Bible Commentaries
Isaías 52

Versículos 1-6

Despierto, despierto

Los elementos esenciales de la fuerza de una Iglesia

I. LOS ELEMENTOS CONSTITUCIONALES DE LA FUERZA. Utilizo la palabra constitución en un sentido legítimo, ya que incluye tanto el credo como la política de una Iglesia.

1. El credo. Así como la vida de un hombre es el resultado de lo que cree o no cree, así es precisamente la de la Iglesia. Pero, ¿no es la Biblia el credo reconocido de todas las iglesias? No; no más que las estrellas son astronomía o las flores botánica. La Biblia es la fuente del credo de todos, pero no es el credo de nadie, por la sencilla razón de que la Biblia, como cualquier otro escrito, debe interpretarse; y en muchos puntos no puede ser interpretado de la misma manera por todos.

2. El gobierno. De ella también lo que es verdad del hombre es verdad de la Iglesia. Un ejército es más fuerte que una turba.

II. ELEMENTOS ADMINISTRATIVOS. Pero una Iglesia no solo está obligada a tener ciertas leyes constitucionales y de otro tipo, sino que también está obligada a administrarlas con el doble propósito:

1. De protegerse contra la corrupción y la desintegración.

2. Para que pueda cumplir eficazmente su misión de dar testimonio de Cristo, para lo cual fue divinamente llamado.

III. ELEMENTOS ESPIRITUALES DE FUERZA.

1. Paz. Debe haber batallas con el enemigo común, pero no batallas consigo mismo.

2. Unidad.

3. Cooperación.

4. Pureza.

5. El Espíritu Santo. ( RV Foster, DD .)

El llamado de Dios a una Iglesia dormida

1. Este capítulo es un llamado de trompeta a la santidad. A Jerusalén se le llama la ciudad santa y, sin embargo, el pasaje está lleno de sus pecados. Ella era santa en la intención de Dios. Por eso, no estamos llamados a ser famosos ni ricos, sino a ser santos.

2. Su condición se caracterizaba por:

(1) Relaciones impías con el mundo ( Isaías 52:1 ). Los incircuncisos y los inmundos de en medio de ella.

(2) Servidumbre servil al mundo ( Isaías 51:23 ). En el momento en que el mundo ve a los cristianos recurriendo a él por placer o patrocinio, se vuelve un tirano sobre ellos.

(3) Total impotencia y desamparo. La figura de un “toro salvaje en una red” significa fuerza reducida al desamparo por pequeñas cosas. Satanás forjó cadenas de persecuciones en los primeros días, ahora intenta el "negocio de la red". Muchos cristianos no valen nada porque están atrapados en una red de pequeños compromisos con el mundo y con la conciencia. El “desmayo” (versículo 20) apunta a la impotencia de la Iglesia cristiana ante la presencia de los males morales y sociales del día.

(4) Estaban dormidos con todo.

3. El hombre que llamó "Despertad" a Sion, había clamado previamente "Despertad" a Isaías 51:9 ).

4. Despertar no es suficiente. Si no avanzamos más, volveremos a la indiferencia, a la rebelión oa la desesperación. El llamado es "vestíos de vuestras fuerzas, vestíos de vuestras hermosas vestiduras". Prendas de alabanza, paño de celo, hermosa manta de humildad. En esto, el cristiano debe estar siempre ataviado, porque somos hijos de un Rey, y Dios quiere que siempre estemos vestidos de corte. ( C . Inwood ).

Despierta, oh Sion

"¡Oh Sion!" Este es un caso en el que un lugar recibe el nombre de sus habitantes. Dejando lo local y temporal y particular en la referencia de estas palabras, procedemos a considerarlas como dirigidas por el Dios redentor a su Iglesia ahora, y como un llamado a los cristianos a despertarse y revivir, animarse y levantarse. en un estado de actividad inteligente y divina. Estas palabras asumen la presencia de vida en las personas a las que se dirige. Los llamados a despertar no están muertos, pero duermen; y duermen, en lo que respecta a la inactividad, como si estuvieran muertos.

I. CIERTOS OBJETOS DE VISIÓN SON IMPORTANTES PARA LA IGLESIA DE DIOS, y para que estos puedan mantenerse a la vista, Dios dice: "¡Despierta, despierta!" Entre los objetos que necesitamos ver hay cosas detrás de nosotros; y las cosas que tenemos por delante; cosas que se presentan en la historia sagrada y en las promesas y profecías inspiradas. Pero los objetos que ahora nombraría enfáticamente, son objetos espirituales siempre existentes y siempre presentes: Dios nuestro único Padre, el Hijo de Dios nuestro único Salvador y el Consolador, que procede del Padre y del Hijo, especialmente el Hijo de Dios, como el resplandor de la gloria del Padre, y como la propiciación que Dios ha establecido.

Las cosas que necesitamos ver son las cosas maravillosas contenidas en la Palabra de Dios, las cosas de Dios y del hombre, las cosas que acompañan a la salvación, las cosas de los ángeles y los demonios, las cosas de Cristo, las cosas del mundo que nos rodea y por encima y por debajo de nosotros. . La Iglesia de Dios puede estar despierta para las cosas inferiores e inferiores, y puede estar dormida para estas cosas más elevadas, o, si no está dormida, pero medio despierta, de modo que los hombres parecen árboles que caminan.

II. CIERTAS FUENTES DE SUMINISTRO Y FUENTES DE PLACER Y MEDIOS DE AYUDA SON IMPORTANTES PARA LA IGLESIA DE DIOS, y para que estos puedan ser poseídos, disfrutados y usados, Dios dice: "¡Despierta, despierta!"

III. Sión debe hacer una obra buena y divina, por eso Dios dice: "Despierta, despierta". Sion es como una madre que amamanta, con su corazón lleno de preocupaciones y sus manos llenas de trabajo. Sion es adoradora, y tiene el incienso de la oración y los sacrificios de acción de gracias para proveer y ofrecer; Sion es una intercesora, y se espera que en la oración incesante no guarde silencio ni dé descanso al oyente de la oración; Sion es limosna, y se espera que, habiendo recibido gratuitamente, dé gratuitamente; Sion es una sierva del Dios Altísimo, y está obligada a hacer todo lo que sus manos encuentren para hacer con todas sus fuerzas.

Su obra es tan variada que Sion lo es como labradora, y como edificadora, y como viradora. Para el trabajo y el servicio, Sion está divinamente dotada, enseñada por Dios para que pueda enseñar la piedad, consolada por Dios para consolar a otros, guiada por Dios para que pueda alzar su voz con fuerza y ​​clamar a los perplejos y perdidos ". Este es el camino, andad por él ”. Hay dos objetos en la esfera de nuestro pensamiento actual, hacia los cuales la Iglesia de Dios requiere ser fiel y, por tanto, estar despierta.

1. Sus propias dotes.

2. Sus oportunidades.

IV. HAY BATALLAS QUE SION ES LLAMADA A LUCHAR, Y VICTORIAS A GANAR QUE SOLO SION PUEDE GANAR; por tanto, Dios ordena a Sion que despierte. Habiendo interpretado la voz, observemos algunas de sus características y características:

1. La voz que nos despertaría es Divina. Es la voz de un gobernante para sus súbditos, de un maestro para sus siervos, de un padre para sus hijos, de un redentor para sus redimidos.

2. La voz que quiere despertarnos es poderosa y llena de majestad, una voz, por tanto, que conmueve y que fortalece mientras conmueve a quien la escucha.

S. La voz que nos despertaría tiene un tono de reproche. Parece decir: “¡Qué! ¡Sión dormida! Sión, ¿ya y recientemente vivió de la muerte del pecado? Sión, ¿quién puede ver a Dios y las cosas que son eternas? Sión, ¿quién puede poseer las abundantes riquezas de la gracia de Dios? Sión, ¿quién puede manejar como suyas las cosas que los ángeles desean mirar? ¿Dormía Sión en el día de su trabajo y en la hora de su conflicto?

4. Sin embargo, esta es una voz amable. Es una voz que corteja y gana mientras estimula y despierta.

5. La voz que clama: "Despierta, despierta", es la voz del Dios de Sión. Hay grados de vigilia; y considerando que el texto nos llama a la más completa apertura de ojos y vigilancia, despertémonos a la orden de Dios. ( S. Martín .)

La Iglesia dormida

Mira este hecho solemne: ¡la Iglesia del Dios viviente dormida! Aquí están aquellos que han sido vivificados de la muerte del pecado a una vida nueva, y que han sido llamados a caminar con el Dios viviente, dormidos. El pueblo que es llamado a trabajar en el campo del mundo y a trabajar en la viña del reino de los cielos, dormido. Las únicas personas de las que se puede esperar razonablemente que estén despiertas y completamente despiertas están dormidas.

Dormido, no en un sueño saludable, oportuno y necesario, sino dormido en el sueño del perezoso, o en el sueño del borracho, o en el letargo de quien sufre atrofia o apoplejía, o de uno en un desmayo fatal. ( S. Martín. )

¿Qué envía a la Iglesia a dormir?

La bebida embriagadora de algún placer carnal pecaminoso, o el opio de alguna doctrina falsa, o la quietud de la inercia pecaminosa, o la oscuridad de la ignorancia acariciada, o la monotonía de la formalidad, o la música sinérgica de la enseñanza falsa, ha hecho dormir a Sión. . ( S. Martín .)

La Iglesia dormida

Por lo tanto, durmiendo, Sion no simpatiza con las circunstancias que la rodean, no ve los objetos dentro del rango de su visión, no siente las influencias que se mueven y actúan a su alrededor, no cumple con las afirmaciones hechas por esfuerzo, no disfruta de sus misericordias, ni toma posesión de su legítima herencia. ( S. Martín .)

