. Sería extraño hablar de un cadáver en un cementerio que nos persigue o busca favores en nuestras manos. Tan extraño sería hablar de un poste en la calle siguiéndonos, y persiguiéndonos con el mismo propósito.

2. Hay una conmoción en las personas vivas que comienza a hacerlas algo llamativas. Dondequiera que exista esta inquietante investigación, esta insatisfacción con uno mismo y un impulso para estar en lo correcto por la eternidad, hay vida Divina.

3. Entonces, debe haber sinceridad. “Entonces me encontraréis, cuando me busquéis con todo vuestro corazón”.

4. Continuaremos notando su ansioso seguimiento de la justicia. Debe ser una justicia que justifique. Una justicia que santificará. Una justicia que glorificará. Es imperecedero.

5. Continúe con la siguiente descripción del personaje. “Los que buscáis al Señor”. Marque algunas características de estos buscadores. Lo buscan en privado. Lo buscan en el lugar donde habita Su honor. En Su Palabra. Con perseverancia. Las almas que buscan son bien conocidas en el cielo, la tierra y el infierno.

II. LA EXHORTACIÓN DADA. “Mirad a la piedra”, etc . ( J. Hierros .)

El pueblo del Señor

I. UNA DESCRIPCIÓN DEL PUEBLO DEL SEÑOR. Ellos "siguen la justicia". Si preguntas qué es la justicia, ¡te invito a contemplar a Jesús! El es justicia. El pueblo del Señor “sigue la justicia. Por tanto, le siguen. Es mucho mejor para un hombre esforzarse por amar a Cristo que tratar de establecer ciertas reglas de moralidad. Ellos "siguen la justicia". ¿No implica esto que no pueden encontrarlo por sí mismos? Algunos siguen la justicia con temor.

Otros con muchos deslices. El pueblo del Señor sigue la justicia con humildad. Siguen la justicia en el amor. De buena gana. Con perseverancia. Vi un vapor en el canal que arrastraba tres barcos grandes. El vapor contenía su propia fuerza motriz, pero si hubiera habido un motor y una caldera en cada uno de esos barcos, también habrían ido a Liverpool impulsados ​​por la fuerza interior. Bueno, seguimos la justicia, no porque Cristo haya puesto una banda entre Él y nosotros, sino porque Él mismo ha entrado en nuestros corazones. Cristo es el poder vivo y que mueve en nuestras almas.

II. UN RECUERDO AMABLE. El Señor habla muy amablemente a los que lo buscan pero aún no lo han encontrado. Muchos buscan al Señor sin luz. Algunos pueden buscar al Señor con incredulidad. Algunos de forma incorrecta.

Alguien más responde: "Ah, señor, no tengo vida espiritual, como la tuve una vez". Bueno, ¿quién te lo dio en el pasado? El Señor. ¿Y no volverá a restaurarlo?

III. UNA PALABRA DE ANIMO.

1. ¿Está tu alma abatida? Bueno, recuerda lo que Dios ha hecho por ti. ¿No te cortó de la roca del mundo?

2. Si Dios nos ha tallado de la roca, debemos tener esperanza en toda la humanidad. ( W. Birch .)

Mira a la roca de donde fuiste tallado

Mirando a los comienzos

1. Mire hacia atrás a los comienzos; mire a lo largo de la línea desde el principio hasta las sensaciones de hoy. Un hombre debe tener todo su ser ante sí al hacer su pronóstico del futuro. Todo su ser debería ser una Biblia, editada y versada en el Capítulo, bien numerada y correctamente mostrada, con su Génesis, y corriendo directamente a través de la profecía y la tragedia, la música y el Evangelio, hacia el misterioso Apocalipsis. Usted ha expurgado esta Biblia de vida, ha matado las promesas y los Salmos, y solo le quedan fallas.

2. Toma toda tu vida: si Dios ha hecho tanto de ti, puede hacer aún más. El milagro no está en el gran árbol umbrío; está en esa pequeña hoja verde que atraviesa la tierra y parece una cosa que significa rezar. No es el universo, sino la molécula, lo que es un milagro para mí. Mirando hacia atrás en lo que éramos, es fácil creer y anhelar ser más.

3. Si Dios ha hecho tanto de ti, puede hacer tanto de los demás. Por tanto, no desprecies a ningún hombre. Dios nos muestra en las catedrales lo que se puede hacer con todas las piedras; Nos muestra en los jardines lo que se puede hacer con todos los lugares baldíos. No leí que hay dos rocas de las que se extraen hombres: una, una roca muy baja y de mala reputación, y la otra, una pieza de mampostería muy alta y grandiosa. Todos somos de la misma roca y del mismo pozo; todos tenemos un Padre, y todos hemos sufrido la catástrofe de una apostasía común. Ten piedad de los que están muy atrás.

4. ¿De dónde habéis sido tallados - excavados? no de donde cortaron, cavaron ustedes mismos. ¿Estás bien educado? Es porque otros allanaron el camino. ¿Tienes éxito? El Señor tu Dios te da poder para hacer riquezas. ¡Cuánto le debes a papá, mamá! A medida que nos levantamos, la cuenta crece, y si Dios no nos perdona estamos perdidos. ( J. Parker, DD .)

Comparaciones

Las comparaciones son odiosas; las comparaciones son muy rentables. Son odiosos si los impulsa la malicia o la mezquindad. Un genio que se había levantado a un asiento en los Comunes fue recordado por un aristócrata superficial en el vestíbulo que antes había sido su sirviente. "Bueno", replicó el hombre de talento, "¿y no te serví bien?" Tales comparaciones son odiosas; pero también pueden resultar beneficiosos al promover la debida humildad y el agradecimiento apreciativo.

Tomemos el caso de Pablo, quien, aunque era un apóstol de una habilidad muy excepcional, se recordaba a sí mismo que él era el mayor de los pecadores. Como si hubiera dicho: “Ahora, Pablo, mira a la roca de donde fuiste talado, y al hoyo de la fosa donde fuiste excavado. ( W. J . Acomb .)

Estatuaria espiritual

Sin duda, es útil para cada uno de nosotros, por muy devotos y puros que sean, que de vez en cuando se nos presente una fotografía de lo que fuimos. Así podemos ver lo que deberíamos haber quedado si la gracia no nos hubiera refinado. Podemos medir nuestro crecimiento y desarrollo. Sin duda, podemos comprender mejor las obligaciones que surgen de la mejora de las condiciones.

I. EL RETROSPECTO QUE FUE RECOMENDADO a este piadoso remanente de Israel. En todas las épocas han existido aquellos a quienes Dios podía apelar así. Sus características son siempre las mismas, a saber, el esfuerzo por vivir con rectitud y el anhelo instintivo de un conocimiento más pleno de Dios. A estos se les pidió aquí que recordaran el período en que su gran padre, Abraham, había sido separado de los alrededores paganos, guiado e instruido por el Espíritu Divino hasta merecer el apelativo de Amigo de Dios.

La nación había sido una piedra cortada de la montaña sin manos y moldeada en algo parecido a la belleza y la gracia. Con respecto a las piedras individuales, parecería que el trabajo de la estatuaria divina es triple:

1. Desprendimiento de la masa común de material. Una piedra no tiene la capacidad de saltar de su lugar. El cantero debe, con pico, pólvora y martillo, liberar el granito. Hay gracia al principio, ya sea en la vida nacional o individual. La gente necesita un ahorro gentil. Tienes que ser rescatado, separado del poder de la muerte, levantado de la esfera de la pasión humana. Para hacer esto, se emplean varias agencias, algunas casi dinámicas, otras más suaves.

2. Moldeo por educación religiosa y abandono de la asociación. Las piedras de cantera necesitan molduras, ya sean de granito, piedra caliza o piedra caliza. Deben aplicarse martillo y cincel. Entonces, cuando se separa debe esperar someterse a procesos peculiares. Algunas piedras requieren mucho trabajo; otros pueden forjarse fácilmente en cualquier forma. ¡Montones de piedras alrededor y en cada una un ángel! - solo el ángel requiere ser modelado, cincelado, limado. No podemos ver al ángel; Dios puede. Nadie puede ser una persona santa sin dolor. La salvación no es obra de un momento, es un trabajo gradual, etapa por etapa, aquí un poquito y allá un poquito.

3. Vivificación de las facultades espirituales por el Espíritu Santo. Muchos de ustedes han sido extraídos de la cantera y toscamente tallados por la civilización cristiana; pero necesitas lo más grandioso de todo, el aliento de la vida espiritual. Al igual que las marionetas que deleitan a los niños y que se mueven con tanta habilidad por la maquinaria invisible, pero que no aprecian el papel que desempeñan, es posible que usted se sienta impulsado por las fuerzas de la costumbre, la ambición o el miedo, pero permanece muerto a todas las sensaciones de un naturaleza puramente espiritual.

II. FINALIDADES DE LA RETROSPECCIÓN SUGERIDA. A juzgar por el contexto, la intención era:

1. Promover la humildad.

2. Estimular la esperanza.

Instintivamente discutimos: "Si es tanto, ¿por qué no más?" Dios siempre tiene algo mejor reservado para nosotros. ¿No tenemos una palabra profética segura que declara que Cristo puede presentarnos a cada uno de nosotros sin mancha ante el trono? ( WJ Acomb. )

Personajes: sin labrar y labrados

Shakespeare está dado a presentar ideas abstractas en formas concretas para adaptarse al inglés obtuso ordinario. Así entendemos a Caliban. Esta criatura de tipo bajo se encuentra ante nosotros desprovista de sentido moral; su motivo más fuerte para actuar es el miedo al castigo; odia irrazonablemente a los mejores seres; se deleita con el vicio más grosero; su cerebro está tan débil que se arrodilla ante un borracho. Ahora el poeta nacional ha contrastado a este hombre bruto con Próspero, el cortesano refinado, el padre amable, el magnánimo duque de Milán, exhibiendo así los diversos efectos de la cultura cristiana y la negligencia pagana.

En uno se contempla el bloque áspero, angular y sin labrar; en el otro, la estatua exquisitamente moldeada. Para asimilarlos, ¡qué milagro tan complicado sería necesario! Esta es la misión de nuestro Señor y Redentor. ( WJ Acomb .)

Naturaleza y gracia

Es bueno que aquellos que tienen el privilegio de un nuevo nacimiento consideren lo que fueron en su primer nacimiento; cómo fueron concebidos en iniquidad y formados en pecado. Lo que nace de la carne, carne es. Cuán dura era esa piedra de la que fuimos tallados, incapaces de recibir impresiones; ¡Y qué sucio el hoyo del hoyo del que nos sacaron! La consideración de esto debería llenarnos de pensamientos bajos de nosotros mismos y pensamientos elevados de la gracia divina. ( M . Henry .)

Un origen humilde: John Bunyan

“Yo pertenecía a una generación humilde e insignificante, y la casa de mi padre era de ese rango que es el más mezquino y despreciado de todas las familias del país. Nunca fui a la escuela de Aristóteles o Platón, pero me crié en la casa de mi padre en muy malas condiciones, entre una compañía de compatriotas pobres. Sin embargo, bendigo a Dios porque por esta puerta me trajo al mundo para participar de la gracia y la vida que es por Cristo en Su Evangelio.

Este es el relato que dio sobre sí mismo y su origen un hombre cuyos escritos han afectado durante dos siglos las opiniones espirituales de la raza inglesa en todas las partes del mundo más poderosamente que cualquier libro o libros, excepto la Biblia. ( J. A . Froude. )

Versículos 2-3

Mira a Abraham tu padre

Abraham, o la roca del cristiano

I. LOS TRATOS DE DIOS CON ABRAHAM.

1. Dios "lo llamó solo". ¡Cuán misericordioso este llamado! Nuestro propio llamado a renunciar a este mundo y a buscar un país mejor, incluso celestial, debe remontarse, como el de Abraham, a la misericordia inmerecida de nuestro Padre celestial.

2. El Señor "bendijo" a Abraham. ¿Y no nos ha "bendecido"? ¿No nos ha dado muchas de las bendiciones de esta vida? Y, ¿qué es mucho más que esto? ¿No nos ha redimido del pecado y la miseria por Jesucristo nuestro Señor?

3. El Señor lo “aumentó”. Las posesiones mundanas de Abraham fueron muchas. Pero Abraham aumentó aún más en su posteridad. Pero sus descendientes espirituales son aún más numerosos. De la misma manera, el cristiano fiel, el hijo espiritual de Abraham, "aumentó"; puede que no sea en las riquezas y los honores de este mundo, sino en la riqueza y la dignidad espirituales.

II. EL CARÁCTER Y LA CONDUCTA DE ABRAHAM.

1. Su fe. Miremos a Abraham como un ejemplo en este punto de vista.

2. Su obediencia. Nadie cuyas obras contradigan su profesión de fe se suponga que es un creyente en Dios. ( WD Johnston, MA .)

Sarah

El hecho de que Sara se menciona principalmente por su efecto rítmico se puede inferir de que el escritor ahora limita lo que dice solo a Abraham. ( JA Alexander .)

Escuche y mire; o aliento para los creyentes

El segundo verso contiene mi texto real. Es el argumento por el cual la fe es llevada a buscar las bendiciones prometidas en el tercer versículo. Es habitual que algunas personas espíen el lado oscuro de cada pregunta o hecho: fijan la mirada en los “lugares baldíos” y los estudian hasta conocer cada ruina, familiarizarse con los dragones y los búhos. Suspiran dolorosamente que los tiempos pasados ​​fueron mejores que estos, y que hemos caído sobre los días más degenerados.

