Bible Commentaries
Isaías 51

Versículo 1

LI.

(1) Mira a la roca. - El argumento implícito es que la maravilla involucrada en el origen de Israel es una base de fe en su restauración y perpetuidad. La roca es, por supuesto, Abraham, el pozo, Sara.

Versículo 2

Lo llamé solo. - Literalmente, como uno. Si una nación tan grande hubiera surgido de un solo hombre ( Hebreos 11:12 ), así Dios del remanente fiel una vez más crearía un pueblo. (Comp. Ezequiel 33:24 , donde se representa a los exiliados invirtiendo jactanciosamente el argumento: "Abraham era uno, y nosotros somos muchos; por tanto, prosperaremos, las posibilidades están a nuestro favor").

Versículo 3

Él convertirá su desierto en un Edén. - Interesante como muestra el conocimiento de Isaías con Génesis 1-3. (Comp. Ezequiel 31:9 ; Ezequiel 31:16 ; Ezequiel 36:35 ; Joel 2:3 ) El “paraíso” ya ha entrado en la idea de la restauración futura ( Apocalipsis 2:7 ).

Versículo 4

Procederá una ley. - “Ley” y “juicio” incluyen todas las formas de revelación divina, y especialmente las “buenas nuevas” que son la base de la ley más alta. (Comp. Lucas 1:77 ; Romanos 1:17 .)

Versículo 5

Mis brazos juzgarán al pueblo. - Literalmente, los pueblos, incluidos Israel y los paganos. Así, como siempre, la obra de juicio es lo primero; después de él, las islas ( es decir, los países lejanos), como representantes de los paganos, se convertirán y confiarán en el mismo Brazo que los hirió.

Versículo 6

Morirá de la misma manera , es decir, se desvanecerá en la nada. Muchos comentaristas, sin embargo, rinden, morirán como mosquitos; vivirá su pequeño día y pasará; aportando así una tercera semejanza, además del "humo" y la "prenda". Nos recuerda una vez más a Salmo 102:26 ; y podemos agregar, Mateo 24:35 ; 2 Pedro 3:10 .

Versículo 7

Los que conocéis la justicia. - Jehová, a través de Su Siervo, habla al Israel dentro de Israel, la Iglesia dentro de la Iglesia. Necesitan apoyo contra el desprecio y el oprobio de los hombres, y deben encontrarlo en el pensamiento de que los injuriosos perecen y que Jehová es eterno.

Versículo 8

La polilla ... el gusano. - Las dos palabras en hebreo tienen la fuerza de una asonancia enfática: ash y sâsh.

Versículo 9

Despierta, despierta. - ¿Quién es el hablante que irrumpe así en este gran apóstrofe? (1) El Israel redimido e ideal, o (2) el Siervo del Señor, o (3) el profeta, o (4) Jehová, como en autocomunión, a la manera de los hombres, como la de Débora en Jueces 5:12 . En general, el primer punto de vista parece preferible; pero la nobleza de la poesía, quizás, trasciende todas esas distinciones.

En cualquier caso, se apela a las grandes obras de Dios en el pasado, como prenda y garantía de aún mayores en el futuro. “Rahab”, como en Isaías 30:7 ; Salmo 89:10 , es Egipto; y el "dragón", como "leviatán" en Salmo 74:13 , representa al faraón.

(Comp. Ezequiel 29:3 ) Cheyne cita de "Egypt" de Bunsen, vol. vi., una invocación al dios Ra, del Libro Egipcio de los Muertos, “Salve, tú que cortaste en pedazos al escarnecedor y estrangulaste a Apofis ( es decir, la serpiente maligna)”, como un paralelo sorprendente.

Versículo 11

Por tanto, los redimidos. - Nótese digno de ser una cita de Isaías de sí mismo ( Isaías 35:10 ), o del escritor desconocido de Isaías del profeta anterior. La suposición de que es una interpolación de un copista no se basa en un fundamento adecuado.

Versículo 12

Yo, incluso yo. - El pronombre repetido enfatiza los verdaderos motivos de confianza. Si Dios está con nosotros, ¿qué importa quién esté contra nosotros? Los enemigos son mortales y débiles; el Protector es el Eterno y el Fuerte.