La Iglesia: su fuerza y ​​su debilidad

I. El texto es un recordatorio contundente del hecho de que LA IGLESIA DE DIOS, EN TODAS LAS EDADES, PUEDE TENER SUS TIEMPOS DE DEBILIDAD ASÍ COMO SUS TIEMPOS DE PODER. Cuando la Iglesia salió por primera vez de Jerusalén, un pequeño rebaño, esparcido de un lado a otro por la tormenta de la persecución, era un tiempo de poder. Entonces no era más que un bebé de días, pero se convirtió en un gigante de fuerza. Fue un día de poder cuando la Iglesia de Cristo, como dijo Paul Richter, “sacó a los imperios de sus goznes y desvió la corriente de siglos fuera de su cauce.

Pero pasan mil años, y una época de debilidad sigue a esta era de poder. El gigante duerme; su fuerza se desvanece; descansa en medio de los adornos escarlata y el blasón dorado del papado, y parece haberse debilitado en una imbecilidad senil. Pero nuevamente llegó un momento de poder cuando, en la mañana de la Reforma, la Iglesia escuchó el grito: "¡Despierta, despierta!" y, brotando con renovada juventud, se revistió de sus fuerzas.

Hubo un tiempo de debilidad cuando el frío del formalismo siguió la pista de la Reforma y la Iglesia se hundió en el coma de una parálisis generalizada; de nuevo, cuando un romanismo disfrazado remachó sus grilletes; y aún más cuando la apostasía sociniana extendió su plaga sobre Gran Bretaña. Pero luego llegaron tiempos de poder cuando la Iglesia se levantó con viva majestad para golpear al tirano con los grilletes rotos que se habían comido su propia alma; y de nuevo, tiempos de maravilloso avivamiento espiritual, cuando el llamado de Wesley y Whitefield, como la voz del profeta en el valle de la visión, pareció despertar a los muertos.

¿Por qué estos períodos de debilidad? El principio es claro: el poder divino y la fuerza humana deben trabajar juntos, cada uno en su esfera apropiada. Como el terror de los carros de hierro del enemigo paralizó la fuerza de Judá, de modo que, faltando la parte humana, se perdió la victoria; así, en la Iglesia, si sobreviene alguna causa para debilitar o hacer ineficaz la fuerza que Dios espera que demos, Él no se apartará de Su plan, ni intervendrá para salvarnos de los resultados de nuestra propia debilidad, o para escóndenos del desprecio y la burla del mundo.

II. ¿CUÁL ES LA FUERZA DE LA IGLESIA Y CUÁNDO SE APAGA? En otras palabras, ¿qué causas pueden sobrevenir para debilitarlo o dejarlo ineficaz?

1. El primer elemento de poder es el Evangelio, la Palabra, la verdad de Dios. Si la verdad de Dios es el instrumento de poder, y la parte humana de la obra es simplemente su manifestación, entonces la fuerza de la Iglesia debe debilitarse siempre que el Evangelio se subordine a temas humanos.

2. Pasemos al segundo elemento del poder de la Iglesia: el ministerio. La Iglesia es un gigante; el Evangelio es el instrumento de su obra, el arma de su guerra. Pero, ¿qué empuña el arma? El brazo del gigante, este es el ministerio. No es un poder original inherente a sí mismo, sino un poder delegado. Este es el poder que, comenzando en Jerusalén, avanzó en su misión de conquista, que hizo gritar a los paganos: "¡Estos hombres que han trastornado el mundo también han venido aquí!"

(1) El ministerio, como brazo de poder, puede debilitarse con una educación superficial.

(2) El ministerio puede resultar ineficaz por un esfuerzo mal dirigido.

(3) El ministerio debe ser una fuente de debilidad en lugar de poder para la Iglesia, si no está en simpatía con el corazón de la gente y las almas de los hombres que perecen.

3. El tercer y principal elemento del poder de la Iglesia es el Espíritu Santo. Entonces, dado que el poder del Espíritu es la fuerza de la Iglesia, la falta del Espíritu es la debilidad de la Iglesia. Si la Iglesia no es una potencia eficaz y agresiva en el mundo es porque despoja o despoja de la fuerza del Espíritu. Esto se hace cuando subordinamos el Espíritu Divino a la agencia humana; cuando, por organización o por elocuencia humana, o por métodos y aparatos, o dirigiendo la Iglesia sobre principios comerciales, buscamos efectuar aquello que es el oficio especial del Espíritu lograr.

Es de temer mucho que dejamos de lado la fuerza del Espíritu cuando la Iglesia, toda la Iglesia, el ministerio y el pueblo, no se dan cuenta de nuestra profunda y absoluta dependencia del poder del Espíritu para tener éxito en todo trabajo.

III. Escuchemos EL LLAMADO DE DIOS A LA IGLESIA DE PONERSE Y PONER SU FUERZA. ¿Cómo vestiremos esta fuerza? El poder con Dios, en su primer elemento, es el sentido de nuestra propia debilidad. ¿Cómo, entonces, nos vestiremos de fuerza?

1. De rodillas.

2. Revistámonos de la fuerza de la Palabra, como lo hizo el apóstol, cuando rehuyó no declarar todo el consejo de Dios.

3. Pongámonos en la fuerza del ministerio, como lo hizo Pablo cuando salió en la plenitud de la bendición del Evangelio de la paz.

4. Revistámonos de la fuerza del Espíritu, como lo hizo la Iglesia primitiva cuando fue investida con el poder de lo alto. Entonces nuestra obra será "poderosa, en Dios, para derribar fortalezas". ( WM Paxton, D. D. )

"¡Despierta, despierta!"

Tomemos primero el párrafo central ( Isaías 51:17 ). Allí se habla de Jerusalén como estupefacta por alguna poción embriagadora. Pero su embriaguez no es de vino ni de sidra; ha bebido de la mano del Señor "la copa de su furor". Los profetas utilizan a menudo esta imagen de la copa de la ira de Dios bebida por aquellos sobre quienes desciende, infligiéndoles la insensibilidad y la estupefacción con la que estamos demasiado familiarizados como efecto del consumo excesivo de alcohol.

Toda la ciudad ha sucumbido bajo el hechizo. Sus hijos se han desmayado y yacen esparcidos por todas las calles, como antílopes atrapados en las redes de los cazadores, de las que sus luchas no han podido librarlos. En medio de tales circunstancias, se presenta al siervo de Jehová, que clama: “¡Despierta, despierta! Levántate, Jerusalén, que bebiste de la mano de Jehová el cáliz de su furor ”. Hay otros soporíferos además de la ira de Dios: el aire de la tierra encantada; el láudano de la compañía maligna; las drogas del placer mundano, de la absorción en los negocios, de la seguridad carnal. El ejército del Señor es demasiado apto para despojarse de la armadura de la luz y resignarse a un sueño pesado, hasta que la voz del clarín le advierte que es hora de despertar.

I. EL LLAMAMIENTO DE SION A DIOS. “¡Despierta, despierta! vístete de fuerza, oh brazo del Señor ”.

1. El primer síntoma del despertar es un llanto. Es así con un niño. Así sucede con el alma. Cuando Saulo de Tarso se convirtió, los vigilantes celestiales dijeron: "He aquí, él ora". Así ocurre con la Iglesia.

2. El grito en este caso se basó en un error. Si hay variaciones en nuestra vida interior, es porque nuestra tasa de recepción difiere de vez en cuando. No es Dios quien duerme, sino nosotros. No es para Dios despertar, sino para nosotros. No es necesario que el brazo Divino se ciña de fuerza, sino que el humano tome lo que está a su alcance.

3. El grito es breve y serio. La seriedad es buena, aunque al principio pueda ir en la dirección equivocada.

4. La mejor base para nuestro llanto es la memoria del pasado. "¿No eres tú el que cortó a Rahab ( es decir , Egipto)

en pedazos, que traspasó al dragón ”( es decir , del Nilo)

? Es bueno citar experiencias pasadas como argumentos a favor de la fe.

5. El brazo de Dios es fuerte ( Isaías 51:13 ).

6. El brazo de Dios es de gran alcance. Por muy bajo que nos hundamos, debajo están los brazos eternos.

7. El brazo de Dios es tierno ( Isaías 51:12 ).

II. EL LLAMAMIENTO A SION. Es una bendición despertar del sueño. La vida pasa tan rápido; la radiante gloria del Salvador puede perderse a menos que estemos alerta, o puede que no le demos la simpatía que necesita, y se llamará a un ángel para que haga nuestro trabajo. Además, el mundo necesita la ayuda de hombres que no le dan sueño a los ojos ni a los párpados, pero que siempre están ansiosos por ayudarlo en su necesidad.

Estando despiertos, descubriremos dos conjuntos de atuendos que nos esperan. El primero es la fuerza, el otro la belleza; y cada uno tiene su contraparte en el Nuevo Testamento ( Efesios 6:1 ; Colosenses 3:1 ). Ponte toda la armadura de Dios. Vístete del Señor Jesucristo, su temperamento, espíritu y carácter.

1. Debemos ponernos nuestras hermosas prendas. No podemos tejer estos. No podemos sacar ese capullo de nuestra propia naturaleza, ni estamos obligados a hacerlo. Todos están preparados para nosotros en Jesús; sólo tenemos que ponérnoslos, poniéndonos a Él. Esto solo se puede hacer cuando el corazón está libre.

2. Debemos ponernos fuerzas. No se nos pide que adquiera fuerza, o que la generemos con nuestras resoluciones, oraciones y angustias, sino que nos "pongamos". Ya está preparado y solo aguarda su apropiación.

3. Debemos esperar ser liberados del dominio del pecado. Se le había ordenado a Babilonia que descendiera de su trono y se sentara en el polvo; A Jerusalén se le ordena que se levante del polvo y se siente en su trono. ( F. B . Meyer, BA ).

Una llamada al esfuerzo

I. LAS CONSIDERACIONES QUE JUSTIFICAN ESTE RECURSO.

1. Es obvio que el pasaje asume la posesión de la fuerza suficiente para lograr el fin diseñado. En cuanto al albedrío eficaz, todas las cosas son de Dios. Con respecto a nuestra propia provincia, la de la acción instrumental, nuestra fuerza es amplia, aunque la conversión del mundo sea el objeto de ella. Pero, ¿en qué consiste nuestra fuerza para la reconciliación del mundo? La fuerza, en todos los casos, es la posesión de medios adecuados y suficientes.