El hábito de mirar continuamente hacia lo más amplio es perjudicial porque desalienta mucho; y cualquier cosa que desanime a un trabajador serio es una pérdida grave de su fuerza. Mi texto tiene cerca de él tres veces, “Escúchame. Has escuchado durante bastante tiempo las tristes sugerencias internas, las sombrías profecías de los abatidos amigos, las burlas de los enemigos y los horribles susurros de Satanás: ahora escucha a Aquel que promete convertir el desierto en el Edén y el desierto en el desierto. jardín del Señor.

Oh vosotros, cuyos ojos son rápidos para descubrir el mal, hay otras vistas en el mundo además de los lugares desolados y los desiertos, y por eso mi texto se acerca a él dos veces sobre la exhortación, "Mira" - "Mira a la roca de donde estás tallado; " “Mirad a Abraham vuestro padre, ya Sara que os dio a luz; porque allí podemos encontrar consuelo.

I. Primero miraremos a Abraham para que podamos ver en él EL ORIGINAL DEL PUEBLO ANTIGUO DE DIOS.

1. El fundador del primer pueblo de Dios fue llamado a salir de una familia pagana. Abraham, el fundador del gran sistema en el que Dios se complació en revelarse durante tanto tiempo, y a cuya simiente se encomendaron los oráculos de Dios, habitaba en Ur de los caldeos, la ciudad del dios luna. No podemos decir hasta qué punto estaba realmente absorto en la superstición de sus padres, pero es cierto que la familia estuvo años después teñida de idolatría; porque en los días de Jacob todavía se veneraba el terafín, y Raquel robó las imágenes de su padre.

Abraham, por tanto, fue llamado a salir del lugar de su nacimiento y de la casa a la que pertenecía, para que en una condición separada, como adorador del único Dios, pudiera mantener viva la verdad en el mundo. ¿Por qué, entonces, el Señor, si la causa de la verdad se redujera hoy a su extremo extremo, no levantaría nuevamente una Iglesia de un solo hombre? “Ah”, dices, “pero los hombres no son llamados ahora, como lo fue Abraham, por llamados milagrosos del cielo.

Donde abundan los medios ordinarios, la sabiduría no recurre a señales y prodigios. El mismo Espíritu que llamó a Abraham con una voz sobrenatural puede llamar a otros con la palabra de verdad. “Ah”, dices, “pero Abraham era naturalmente un hombre noble.

¿Dónde encuentras un espíritu tan principesco como el suyo? Yo respondo: ¿Quién lo hizo? El que lo hizo puede hacer a otro como él.

2. Mire de nuevo y observe que Abraham era un solo hombre. Si alguna vez quedamos reducidos, como no lo será, a un solo hombre, Dios preservará Su Iglesia y llevará a cabo Sus grandes propósitos por un solo hombre. Piense en el poder para el bien o el mal que puede estar consagrado en una sola vida humana.

3. Este hombre era un hombre solitario. No tenía ningún prestigio de filiación, rango o título. El cumplimiento de su vocación se basó en su soledad; porque él debe alejarse de su parentela y vagar arriba y abajo con sus rebaños, como lo hace la Iglesia de Dios ahora, habitando en una tierra extraña y apacentando su rebaño aparte. "Lo llamé solo, y lo bendije y lo aumenté". Si en la ciudad o distrito donde vive parece perder a todos sus ayudantes; si mueren uno por uno, y parece que nadie se quedará para ti, persevera aún, porque es el hombre solitario al que Dios bendecirá.

4. Era un hombre al que había que desnudar aún más. Debe salir de su parentela y de la casa de su padre, y debe vivir en Palestina hasta que nazca la simiente prometida. ¡Pero cuánto tiempo esperó al heredero esperado! Qué fiesta fue que nació Isaac, llenando la casa de risas. ¡Pero debe morir! El gran anciano está seguro de que incluso si realmente matara a su hijo por mandato de Dios, la promesa se cumpliría de alguna manera.

Mira, entonces, a Abraham tu padre, y di, ¿no es él el más grandioso representante humano del gran Padre Dios mismo, quien en el cumplimiento de los tiempos no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó gratuitamente por todos nosotros? Si en todas estas pruebas Abraham fue aún bendecido y los propósitos de Dios se cumplieron en él, ¿no podemos creer que el mismo Dios puede obrar por nosotros también, a pesar de nuestros abatimientos y humillaciones? Aquí está el resumen y la sustancia de este primer encabezado de mi discurso: al mirar la roca de donde estamos tallados, tenemos que ver al Señor obrando los mayores resultados por causas aparentemente inadecuadas. Esto nos enseña a dejar de calcular medios, posibilidades y probabilidades, porque tenemos que tratar con Dios, con quien todo es posible.

II. LA PRINCIPAL CARACTERÍSTICA DE ESTE HOMBRE ESCOGIDO. El texto dice: “Mira a Abraham tu padre, ya Sara que te dio a luz”, y debe significar: considéralo y ve lo que era, para que puedas aprender de él. Su gran característica fue su fe. La fe de Abraham fue tal que lo llevó a la obediencia. El hombre de fe es el hombre de Dios. ¿Por qué? Porque la fe es la única facultad de nuestro espíritu que puede captar el ideal de Dios.

La fe también tiene un gran poder de recepción, y ahí radica gran parte de su adaptación al propósito divino. Entonces, nuevamente, la fe siempre usa la fuerza que Dios le da. La fe también puede esperar el tiempo y el lugar del Señor. Dios ama la fe y la bendice, porque le da toda la gloria.

III. NUESTRA RELACIÓN CON ESE HOMBRE. "Sabed, pues, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham". Seguramente se espera algo de los hijos de un hombre como Abraham. Debido a que somos la simiente de Abraham, el apóstol declara que la bendición de Abraham también ha venido sobre nosotros ". ¿Qué es? Es un favor del pacto que pertenece a todos los que son siervos de Dios por fe.

Aquí está la sustancia: "Ciertamente bendición, te bendeciré, y multiplicando te multiplicaré". La bendición va acompañada de multiplicación. La bendición de la Iglesia es el crecimiento de la Iglesia. El éxito de la verdad es la batalla del Señor, y el aumento de Su Iglesia está de acuerdo con SU propia promesa; por tanto, en la quietud podemos poseer nuestras almas.

IV. NUESTRA POSICIÓN ANTE EL DIOS DE ABRAHAM. “Mire a Abraham, pero sólo a la torre de la cual el Señor extrajo a Su pueblo:” su pensamiento principal debe ser Jehová mismo. "Yo, lo llamé solo y lo bendije". Recordemos con alegría que el Señor nuestro Dios no ha cambiado, es más, ni una jota ni una tilde. “No se ha acortado su brazo para que no pueda salvar”, etc. El pacto de Dios no ha cambiado.

Lee las palabras del pacto: "Con bendición te bendeciré, y multiplicando multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo", etc. Pero también hay que añadir esto, que esta obra que deseamos que el Señor haga en algunos aspectos es incluso menor que lo que hizo con Abraham. ¿Qué pedimos nosotros? ¿No es que debería comenzar con un hombre para edificar una nación o crear una Iglesia? No, pero la edificación de Sion debería consolarla y alegrar sus lugares desolados.

¡Qué maravillas ha hecho Dios sobre la faz de la tierra desde los días de Abraham! - la estupenda maravilla de la encarnación; la maravillosa obra de redención, el logro más alto, más grandioso y más Divino de la Deidad, todo esto está hecho; ¿Qué no podemos esperar después de esto? Sabes más de Dios de lo que Abraham podría saber. Confía en Él, al menos hasta el nivel del patriarca. ¿Cómo inventaremos una excusa si no lo hacemos? ( C. H . Spurgeon .)

Versículo 3

Porque el Señor consolará a Sion

Sion consoló

I. EXISTE UNA FINCA BAJA, DE LA IGLESIA UNIVERSAL CATÓLICA, Y DE RAMAS PARTICULARES DE ÉL, Y ASÍ DE MIEMBROS INDIVIDUALES.

II. HAY GRACIOSAS PROMESAS DE AVIVAMIENTO, de fertilidad y productividad restauradas.

III. EL MODO QUE ESTOS BENDITOS EFECTOS PUEDEN SER BUSCADOS Y DESEADOS. Cuando el ojo de la fe se dirige hacia Cristo, cuando creemos en Él como el Señor nuestra justicia, cuando la oración de fe asciende al cielo, cuando el oído escucha la Palabra inspirada, entonces podemos esperar que Dios sea misericordioso con Su herencia, y refrescarla cuando se canse. No podemos buscar las provisiones del Espíritu de Dios a menos que las pidamos con sinceridad. ( HJ Hastings, MA .)

La depresión, la prosperidad y el deleite de la Iglesia

Tomando estas palabras como la declaración del profeta con respecto a la Iglesia espiritual de Dios, bajo el apelativo de Sión, proponemos a partir de estas palabras llamar la atención:

I. A LA DEPRESIÓN DE LA IGLESIA.

1. Esta depresión surge del reducido número de los que pertenecen a la Iglesia.

2. La depresión consiste también en la falta de vigor espiritual por parte de los que pertenecen a la Iglesia.

II. A LA PROSPERIDAD DE LA IGLESIA. Observar&mdash

1. La fuente a la que se asigna la prosperidad de la Iglesia. “Porque el Señor consolará a Sion”, etc. El cristianismo es, enfáticamente, el ministerio del Espíritu.

2. La naturaleza de la prosperidad por la que se distinguirá a la Iglesia. ¿Cuál es el significado preciso de este consuelo de Sion, este consuelo de sus lugares desolados, haciendo de su desierto como el huerto del Edén, y su desierto como el huerto del Señor? Aquí observará que un gran aumento del número de miembros de la Iglesia debe considerarse claramente como incluido. Una gran purificación y refinamiento en el carácter de los que pertenecen a la Iglesia señalarán esos días futuros.

3. Los medios que deben adoptar los verdaderos amigos de la Iglesia para que llegue el período de esta prosperidad prevista.

III. PARA EL PLACER DE LA IGLESIA. “En él se hallará gozo y alegría, acción de gracias y voz de melodía”. Esta emoción puede surgir apropiadamente al contemplar:

1. El maravilloso cambio que se habrá logrado en la condición de la Iglesia misma.

2. La conexión entre la prosperidad de la Iglesia y la glorificación de Dios.

3. La conexión entre la prosperidad de la Iglesia y la felicidad de la humanidad.

Conclusión:

1. Nuestra primera ansiedad, por supuesto, debe ser que ustedes mismos puedan pertenecer individualmente a la Iglesia de Dios.

2. Lo siguiente que deseamos de usted es que trabaje en todos los medios e instrumentos designados por los cuales se asegurará la prosperidad de la Iglesia de Dios. ( J. Parsons .)

Sion consoló

(1) La tierra de la dicha es

(2) lleno de seres humanos

(3) en marco festivo y disfrute activo. ( E . Delitzsch, DD ).

Una perspectiva alegre

I. COMODIDAD CELESTIAL PROMETIDA. Esta es una promesa para la Iglesia de Dios. La Iglesia de Dios, capturada como lo ha sido por Cristo del mundo, elegida para ser el palacio donde Él habita, construida para un templo en el que se le adora, con frecuencia se llama "Sión".

1. El objeto de este consuelo. "El Señor consolará a Sion". Bien puede hacerlo, porque ella es su elegida. "El Señor ha elegido a Sion". Quisiera que aquellos sobre los que está fijada Su elección se alegraran y se alegraran.

2. El Señor mismo es el Consolador. Hay dolores para los que no hay consuelo al alcance de la criatura; hay una ruina que desconcertaría a cualquier mortal recuperarla. Feliz por nosotros que el Omnipotente venga en nuestra ayuda.

3. ¿Cómo se propone el Señor consolar a Sion? Si lees el versículo completo, descubrirás que es haciéndola fértil. La verdadera manera de consolar a la Iglesia es edificar sus sinagogas, restaurar la desolación de tiempos pasados, sembrar sus campos, plantar sus viñedos, hacer fructífera su tierra, convocar la industria de sus hijos e hijas y llenarlos de vida, celo ardiente.

4. La promesa se da en palabras que contienen una promesa absoluta. Él "hará" y "hará" son términos que no admiten equívocos.

II. LOS CASOS DOLOROSOS FAVORECIERON. “Hará de su desierto como Edén, y su desierto como huerto del Señor”.

1. ¿No se encuentran en la Iglesia visible personas cuyo carácter se describe aquí vívidamente?

(1) Hay quienes alguna vez fueron fructíferos, pero ahora son comparables a los desperdicios. Recuerdo que un lunes por la tarde, cuando habíamos estado esperando en oración al Señor desde las siete de la mañana, se produjo una oleada de oración muy notable sobre la asamblea. Y luego dos rebeldes se levantaron y rezaron uno ayudando al otro. Según su propio relato, habían sido muy malos compañeros y habían transgredido gravemente contra Dios; pero allí estaban, con el corazón roto y bastante destrozados.