Versículo 13

Como si estuviera listo. - Mejor, ya que lo prepara para destruir. La versión autorizada minimiza indebidamente la cantidad de peligro. En el caso contemplado por el profeta, el opresor fue la monarquía babilónica, a la que ve como ya perteneciente al pasado; pero las palabras tienen, por supuesto, una aplicación mucho más amplia.

Versículo 14

El cautivo exiliado. - Literalmente, el que está inclinado, es decir, atado con grilletes. El "pozo", como en el caso de Jeremías ( Jeremias 38:6 ), es el calabozo subterráneo, en el que el prisionero se dejaba morir de hambre con demasiada frecuencia.

Versículo 15

Pero yo soy ... - Mejor, al ver que soy. El hecho que sigue no se contrasta con el que precede, sino que se da como fundamento. El poder de Jehová se ve en las tormentas del mar. No se ve menos en la caída y el surgimiento de los imperios.

Versículo 16

Y he puesto mis palabras en tu boca ... - Algunos intérpretes suponen, que mientras Isaías 51:1 ? fue anunciado de los exiliados judíos, esto, que nos recuerda Isaías 49:2 , se dirige a la Esclava del Señor. De estos, algunos (Cheyne), sorprendidos por la aparente brusquedad, asumen que está fuera de lugar.

No parece haber una razón adecuada para adoptar ninguna de las dos hipótesis. Las palabras se dirigen a Israel, contempladas como en su ideal, al igual que las otras al Israel actual. Sigue siendo cierto, como siempre, que ese ideal sólo se cumple en el Siervo.

Para que pueda plantar. - Destacado como el primer indicio del cielo nuevo y la tierra nueva, que implica una restitución de todas las cosas, cuya expresión encontramos en Isaías 65:17 ; Isaías 66:22 .

Versículo 17

Despierta ... - Las palabras presentan un extraño paralelismo con Isaías 51:9 . Allí fueron dirigidos al brazo de Jehová, y fueron el preludio de una gloriosa promesa. Aquí se le habla a Jerusalén como un náufrago borracho y desesperado, y presenta una imagen dolorosamente vívida de su desolación. Parecen, de hecho, prefijados a esa imagen para hacerla soportable. Son un llamado a Sion para que despierte de ese sueño ebrio y, por lo tanto, demuestre que su ruina no es irrecuperable.

Las heces de la copa. - Literalmente, el vaso cáliz, pero con el sentido, como en la versión Autorizada, de vaso vaciado.

Versículo 19

Estas dos cosas ... - Las dos cosas se amplifican en cuatro: (1) los dos efectos y (2) las dos causas.

¿Quién se compadecerá de ti? - Mejor, lo sentirá con ti, o que consolará ti? Incluso se representa a Jehová fallando, o aparentemente fallando, en encontrar un consolador para tal aflicción.

Versículo 20

Como un toro salvaje ... - Mejor, como un antílope. La imagen explica la de Isaías 51:17 . Los hijos no pueden ayudar a la madre, porque también ellos han bebido de la misma copa de furor y yacen como cadáveres en los lugares abiertos de la ciudad. (Comp. Lamentaciones 2:12 .)

Versículo 21

Ebrios, pero no de vino ... - Misma frase que en Isaías 29:9 .

Versículo 22

Tu Señor el Señor ... - Note la enfática combinación de Adonai (o más bien, en este caso solitario, del plural Adonim usado como Elohim) con Jehová. La necesidad del hombre es una vez más la oportunidad de Dios. Él rogará por su pueblo cuando nadie más lo haga. La copa del temblor será quitada de la mano del desamparado y entregada a sus enemigos. (Comp. Jeremias 25:15 .)

Versículo 23

Pusiste tu cuerpo ... - La imagen es sorprendentemente atrevida; pero nuestra palabra "postración", aplicada a la condición de un pueblo, encarna precisamente el mismo pensamiento. (Comp. Salmo 129:3 ) Las palabras anteriores pintan la última humillación de la conquista oriental ( Josué 10:24 ).