Ahora bien, el medio de convertir a un pecador es la verdad del Evangelio. ¿La verdad divina está adaptada y es suficiente para este fin? Hasta este punto, el testimonio inspirado es muy directo y expreso. Los hechos nos llevan al mismo punto. Si se debe intentar evadir el argumento, refiriéndonos a la necesidad de la influencia divina, respondemos que la influencia divina es indudablemente necesaria para que el Evangelio tenga éxito.

Pero también es necesario que el uso de los medios tenga éxito en todos los demás casos. Si hay en nuestras manos medios adaptados y suficientes para lograr los triunfos universales del Evangelio, hay justicia manifiesta en el llamamiento conmovedor por el que somos impulsados ​​a la acción. "¡Despierta, despierta, vístete de tu fuerza, oh Sion!" Las personas que responderían a tal llamada: "¿De qué sirve decirme que trabaje? Es Dios quien debe hacer todo", se limitarían a someterse a una severa reprimenda y a una acusación directa de hacer su pretendida falta de el poder es un pretexto para su amor por la pereza.

2. El texto asume la existencia de un esfuerzo inadecuado. Es apropiado solo para un estado de indolencia y letargo comparativos. El lenguaje no exige un empleo parcial, sino total, de nuestros recursos. "Vístete de tu fuerza". El significado no puede ser menor que éste: las escenas que están en perspectiva requerirán sus mayores esfuerzos; la victoria será tanto como puedas ganar; pon en requisa, por tanto, todas tus facultades, y ejerce todas tus fuerzas.

II. LOS TEMAS POR LOS CUALES ESTA LLAMADA PUEDE SER APLICADA.

1. Observe el carácter interesante del objeto a alcanzar. El final contemplado en el texto fue de interés personal y directo para las partes a las que se dirigió. Sion fue llamada a esforzarse por sus propios triunfos. Fue para su restauración a la tierra de sus padres que los exiliados adormecidos fueron llamados a despertar. También debemos recordar que los triunfos del cristianismo son nuestros triunfos, y el crecimiento de la Iglesia es nuestro agrandamiento.

¿Estamos dispuestos a que la Iglesia siga siendo pequeña y despreciada, o realmente deseamos verla vestida con la belleza celestial y el gozo de toda la tierra? Los intereses de Sion se identifican con los de un mundo culpable y perecedero. El avance de Sion se identifica con la gloria de su Señor.

2. La proximidad de los resultados más benditos. Triunfos, e incluso nuestros últimos triunfos están a la mano. La perspectiva de éxito es uno de los estimulantes más naturales del esfuerzo.

3. La necesidad de esfuerzo para obtener los resultados esperados.

4. La suspensión real del asunto por nuestra obediencia. Sugiere el sentimiento animador de que las glorias finales de la Iglesia esperan su despertar, y solo eso. ( J. H . Hinton, MA .)

El deber de la Iglesia para con el mundo

En Isaías 52:9 , del capítulo anterior, la Iglesia ora a Dios para que interfiera en su favor, para que ejerza su brazo omnipotente. En el versículo diecisiete, pide a la Iglesia que haga algo para lograr este objetivo. Y en mi texto, que está relacionado con esa exhortación, Él la repite: “Despierta, despierta, vístete de tus fuerzas, oh Sión”, etc. Si entonces, quisiéramos tener el brazo del Señor con nosotros en todo lo que hacemos. por Su causa, debemos hacer más que orar.

I. EL ESPÍRITU QUE DIOS SE UNE A SU IGLESIA PARA EVINCE. El lenguaje del texto es metafórico y muy poético; pero nos inculca que nos vistamos:

1. Un espíritu de vigilia. La vigilia se opone a la indiferencia y la pereza.

2. Espíritu de agresión. “Vístete de tu fuerza, oh Sion”. ¿Con qué propósito? Ciertamente para oponerse a sus enemigos; para hacer agresiones en el territorio del espíritu maestro del mal. ¡Y cuál es la “fuerza” de la Iglesia, que debe ponerse! Consiste en una gran cantidad de influencias divinas. La "fuerza" de la Iglesia consiste en la sabiduría espiritual y el valor espiritual. La “fuerza” de la Iglesia consiste en la alegre seguridad del amor de Dios para nosotros individualmente, en tenerlo “derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado.

"El gozo del Señor es tu fuerza". Y consiste en la comunión diaria con Dios. Regrese conmigo a los días pentecostales y vea cómo actuó la Iglesia cuando estaba así equipada. Ella "puso su fuerza", el anal avanzó con un espíritu de agresión.

3. Espíritu de piedad. "Ponte tus hermosas vestiduras, oh Jerusalén, la ciudad santa".

(1) ¿Cuáles son las “hermosas vestiduras” de la Iglesia? Que el profeta exponga su propio lenguaje ( Isaías 61:10 ). Éstos deben “ponerse”, como en los días de matrimonio, como en los días festivos, como en los días de regocijo.

(2) Como las vestiduras son dignas y bellas, la Iglesia solo es bella cuando se viste así. Son también para la defensa y la protección, y en ellos, como en una guarnición móvil, andamos, resistiendo las inclemencias del tiempo; y estos nos guardan contra las maldiciones de la ley de Dios y todos los males que resultan de nuestra miseria y miseria; Distinguen entre los sexos y denotan la estación, por lo que las vestimentas de la Iglesia la distinguen del mundo.

(3) La Iglesia se pone estas vestiduras cuando se aplica a Cristo por fe y exhibe los frutos de Su salvación en su vida y conducta. Nuestro Señor así lo interpreta: "Tienes algunos nombres, incluso en Sardis, que no han contaminado sus vestiduras". Y cuando la santidad y la fe se encuentran en el carácter, ¡qué hermoso es y qué apto para la acción!

II. LOS EFECTOS QUE SERÁN NECESARIAMENTE Y CIERTAMENTE RESULTARÁN SI LA IGLESIA OBEDECE EL JUICIO DE SU SEÑOR.

1. La conversión de las almas. "No entrarán más en ti incircunciso e inmundo"; metáforas descriptivas de la contaminación que surge de un estado inconverso. No se encontrarán almas no regeneradas dentro de sus fronteras. Este ha sido el resultado en todas partes.

2. La unión de los ministros del Evangelio. “Tus atalayas alzarán la voz; con la voz juntos cantarán.

3. La renovación del mundo ( Isaías 52:10 ). ( J. Sherman .)

La fuerza de la Iglesia

La fuerza es aquello que reside en un hombre, pero que no se exhibe sino en la medida en que se ejercita y produce resultados. Sus vestiduras, en cambio, son visibles para quienes lo miran; constituyen su apariencia exterior. De modo que este texto se refiere tanto a los poderes y capacidades interiores de la Iglesia de Cristo, como al aspecto visible que presenta al mundo. Sion tiene fuerza. La Iglesia tiene suficientes medios y poder a su disposición para llevar a cabo los propósitos para los cuales el Señor la fundó. Esos propósitos son de formas diversas, pero tal vez se puedan resumir en la frase: impartir a los hombres el conocimiento de su Salvador.

I. Permítanme mencionar una o dos COSAS QUE SON BUENAS Y ÚTILES PARA SU OBRA CORRECTA, PERO DE LAS CUALES NO SE PUEDE DICHO QUE LA FUERZA DE SION MIENTE EN ELLAS.

1. El reconocimiento de la religión por parte del Estado y su establecimiento por ley. Encontramos, como cuestión de historia, que en muchos casos cuando el favor de los poderes gobernantes ha sido más decidido, la eficacia de la Iglesia para convertir a los pecadores y difundir el Evangelio ha sido débil y lánguida; mientras que, por otro lado, algunos de los esfuerzos más enérgicos y exitosos de Sion se han realizado sin ningún apoyo de la autoridad secular, e incluso a pesar de su oposición.

2. Un ministerio activo. Hay dos aspectos de esta actividad: por actividad entiendo la diligencia en la predicación, en la visita a los enfermos, en la celebración de servicios, etc. Si el clero está activo porque la gente es celosa, entonces está bien: es una señal de fuerza. Pero si el clero está activo porque nadie más lo está, entonces es una señal de debilidad.

3. La multiplicación de sociedades religiosas y otros mecanismos. Son cosas buenas, útiles, necesarias. Pero con demasiada frecuencia se usan como excusa para servir a Dios por poder. La fuerza de la Iglesia reside en el celo por Cristo de sus miembros individuales.

II. “Vístete con las vestiduras de tu dignidad”, continúa el profeta, “oh Jerusalén, la Ciudad Santa”. LA APARIENCIA EXTERIOR DE LA IGLESIA DEBERÍA SER TAL COMO COMANDAR LA ADMIRACIÓN INCLUSO DE LOS QUE NO LE PERTENECEN. Podemos ejemplificar ...

1. El manto de justicia. El pueblo de Dios debe presentar inequívocamente el aspecto de un pueblo justo.

2. El manto de la unidad. Hay que confesar que los siervos de Dios no presentan al mundo el aspecto de un pueblo unido. No es simplemente la diferencia de opinión lo que los separa: sino que hay calumnias, recriminaciones mutuas, tergiversaciones de motivos y conductas, sospechas, celos, espíritu de fiesta en todas sus formas horribles, que se combinan para rasgar y arruinar la hermosa prenda de hermandad en la que Jerusalén debería estar vestida.

3. El vestido de adoración. La Iglesia debe aparecer ante todos los hombres como una ciudad en la que se adora al Señor, donde recibe la honra debida a Su nombre. La verdadera belleza de la santidad es la sincera devoción del pueblo, y el resultado natural de tal devoción, es decir, una ofrenda realmente unida de oración y alabanza que asciende al trono de la gracia celestial . ( JC Rust, MA .)

Recaídas en la historia de la Iglesia

Sólo dos o tres siglos después de la muerte del último de los apóstoles, nos informa la historia, los cristianos apenas se distinguían de los paganos. El Crisóstomo, de lengua dorada y espíritu espiritual, se iba a casa los domingos desde su púlpito en Antioquía en Siria solo para llorar amargamente por la indiferencia de la Iglesia y su deserción de su primer amor. Uno solo tiene que echar un vistazo a la historia de la Iglesia durante la Edad Media para ver que, a través de todos esos siglos oscuros, la Iglesia fue tan oscura como el mundo, pero un poco menos corrupta.