Fue un espectáculo que hizo regocijar a los ángeles mientras sus lágrimas fluían. Ciertamente, sus sollozos y gritos tocaron los corazones de todos los que estábamos reunidos. Pensé para mí mismo: "Entonces Dios nos está bendiciendo, porque cuando los rebeldes regresan es una prueba de que Dios ha visitado a su pueblo".

(2) Luego, un segundo aspecto de la promesa es: "Él convertirá su desierto en un Edén". Considero que el desierto aquí es un lugar de escasa vegetación. ¡Oh, cuántos hay en la Iglesia de Dios que son así! Son cristianos, pero lo son cristianos.

(3) Un tercer carácter está implícito en el desierto: los lugares desiertos donde no habita ningún hombre, donde el viajero no quiere quedarse. ¡Cuántos profesores de religión responden a esta descripción del suelo! Son como desiertos. No solo nunca dio fruto, sino que nunca se preocupó por hacerlo.

2. Pregúntense ahora, ¿qué dice el Señor que hará por ellos? Dice que convertirá el desierto en un Edén. Sabes lo que era el Edén. Fue el jardín de la tierra en los días de la probidad primitiva. De modo que el Señor dice que cuando visite Su Iglesia hará que estos pobres descarriados, estos cristianos inmaduros, estos profesantes nominales, sean como el Edén. Además, como para fortalecer el volumen de su gracia y de nuestra esperanza, dice que hará de ella un desierto como el huerto del Señor. Él vendrá a ti y deleitará tu corazón y tu alma con Su conversación.

III. CIERTOS RESULTADOS DESEABLES QUE SON PREDECIDOS. “Se hallará en él gozo y alegría, acción de gracias y voz de melodía”. Notas los dobles. El paralelismo de la poesía hebrea, quizás, los necesitaba. Aún recuerdo cómo John Bunyan dice que "todas las flores en el jardín de Dios florecen al doble". Se nos habla de “múltiples misericordias”, es decir, misericordias que se pliegan una en otra, para que puedas desenvolverlas y encontrar una nueva misericordia en cada pliegue.

Aquí tenemos "gozo y alegría, acción de gracias y voz de melodía". El Señor multiplica su gracia. ¡Oh, qué cosa tan deliciosa debe ser la visita de Dios a Su Iglesia! Sin Dios, todo lo que puede hacer es gemir. No, ella no siempre hará eso. A veces se entrega a una presunción necia y dice: "Soy rica y he aumentado en bienes, y de nada tengo necesidad". Después de eso, pronto se escucharán los gritos de los dragones y los gritos de los búhos.

Deje que Dios visite Su Iglesia, y seguramente habrá acción de gracias y una voz de melodía. Ésta es la marca de una Iglesia revivida en todas partes. Se da un nuevo impulso al servicio del canto. ( C. H . Spurgeon .)

El huerto del señor

El huerto de dios

(para niños): - Aquí y en otros lugares, la Sagrada Escritura describe una reunión de rectos y santos como un jardín, y de personas cristianas, ya sean hombres o niños, como los árboles, las plantas y las flores en ese jardín. En su jardín

I. DIOS no tendrá malas hierbas. Esto nos recuerda

1. Cuántos males hay que destruir. La ociosidad, la falsedad, la cobardía, la desobediencia, etc. , son malas hierbas que hay que arrancar y destruir.

2. Las formas en que se destruyen los males.

(1) Como la mala hierba, se arrancan y se queman. No debe haber medias tintas al lidiar con el pecado. Debemos llegar a las raíces y luego quemar todo.

(2) Al igual que las malas hierbas, deben eliminarse mediante una vida mejor que ocupe su lugar. En Nueva Zelanda, donde el azadón de los colonos no logró destruir la vegetación rancia que se había arraigado allí durante siglos, han adoptado con éxito el plan de plantar entre ella nuestro trébol inglés común. Y a medida que crece, en realidad está desarraigando la formidable linaza con sus hojas fibrosas y fuertes raíces leñosas. Entonces la verdad, el coraje, el amor, desarraigarán la mentira, la cobardía, el egoísmo. Nos libramos del mal de los corazones y de las vidas mediante "el poder expulsivo de un nuevo afecto".

II. EXISTE UNA GRAN VARIEDAD DE FLORES. Rosa rica, tulipán majestuoso, “dulce lirio de los valles, etc.

mil variedades, todas ayudándonos a comprender al famoso predicador que dijo: Las flores son las cosas más dulces que Dios hizo jamás y en las que se olvidó de poner un alma ”. De modo que hay una gran variedad de virtudes; sin monotonía en el carácter cristiano. Hay virtudes que, como árboles altos y flores brillantes, hacen héroes y mártires. Y hay otras como flores con pétalos diminutos y tintes delicados. S t.

Francisco de Sales dijo: "Cuán cuidadosamente debemos apreciar las pequeñas virtudes que brotan al pie de la Cruz". ¿Qué son? alguien le preguntó. “Humildad, mansedumbre, bondad, sencillez, sinceridad”, respondió.

III. EL MISMO TIENE ALEGRÍA. Por las almas verdaderas se regocija. El profeta dice que Dios se regocija "por ellos con cánticos". Dios parece cantar sobre aquellos de quienes dice, como de David, "un hombre conforme al corazón de Dios"; como de Daniel, "Oh hombre muy amado"; como del Señor Jesucristo, "Mi Hijo amado en quien tengo complacencia".

IV. TODA LA BELLEZA DE TODAS LAS FLORES DEBE SER RASTREADA A SU CUIDADO.

1. Él es el propietario.

2. Él es el Sembrador.

3. Él es el Jardinero - Cristo llamó a Dios el Labrador.

4. Él es la Fuente de toda vida y belleza. Porque él es sol y viento; es como rocío, y también aguaceros. ( UR Thomas, BA .)

Versículos 4-6

Escúchame, pueblo mío

El absoluto en la historia de la humanidad

El tiempo produce grandes cambios en la vida humana.

En medio del incesante torbellino de mutación, ¿no hay nada inmutable? ¿La vida está compuesta enteramente por contingencias volátiles? ¿No tiene elementos absolutos? ¡Oh, por una roca en este mar menguante, donde podríamos estar seguros mientras el naufragio de los años pasa flotando! Esta Escritura responde a nuestras preguntas y satisface nuestras aspiraciones. La palabra "ley" designa la revelación de Dios; “Juicio” y “justicia” son términos intercambiables, que expresan una idea: rectitud.

Las grandes verdades, por tanto, envueltas en este rico atuendo oriental, son que la rectitud y la salvación son los elementos de la revelación de Dios; y que estos elementos son lo absoluto en la historia humana.

I. SON PARA TODAS LAS TIERRAS - mundialmente en su aspecto - "una luz del pueblo". El hombre es, sin duda, una inteligencia corrupta; y, en la naturaleza de las cosas, el conocimiento de su estado es esencial para su mejora. ¿Alguna vez buscará un remedio o pedirá refugio hasta que haya sentido la enfermedad o haya visto el peligro? ¿De dónde viene este descubrimiento? Nada menos que una revelación especial de rectitud puede cumplir con el caso.

"Por la ley es el conocimiento del pecado". Luego viene el otro elemento: "salvación". Cada uno de estos dos elementos de nuestra religión es igualmente necesario para el hombre en todas partes. Sin embargo, el valor de cada uno depende de la conexión mutua; cada uno es inútil por sí mismo.

II. ESTAS BENDICIONES SON PARA TODOS LOS TIEMPOS, ASÍ COMO PARA TODAS LAS TIERRAS. “Los cielos se desvanecerán como humo”, etc. Estas palabras sugieren tres consideraciones solemnes:

1. Que el hombre está relacionado con dos sistemas de cosas distintos, uno que involucra los "cielos y la tierra", el otro "la justicia y la salvación" - el uno material, el otro espiritual. Esta doble relación es una peculiaridad de nuestra historia. Los demás inquilinos del globo están relacionados con el material tal como somos nosotros. Pero con lo espiritual parecen no tener conexión.

2. Que uno de los sistemas con los que se relaciona el hombre es transitorio, el otro es permanente.

3. Que el sistema permanente debe dominar la principal preocupación del hombre. Escuche la suma de este discurso: - Cuidado con el materialismo práctico. ( D. Thomas, DD .)

Justicia y salvación

I. EL CARÁCTER DE LOS A LOS QUE SE DIRIGE ESPECIALMENTE. Al comparar el primero y el séptimo con el cuarto versículo del capítulo, encontramos cuatro características principales de su carácter expuestas:

1. Se dice que conocen la justicia.

2. Seguir la justicia.

3. Buscar al Señor.

4. Tener la ley de Dios en su corazón.

II. LA DIRECCIÓN MISMA. Constituye una descripción profética sublime de esas bendiciones espirituales que madurarán con el advenimiento del Mesías. Predice el establecimiento de ese reino que no vendrá por observación externa, sino que es "justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo", la publicación de "ese mejor pacto establecido sobre mejores promesas". Esta exposición profética de las bendiciones y los triunfos del Evangelio sugiere muchos temas de profundo interés. El texto afirma plenamente:

1. Su certeza.

2. Su perpetuidad. ( T. Page, MA .)

Una ley evangélica

La “ley” que se quiere decir aquí ( Isaías 51:4 ) es la de Sion ( Isaías 2:3 ), a diferencia de la del Sinaí, el Evangelio de la redención. ( F . Delitzsch, DD ).

Versículo 5

Mi justicia esta cerca

La justicia y la salvación de Dios

El evangelio de Cristo será predicado y publicado al mundo.

“De mí procederá una ley” ( Isaías 51:4 ), una ley evangélica, la ley de Cristo, la ley de la fe ( Isaías 2:3 ).

I. ESTO TRAERÁ CONSIGO JUSTICIA Y SALVACIÓN, abrirá un camino fácil a los hijos de los hombres para que puedan ser justificados y salvos. Se llama justicia y salvación de Dios.

1. Debido a que Él lo ideó y lo llevó a cabo.

2. Es una justicia que Él aceptará por nosotros y nos aceptará.

3. Y una justicia que obrará en nosotros.

4. Es la salvación del Señor, porque surge de Él y termina en Él. Observe, no hay salvación sin justicia, y dondequiera que esté la justicia de Dios, estará Su salvación.

II. ESTA JUSTICIA Y SALVACIÓN APARECERÁN MUY BREVEMENTE. Está cerca, ha salido. Está cerca en el tiempo. Está cerca en su lugar, no lejos de Romanos 10:8 ).

III. ESTA JUSTICIA EVANGÉLICA Y SALVACIÓN NO SE LIMITARÁ A LA NACIÓN JUDÍA, SINO SE EXTENDERÁ A LOS GENTILES. ( M. Henry. )

El brazo de dios

El brazo de Dios juzgará al pueblo impenitente y, sin embargo, en su brazo otros confiarán y serán salvados por él. ( M. Henry .)

Versículo 6

Alza tus ojos al cielo.

La eternidad de la religión

Del pensamiento de la universalidad de la religión el profeta se eleva al de su eternidad, que se expresa aquí por un contraste de sorprendente audacia entre las "cosas que se ven" y las "cosas que no se ven". ( Prof. J. Skinner , DD .)

El presente y el futuro

I. Tenemos que hablarles de las COSAS CREADAS - los cielos arriba y la tierra abajo - como temporales, ya sea en sí mismas, o con respecto a nosotros que "debemos morir de la misma manera". Puede haber mucho espacio para cuestionar si se producirá la aniquilación real de la materia; si incluso esta tierra ha de ser destruida de tal manera que no quede ningún vestigio de ella. Sabemos que al menos nuestros cuerpos no deben ser aniquilados; pero que habiendo pasado por ciertos procesos, deben unirse al alma y permanecer en esa unión para siempre.

Sin embargo, sin suponer la aniquilación real de la materia, podemos hablar del universo como destinado a ser destruido, ya que los sistemas que han de suceder hasta el presente serán completamente diferentes y llevarán todas las huellas de una nueva creación. Nuestro texto marca una segunda forma en la que nuestra conexión con las cosas visibles - los cielos y la tierra - puede llegar a su fin: "los que allí habitan morirán de la misma manera".

II. Se establece un CONTRASTE entre Dios - Su salvación y Su justicia - y los cielos y la tierra. Parece que el propósito del pasaje es atribuir un carácter general a los objetos de la fe a diferencia de los objetos de los sentidos: el carácter de permanencia y el de declive. ( H . Melvill, BD ).

Mirando hacia el cielo

El hombre tiene un músculo más que ordinario para levantar los ojos hacia el cielo. ( J . Trapp .)

El pershing y el establo

I. LA NATURALEZA PERECEDORA DE TODOS LOS OBJETOS, BÚSQUEDAS Y COMODIDADES MUNDIALES.

II. LA ESTABILIDAD DE LOS QUE PROPONE EL EVANGELIO. ( W. Richardson .)

Una salvación eterna

Nunca debemos esperar ningún otro camino de salvación, ningún otro pacto de paz o regla de justicia, pero lo que tenemos en el Evangelio y lo que tenemos allí continuará hasta el fin. ( M. Henry .)

La salvación eterna de Dios

En el texto se nos presentan tres grandes variedades de existencia, a saber, las del hombre, la tierra y los cielos estrellados; y contrasta con la salvación y la justicia de Dios.