A la gente común universalmente se le prohibió leer la Biblia, y no habría podido leerla si se les hubiera permitido hacerlo. Papas y cardenales, arzobispos y obispos y todas las clases bajas del clero tenían pocas dudas más en cometer asesinatos, y todos los pecados del decálogo, que en asistir a misa. Los Savonarolas que se pararon aquí y allá y predicaron una moral mejor y un Evangelio más puro pueden contarse con los dedos de una mano. Y la Iglesia les manifestó su gratitud al quemarlos en la hoguera. ( RV Foster, DD .)

La Iglesia tenaz de su vida

La Iglesia, en razón del elemento celestial en ella, como un árbol del bosque, tenaz de su vida; cuando el tronco viejo muere, una ramita fresca brota de sus raíces; y cuando ésta se pudre, otra rama fresca brota a su vez. Entonces Lutero y sus colaboradores, por la gracia de Dios, evocaron de la Iglesia muerta de la Edad Media un protestantismo fresco y vigoroso. De modo que Wesley y sus colaboradores evocaron de la muerte del anglicanismo posterior un metodismo todavía fresco y vigoroso.

La Iglesia Presbiteriana de John Knox también envejeció y ha tenido sus ramificaciones atléticas. “Despierta, despierta, vístete de tu fuerza, oh Sión”, y Sión después del despertar nunca es la Sión del pro-despertar. ( RV Foster, DD )

El despertar de Sion

¿Está obsoleta la orden judicial? De ninguna manera. Y la Iglesia católica de hoy está en el juego de obedecerla. Notemos dos o tres indicaciones significativas:

1. Nunca en ningún período de la historia del mundo se ha estudiado la Biblia de manera más universal e intensa que ahora. Y su estudio está lejos, muy lejos, de ser predominantemente hostil.

2. Como otra indicación de este hecho, cito el viejo dicho: "En la unión hay fuerza"; especialmente es cierto cuando no faltan otros elementos esenciales de fuerza. En este día hay una visible tendencia a la unión.

3. Otro indicio es el rápido progreso de la labor misionera. ( RV Foster, DD )

Vístete de tu fuerza, oh Sion

La fuerza de Sion

¿Cuál es la fuerza de Sion? La fuerza de cualquier comunidad está principalmente en los individuos que la constituyen; de modo que la fuerza de la Iglesia de Dios está, no del todo, pero antes que nada, en los miembros separados de ese cuerpo. La fuerza de Sion es también el poder de todos los principios religiosos. Es el poder de la fe, la esperanza y el amor; el poder de la paciencia, la perseverancia, el valor y la mansedumbre.

Hay fuerza en toda vida, y Sion vive con la vida rica, plena y eterna de Dios dentro de ella. El conocimiento es poder, y la Iglesia del Dios viviente tiene el tipo de conocimiento más elevado. Una fe firme es poder, y Sion tiene una fe fija y positiva. La confianza y la confianza son poder, y la Iglesia de Dios depende de Dios. La esperanza es poder y la esperanza de la Iglesia es un ancla segura y firme.

El amor es poder y la caridad piadosa nunca deja de ser. La paciencia, la perseverancia y el coraje son poderes, ante los cuales los obstáculos ceden y los peligros huyen, y la Iglesia de Dios está entrenada para ser paciente, firme y valiente. La fuerza de Sion es el poder de ciertos agentes e influencias. La Iglesia tiene poder en su testimonio de la verdad, en su intercesión ante Dios y en su carácter de levadura de la sociedad y sal de las naciones. La unión es fuerza donde la alianza es sabia y completa; donde el corazón simpatiza con el corazón y la mano se une en la mano. Procedemos a exponer las razones por las que Dios debería hablar así a Su Iglesia.

I. DIOS LE OFRECE A SION QUE SE PONGA SU FUERZA PARA LA AUTO-MANIFESTACIÓN. No para auto-aumento. La auto-magnificación es desleal, traidora e impía; la automanifestación es un deber sencillo ( Mateo 5:16 ). La Iglesia de Dios puede caminar, trabajar y perseverar; entonces, ¿por qué parecer impotente e indefenso? Los fuertes vientos se hacen oír. La fuerte luz del sol se hace sentir. La vida fuerte se manifiesta, ya sea en el reino animal o vegetal. Y la Iglesia, para ser escuchada, vista, sentida y conocida, debe ser fuerte.

II. DIOS OFRECE A SION QUE SE PONGA EN SU FUERZA PARA SER GLORIFICADO. Un hombre redimido es una nueva creación y una hechura divina. Una congregación de hombres creyentes, y toda la Iglesia visible, son la fundación de Dios. Vosotros sois la labranza de Dios; sois edificio de Dios. Ahora bien, si parece la labranza como campo del perezoso, y como viña del hombre falto de entendimiento; si todo está cubierto de espinos, y ortigas cubren su superficie, y su muro de piedra se derriba; si el edificio parece tener cimientos defectuosos, construcción imperfecta y enmarcado junto con mal material, el nombre de Dios, en lugar de ser honrado, será blasfemado ( 1 Pedro 2:9 ; Isaías 43:21 ).

III. DIOS REQUIERE A SION QUE PONGA SU FUERZA POR SU PROPIO BIENESTAR. Si los poderes de la Iglesia están inactivos, disminuirán. La fe del personal, si nunca se usa, se deteriorará, etc.

IV. A SION SE LE REQUIERE QUE PONGA SU FUERZA PARA SATISFACER LOS RECLAMOS DE UN MUNDO PECADOR Y SUFRIMIENTO.

V. DIOS DIRIGE A SION QUE SE PONGA SU FUERZA PORQUE LA FUERZA LE HA DADO PARA PONERSE.

VI. ¿NO ES ESTE PONERSE DE FUERZA ES ESENCIAL PARA LA PAZ Y EL GOZO DE SION EN CUANTO A SU PROSPERIDAD EXTERIOR? ( S. Martín .)

Tu fuerza de Sion

Tu fuerza de Sion es la fuerza de la naturaleza humana. Es la energía masculina, la susceptibilidad femenina, la vivacidad de la infancia, el dinamismo de la juventud y la fuerza de la madurez. Es el poder del cuerpo, el alma y el espíritu, es el poder intelectual, la fuerza emocional y la fuerza moral. Es la fuerza de la humanidad regenerada, por tanto, poder espiritual y religioso; la fuerza del hombre redimido para Dios, y como redimido, aliado de Dios, habitado por Dios y fortalecido por la unión con Dios. La fuerza de Sion es la fuerza de todo lo que es la humanidad redimida, y de todo lo que está dentro de la naturaleza humana cuando es regenerado y santificado por la gracia de Dios. ( S. Martín. )

Fuerza puesta por ser puesto

Si un hombre agota sus fuerzas, se reviste de fuerza, aparece vestido de fuerza como con un manto. Virgilio nos proporciona una ilustración: Eneas visita Drepanum en Sicilia, y con varios juegos celebra el aniversario de la muerte de su padre. Se describen los combatientes con el cestus. Se atreve primero muestra su rostro con una fuerza prodigiosa, y se levanta en medio de fuertes murmullos de los espectadores.

Levanta su alta cabeza, presenta sus anchos hombros, blande los brazos y golpea el aire con los puños. Y Entellus aceptó su desafío, se quitó el chaleco de los hombros, descubrió sus enormes miembros, sus grandes huesos y sus vigorosos brazos, y se puso de pie en medio del campo con una figura poderosa. De inmediato, cada uno de puntillas se puso erguido y, impávido, levantó los brazos en el aire. Dares y Entellus, mientras sacaban fuerza, se ponían de fuerza.

Un trabajador y un atleta entrenado, cuando están dormidos o en reposo, aparecen vestidos de debilidad. Todos los músculos están relajados y las extremidades están inmóviles y aparentemente impotentes, como las partes de una estatua de mármol. Pero cuando el atleta está involucrado en algún ejercicio corporal, o el trabajador maneja sus herramientas y levanta sus materiales, su apariencia es la de alguien dotado de poder. A medida que saca fuerza, pone fuerza, y no puede apagarla sin ponérselo. Adaptando la expresión de la idea a la expresión común, podemos leer nuestro texto, "Extiende tus fuerzas, oh Sión". ( S. Martín. )

Mandatos para ser fuertes

Mi texto armoniza con palabras frecuentemente dirigidas a Sión y a sus hijos ( 1 Reyes 2:2 ; Isaías 35:4 ; Isaías 40:9 ; Isaías 40:31 ; Hageo 2:4 ; Zacarías 8:9 ; 1 Corintios 16:13 ; Efesios 6:10 ; 2 Timoteo 2:1 ). ( S. Martín .)

El llamado de Dios a ser fuerte

Que es interesante observar por el número de voces que Dios habla en nuestro texto. Por el escozor de la conciencia cuando se niega la fuerza, y por el resplandor de la conciencia cuando se consagra la fuerza; por la amplitud del amor que requiere la ley de Dios, y por la profundidad del privilegio que proporciona el Evangelio; por la corrección administrada cuando estamos inactivos e inertes, y por la bienaventuranza que experimentamos cuando abundamos en la obra del Señor, Dios continuamente dice: "Vístete de tus fuerzas, oh Sión". ( S. Martín .)

Algunos elementos de la fuerza de la Iglesia

1. Solidez en la doctrina.

2. Pureza de vida entre los miembros de la Iglesia.

3. Esmerada organización para la obra de la Iglesia.

4. Fidelidad en el esfuerzo individual por hacer el bien.

5. Regularidad de asistencia a los servicios de la Iglesia.

6. Liberalidad pecuniaria.

7. Unidad entre los miembros.

8. Un espíritu de oración.

9. Una fe permanente en la presencia de Dios con la Iglesia. Donde estos se encuentren, la Iglesia será fuerte. ( D. inviernos .)