I. LA SALVACIÓN DE DIOS ES INDEPENDIENTE Y SOBREVIVIRÁ TODO LO HUMANO. “Cuando morirán los que en él habitan” , es decir, como la misma tierra vieja. "Mi salvación será para siempre". El poder de Dios para la salvación no solo es independiente de sus amigos, sino invencible para sus enemigos.

II. LA HIERBA SE RETIRA, LA FLOR SE APAGA; Y ASÍ TAMBIÉN SERÁ LA TIERRA DE LA QUE SURGEN. "Se envejecerá como un vestido". Con el mismo propósito habla la ciencia. ¿La religión también envejecerá? Cuando la voz del planeta envejecido sea baja e indistinta, ¿la verdad de Dios también será menos clara y definida? Yo no creo. El mundo, en su juventud y belleza, no era más que un gran símbolo. El símbolo se ha ido; la verdad permanece.

Puede llegar el momento en que los recursos de la tierra se sequen; no así los recursos del cielo. Puede que no haya sol para alegrar la tierra; habrá sol para los corazones de los hombres, no habrá rocío para refrescar una tierra sedienta; habrá rocío vivificante para el alma del hombre.

III. SOBRE TODA LA TIERRA CORRE LA PODEROSA LEY DEL CAMBIO. En todas partes hay nacimientos y disoluciones. Casi todo cede a su poder. Desde la pequeña flor hasta la enorme montaña; desde la vida del insecto que nace y muere en un día, hasta la vida de los hombres, de las naciones, del mundo entero. El dominio de lo cambiante, sin embargo, no se limita a este mundo; se extiende a todos los mundos.

¿Y por qué debería permanecer por más tiempo cuando ha comenzado un universo más grandioso? El trabajo del viejo está hecho. Nació solo para hablar las grandes verdades de Dios. Lo ha hecho así; dejalo pasar. Sus soles brillantes, los centros de vida y luz, todos hablaban de un Sol Eterno de quien proviene toda la vida y toda la luz. Dejemos que los sistemas cambiantes y en descomposición del viejo universo desaparezcan ahora; su existencia no sería más que una burla al lado del único sistema eterno de justicia. Deja que todo lo que debe pasar ahora pase. La consigna es: "Por los siglos de los siglos", por siempre un sistema, una voluntad, una obediencia, una atmósfera de amor. ( D. Johnson, MA .)

La eternidad de la salvación de Dios

Esta es evidentemente una de esas predicciones que tienen especial referencia a la introducción de la dispensación del Evangelio, con la que este libro está tan lleno de tachuelas. Podemos considerar Isaías 51:4 ; Isaías 5:1 como formando una especie de prefacio a Isaías 51:6 ; y en ese prefacio se da la clave en cuatro palabras dominantes, a saber, ley, juicio, justicia y salvación.

1. El Evangelio es una ley, no escrita en tablas de piedra, sino en las tablas carnales del corazón por el Espíritu del Dios viviente; es una ley de fe, amor y obediencia; es la ley por la cual Dios gobernará a los hombres en lo sucesivo. Como dice el profeta en otro lugar: “El Señor es nuestro juez, el Señor es nuestro legislador, el Señor es nuestro Rey; Él nos salvará ". Su ley es conforme a Su gobierno; y su gobierno es para la salvación de los hombres.

2. La palabra "juicio" se usa aquí en el sentido de un cuerpo o código de leyes, tal como forma la base de la constitución de un reino. Debe señalar el cuerpo de la verdad del Evangelio que Dios está a punto de revelar al mundo. Las doctrinas, los preceptos, las promesas, que se centran en la persona y la obra, que en conjunto están vinculados al Nuevo Testamento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, forman la base, el fundamento que Dios "asentará" para que la luz la gente.

3. "Mi justicia está cerca". Se trata de manifestarse de manera significativa, y de una manera inaudita, por la muerte de Mi Hijo unigénito. En eso estoy a punto de ser visto, justo y, sin embargo, el Justificador del que cree en Jesús.

4. “Mi salvación ha salido”, etc. Las buenas nuevas de que los hombres deben ser salvos por la gracia gratuita de Dios, ya están publicadas y despertarán una confianza amorosa en Mí dondequiera que se conozcan. Luego llega el clímax de este prefacio; el aguante eterno que es el destino de esta regla salvadora del Todopoderoso - “Alza tus ojos a los cielos”, etc. Aquí se presentan tres cosas para nuestra consideración:

I. EL DESTINO DE LOS CIELOS Y LA TIERRA.

1. Pensemos en su naturaleza. Son una emanación de la mente de Dios.

2. El diseño de la creación.

(1) Este es su diseño inmediato: servir al bienestar del hombre.

(2) Pero, ¿cuál es el diseño final de los cielos y la tierra? Como todo lo demás, para declarar la gloria de Dios. Pero sobre esto se deben hacer dos observaciones: esta declaración es por sí sola imperfecta, como deben ser todos los signos materiales de la verdad. La página impresa puede decirnos muchas verdades, pero hay verdades que la página impresa por sí misma nunca puede decir. La creación no puede declararnos todo lo que debemos saber de Dios.

Hay aparentes contradicciones en la naturaleza: está el sol afable, el rocío suave, el viento suave; pero también está el volcán ardiente, el terremoto terrible, el huracán furioso. La creación no puede reconciliar sus propios fenómenos; su testimonio es imperfecto sin una luz superior y concurrente. Con demasiada frecuencia, el testimonio de la creación se invalida o se pervierte a causa de la pecaminosidad humana. O los hombres no ven a Dios en absoluto en la naturaleza, o lo ven con una visión equivocada.

(3) Lleve sus pensamientos hacia el destino revelado de los cielos y la tierra. Deben morir por completo. "Mirando, pues, que todas estas cosas serán disueltas, etc. "

II. EL DESTINO DE LA RAZA MORTAL DEL HOMBRE. "Los que en él habitan, morirán de la misma manera". El hombre y el mundo datan del mismo origen y están formados por el mismo material.

1. Consideremos la naturaleza de la raza humana mortal. Es simplemente una parte de la creación material visible.

2. Piense de nuevo en el diseño de nuestra raza mortal. Es preeminente declarar la gloria de Dios. “Para mi gloria lo creé, lo formé; sí, yo lo he creado ". Pero esta gloria que excede a Dios no debe derivarse tanto de nuestra naturaleza corporal, porque ésta no es sino la clase de gloria que todas Sus otras obras le rinden a Él, una gloria inconsciente; como de nuestra naturaleza espiritual, de voluntades renovadas, de afectos purificados, de una naturaleza redimida y santificada.

3. Obtendremos más luz sobre el propósito de Dios con respecto a nuestra raza terrenal, si echamos un vistazo a la analogía entre la vida individual y la de toda la raza. Cada hombre entre nosotros es la miniatura, el epítome de la historia del mundo. Él es el microcosmos; trazas en ti mismo las imperfecciones de las facultades corporales y mentales; estás consciente de las semillas de la muerte dentro de ti; todo lo relacionado con su condición actual expresa claramente la lección de que se encuentra en una condición disuelta, incierta, precaria y transitoria.

Se describe adecuadamente en los emblemas de las Escrituras, una tienda, no una habitación fija, un alojamiento, no un descanso final. Ahora, digo que puede rastrear una estrecha analogía con todo esto en la historia de toda la raza. El mundo envejece; tiene arrugas en la frente.

4. Entonces recuerde que este es el destino predicho de nuestra raza mortal. Todos los hombres vivos y todo su entorno sensual serán completamente barridos.

III. EL DESTINO DE LA REGLA SALVADORA DE DIOS.- “Mi salvación”, etc. Por la regla salvadora de Dios nos referimos a la regla que Dios ha revelado en el Evangelio, conforme al cual el hombre disfruta de la salvación; la regla que exige arrepentimiento, fe implícita en el Mediador y obediencia al Espíritu Santo. Es el plan, la regla o el camino de salvación de Dios, y se basa en el atributo inmutable de Su justicia.

1. Mira su naturaleza. El Evangelio es la colina y la exhibición perfecta de la mente de Dios.

2. Mira su diseño. Es para la completa bienaventuranza de nuestros espíritus inmortales en la tierra y el cielo, aquí y en el más allá, y por los siglos de los siglos.

3. El reinado salvador de Dios perdurará por los siglos de los siglos. Conclusión: El gobierno de Dios debe salvarlo y bendecirlo y exaltarlo eternamente, o debe aplastarlo y destruirlo. ( E. Johnson, BA .)

El contraste

I. UN MUNDO QUE CAMBIA Y PASA. “Alza tus ojos”, etc. Dios nos llama a interrumpir por un corto tiempo nuestras ocupaciones ocupadas y a meditar en las cosas que se ven y en las que no se ven, las cosas temporales y las cosas eternas.

1. El marco de la creación está cambiando, pasando.

2. Las riquezas, las comodidades, los goces de la vida pasan.

3. Las preocupaciones, ansiedades y tristezas de la vida son pasajeras.

4. La vida misma es pasajera.

II. UNA SALVACIÓN ETERNA E INAMBIANTE.

1. La bendición en sí misma es la salvación.

2. Tiene a Dios por autor.

3. La eternidad es su duración.

4. Los pecadores son partícipes de esta bendición.

¿Qué tiene tu corazón, tus esperanzas? El amor de ambos no puede morar en el mismo pecho: "Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él". ( F . Storr, MA .)

Versículos 7-8

Oídme, los que conocéis la justicia

Cristianos alentados contra el miedo al hombre

I. LAS PERSONAS DIRIGIDAS.

1. Aquellos que "conocen la justicia".

2. Tienen la ley de Dios en su corazón.

II. LA DIRECCIÓN QUE SE HIZO A ELLOS. “Escúchame”, etc.

1. Recordemos quién es el hablante de estas palabras.

2. Se puede considerar que el discurso contiene una exhortación alentadora impuesta por argumentos poderosos.

3. Considere con qué poderosos argumentos se refuerza esta exhortación: Aquellos que ahora injurian al pueblo de Dios pronto serán puestos fin. Si su malicia no se extingue, los medios para complacerla ya no existirán. Son mortales y, como tales, deben morir pronto.

4. Por otro lado, "Mi justicia (dice el Señor) será para siempre, y Mi salvación de generación en generación". En vano los impíos hablan mal de su causa. Sobrevivirá a todos sus ataques; y aumentará cuando los que lo injuriaron o se opusieron, callen en las tinieblas. En vano se reprocha a su pueblo. Realmente no pueden resultar heridos por tales intentos. ( E. Cooper .)

Mortalidad del hombre

No es gran cosa lo que dicen de nosotros que en breve debemos ser carne de gusano. ( M. Henry .)

Futilidad de la oposición humana al Evangelio

Las nubes oscurecen el sol, pero no obstruyen su avance. ( M. Henry .)

Versículos 9-10

Despierta, despierta, vístete de fuerzas, brazo del Señor

El despertar de Sion

(con Isaías 52:1 (a) ): - Creo que ambos versículos deben considerarse hablados por una sola voz, la del Siervo del Señor.

En uno, como Sacerdote e Intercesor, eleva las oraciones de la tierra al cielo en Sus propias manos santas, y en el otro, como Mensajero y Palabra de Dios, trae la respuesta y el mandato del cielo a la tierra por Su propia autoridad. labios, exponiendo así el profundo misterio de su persona y su doble función como mediador entre el hombre y Dios. Pero incluso si dejamos de lado ese pensamiento, la correspondencia y la relación de los dos pasajes siguen siendo las mismas.

En cualquier caso, son intencionalmente paralelos en forma y están conectados en sustancia. Este último es la respuesta al primero. El clamor de Sion es respondido por el llamado de Dios. Al despertar del brazo del Señor le sigue el despertar de la Iglesia. Él se reviste de fuerza vistiéndonos con Su poder, que se convierte en nuestro.

I. Tenemos aquí un principio común que subyace a ambas cláusulas, a saber, LA OCURRENCIA EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA DE PERÍODOS SUCESIVOS DE ENERGÍA Y DE LENGUAJE. Se admite libremente que tal alternancia no es el ideal más elevado de crecimiento, ni en el individuo ni en la comunidad. Las propias parábolas de nuestro Señor presentan un camino más excelente: el camino del aumento ininterrumpido. Así podría ser nuestro crecimiento, si la vida misteriosa en la semilla no se encontrara con ningún freno.

Pero, de hecho, la Iglesia no ha crecido así. Más bien, en el mejor de los casos, su emblema debe buscarse, no en el maíz sino en el árbol del bosque: los mismos anillos en cuyo tronco hablan de estaciones recurrentes en las que la savia ha subido al llamado de la primavera y se ha hundido nuevamente antes del fruncir el ceño del invierno. En nuestro propio corazón hemos conocido esos tiempos. Y hemos visto una parálisis similar afectar regiones y edades enteras de la Iglesia de Dios.

¿Dónde está el alegre empuje y el poder expansivo con que el Evangelio irrumpió en el mundo? Entonces, si hay temporadas recurrentes de languidez, deben continuar profundizándose hasta que el sueño se convierta en muerte, o deben ser interrumpidas por un nuevo estallido de vida vigorosa. Y es en esos tiempos que el Reino de Cristo siempre ha crecido. Su historia ha sido de impulsos sucesivos gradualmente agotados, como por la fricción y la gravedad, y afortunadamente repetidos justo en el momento en que dejaba de avanzar y comenzaba a deslizarse hacia abajo.

II. LA DOBLE EXPLICACIÓN DE ESTAS VARIACIONES. Esa audaz metáfora de Dios durmiendo y despierto se encuentra a menudo en las Escrituras, y generalmente expresa el contraste entre los largos años de paciencia paciente, durante los cuales las cosas malas y los hombres malos siguen su camino rebelde sin control sino por el Amor, y el momento terrible cuando algunos el trono de la iniquidad es reducido a polvo. Tal es la aplicación original de la expresión aquí.

Pero el contraste puede ampliarse más allá de esa forma específica, y tomarse para expresar cualquier variación aparente en la manifestación de Su poder. Entonces, podemos ver aquí implícita la causa de estas alternancias en su lado Divino, y luego, en el verso correspondiente dirigido a la Iglesia, la causa en el lado humano.

1. En cuanto al primero. Tenemos que distinguir entre el poder y lo que Pablo llama "el poder del poder". El uno es final, constante, inmutable. No se sigue necesariamente que el otro sea. La velocidad de funcionamiento, por así decirlo, y la cantidad de energía que realmente se pone en juego pueden variar, aunque la fuerza sigue siendo la misma.

2. Nuestro segundo texto nos dice que si el brazo de Dios parece adormecerse, y realmente lo hace, es porque Sión duerme. Él obra a través de nosotros; y tenemos el poder solemne y terrible de controlar el poder que fluiría a través de nosotros.

III. EL COMIENZO DE TODO DESPERTAR ES EL CLIMO MÁS SENCILLO DE LA IGLESIA A DIOS. Está con nosotros como con los bebés, el primer signo de cuyo despertar es un llanto. Porque cada conmoción semejante de vida religiosa vivificada debe tener en sí amarga penitencia y dolor por el descubrimiento que nos sobrevino de la miserable muerte de nuestro pasado. El clamor de Sión a Dios no es sólo el principio y la señal de todo verdadero despertar; es también la condición y el precursor indispensable de todo perfeccionamiento de la recuperación de la languidez espiritual.

Mire la seriedad apasionada que tiene, y asegúrese de que nuestras oraciones somnolientas sean así. Mire la gran confianza con la que se basa en el pasado, relatando las grandes hazañas de los días antiguos, y mirando hacia atrás, no por desesperación, sino por gozosa confianza en las generaciones de antaño; y dejemos que nuestra fe tímida se avive con el ejemplo, para esperar grandes cosas de Dios.

IV. EL LLAMADO DE RESPUESTA DE DIOS A SION. Nuestras oraciones más verdaderas no son más que el eco de las promesas de Dios. Las mejores respuestas de Dios son el eco de nuestras oraciones. Como en dos espejos colocados uno frente al otro, la misma imagen se repite una y otra vez, el reflejo de un reflejo, así aquí, dentro de la oración, brilla una promesa anterior, dentro de la respuesta se refleja la oración. Y en esa reverberación, y devolviéndonos nuestra petición transformada en una orden, no debemos ver un rechazo de la misma como si hubiéramos comprendido mal nuestro verdadero deseo.

La interpretación totalmente opuesta es la verdadera. La oración de Sion es escuchada y contestada. Dios despierta y se viste de poder. Entonces, como un rey guerrero, despertado él mismo de su sueño y ceñido con acero reluciente, lanza el sonido del clarín a través del crepúsculo gris para convocar a las filas postradas que yacen alrededor de su tienda, de modo que la señal del despertar de Dios y el primer acto de su conquista poderosa. es este toque de trompeta - "La noche está avanzada, el día está cerca" - "Quita las obras de las tinieblas", el traje de noche que era apto para el sueño - "y ponte la armadura de la luz", el correo de la pureza que reluce y reluce incluso en la penumbra del amanecer.

Tampoco hay que olvidar que esto, como todos los mandamientos de Dios, lleva en su corazón una promesa. Pero el punto principal en el que insistiría es la disciplina práctica que esta convocatoria divina nos exige.

1. El principal medio de vida y fortaleza vividas es una comunión más profunda con Cristo.

2. Esta convocatoria nos llama al uso fiel del poder que, a condición de esa comunión, tenemos. Por lo tanto, busquemos con confianza tiempos de bendición, reconozcamos con arrepentimiento que nuestra propia falta de fe ha obstaculizado el brazo del Señor, suplicamos fervientemente que venga con su fuerza regocijada y, obteniendo un poder siempre fresco de la constante comunión con nuestro amado Señor, usemos hasta su última gota para Él. ( A . Maclaren, DD ).

El grito de la Iglesia y la respuesta divina

(con Isaías 52:1 ): -

I. EL LLAMADO DE LA IGLESIA A DIOS. "Despierta, despierta, brazo del Señor".

1. La figura que se usa aquí es bastante simple. El "brazo" es un símbolo natural de poder, porque es a través de él que ejecutamos nuestro propósito. Si está entumecido, insensible e inmóvil, decimos que está dormido; pero cuando se extiende para la acción, está despierto. Y lo que el profeta suplica es que se pueda conceder alguna demostración de poder divino, como se había visto una vez en Egipto, cuando "Rahab" (el poder feroz y jactancioso del paganismo) había sido quebrantado en pedazos y "el dragón" ( o más bien el cocodrilo, símbolo reconocido de Egipto) había sido gravemente herido.

Ahora bien, los usos que damos a nuestro brazo pueden, cualquiera de ellos, sugerir las acciones a las que convocaríamos a nuestro Dios en ferviente oración. El brazo del guerrero lleva el escudo que protege su propio cuerpo y el de los amigos débiles y heridos que yacen a sus pies; y queremos esa protección que eclipsa contra los dardos de fuego de los malvados. El brazo está naturalmente extendido para señalar el camino a alguien que es ignorante y desconcertado, y cuando estamos perplejos en cuanto a la doctrina o al deber, encontramos que no es una cosa en vano orar: “Enséñame tu camino, oh Señor.

“Lo que se necesita ahora, como antaño, es la realización y la manifestación de la presencia de Dios en la Persona de Cristo, Su Hijo; para que ahora pueda producirse un verdadero avivamiento de la religión, una creencia viva e inquebrantable de que Dios está entre Su pueblo de una verdad. Si solo Él se revela a Sí mismo en ya través de Su Iglesia, el pecado será conquistado y el mundo redimido.

2. La necesidad de esta oración surge del hecho de que la obra que tenemos ante nosotros como Iglesias cristianas no puede ser realizada por el poder humano.

II. EL LLAMADO DE DIOS SOBRE LA IGLESIA. “Despierta, despierta; vístete de tu fuerza, oh Sion ”, etc. Dios nunca hace por su pueblo lo que él puede hacer por sí mismo.

1. La Iglesia está llamada a despertar del letargo, y sea el resultado del desaliento o de la indolencia, el sueño debe ser sacudido.

2. La Iglesia también debe dotarse de fuerza, reanudar el coraje y renovar el esfuerzo con un nuevo sentido de su responsabilidad.

3. Pero estemos agradecidos de que haya lugar en el corazón de Dios para un servicio más silencioso. Aquellos que no logran ponerse la fuerza, al menos pueden hacerlo. “Hermosos vestidos” de santidad; y aunque éstos deben ser los más activos del trabajador, pueden transformar en santo testigo al sufriente solitario.

4. La Iglesia está llamada aquí a consagrarse de nuevo a Dios. Se la representa como una mujer cautiva en servidumbre degradante, cuya hora de liberación ha llegado, y que debe liberarse de las ataduras que la han retenido y regocijarse en la libertad recién encontrada. No es solo el pecado lo que mantiene a la Iglesia en esclavitud, sino a veces el formalismo y el ceremonialismo, y debemos tener cuidado, no sea que, con nuestro amor por el orden, quedemos lisiados y obstaculizados.

Estemos preparados para hacer cualquier cambio de modo u organización, para desechar cualquier prejuicio, si impiden el servicio sincero y exitoso a nuestro Dios, y consideremos este como un tiempo para renovar la consagración a Aquel a quien nos debemos. , nuestro tiempo, nuestro todo. ( A. Rowland, LL. B. )

El brazo del Señor invocado

I. EXPLIQUE A QUÉ SE DIRIGE LA INVOCACIÓN. "Oh brazo del Señor".

II. LOS OBJETOS QUE IMPLICA ESTA INVOCACIÓN. “Despierta, despierta”, etc. Es una aplicación ferviente por parte del profeta, que Dios vendría como lo había hecho en períodos anteriores. Podemos referirnos a una serie de grandes acontecimientos, de los que la gente de antaño apenas podía formarse una idea. Recordamos lo que Dios hizo en el cumplimiento de los tiempos cuando envió a Su Hijo al mundo para restaurar a la humanidad.

Recordamos lo que hizo en la colina del Calvario. Recordamos lo que hizo cuando “lo levantó de entre los muertos, lo puso a su diestra y lo dio por cabeza de todas las cosas a la Iglesia”. Recordamos lo que hizo en el día pentecostal, cuando envió su Espíritu Santo. Una vez que se ha hecho así alusión a las manifestaciones anteriores del poder divino, hay un contraste evidente en cuanto a cuál era el estado de cosas en los días del profeta.

Parecía haber una suspensión de esta energía; la herencia de Dios fue en vano, su verdad fue insultada, su adoración fue despreciada, sus exigencias fueron despreciadas. Y que es lo que queremos Queremos que su poder acompañe la predicación de la Palabra. Debe recordarse que no hay manifestación del poder divino tan gloriosa como la que se ve en la extensión del Evangelio y su poder sobre las almas de los hombres.

III. LOS ANIMOS QUE TENEMOS PARA CREER QUE LA INVOCACIÓN SE CUMPLIRÁ.

1. Considere el cuidado de Dios sobre la Iglesia en épocas pasadas del mundo.

2. Del carácter de Dios como oyente y contestador de la oración.

3. De la naturaleza de las promesas registradas en las páginas sagradas. ( J. Parsons .)

Oración por la prosperidad nacional y por el renacimiento de la religión, inseparablemente conectados

I. LA IMPORTANCIA DE ESTA ORACIÓN. "¡Despierta, despierta, vístete de fuerza, oh brazo del Señor!" En general, una petición como esta nos sugiere que nuestras oraciones por la interposición divina y la liberación de las calamidades públicas deben estar dirigidas supremamente a la gloria de Dios. Una consideración justa a la gloria de Dios en nuestras oraciones implica las dos cosas siguientes:

1. Que esperamos la liberación únicamente de Dios, deseamos que pueda ir acompañada de circunstancias tales como su mano y poder se vean en ella, y estamos dispuestos a reconocerlo como el supremo y único Autor de ello.

2. También debemos orar por una dispensación de Su gracia y misericordia para que un avivamiento de la religión pueda acompañar al alivio temporal.

(1) No tenemos ninguna garantía para pedir el último de estos sin el primero.

(2) No tenemos ninguna razón para esperar que se otorgue por separado.

(3) Si lo hiciera, en algún grado, no sería una bendición sino una maldición.

II. EL ANIMO A LA ORACIÓN. “Despierta como en los días antiguos, como en las generaciones pasadas”, etc. El profeta anima su fe, y alienta su propia dependencia, y la de los demás, de las promesas de Dios, celebrando la grandeza de su poder, como manifestado en anteriores liberaciones memorables concedidas a su pueblo elegido. Considere el efecto de tal punto de vista sobre la mente y su influencia en la oración.

1. Nos satisface del poder de Dios y Su habilidad para salvar.

2. El mismo punto de vista nos sirve para conocer la misericordia de Dios y su disposición para ayudarnos en la angustia.

III. APLICAR LAS VERDADES sobre este tema a nuestra propia situación actual en cuanto a asuntos públicos. Recordemos que servimos a un Dios inmutable. ( J . Witherspoon, DD ).

Cristo el brazo de Dios

A Cristo se le llama aquí el brazo del Señor. El brazo del Señor significa Dios en acción. Los grandes propósitos de la redención, concebidos en la eternidad, estaban muertos en la mente de Dios, por así decirlo, hasta que fueron revelados en Cristo, el ejecutor de los pensamientos de la Deidad. A Cristo siempre se le llamó Logos, la expresión de la Divinidad. Cuando se habla de la mano en la Biblia, significa la obra exacta de Dios en la naturaleza, la providencia y la gracia.

El brazo es lo que envía la mano a la acción. “El brazo extendido” es el poder de Dios de gran alcance. Por la diestra o el brazo de Dios debemos comprender una demostración más especial y deslumbrante del poder de Dios. En todos los casos, la mano o el brazo de Dios significa Cristo. El profeta apela al pasado, "Despierta, como en los días antiguos", etc. En el contexto, mira hacia el futuro y vislumbra la gloria del Adviento, y clama: ¡Es el brazo de Dios! El texto es una invocación para que Cristo venga en el Adviento. Este brazo de Dios es la revelación.

I. DE LA GLORIA DE DIOS.

II. DE SU PODER SALVADOR. Es un brazo que puede llegar a todas partes. No hay altura tan alta o profundidad tan profunda como para estar fuera de su alcance para salvar.