Los elementos de la fuerza de la Iglesia

I. LA GRANDEZA DE SUS OBJETIVOS. Grandes objetivos entusiasmaron a grandes almas, y la Iglesia propuso la conquista del mundo para Cristo.

II. EL PODER INIGUALABLE DE LA VERDAD CRISTIANA, que puede ser ilustrado por las doctrinas distintivamente cristianas de nuestra ruina moral, la redención a través de un Salvador divino-humano, la posibilidad de una vida regenerada y la bendición de una esperanza inmortal.

III. Pero estas doctrinas necesitaban una voz; por lo tanto, otro elemento de la fuerza de la Iglesia es UNA MEMBRESÍA TESTIGO. Todos los cristianos pueden testificar de la verdad por el testimonio de los labios, y también por el silencioso pero potente ministerio de la vida.

IV. Otra fuerza poderosa al servicio de la Iglesia es UNA PROVIDENCIA COOPERATIVA.

V. LA DOTACIÓN DEL ESPÍRITU SANTO. ( Bp. WX Winde. )

El punto supremo de energía

Los hombres pueden ponerse en acción. No podemos vivir continuamente en éxtasis; debemos vivir debajo de nosotros mismos, por así decirlo, o la vida se convertirá en un dolor y un fracaso. Sin embargo, vamos a tener períodos de esfuerzo especial, horas de éxtasis, momentos de inspiración y un sentido de poder más allá de todo lo ordinario. Hay más poder en el hombre del que él puede ser consciente, y debe indagar qué objetos y actividades son dignas de su devoción entusiasta.

Conduzca un caballo desde su casa, y en el transcurso del día mostrará un cansancio que puede considerar como un signo de agotamiento total; pero voltea la cabeza hacia su casa y mira el cambio que se produce. ¡Con qué ganas corre! ¡Con qué rapidez! ¡Se ha "puesto su fuerza"! Trabaja para una persona que no es tu favorita, y las manos pronto se cansan: todo esfuerzo es un cansancio para la carne, todo pensamiento desgasta la mente; por otro lado, servir a una persona amada, etc.

Emprenda cualquier compromiso que no despierte el interés del corazón, y cuán pronto se vuelve fastidioso. La madre atiende a su hijo enfermo y se pregunta cómo puede soportar tanto. El misterio está en el amor. Somos fuertes cuando trabajamos en la dirección de nuestra voluntad. Donde la voluntad es correcta, la fuerza se impondrá. La cuestión no es de músculo sino de propósito. ¿Qué objetos, entonces, son dignos de “todas nuestras fuerzas, toda nuestra mente y todo nuestro corazón”? Podemos obtener la respuesta tanto negativa como positivamente.

I. NINGÚN OBJETO QUE SE APOYA EN ESTE MUNDO SÓLO ES DIGNO DE LA SUPREMA ENERGÍA DEL HOMBRE. Incluso en los asuntos seculares trabajamos según las leyes de la proporción y la adaptación. Si un hombre empleara una máquina de vapor para sacar un corcho, deberíamos acusarlo con justicia de desperdiciar energía. Si un hombre pasaba sus días y sus noches tallando piedras de cerezo, deberíamos decir que estaba desperdiciando su vida. Tenemos un ahorro común - "el juego no vale la pena" - que muestra que en los asuntos comunes reconocemos la ley de la proporción, y la ley de los resultados determina el valor de los procesos.

Si, entonces, en lo más bajo, ¡cuánto más en lo alto! ¡Piense en un ser como el hombre que se pasa la vida escribiendo su nombre en el polvo! Hay un éxito que no merece la pena conseguir. Supongamos que un hombre obtiene todo el dinero que pueda acumular; toda la fama; todo el lujo - ¿a qué se refiere?

II. LOS OBJETOS ESPIRITUALES SON ÚNICOS DIGNOS DE LA SUPREMA ENERGÍA DEL HOMBRE. "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón", etc.

1. Son afines a su propia naturaleza.

2. Tocan cada punto de su ser.

3. Lo preparan para la solemnidad y el servicio del futuro. ¡Infinitas son las perspectivas del pensador espiritual! ¡Su biblioteca, el universo! ¡Sus compañeros, los ángeles! ¡Su Maestro, Dios! Ante tales perspectivas, ¡cómo se agota el tiempo y cómo la tierra pasa como una corona de humo! El pensador espiritual es independiente de todas las influencias que componen el pequeño mundo del materialista: su ciudadanía está en el cielo.

III. EL HECHO DE QUE LOS OBJETOS ESPIRITUALES SOLAMENTE SON DIGNOS DE LA ENERGÍA SUPREMA DEL HOMBRE DEBE IMPULSAR A UNA ACCIÓN DECISIVA. Vístete de tu fuerza

1. Porque el tiempo es corto.

2. Porque el enemigo está alerta.

3. Porque el Maestro es digno. El texto se dirige a una llamada a la Iglesia. La llamada es a la actividad. El que da la llamada dará la gracia. La Iglesia no debe ser débil y vacilante; es ser fuerte, valiente, heroico. Aquel que puede prescindir de la ayuda del más fuerte se complace graciosamente en aceptar el servicio de los más humildes. ( J. Parker, DD .)

El esfuerzo da fuerza

I. PONERSE FUERZA POR LA VIGILANCIA. Una vida dormida resulta en muerte moral.

II. PONGA FUERZA POR ACTIVIDAD. La actividad imparte fuerza física. Sólo tenemos que mirar el músculo compacto y anudado del antebrazo del herrero. El pecho del remero se expande por sus esfuerzos. El luchador experimentado agarra con un agarre férreo las extremidades de su oponente. Incluso un Sansón se despoja de su destreza al recostarse en el regazo de un Dalila. Adquirimos fuerza intelectual manteniendo las fuerzas cerebrales en constante movimiento. Pero sobre todo la naturaleza moral y espiritual se fortalece con el ejercicio. Grande es el poder del hábito. Es una especie de segunda naturaleza y es el gran resultado de actos repetidos.

III. PONGA FUERZA POR EL DESARROLLO. ¡Eres solo una caña cascada, vístete de tu fuerza! Si tienes un solo talento, ponlo a la usura. La fuerza moral y espiritual puede desarrollarse hasta la última hora de la vida de un Matusalén, y la eternidad no será más que una esfera más amplia para la ampliación de los vastos poderes del alma.

IV. PONGA FUERZA CON ALEGRÍA. La alegría engendra fuerza y ​​la fuerza aumenta la alegría.

V. PONERSE FUERZA CON ESPERANZA. Los desesperados son débiles; pero los esperanzados son fuertes. Me esforzaré, es el lenguaje inspirador de los esperanzados. La Iglesia bien puede tener esperanzas, porque la promesa de Dios se da para animarla.

VI. PONGA FUERZA CON LA ORACIÓN UNIDA. Los tiempos prósperos de la Iglesia son los tiempos de oración. El hombre que ora es el hombre fuerte. ( W. Burrows, BA .)

Fuerza aumentada con el uso

Una dama estaba mirando a un alfarero en su trabajo, cuyo un pie se mantenía con “velocidad constante girando a una rueda rápida”, mientras que el otro descansaba pacientemente en el suelo. Cuando la señora le dijo, en tono comprensivo: "¡Qué cansado debe estar tu pie!" el hombre levantó los ojos y dijo: “No, señora; no es el pie que trabaja el que está cansado; es el pie el que se sostiene. Eso es todo." Si quieres mantener tu fuerza, úsala; si quiere cansarse, no haga nada. ( Presupuesto cristiano .)

El peligro de la inacción

A veces se ve un imán en el laboratorio de un químico, suspendido contra una pared y cargado con pesas. Preguntamos la razón y el científico responde: “El imán estaba perdiendo potencia porque no se había utilizado durante algún tiempo. Estoy restaurando su fuerza dándole algo que hacer ". ( Crónica de la Escuela Dominical .)

Versículo 2

Sacudete del polvo

Pecado como polvo

Muy a menudo son lo que llamamos pequeños pecados los que estropean la belleza de la Iglesia.

Son como polvo. El polvo llega imperceptiblemente, se asienta tan silenciosamente, que ni un insecto lo oye caer; es causado por nuestras pasatiempos ordinarios y no por eventos excepcionales; y si se descuida por mucho tiempo, se vuelve más y más espesa, hasta que todo lo que es bello y bello se pierde. “Sacúdete del polvo”, etc . ( A . Rowland, LL.B ).

"Levántate y siéntate, Jerusalén"

Más bien, levántate, siéntate, Jerusalén. Cuando Vespasiano hubo sometido a Judea, se selló el dinero con una mujer sentada en el polvo, con esta inscripción, "Judea subacta". ( J . Trapp .)

Versículo 3

Porque así dice el Señor: De balde os habéis moldeado

Vendido por nada; canjeado sin precio

“Os habéis vendido de balde.

"No obtuviste nada, ni

I. Dios considera que cuando ellos por el pecado se vendieron a sí mismos, Él mismo, que tenía el título anterior, es más, el único título sobre ellos, no aumentó Su riqueza por el precio ( Salmo 44:12 ). Ni siquiera pagaron sus deudas con él. Los babilonios no le dieron gracias por ellos, sino que más bien reprocharon y blasfemaron su nombre por ese motivo; y por lo tanto, habiéndote tenido durante tanto tiempo para nada, al fin te devolverán por nada; serás redimido sin precio, como fue prometido (cap. 45:13). ( M. Henry .)

Vendiéndose a sí mismo por nada

No parece haber sido algo inusual entre los judíos de la antigüedad que un hombre hundido en deudas y dificultades, y reducido a la extrema pobreza, se vendiera a sí mismo o sus acreedores lo vendieran como fiador por un tiempo determinado. de años. Parece haber una alusión a esta circunstancia en el texto que tenemos ante nosotros. En su sentido estricto y primario, se relaciona peculiarmente con la nación de los judíos, quienes por un largo curso de conducta malvada y rebelde se habían vendido a sí mismos, por así decirlo, en manos de sus enemigos; es decir, su maldad había sido la causa inmediata de que Dios los entregara a las manos de los babilonios, quienes los habían reducido a la esclavitud abyecta.