III. UNA REVELACIÓN UNIVERSAL DE DIOS. Significa la revelación de Dios en la creación, en la providencia, en la redención, en la familia en el armario, en el alma, en la muerte, en el juicio, en la eternidad, donde asegurará el triunfo eterno de aquellos cuya fe luego se fusionará. a la vista. Conclusión:

1. ¿Cuáles son sus relaciones con este brazo de Dios? ¿Ha sido para ti sólo un objeto de asombro como el arco en las nubes, o ha sido un brazo desnudo hasta el hombro, entrelazado a tu alrededor, lleno de una vitalidad que te impartió mientras te defendía y te levantaba?

2. ¿Has pensado en lo que te ha hecho este brazo? ¡Cómo sufrió al despojarse de su fuerza para que tú pudieras ser fuerte!

3. ¿No has pensado en el triunfo final de ese brazo? ( N . Schenck, DD ).

Tu fuerza! mi fuerza

(con Isaías 52:1 ): -

1. Todo parecía ir en contra del exilio. La vida ya no tenía para él un programa, sino una mirada retrospectiva; ya no es una esperanza radiante, sino sólo una reminiscencia que se desvanece; ya no es una visión seductora, sino solo una historia distinguida. Aquí yacía en cautiverio; los cánticos de Sion habían huido de sus labios, y su boca se llenó de gemidos y quejas. “El Señor me ha desamparado, y mi Señor se ha olvidado de mí.

”“ ¿Dónde está el que nos sacó del mar con el pastor de su rebaño? ¿Dónde está el que puso su Espíritu Santo dentro de nosotros? " Y de vez en cuando el exiliado se volvía a medias en un grito airado y desesperado: "¡Oh, si rasgas los cielos, si descendieras!" Y de nuevo recayó en los bajos y los porristas gimieron: "Mi Señor se ha olvidado de mí". Y una vez más traspasó el cielo con su súplica escrutadora: “Despierta, despierta, vístete de tu fuerza, oh brazo del Señor, como en los días antiguos, en las generaciones pasadas.

2. ¿Cuál será la respuesta del Señor al clamor del exilio? Aquí está: "¡Despierta, despierta, vístete de tu fuerza, oh Sion!" La respuesta Divina es una réplica aguda. “¡No es tu Dios el que duerme! ¡Eres tú quien está envuelto en una indolencia lenta y consumidora! Clamas por más fuerza; pero ¿qué hay de la fuerza que tienes? Tu trompeta calla, y tu armadura se oxida en las paredes. ¡Eres como un vagabundo pidiendo ayuda cuando tienes un bolso lleno escondido entre las sábanas de una cama ociosa! ¡Estás pidiendo refuerzos y tus soldados están en el diván! ¡Tu oración es la súplica de un hombre que no está haciendo lo mejor que puede! Vístete con tus poderes actuales, consagra todo tuyo al propósito de tu oración y mantente en orden de batalla.

”No necesito decir que no hay nada en la respuesta del Señor que desacredite el ministerio de la oración. Sin embargo, tiende a colocar la oración en su lugar correcto y a dar una verdadera comprensión de su propósito y ministerio. La oración no es un talismán, para ser utilizado como un sustituto fácil de nuestra actividad y vigilancia. La oración es un ministerio en el que nuestros propios poderes pueden ser avivados para un servicio más vigoroso y saludable.

Dios nos ha dado ciertas dotes. Ciertos talentos forman parte de nuestro equipo original. Poseemos poderes de juicio, de iniciativa, de simpatía; y la principal implicación de toda oración exitosa es que estos poderes se colocan voluntariamente sobre el altar del sacrificio. Cualquier oración es inútil cuando estos poderes son indolentes. Con demasiada frecuencia oramos para ser llevados como troncos, ¡y es la voluntad del Señor que luchemos como hombres! El principio es este: nuestra "fuerza" debe respaldar nuestras súplicas. ¿El respaldo está siempre presente?

(1) Tome el asunto de nuestra salvación personal. Todo el mundo es consciente de lo inmaduro que es en la vida Divina; sabemos lo oscuro que es nuestro discernimiento espiritual. Sabemos cuán pocas e infrecuentes son nuestras brillantes conquistas, y cuántas y comunes son nuestras vergonzosas derrotas. Y una y otra vez suplicamos al Todopoderoso: "¡Despierta, despierta, vístete de fuerza, brazo del Señor!" ¿Es posible que la respuesta del Señor sea la réplica de los viejos tiempos: "Despierta, despierta, vístete de tus fuerzas, oh Sión"? Somos tan propensos a dividir el consejo del viejo salmista y prestar atención a una parte e ignorar la otra.

"¡Traigan gloria al Señor!" ¡Y así lo hacemos! Traemos nuestras glorias, nuestras doxologías, nuestros himnos y nuestros himnos, y lo hacemos bien, pero es una ofrenda mutilada y sin vida si, con la gloria, no traemos nuestras fuerzas. "¡Traigan al Señor gloria y fuerza!" Es en esta falta de fuerza en nuestra religión personal que somos tan lamentablemente deficientes. Necesitamos aportar a nuestra religión más fuerza de sentido común: más inventiva, más fertilidad de ideas, más propósito, una persistencia más firme y metódica.

Y tenemos que aportar una fuerza de voluntad más dominante. A muchos de nosotros nos gustaría ser santos sin convertirnos en soldados, y el deseo nunca se podrá alcanzar. Dejame contarte una historia. Dos “niñas” pequeñas en la misma clase, una arriba y la otra abajo. El de abajo consulta al de arriba. "¿Cómo es que siempre estás en la cima de la clase?" "¡Oh, le pido a Jesús que me ayude!" “Entonces haré lo mismo”, dijo el miembro no distinguido, y de inmediato puso en práctica el consejo.

Al día siguiente, sus posiciones relativas permanecieron inalteradas, una en la parte superior y la otra en la parte inferior. Se renueva la consulta. "Pensé que habías dicho que Jesús me ayudaría, ¡y aquí estoy otra vez abajo!" "Bueno, él lo hará, pero ¿cuánto tiempo trabajaste?" "¡Oh, nunca abrí un libro!"

(2) Tome el asunto de la salvación del hogar. Hemos intercedido por nuestros pequeños en el trono de la gracia. ¿Estamos poniendo nuestra "fuerza" en la salvación del hogar? No conozco un patrón de hogar mejor que el de Charles Kingsley, pero él aportó su fuerza a su creación. Era un hogar cuya atmósfera moral era como el aire en las alturas alpinas, un hogar en el que, en todas las perplejidades, el único referéndum era el Señor mismo, un hogar cuyos ministerios estaban revestidos de gracia y belleza.

Nunca olvidaré escuchar una larga conversación entre dos hombres, uno de los cuales le había preguntado al otro el tamaño de su familia. "Tengo diez", dijo. "¡Qué responsabilidad!" respondió el otro. A lo que llegó de inmediato la alegre respuesta: "Y qué privilegio, porque todos son obreros del lado de Dios".

(3) Está el tema de la redención social. Cuántas veces hemos orado por la ciudad: "¡Despierta, despierta, fuerza, oh brazo del Señor!" Y aún así, creo, llega la réplica divina: "¡Vístete de tu fuerza, oh Sión!" Abusamos del privilegio de la oración cuando la convertimos en un ministro de evasión y negligencia personal. Ese es mi mensaje. No hay verdadera oración sin una plena consagración. ( J. H . Jowett, MA .)

Versículo 11

Por tanto, los redimidos del Señor volverán

Grandes liberaciones

El regreso de la luz de la mañana después de las tinieblas de la noche; de un hermoso verano después de un frío y triste invierno; de salud y fortaleza después de una temporada de enfermedad y dolor, es refrescante y placentera, y exige la gratitud del corazón.

La liberación de una nación de la esclavitud o el sometimiento temporal a menudo ha encendido un fuego en el pecho del patriota, el pintor, el poeta y el historiador; pero, ¿qué son todas las bendiciones terrenales en comparación con las espirituales y eternas? ( Nuevo púlpito irlandés .)

El gozo presente y futuro de los redimidos del Señor

Existe la mayor armonía en toda la Biblia, y sus brillantes descripciones de eventos futuros siempre tienen alguna relación con los efectos espiritualizadores del Evangelio de Cristo.

1. ¿Quiénes pueden ser llamados redimidos del Señor con tanta propiedad, como aquellos a quienes Él liberó del poder y de la pena del pecado?

2. ¿Quién, además, puede ser llamado con tal propiedad los redimidos del Señor, como aquellos a quienes Él rescata de ese enemigo que todo lo conquista, que pone todas las cosas bajo sus pies?

3. ¿ Pero debe el alma permanecer insensible con el cuerpo hasta esta redención general? ¿Deben pasar siglos antes de que los redimidos del Señor disfruten de un anticipo de su redención? ¡No! "Hoy estarás conmigo en el paraíso".

4. ¿ Pero no hay algunas consideraciones que debemos tener en cuenta sobre este tema? ¿No hay alguna bendición, una bendición más allá de todas las demás bendiciones, que las convierte en un motivo de gozo eterno para los redimidos del Señor? Al llevar a muchos hijos a la gloria, Jesús ha sido perfeccionado a través de los sufrimientos; Ha hecho la reconciliación por el pecado. ( W. M . Harte .)

La alegría de los redimidos

Ninguna expresión del Nuevo Testamento podría ser más hermosa que esta descripción del regreso de los redimidos del Señor a Sión.

1. Señala, desde el principio, los motivos de su confianza y alegría. Son viajeros rescatados: han encontrado la "justicia" y la "salvación" de las que se habla al comienzo del capítulo. Van, en su camino de peregrinaje, regocijándose en Aquel cuyo brazo "hirió al dragón", el "Hombre de la diestra de Dios", que en Su cruz y pasión ha "destruido al que tenía el poder de la muerte, que es el diablo. y liberó a los que por temor a la muerte estuvieron sujetos a servidumbre durante toda su vida ”. Son más que vencedores a través de Aquel que los amó.

2. Además, se los representa aquí con sinceridad, incluso en el transcurso de su viaje por el desierto, como llenos "de paz y gozo en la fe", "llenos de esperanza". El cristiano es un hombre alegre. Aunque sea un desierto que pisa, y aunque el dolor y el luto también se representan como seguir sus pasos, aún tiene elementos de tranquila felicidad dentro de él que hacen que la canción, no la lágrima, sea el exponente apropiado de sus pensamientos y emociones.

De hecho, sería extraño si fuera de otra manera. En paz con Dios; pecado perdonado; el corazón cambió; los afectos elevados; la gracia moldea, sostiene, vivifica, santifica; y, elevándose sobre todo, la segura esperanza de gloria en el más allá.

3. Las palabras también parecen hablar de una alegría cada vez mayor. A medida que los portales de la gloria se acercan, la canción se profundiza en melodía y fuerza. Vienen a. Sion "con cánticos"; entonces “el gozo eterno está sobre su cabeza. Luego, obtienen una nueva unción de "gozo"; y finalmente “dolor y duelo” - estos dos compañeros del desierto - se elevan sobre sus alas sombrías y lúgubres, ¡y se alejan para siempre! ( JR Macduff, DD )

Viaje y canto

I. UN PUEBLO REDIMIDO.

II. LOS REDIMIDOS DEL SEÑOR COMO VIAJEROS.

III. LOS REDIMIDOS DEL SEÑOR COMO CANTANTES. ( J. M . Blackie, LL.B ).

Versículos 12-13

Yo, aun yo, soy el que te consuela

El consuelo divino es fuerza

Oraron por las operaciones de Su poder ( Isaías 51:9 ); Les responde con el consuelo de su gracia, que bien puede aceptarse como equivalente.

( M. Henry .)

Nuestro verdadero Consolador

I. EL SEÑOR CONSOLA A TODOS LOS QUE CONFÍAN EN ÉL, REVELANDO SU RELACIÓN. Es un placer saber que si el Todopoderoso es rey, está sentado en un trono de gracia, al que todo hombre tiene la libertad de: venir; pero es un consuelo mucho más reconfortante saber que el Señor no desea que se nos conozca como nuestro rey; es Su deseo que nos acerquemos a Él como nuestro Padre. Si reúne el registro de todos los padres buenos y amables que han existido, y puede imaginarlos unidos en un solo ser, tendrá una idea de nuestro Padre Celestial.

II. EL SEÑOR NOS CONSOLA CON SU PRESENCIA CONTINUA. ¿Has pensado en lo que significa, en oración, cuando cierras los ojos?

III. EL SEÑOR NOS CONSOLA, PROBANDO SU EXTRAORDINARIO AMOR. Quizás hayas pecado gravemente y, aunque te hayas arrepentido y estés luchando con valentía, el mundo insensible puede señalar con el dedo de desprecio; pero no desesperes. Escuche la voz de su Padre Celestial: "Yo, yo soy el que os consuela, yo"

IV. EL SEÑOR NOS CONSOLA, DEMOSTRANDO QUE EL GOBIERNA TODAS LAS COSAS. El miedo tiene tormento y es el padre de todos nuestros afanes y ansiedades. ( W. Birch .)

¿Quién eres tú para tener miedo de un hombre ?

El temor comparativo de Dios y el hombre

I. Aquí se habla de DOS PARTES: el hombre que morirá, "el hijo del hombre que será convertido en hierba"; y "el Señor nuestro Hacedor, que extendió los cielos y puso los cimientos de la tierra". Parece ser un objeto principal de las Escrituras, en otros lugares como en el texto, establecer en el más vívido contraste entre sí la mezquindad, la vacuidad, la nada del hombre; y la suficiencia total, la majestad y la gloria de Dios.