Y se dice que se vendieron a sí mismos “por nada”, en la medida en que no había nada en los frutos y las consecuencias de su pecado para compensar el estado miserable al que los había reducido. ( A . Roberts, MA )

Canjeado sin dinero

¿Cumplió el Señor Su palabra? Sí; porque, después de haber permanecido en su servidumbre durante el tiempo que Dios había designado para durar, Él despertó el espíritu de Ciro, un rey pagano, para liberarlos. ¿Y en qué condiciones? Los exiliados cautivos suelen pagar caro su liberación. Pero, ¿qué suma pidió Ciro cuando les dio la libertad a los judíos? Nada en lo absoluto. Literalmente los envió a casa sin la más mínima recompensa; sin requerir ni esperar nada de sus manos. "Fueron redimidos sin dinero". ( A. Roberts, MA )

Acusación y promesa

Una redención, mucho más preciosa que la redención temporal de Israel de su esclavitud babilónica, debe considerarse como aquí se insinúa.

I. LA HORRIBLE ACUSACIÓN. Es doble.

1. Que nos hemos vendido. La figura aquí empleada se usa en otros pasajes de las Escrituras para expresar la conducta del pecador al abandonarse al servicio de Satanás. Así se dice de Acab: "Se vendió a sí mismo para hacer lo malo ante los ojos del Señor"; y del pueblo que gobernaba, "se vendieron a hacer lo malo ante los ojos del Señor para provocarle a ira". S t.

Pablo adopta una expresión similar, en referencia a sí mismo: "La ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido al pecado". En todos estos lugares, la idea bajo la cual se describe la conducta de los pecadores es la de un hombre que se vende a sí mismo como esclavo. Y bajo esta culpa estamos todos incluidos.

2. Que nos hemos vendido "de balde".

(1) Mire los incentivos de nuestros pecados, los motivos que nos llevaron a cometerlos. ¡Oh, cuán a la ligera y cuán barato nos hemos entregado al servicio de Satanás! No ha necesitado, como en el caso de nuestro Señor, prometer todos "los reinos del mundo y la gloria de ellos"; no ha necesitado tentarnos con grandes ofertas o cebos de oro.

(2) Mire nuevamente las consecuencias de nuestros pecados. Ha habido muchas ocasiones, sin duda, en las que hemos cometido pecado con la expectativa de obtener alguna gran ventaja con ello. ¿Pero cuál ha sido el precio? Amarga decepción, dolor, dolor, angustia y, al final, muerte eterna. Tales han sido los únicos frutos que los hombres han obtenido de sus pecados.

II. LA PROMESA O PROPUESTA MÁS GRACIOSA. "Seréis redimidos", etc. "Tan libremente como ustedes se han entregado a la ruina, tan libremente estoy listo para librarlos de esa ruina". Considerado así, ¡de qué manera sorprendente nos presenta mi texto las riquezas de la gracia de Dios hacia un mundo arruinado! Pero para comprender este asunto con mayor claridad, ¡mire la Cruz de Jesús! ( A. Roberts, MA )

Venta propia

El mundo entero es un emporio; la compra y la venta están sucediendo en todas partes. El texto se refiere a la venta de uno mismo.

I. Es la VENTA más COMÚN en el emporio del mundo. ¿Qué quiero decir con yo? No el cuerpo, no el mero conjunto de facultades intelectuales, sino la conciencia, el ego moral , el "hombre interior", aquello que trabaja las facultades y que vivirá cuando el cuerpo sea polvo. Ahora, los hombres están vendiendo esta virilidad por una variedad de cosas.

1. Por placer. El voluptuoso y el libertino lo han vendido, y se ha adentrado en el lodo de la sensualidad.

2. Por riqueza. El mundano lo ha vendido y se ha ido a la comida miserable.

3. Por la fama. El aspirante a honores y distinciones mundanas lo ha vendido y se pierde en la corriente de la moda.

II. Es la VENTA más TONTA del emporio del mundo. "Vendidos por nada". El hombre que lo ha vendido mucho placer, ¿qué tiene? "Nada." ¿Qué es el placer sensual sino el placer de los animales en el mejor de los casos? y esto se desgasta a medida que decae la vida animal. "El deseo deja de ser". El hombre que lo ha vendido a cambio de riquezas, ¿qué tiene? Eso que pronto "tomará alas y volará". "¿De qué le servirá al hombre?" etc.

El hombre que lo ha vendido por la fama, ¿qué tiene? Aquello que, si es aromático hoy, puede ser un hedor mañana, y nunca en ningún momento satisfactorio. Charles Lamb tenía fama, ¿y qué dijo? "Camino arriba y abajo, pensando que soy feliz, pero sabiendo que no lo soy".

III. Es la VENTA más INJUSTA del emporio del mundo. Ningún hombre tiene derecho a vender su alma. “Todas las almas son Mías”, dice Dios. La razón dice que no tienes derecho a vender tu alma; no eres autoproducido ni autosuficiente. La conciencia dice que no tienes derecho a vender tu alma; mientras lo cambias, gime condenación. Dios hizo el alma para investigar sus obras, adorar su carácter y servir a su voluntad. ( Homilista .)

El hombre no se regenera y se regenera

I. ¿CUÁL ES LA CONDICIÓN DE LA HUMANIDAD CUANDO NO ESTÁ REGENERADA? En un estado de pecado, el texto nos ha representado vendiéndonos a nosotros mismos por nada; donde cada palabra es enfática y lleva un aguijón peculiar.

1. Nos comprometemos a realizar un trato en el que no tenemos propiedad en lo que exponemos a la venta. Lo que el profeta aquí nos acusa de exponer a la venta es a nosotros mismos; y esto, en otras palabras, implica nuestras almas, con todo el interés que tienen en otra parte dependiendo de nuestro comportamiento. Ahora bien, en estos nuestra propiedad es estricta y verdaderamente derivada y prestada; fue Dios quien nos hizo, y no nosotros mismos; y todas las facultades y todos los poderes que nos ha confiado se emplean perjudicialmente siempre que van en contra de su voluntad y placer.

2. Consideremos lo que estamos haciendo cuando nos vendemos a nosotros mismos. Nuestras almas, que fueron hechas para ser inmortales, son las cosas que estamos intercambiando en este necio trato. Y una vez que nos separamos de ellos, ¿qué no daríamos a cambio de ellos, para tenerlos de nuevo y salvarlos?

3. La insensatez se ve agravada aún más por la consideración con la que somos inducidos a este miserable trato. Porque el texto nos ha acusado de "vendernos a nosotros mismos de balde".

II. ¿CUÁNDO REGENERAR? Lo que Cristo ha hecho por nosotros en el asunto de nuestra redención, al cancelar la escritura que estaba en contra nuestra, fue de su parte gracia y generosidad. Siendo nuestra redención condicional, procedemos a considerar los términos a los que se limita.

1. Arrepentimiento de obras muertas.

2. Fe.

3. Una obediencia sincera seguirá naturalmente. ( N. Marshall, DD .)

La ruina y la recuperación del pecador

I. LA DECLARACIÓN SOLEMNA.

II. UNA PROMESA GOZOSA. "Y seréis redimidos sin dinero".

1. Esta redención no podría efectuarse por medios humanos.

2. Tampoco esta redención es provista por la ley que el pecador ha transgredido.

3. Debe realizarse de una manera que asegure el honor de la ley divina, así como la salvación del pecador. Hay redención por precio y redención por poder, y cada uno se adapta a nuestro estado.

4. Cristo efectuó la redención del hombre a un gran precio. "Seréis redimidos sin dinero". Así como la miseria a la que estaba expuesto el pecador era infinita, su liberación requirió medios infinitos.

5. El efecto de estos sufrimientos es nuestra redención del cautiverio y la liberación de la maldición de la ley. Por tanto, por la fe en el sacrificio del Salvador se obtiene la liberación. ( Ayuda para el púlpito ).

Seréis redimidos sin dinero

La bajeza de la redención moral

Las redenciones, sociales, comerciales y políticas, son generalmente cosas muy costosas. Se han sacrificado millones de vidas y se han gastado incalculables tesoros de oro para redimirnos de la esclavitud temporal. Pero la verdadera redención moral, la redención del alma del error a la verdad, del egoísmo a la benevolencia, del diablo a Dios, es barata. "Sin dinero."

I. LOS MEDIOS DE REDENCIÓN MORAL NO COSTAN NADA.

1. Tienes a Cristo por nada, Él se ha entregado a sí mismo.

2. Tienes la Biblia por nada.

3. Tienes el Espíritu por nada. Ningún hombre puede excusarse de su esclavitud moral basándose en que es demasiado pobre para obtener los medios de redención.

II. EL TRABAJO NO INVOLUCRA SACRIFICIO. Todo esclavo moral debe trabajar si quiere ser libre, no hay emancipación moral independientemente del esfuerzo individual. Cada cautivo debe dar algunos golpes fuertes antes de que sus cadenas se rompan. Pero en esta obra no hay ningún esfuerzo que implique sacrificio secular. No tiene por qué impedir que un hombre persiga sus ocupaciones ordinarias. También puede ejercitar su libertad, si no mejor, cuando cultiva su granja, ejerce su artesanía, persigue su mercancía, como solo en su habitación de rodillas.

III. LAS LUCHA CONDUCEN A LA PROSPERIDAD TEMPORAL (Mt 1 Timoteo 4:8 ). ( Homilista .)

Versículo 5

Mi nombre continuamente todos los días es blasfemado.

Dios lamentable, pero indignado

1. Los cautivos están tan desanimados que no pueden alabarlo; pero, en lugar de eso, están continuamente aullando, lo que lo entristece y conmueve Su piedad.

2. Los nativos son tan insolentes que no lo alabarán; pero, en lugar de eso, están continuamente blasfemando, lo que lo afrenta y mueve su ira. ( M. Henry .)

Blasfemia

I. SU NATURALEZA.

II. SU CULPA.

III. SU TERRIBLE PREVALENCIA.

IV. SU CIERTA CASTIGO. ( J. Lyre, DD )

Blasfemar el nombre de Dios

I. ¿QUÉ SIGNIFICA EL NOMBRE DEL SEÑOR? Sus perfecciones, títulos, etc.

II. LAS DISTINTAS FORMAS EN LAS QUE SE BLASFEMA.

1. Negando Su existencia ( Salmo 10:4 ; Salmo 14:1 ; Salmo 53:1 ).

2. Negando Su soberanía ( Job 21:14 ; Éxodo 5:2 ).

3. Negando Su verdad ( Génesis 3:4 ; Isaías 36:15 ; 2 Pedro 3:3 ).

4. Negando Su poder ( 2 Reyes 7:2 ; 2 Reyes 18:30 ; 2 Reyes 18:32 ; Salmo 78:19 ).

5. Negando Su omnipotencia y omnisciencia ( Job 22:13 ; Salmo 10:11 ; Salmo 73:11 ; Salmo 94:7 ; Isaías 29:15 ; Ezequiel 8:12 ).

6. Al acusarlo de injusticia ( Jeremias 12:1 ; Ezequiel 18:25 ; Malaquías 2:17 ; Malaquías 3:15 ).

7. Murmurando contra Sus dispensaciones ( Isaías 45:9 ; Éxodo 14:11 ).

8. Por falsos juramentos, juramentos y maldiciones, etc.

III. LAS EXCUSAS POR LO GENERAL HECHAS PARA ÉL. Ignorancia, costumbre, ejemplo, sorpresa, pasión, confirmación de lo dicho, sin querer hacer daño, inconsistencias de los profesores, etc. ( 2 Samuel 12:14 ; Ezequiel 36:20 ; Romanos 2:24 ; 2 Pedro 2:2 ).

IV. LAS MALVADAS CONSECUENCIAS DE ESO. Destruye los pequeños restos del temor de Dios. Conduce a la desobediencia de todos sus mandamientos. Da un ejemplo horrible a los demás, especialmente a los jóvenes.

V. LOS PODEROSOS ARGUMENTOS EN CONTRA. El Señor es nuestro glorioso y legítimo Soberano, que ve y oye todas las cosas. Es un Dios santo y celoso, ante cuyo tribunal debemos presentarnos, es plenamente capaz de castigar, y nos ha asegurado que lo hará (2Re 19:22; 2 Reyes 19:28 , Isaías 37:23 ; Isaías 37:36 ; Ezequiel 20:27 ; Ezequiel 20:33 ; Ezequiel 35:12 ). ( A. Tucker .)

Versículo 7

Qué hermoso sobre las montañas

Mensajeros de redención

Los mensajeros que cruzan las montañas anuncian a Jerusalén la redención del pueblo de Babilonia y el advenimiento del reino eterno de Jehová.

( A. B . Davidson, DD ).

Pies hermosos

La exclamación no se refiere al bonito sonido de sus pasos, pero sus pies son como si tuvieran alas, porque es un mensaje alegre que traen. ( F . Delitzsch, DD ).

El evangelio de los mensajeros de pies ligeros

El Evangelio de los mensajeros de pies ligeros es el Evangelio del reino de Dios que se acerca. ( F. Delitzsch, DD )

Buenas nuevas de buenas

I. EL SIGNIFICADO PRIMARIO. Se supone que el pasaje se refiere al envío de los heraldos de los conquistadores persas para proclamar la libertad a los judíos que gemían bajo el cautiverio en Babilonia ( Esdras 1:2 ). Para comprender plenamente el gozo y la alegría que tal proclamación como esto necesariamente debe traer al pobre judío el luto en cautiverio, debemos tener alguna concepción de su condición, y los sentimientos que se hincharon en sus corazones durante ese período de degradación y sufrimiento.

De esto, puede formarse alguna idea a partir de las lamentaciones de Jeremías, que hablan el idioma del israelita creyente, lamentando la caída de Sión; y nuevamente, en Salmo 137:1 , encontramos a los judíos cautivos describiendo sus amargas penas. Así como predijo el profeta Isaías, esta liberación llegó al pueblo de Dios, grande y repentinamente; pero Dios lo había prometido, y ciertamente lo hizo realidad. En vano se interpuso la fuerza y ​​el poder de Babilonia; el dominio y el imperio de Babilonia cayó para siempre, incluso en una hora, porque había llegado el día de la redención de Israel.

II. Este pasaje tiene UN CUMPLIMIENTO SECUNDARIO mucho más glorioso y extenso, en el envío de aquellos que predicarán buenas nuevas de salvación a todos los confines de la tierra; y el mensaje así transmitido tiene una analogía con el proclamado por los heraldos de Ciro; porque lleva al hombre, caído y degradado, cautivo del pecado, atado rápidamente en cadenas de esclavos, las nuevas de liberación. El sonido de la trompeta del Evangelio habla de la restauración de la herencia perdida.

Proclama un modo completo y, sin embargo, único de liberación para el hombre esclavizado; el único modo de reconciliación con un Dios ofendido. El estado, entonces, de la multitud de paganos debería despertar nuestra más sincera atención y despertar nuestras más sinceras simpatías.

III. EL MODO QUE DIOS HA SIDO AGRADABLE NOMBRAR PARA HACER CONOCIDO AL HOMBRE EL SONIDO GOZOSO. La predicación de la Palabra de Dios por su prójimo. El mensaje debe recibirse por fe.

IV. EL CARÁCTER DEL PREDICADOR DEBE CORRESPONDER CON SU MENSAJE, que debe mostrar en su vida y conversación, que las gloriosas nuevas que fue comisionado para transmitir a otros las había recibido él mismo. Ore para que los pies de los misioneros en tierras extranjeras sean hermosos en santidad y amor.

V. LA AUTORIDAD SOBRE LA CUAL SE HACE ESTA PROCLAMACIÓN. Fue el conquistador de Babilonia, el persa victorioso, quien dio libertad al judío cautivo; es el Conquistador de la muerte y el infierno, el Salvador resucitado y triunfante, quien dio el mandamiento de que el Evangelio se proclamara a todos. ( C . Caulfield, MA .)

El anuncio de la paz

1. Las noticias de la liberación de Babilonia fueron gozosas. Pero el profeta ve noticias más gozosas que estas, y una liberación más poderosa de una servidumbre más terrible que la de Babilonia.

2. No se dice: “¡Cuán hermosos son los mensajeros! sino "¡Qué hermosos son sus pies!" Aquí se presenta a la vista no lo que son en sí mismos, sino lo que traen, como enviados por Dios, y corriendo en obediencia a Él.

3. ¡ Observe cómo se habla del mensaje! como si estuviera tan lleno de todo lo alegre y bueno que las palabras no logran expresarlo. Son "buenas nuevas", "paz", "buenas nuevas, de buenas", "salvación". ¡Qué mía hay aquí para el que tiene ojos para ver, mente para comprender, alma para amar y corazón rebosante de gratitud!

4. Observe cómo termina el mensaje. Es una nota gloriosa de jubileo. Es un verdadero grito de alegría. Es un resumen en los hechos de la gloriosa noticia. Es una promesa de paz y de salvación con la que se concluye la buena nueva: “Tu Dios reina”. ( RW Close, MA .)

La paz del evangelio

1. La rica bendición, a la que se refiere el texto en un lenguaje tan enfático, se transmite en esa palabra única, pero completa, "Paz".

2. ¿ A quién, entonces, se envía la palabra de esta salvación? ¿A quién está comisionado el ministro del Evangelio para predicar el mensaje de paz? La misma misión implica la existencia de enemistades previas. ¿Con quién tiene Dios esta controversia? ¿Quiénes necesitan una amnistía tan gratuita? ¿Dónde están los objetos de su gracia inmerecida?

3. ¿El corazón de quién no debería arder dentro de él al pensar en el privilegio de estar empleado en tal ministerio de amor?

4. Permítanme agregar una palabra sobre la responsabilidad de aquellos a quienes se envía el mensaje de reconciliación. ( C. R . Sumner, DD ).

Adviento

I. EL ESTADO IMPLÍCITO en las palabras que tenemos ante nosotros debe recopilarse desde el punto de vista de su significado principal. Originalmente se refieren a los judíos cautivos en Babilonia, desterrados de su país y privados de las ordenanzas del culto divino, bajo el disgusto del Todopoderoso y oprimidos por un enemigo altivo e idólatra. Pero esto es sólo un débil emblema de ese cautiverio espiritual en el que la humanidad está naturalmente involucrada y del cual el Hijo de Dios vino a librarnos.

II. ¿DE QUÉ MANERA SE DESCRIBE ESTA GRACIOSA DISPENSACIÓN? Como anuncio de buenas nuevas, como mensaje de reconciliación y paz, como publicación de liberación y salvación.

III. Ahora estamos, en cierta medida, preparados para entrar en el espíritu de LA EXCLAMACIÓN y participar en la gozosa recepción del mensaje que anuncia. Observaciones prácticas:

1. La verdadera naturaleza del Evangelio. No es, como algunos lo dirían, un mero sistema de moralidad. Comprende esto, pero infinitamente más. Contiene, primero y principalmente, la oferta de párroco a los culpables, de liberación a los oprimidos, de salvación a los perdidos.

2. Sin embargo, si tal es la naturaleza del Evangelio, ¡cuánto debemos valorarlo y qué ansiosos debemos estar por sacar provecho de él!

3. Mientras nos regocijamos por las buenas nuevas que nos han sido proclamadas, oremos para que las multitudes de nuestros semejantes, a quienes aún no han sido anunciadas, escuchen rápidamente el mismo sonido delicioso; y puedan regocijarse en el gozoso mensaje del Evangelio, hasta que "toda carne" finalmente "vea la salvación de Dios", y "toda la tierra sea llena de su gloria". ( Hugh Pearson, DD .)

La mejor noticia

Cuando hay malas noticias en el extranjero, estas son buenas noticias; y cuando hay buenas noticias en el exterior, esta es la mejor noticia: que reina el Dios de Sion. ( M. Henry .)