II. En el trato común del mundo, EL ANTIGUO DE ESTAS PARTES, MÁS QUE EL ÚLTIMO, ES PRÁCTICAMENTE OBJETO DE

REVERENCIA, RESPETO Y MIEDO. De hecho, todo el sistema de la sociedad parece fundado en el principio de que las sanciones humanas están por encima de las Divinas.

III. EL SIGNIFICADO DE ESA PREGUNTA ENFÁTICA CON LA QUE EMPIEZAN ESTAS PALABRAS, "¿QUIÉN ERES TÚ?"

1. La pregunta parece haber sido dirigida principalmente a aquellos cuyo temor predominante al hombre era el resultado más de debilidad en circunstancias difíciles, que de ceguera carnal y depravación de corazón. Parece destinado a animar al pueblo de Dios cuando se ve amenazado por los peligros, y particularmente cuando lo acosan los terrores que inspiran los crueles enemigos.

2. Pero en otro sentido, y con un énfasis muy diferente, ¿se aplica a aquellos que, en el espíritu genuino del mundo y con el pleno acuerdo de la voluntad, rinden ese homenaje al hombre que deliberadamente rehúsan a Dios? Bien se le puede decir a los tales, en un tono de indignación y sorpresa mezclados, "¿Quién eres tú?" ( H . Woodward, MA .)

El miedo al hombre se quita al reflexionar sobre Dios

Si, siendo hijos de Dios, por la fe en Jesucristo, reflexionamos debidamente sobre nuestro "elevado llamamiento" y valoramos sabiamente nuestros privilegios, ciertamente no deberíamos asombrarnos tanto unos a otros, ni ser tan culpables como lo somos de nosotros. olvido del Todopoderoso.

I. "¿QUIÉN ERES TÚ?" La pregunta se le hizo a Israel, con referencia, no a lo que eran en sí mismos, dependiendo de su propia fuerza o santidad; porque eran ofensores débiles y miserables, que sufrían el castigo de sus ofensas; conquistado y llevado al exilio por enemigos paganos; sin amigos y sin esperanza: pero se refería a la elección que Jehová hizo de ellos como un pueblo peculiar, a su experiencia de la protección divina y a su derecho pactado en las promesas divinas.

Y, sin referencia a Dios, y su salvación, lo que puede ser la respuesta de cualquier ser humano a la pregunta: “¿Quién , o qué eres?” - nada, y menos que nada; un vapor que se exhala y no se exhala; un átomo que perece y se olvida; un ser pecador y miserable, hijo de perdición, "en su mejor estado, vanidad total". Sin embargo, no es así que Dios nos ve. Él contempla todas las cosas aquí abajo en Su bendito Hijo. La redención permite a cada creyente dar una respuesta elevada a la pregunta: "¿Quién eres tú?"

II. Si tal es un borrador correcto de la respuesta que el cristiano fiel puede dar a la pregunta: "¿Quién eres tú?" LA INCAPACIDAD, LA INAPROPIEDAD DE SU RENDICIÓN AL TEMOR DEL HOMBRE ES MANIFIESTA.

1. Agota la fuerza vital del carácter cristiano, al socavar nuestra fe. No puedo creer verdaderamente en Dios, como Él se ha revelado a Sí mismo, y aun así rebajarme ante este temor.

2. Conduce a los hombres a recursos vanos e indignos: confiar en el "brazo de carne" y en los "refugios de mentiras".

3. El miedo carnal es la peor forma de ese cuidado y ansiedad irracionales, contra las usurpaciones de las que nuestro Señor nos advierte.

4. “Pero”, pregunta el profeta, “¿quién eres tú para tener miedo? ¿No eres tú, hijo de Dios, de tan alta dignidad, de una estirpe y un linaje tan gloriosos, que no deberías ser sospechoso de una pasión tan degradante como el miedo innoble?

III. SIEMPRE CONECTADO CON EL MIEDO AL HOMBRE, ESTÁ EL OLVIDO DEL DIOS TODOPODEROSO. ( R . Cattermole, BD ).

Dios más temible que el hombre

Que de dos males, el mayor es el más temible, es un principio evidente por sí mismo, que, tan pronto como se propone, exige nuestro asentimiento; que quien puede infligir un mal mayor "ES" más temible que quien sólo puede infligir un mal menor, es una consecuencia inmediata de ese principio evidente; que el Señor nuestro Hacedor, que extendió los cielos y puso los cimientos de la tierra, está armado con mayor poder y puede infligir males mayores y más duraderos que “el hombre que morirá y el hijo del hombre que será hecho como hierba ”, se expresa con más fuerza que si se declarara en términos directos en la exposición del texto: que el hombre, por tanto, no es temible, y que Dios es; o que el hombre no debe ser temido en comparación con Dios; no igualmente para ser temido con él; nada que temer,

I.Es cierto que EN LA CONDUCTA DE NUESTRAS VIDAS ESTAMOS MÁS PREOCUPADOS POR EL TEMOR DEL HOMBRE QUE POR EL TEMOR DE DIOS. Esto está probado por la experiencia y la observación. Tan evidente como es, que los hombres cometen esos pecados en secreto que no se atreven a cometer abiertamente; que se preocupen más por parecer religiosos que realmente religiosos; que en una época licenciosa tienen miedo de admitir que están bajo las influencias de la religión; que cometen mayores pecados para esconderse menos; que eligen obstinadamente persistir en un error que admitir que estaban equivocados; que prefieren quebrantar las leyes de Dios que pasar de moda; que son servidores del tiempo y juegan rápido y relajado con sus principios, con el fin de asegurar o promover su interés; que “hacen naufragio de su fe” cuando surgen tormentas, y se aparta en tiempos de persecución; tan evidente es que en la conducta de sus vidas están más influidos por el temor de los hombres que por el temor de Dios.

II. CONSULTAR CÓMO SE REALIZA ESTO.

1. En cuanto al caso de los pecadores habituales, libertinos y osados, su conducta en este asunto se explica fácilmente. Por un curso de pecado constante e ininterrumpido, han desgastado todo sentido de religión, todas las nociones de Dios, todas las aprensiones de un estado futuro y un juicio por venir.

2. Todo discípulo de Cristo no es tan hábil en la doctrina de la Cruz como para alcanzar esa plenitud de estatura en Cristo a la que llegó San Pablo, cuando pudo, sin arrogancia, declarar su valentía inquebrantable y resolución de mente en esa profesión magnánima, pero sincera, que lo encontramos haciendo: "¿Quién nos separará del amor de Cristo?" etc.

3. Si se demuestra que la persecución es una tentación tan fuerte, y la fe de la mayoría de los cristianos es tan débil, no es de extrañar que los hombres a menudo cedan a la violencia de pruebas tan apremiantes y se sientan intimidados. en complacencias pecaminosas, por el temor de esos males, que, aunque no guardan proporción con la ira de Dios, que será revelada en el último día, son todavía lo suficientemente fuertes como para traicionar los socorros que ofrecen la razón y la religión.

4. Pero aún así, ¿qué explicación se puede dar por qué los hombres se arriesgan a perder sus almas inmortales, para evitar males de mucha menor magnitud? como son la vergüenza, el descrédito, el disgusto de los superiores, el disgusto de los iguales o incluso, a veces, la desaprobación de los inferiores? La mejor explicación que puedo dar de una conducta tan extravagante e injustificable es la siguiente: los pecados a los que los hombres se ven atraídos por tentaciones tan leves no suelen ser de ese tipo atroz, como aquellos a los que son tentados por los terrores de males mayores. ; como la tentación es más débil, para mí los fines a los que son tentados son mucho más ligeros: aunque, por tanto, no pueden alegar la violencia de la tentación, sin embargo, tienden a esperar que los pecados en los que son tan fácilmente traicionados, no son de los más profundos mueren, antes serán borrados.

III. MUESTRE LA EXTREMA LOCURA E IRRAZONABILIDAD DE ESO. Por el orden de la naturaleza, nuestras pasiones deben estar bajo el gobierno de la razón; por las leyes de Dios deben estar sujetos a las reglas de la religión. Nuestra razón nos dice que los mayores males son los más temibles; Nuestra religión nos enseña que los males por venir son mucho mayores que los que podamos sentir en la actualidad: tanto la razón, por lo tanto, y la religión acuerdan condenar los males menores evitando, chocando con los mayores, que siempre lo hacemos, cuando por miedo. para ofender a los hombres presumimos de pecar contra Dios.

IV. DÉ ALGUNAS REGLAS DE CÓMO PODEMOS CONQUISTAR ESTE VICIOSO E INMODERADO MIEDO AL HOMBRE.

1. Tememos a los hombres más que a Dios, porque los males amenazados por los hombres se sienten más cercanos que los amenazados por Dios. Para debilitar la fuerza de este motivo al temor de los hombres, debemos considerar que esta aprehensión nuestra puede ser falsa; porque aunque la sentencia de Dios contra las obras malas no siempre se ejecuta rápidamente, sin embargo, los juicios de Dios a veces se apoderan del pecador, incluso en el mismo acto de pecar.

Pero permitiéndoles estar todavía lejos y avanzar con el paso más lento, sin embargo, la desproporción que llevan a los males más dolorosos que los hombres pueden infligir, es tan grande, que si los vemos juntos, los “tesoros de la ira que son guardados para el día de la ira ”no pueden parecer ligeros e insignificantes, a pesar de su actual distancia. Pero para eliminar todo peligro de que se nos imponga al considerarlos tan remotos, deberíamos acercarlos a nosotros en nuestros pensamientos.

2. Será más conveniente que fortalezcamos nuestras buenas resoluciones considerando los apoyos que podemos esperar de Dios, si soportamos con valentía aquellas pruebas por las que nuestra virtud es, en cualquier momento, asaltada. El mismo poder de Dios que se manifestará en nuestro castigo, si cedemos al miedo vicioso de los hombres, se esforzará en nuestra ayuda, para que podamos vencerlo eficazmente. Por tanto, teniendo estas amenazas y promesas del Señor, actuemos como hombres dotados de razón y como cristianos fuertes en la fe. ( Bp . Smalridge .)

Miedos necios e impíos

I. EL ABSURDO DE ESOS MIEDOS. Es un menosprecio para nosotros cederles el paso. En el original, el pronombre es femenino, "¿Quién eres, mujer?" indigno el nombre de un hombre, una cosa tan débil y femenina es dar paso a miedos desconcertantes. Es absurdo

1. Tener tanto miedo de un moribundo.

2. Temer “continuamente todos los días” ( Isaías 51:13 ); ponernos en un constante potro, para no estar nunca tranquilos, ni disfrutar de nosotros mismos. De vez en cuando un peligro puede ser inminente y amenazador, y puede ser prudente temerlo; pero estar siempre en un tirón, temblar ante el movimiento de cada hoja, es someternos toda nuestra vida a la esclavitud, y traer sobre nosotros ese doloroso juicio que amenaza Deuteronomio 28:66 ).

3. Temer más allá de lo que existe. Tienes miedo de "la furia del opresor". Es cierto que hay un opresor y está furioso. Él planea, puede ser, cuando tenga la oportunidad, hacerte daño, y será tu sabiduría, por lo tanto, estar en guardia; pero le tienes miedo "como si estuviera dispuesto a destruir", como si acabara de cortarte el cuello y no hubiera posibilidad de evitarlo.

Por tanto, un espíritu temeroso tiende a hacer lo peor de todo, y algunas veces Dios se complace en mostrarnos su insensatez. "¿Dónde está la furia del opresor?" Desaparece en un instante y el peligro pasa antes de que te des cuenta. Su corazón está revuelto o sus manos están atadas.

II. LA IMPIEDAD DE ESOS MIEDOS. Tú "olvidas al Señor, tu Hacedor", etc. Nuestro temor desmesurado al hombre es un olvido implícito de Dios. ( M. Henry .)

Versículo 13

Y olvidas al Señor tu Hacedor

Dios el creador

¿Qué es crear los cielos y la tierra?

¿Quién ha visto el proceso de creación? Veo a un hombre transformar un trozo de hierro o madera en un instrumento útil, y el proceso parece bastante simple. Pero aquí veo la mano que trabaja y el material sobre el que trabaja. Pero eso no es creación, creación de la nada. No veo una mano que dé forma a los árboles y las colinas; Nunca veo algo surgiendo de la nada. Puedo ver el crecimiento de una flor, como puedo ver la construcción de una casa.

Y sé que en el primer caso, como en el segundo, hay algo de fuerza en la actividad. Pero la fuerza no es Dios. Detrás de esa fuerza, Dios todavía se esconde, y la pregunta misteriosa permanece: ¡Quién es Él! Más misterioso aún cuando tengo que reflexionar que se están formando millones de flores en todo el mundo, y que una fuerza similar está operando a través de todos los mundos del espacio ilimitado. Y en todas partes detrás de esta fuerza está Dios.

Dios también es mi Hacedor. Como y bebo, vivo y crezco y siento la energía de la vida. Y eso también es Dios. Tan cerca de mí, tan inconmensurablemente distante; y aún no visible en ninguna parte. Entonces, ¿cómo pensaré en Él y responderé a mi corazón la pregunta: ¿Quién es Dios? ( S . Edger, BA ).

Versículo 16

Y he puesto mis palabras en tu boca

La semilla de maíz de un mundo nuevo

Las palabras en su boca son la semilla de un mundo nuevo en medio del viejo.

( F . Delitzsch, DD ).

Encargado, dotado, preservado

Como la primera creación, la nueva es un proceso gradual que avanza de una era a otra.

I. EN ESTA OBRA DIOS EMPLEA A SUS SIERVOS. Cuando se dice: “Para plantar”, etc. , es obvio que es a través de Israel que la obra será 1 Corintios 3:9 ).

II. PARA ESTA OBRA DIOS ARMA A SUS SIERVOS. “He puesto mis palabras en tu boca”.

III. PARA ESTA OBRA Y EN ELLA DIOS CONSERVA A SUS SIERVOS. "Te he cubierto", etc. ( W. Guthrie, MA )

Versículo 17

Despierta, despierta, levántate, Jerusalén

Tiempo más brillante para el exiliado Israel:

Jerusalén es representada como una mujer, postrada por la desgracia, tendida impotente como si estuviera borracha, al borde del camino, sin que sus hijos puedan guiarla o ayudarla: pero ella debe ponerse de pie; el pasado ahora se invierte solemnemente.

; y la copa de “tambalear” que ha bebido se les dará a los que la afligieron ( Isaías 51:17 ). ( Prof. S . R . Conductor, DD )

Un llamado a abandonar la desesperación

Es un llamado a despertar, no tanto del sueño del pecado (aunque eso también es necesario, para que estén listos para la liberación), como del estupor de la desesperación. ( M. Henry. )

La copa del temblor .

La copa del temblor

Tarde o temprano se pone una copa así en todas nuestras manos. Algunos pueden preguntarnos, de hecho, ¿si el cristianismo no es una religión de alegría? ¡Sí! Pero no es una religión de hilaridad. ¡La vida cristiana es la reproducción de la imagen del Maestro en el mundo! Y como Él era el Varón de Dolores, por debajo de todo habrá tribulación en nuestros corazones, ¡incluso cuando compartamos el legado de la alegría del Maestro! Hay que tomar la copa.

El vino tinto es derramado por la mano buena, y el niño con la rodilla doblada y el corazón magullado dice: “Sí, Padre, porque así te parece bien”. Bueno a la vista que ve el final desde el principio, que culmina en las últimas emisiones de gloria y recompensa.

I. LA CONSTITUCIÓN DE LA VIDA ACTUAL CREA UN ESPÍRITU DE TEMBLOR. Estamos en un mundo de inestabilidad e incertidumbre. En nuestra vida diaria hay enormes posibilidades. La salud se ve tan pronto socavada. El desastre llega de repente. Esta vida realmente necesita un Hermano y un Salvador. Debe haber en el cristiano un elemento de sobriedad en todas las alegrías humanas.

II. LA PRESENCIA DE LA TENTACIÓN QUE TODO LO RODEA CREA UN ESPÍRITU DE TEMPLO. La vana confianza en uno mismo es despreciable.

III. LA LEY DE LA DEPENDENCIA DE OTROS CREA UN ESPÍRITU DE TEMBLOR.

1. Viene la enfermedad y dependemos de la sabiduría del médico y de la vigilancia de la enfermera; viene un gran riesgo, y dependemos del mando del capitán y de la sobriedad de la tripulación; o necesitamos la seguridad de la jurisprudencia más sabia, y dependemos del cuidado del abogado y la habilidad del abogado.

2. O tenemos que cuidar de los demás. Esposas e hijos que en la actualidad pueden estar solos en el mundo, solos donde hay tanta competencia y preocupación por sí mismos, tanto descuido de los más débiles y necesitados; y debemos dejar nuestros ahorros simples a directores u otras personas que pueden administrar mal nuestros asuntos, o fideicomisarios que pueden ser falsos en su confianza. ¡Y quién dirá que esto no es para muchos padres ansiosos una “copa de temblor”!

3. Entonces somos ciudadanos, hombres que tienen un gran interés en todo lo que pertenece a la vida y el honor de la patria; y todo esto, representativamente, tenemos que dejarlo en manos de los hombres, que pueden por orgullo o ambición arriesgar el mayor bien de la nación.

4. Entonces somos almas vivientes, dependientes de la gran ley de influencia moral que nos rodea en un grado mucho mayor de lo que pensamos. Y no podemos escapar por completo del contagio de la moda de este mundo actual.

IV. EL ACERCAMIENTO DE LA GRAN CUENTA CREA UN ESPÍRITU DE TEMBLOR. ¿Alguna vez has pensado en cómo te afecta la cercanía? Enfermedad en una ciudad cercana, en tu ciudad, en tu calle, en la puerta de al lado de tu casa.

¿Has pensado alguna vez cómo incluso el juicio de la tierra, a medida que se acerca, afecta la indiferencia del criminal? Pero supongo que somos cristianos. Tenemos una cuenta que rendir sobre la mayordomía de la vida. En cada una de nuestras manos Dios ha puesto la copa de la personalidad, la responsabilidad y la rendición de cuentas; y ahora, después de mucho tiempo, "el Señor de esos siervos viene y les cuenta". Esta no es una mera figura retórica.

V. LA TEMPORADA DE SUJETO A LA DIVINA VOLUNTAD CREA UN ESPÍRITU DE TEMBLOR. De ninguna manera podemos sentir esto como lo hizo Cristo nuestro Señor y Maestro. Pero aunque en esto está solo, toda su historia terrenal fue un espectáculo de sumisión. Cada hombre debe llevar su propia carga, debe beber su propia copa. ¡Pero el consuelo de Cristo es nuestro! Con el corazón tembloroso buscamos el tranquilo pabellón de nuestro Padre. Mejor cualquier cosa que una vida vacía de Dios. Solo Cristo nuestro Hermano y Salvador puede socorrernos en horas de sumisión. ( WM Statham. )

Versículo 22

Así dice tu Señor

Dios nuestro Abogado

¿Cómo puede Dios ser juez y abogado a la vez?

Quizás Isaías habría dicho: "Yo mismo no lo veo claramente todavía". Pero todo el enigma se explica cuando se tiene en cuenta la distinción de las personas en la Deidad. Él aboga por la causa de Su pueblo por ellos por el Hijo, y en ellos por el Espíritu Santo. Este maravilloso título, "Dios que defiende la causa de su pueblo", ya ha sido reivindicado en la historia de Israel. Pero, ¿qué es lo que Dios suplica? Podemos extraviarnos mucho a menos que enfaticemos la palabra “causa”.

“No lo es, él defiende los caprichos de su pueblo. Todo lo que pueda querer o gustarme de Dios no me lo va a proporcionar. Esa palabra "causa" significa la contienda, la batalla, la controversia. La Iglesia de Dios es solo la expresión de un gran conflicto que ha estado sucediendo durante siglos. Quiero mostrarles cómo Jesús ha defendido la causa de su pueblo, y lo ha hecho en diferentes tribunales.

I. Primero defendió la causa de su pueblo en el TRIBUNAL DE JUICIO que estaba situado en el Gólgota. En cuanto a probar que los hombres son inocentes, eso es imposible; son culpables y están condenados y, sin embargo, Cristo da un paso al frente y dice: "defenderé su causa". Y estuvo en mi lugar y en el tuyo, y defendió nuestra causa; pero defendiendo nuestra causa lo llevó a la cruz y al sepulcro.

II. Habiendo defendido mi causa en el tribunal de sentencia, ahora defiende mi causa EN EL TRIBUNAL DE LEY Y JUSTICIA. No es suficiente que un alma esté libre de pecado; ese es el lado negativo. ¿Cómo puede alguien entrar al cielo sin ser justo? Supongo por un momento que esta dificultad se plantea en los tribunales. Sí, el pecado pasado está expiado; pero ¿dónde está la justicia del hombre? Yo digo: "¡Oh, mi Señor, Tú que suplicaste por mí hace un momento, suplica de nuevo!" y lo escucho decir: "Viví la vida de perfecta justicia, obedecí la ley en cada jota y tilde, tenía tu palabra escondida en mi corazón". Y llega la respuesta: “La súplica es perfecta: pecador, no solo eres perdonado, sino que eres justificado; tu Dios ha defendido tu causa ”.

III. Jesús ahora aboga por mi causa EN EL CIELO MISMO. Si soy santo, seguro rezaré, pero siendo santo terrenal seguro rezaré muy mal; siendo un creyente, estoy seguro de cantar, pero teniendo una naturaleza terrenal, estoy seguro de que hay muchas notas bajas y humillantes. ¿Cómo van mis oraciones para entrar al cielo? ¿Cómo se aceptarán mis oraciones? El que defendió mi causa en el Gólgota, y el que defendió mi causa en el tribunal de justicia, ahora, como Sumo Sacerdote, defiende mi causa ante el altar de oro.

IV. Y Jesús aún no ha concluido su obra de súplica. Personalmente estoy buscando un día que está por amanecer en el que JESÚS INGRESARÁ PERFECTAMENTE EN NOMBRE DE SU PUEBLO PARA QUE RECIBAN TODOS LOS DERECHOS DE LA REDENCIÓN.

V. Solo he tratado hasta ahora con el Padre y el Hijo, pero es la Trinidad entera la que aboga por la causa de Su pueblo, y por lo tanto nuestro punto final es este, que mientras Jesús ha suplicado por mí en el Gólgota y suplica por yo allá en la corte del cielo, EL ESPÍRITU SANTO ESTÁ ABOGANDO MI CAUSA DENTRO. ( A. G . Brown. )

El Abogado de las alturas

Cuán majestuosas son estas denominaciones; y si marcamos la variación de la apariencia de la palabra "Señor", se abre a nuestra vista de inmediato un fondo de información y consuelo que se perdería si se pasara por alto. La primera vez que se usa la palabra, tu "Señor", los traductores nos la han dado en letras minúsculas, simplemente significando un gobernante y gobernante soberano. La segunda vez lo dieron en letras mayúsculas, método que adoptaron para distinguir la palabra “Jehová” de la palabra “Adonai” o Señor.

Cuando la palabra “Jehová” se presenta a nuestra vista, inmediatamente nos llenamos de conciencia de la presencia de un Ser que existe por sí mismo, que da el ser a todos, deriva el ser de ninguno, con todos los mundos bajo Su mando y todas las criaturas. bajo su dominio. Y luego, tener al gobernador soberano, la Deidad autoexistente, presentado a nuestra vista en Su carácter de pacto como “tu Dios”, es peculiarmente dulce.

Hay un valor siete veces mayor en esta introducción que Jehová da de Sí mismo a la atención de Su pueblo, y eso también, bajo circunstancias particularmente conmovedoras; porque lo que el Señor estaba a punto de decirles era simplemente requerido por las exigencias en las que estaban colocados.

I. LAS DENOMINACIONES que se emplean. "Tu Señor"; "EL SEÑOR;" "Tu Dios".

II. NUESTRO RECLAMO DE INTERÉS EN ELLOS, como lo justifican las Escrituras. Me referiré a las infinitas perfecciones de la Deidad que reclamará el pobre gusano de la tierra. ¡Qué, permití reclamar Omnisciencia, Omnipotencia para velar por mí, Omnipresencia para ser mi compañía, Inmutabilidad para ser mi seguridad, la eternidad la perspectiva abierta para mí! ¿Qué, veo todas las perfecciones y atributos de la Deidad, tales como Su justicia, Su santidad, Su verdad, Su misericordia, Su fidelidad, eternamente comprometidos por mi salvación? Esto es algo sólido. ¿Qué se requiere para acreditar el reclamo? No encontrará pruebas sustanciales en ninguna parte sino en la vida espiritual impartida al alma.

III. LA TRANSACCIÓN A LA QUE SE REFIERE. "Que defiende la causa de su pueblo".

1. Echemos un vistazo primero a lo Divino, el oficio sagrado asumido, como dice el texto: "Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo". Ese glorioso Abogado es sabio, fiel, condescendiente, cariñoso.

2. La naturaleza extraordinaria de la causa del pueblo de Dios.

(1) Hay tres puntos en el alegato de la causa que deben tenerse en cuenta. Dios defiende tu causa. ¡Abogado precioso!

(2) Además, tiene que abogar por su pueblo entre las naciones; y esto está implícito en el texto. Cuando el pueblo de Israel transgredió por idolatrías y supersticiones, por apartarse de Dios y mezclarse con los paganos, Jehová los envió al cautiverio, permitió que sus enemigos irrumpieran en ellos y asolaran su ciudad y templo. Y los paganos se burlaron de ellos. “¿Dónde está ahora tu Dios? ¿Dónde está el Dios al que sirves? ¿Crees que el Rey de la gloria puede considerar seres como tú? Pero Jehová defiende su propia causa y reivindica su propia honra entre las naciones.

(3) Pero hay una característica peor relativa a la causa, y es la rebelión en el corazón de Su propio pueblo.

3. El proceso legal. La única gran marca del proceso legal es que la santidad de Dios sea reivindicada. Entonces el proceso debe ser por exigencia o por fianza; y debe ser por Su vida de obediencia y Su muerte de ignominia. Si el proceso legal consiste en alegar al pecador culpable y arruinado, nombraré dos o tres cosas.

(1) Es aprehendido.

(2) Está acusado.

(3) Está absuelto. Absuelto, pero es condenado primero. ( J. Hierros .)

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