El gozo del ministerio cristiano

I. EL MINISTRO DE CRISTO SE MANTIENE EN COMUNIÓN CON LAS MAS GRANDES REALIDADES DEL UNIVERSO. Los profetas hebreos eran hombres enérgicos, que vivían en la espiral de la batalla, luchaban con grandes serpientes, luchaban por los acantilados desnudos y daban la vida por el rescate del pueblo; pero no podemos dudar de que también fueron hombres felices, debido a las glorias intelectuales y espirituales en las que estaban puestas sus vidas, y su camaradería animada e inspiradora con las maravillosas palabras de Dios.

El “Himno al sol” y el “Sermón a los pájaros” de San Francisco de Asís dan testimonio de un alma que se enriqueció, ennobleció, purificó, simplificó, magnificó y se hizo vibrar de alegría y cantar los cantos de victoria y paz debido a la comunión perpetua con los pensamientos elevados y santos de su Padre celestial. El artista cuya alma está viendo visiones de las grandes creaciones de Rafael y Angelo, el general en vísperas de una campaña por la emancipación de un pueblo, el filántropo que derrama sus lágrimas sobre las miserias y pecados del mundo, dormirá sobre tablas. y encontrarlos blandos como el plumón, comerán alimentos gruesos y sacarán buena sangre de ellos, y hasta ahora se olvidan de sí mismos en sus consagraciones sublimes y pueblan con sus pasiones más santas el mundo del pensamiento y el mundo espiritual dentro de ellos, como para darse cuenta de la parábola de Hawthorne de "la Gran Cara de Piedra", y crecer en la imagen de la montaña en la que su la mirada está fija. Lo mismo ocurre con el predicador, y más. Está rodeado por una guardia imperial de las más santas inspiraciones.

II. EL MINISTERIO CRISTIANO ESTÁ OBLIGADO A GANAR.

III. EL MINISTERIO CRISTIANO TIENE LA GRAN CANTIDAD DE HOMBRES BUENOS EN EL MUNDO DETRÁS DE ÉL, ANIMANDO. ( W. J . McKittrick, DD ).

El tema misionero

El Dr. Judson, cuando estaba de visita en su casa, se dirigió a una gran reunión, cuyo tema era “La preciosidad de Cristo”, y se sentó profundamente afectado. De camino a casa, un amigo le dijo: “La gente está muy decepcionada; se preguntan que no hablaste de otra cosa ". "¿Por qué, qué querían?" dijo el misionero. “Presenté lo mejor que pude el tema más interesante del mundo.

“Pero”, dijo el hombre, “ya ​​han oído eso antes; querían algo nuevo de un hombre que acababa de llegar de las antípodas ”. "Entonces", dijo el gran hombre, encendiendo, "me alegra tener que decir que un hombre de las antípodas no tenía nada mejor que contarles que la maravillosa historia del amor agonizante de Cristo". ( El manantial. )

Versículos 8-12

Tus atalayas levantarán la voz

El regreso del exilio

A partir de los resplandecientes períodos de este párrafo podemos reconstruir el cuadro del regreso del exilio, tal como se presentó al vidente.

Fue notablemente el regreso del Señor a Sion ( Isaías 52:8 , RV). La majestuosa procesión avanza lenta y sin miedo. No es la huida de una banda de esclavos fugitivos, temerosos de ser perseguidos y capturados: "No saldréis apresuradamente, ni huiréis". Antes de que apresuren a los mensajeros, apareciendo en la línea del cielo de las montañas de Sion, con buenas nuevas, publicando la paz y publicando la salvación.

El cuerpo principal está compuesto por sacerdotes vestidos de blanco, que llevan con reverente cuidado los vasos sagrados que Nabucodonosor sacó del templo, que Belsasar introdujo con burla en su fiesta, pero que Ciro restauró. Su número y peso se especifican cuidadosamente, 5, 400 en total ( Esdras 1:7 ). Cuando la procesión sale de sus cuatro meses de marcha por el desierto sobre las montañas que estaban alrededor de Jerusalén, sus atalayas, que habían esperado durante mucho tiempo el momento feliz, alzan la voz; con la voz juntos cantan.

Ellos ven cara a cara. Y los lugares desolados de Jerusalén, con su leña quemada y sus piedras chamuscadas, estallan en alegría y cantan juntas. Los valles y colinas se vuelven vocales, constituyendo una orquesta de alabanza; y se describe a las naciones del mundo viniendo a contemplar, y reconociendo que el Señor había desnudado su santo brazo. Pero ellos no ven - lo que está oculto a todos menos a los ojos ungidos - que el Señor va delante de Su pueblo y viene por detrás como su retaguardia; para que Él supere sus dificultades antes de que los alcancen, y ningún enemigo pueda atacarlos por la espalda.

El cumplimiento literal de esta espléndida previsión se describe en el Libro de Esdras. Allí encontramos la historia del regreso de un pequeño grupo de judíos, 1.700 solo en número. Se detuvieron en el río Ahava, la última estación antes de entrar en el desierto, durante tres días, para ponerse con ayuno y oración en la mano de Dios. No tenían experiencia en marchar por el desierto. Su caravana se volvió difícil de manejar por la cantidad de mujeres y niños que había en ella.

Tuvieron que enhebrar un distrito infestado por bandas salvajes de ladrones. Pero desdeñaron pedir una escolta de soldados y jinetes para protegerlos, tan seguros estaban que su Dios iba delante de ellos para abrirles el camino, y venía detrás para defenderse del ataque. En medio de la marcha estaban los sacerdotes y los levitas, con su cargo sagrado del cual Esdras había dicho: "Vigílalos y guárdalos hasta que los peses en las cámaras de la casa del Señor". ( F. B . Meyer, BA ).

Expectativa y logro

En varios aspectos, parece haber una falta entre las radiantes expectativas del profeta y el logro real en la historia de Esdras: pero debemos recordar que es tarea del historiador registrar los hechos, más que las emociones que los colorearon. , como los colores cálidos del sol tiñen las duras rocas grises. ¿Y no es siempre así, que por nuestra falta de fe y obediencia nos quedamos cortos de la plenitud de bendición que nuestro Dios ha preparado para nosotros? ( FBMeyer, BA )

Ojo a ojo

“Miren a los ojos el regreso del Señor a Sion”. “ Eye to eye” es cara a cara con el evento. ( AB Davidson, DD )

Ojo a ojo

La expresión insinúa claramente las manifestaciones claras y satisfactorias de la presencia y la gloria de Jehová que disfrutarán Sus siervos en el período en el que se colocarían los cimientos del reino del Mesías. ( R . Macculloch .)

Versículos 9-10

Estallar en alegría

El regreso de la nación judía

I. CONSIDERE CIERTOS CAMBIOS QUE SE HABRAN TOMADO ENTRE LOS GENTILES DE LA CRISTIANDAD, EN O ACERCA DEL ESTABLECIMIENTO DE

LA NACIÓN JUDÍA EN SU PROPIA TIERRA ( Mateo 13:24 ). La señal de destrucción de todos los profesantes de religión falsos, hipócritas e incrédulos, aquí llamados "los hijos del inicuo" o "la cizaña"; y, en segundo lugar, la reunión de los miembros elegidos del cuerpo místico de Cristo, o la recolección del "trigo en el granero".

II. LA BENDICIÓN QUE PRESTARÁ LA NACIÓN JUDÍA A TODOS LOS PUEBLOS DE LA TIERRA. Parece que el plan y propósito de Dios, como se revela en Su Palabra, es que, después de haber terminado la dispensación de los gentiles como Él terminó la dispensación de los judíos, y de haber "concluido todos en la incredulidad", llegará el período en que , según el lenguaje de Pablo, "de todos tendrá misericordia".

III. LA NATURALEZA Y DURACIÓN DE ESTA BENDICIÓN.

1. En cuanto a la naturaleza de la bendición. Esta es ni más ni menos que una conversión verdadera y salvadora, que termina en la salvación. No es un regreso de ellos al estado en el que estaba Adán antes de su caída; no injertarlos en el cuerpo místico de Cristo; sino una verdadera y sana conversión de todo lo que es malo, y el pleno disfrute de la gran salvación de Dios.

2. En cuanto a la duración de esta bendición. Con referencia a los individuos convertidos, el efecto será eterno: pero habrá un límite para este estado de cosas en cuanto a las naciones de la tierra. ( H. McNeile, MA )

Materia de gozo y alabanza

Aquellos que comparten misericordias deben unirse en alabanzas. Aquí hay motivo de alegría y alabanza.

I. EL PUEBLO DE DIOS TENDRÁ EL CONFORT DE ESTA SALVACIÓN; y cuál es el motivo de nuestro regocijo debe ser el motivo de nuestra acción de gracias.

II. DIOS TENDRÁ LA GLORIA DE Isaías 52:10 ( Isaías 52:10 ).

III. TODO EL MUNDO SE BENEFICIARÁ DE ELLO. “Todos los confines de la tierra”, etc. ( M. Henry ) .

Versículo 10

El Señor desnudó su santo brazo

El brazo de Dios desnudo

Cuando los héroes de antaño se preparaban para la pelea, se ponían las armaduras; pero cuando Dios se prepara para la batalla, desnuda su brazo.

El hombre tiene que mirar en dos direcciones: en su propia defensa, así como en la ofensiva de su enemigo; Dios tiene una sola dirección en la que dirigir su mirada: el derrocamiento de su enemigo; e ignora todas las medidas de defensa y desprecia toda armadura. Él “desnuda” Su brazo a la vista de todo el pueblo. Cuando los hombres también hacían su trabajo en serio, a veces se desnudaban, como aquel guerrero de antaño que, cuando iba a la batalla con los turcos, nunca luchaba contra ellos excepto con el brazo desnudo.

“Tales cosas”, dijo, “no tengo por qué temer; tienen más motivos para temer a mi brazo desnudo que a su cimitarra ”. Los hombres sienten que están preparados para un trabajo cuando han desechado sus pesadas vestiduras. Y así, el profeta representa al Señor despojándose por un tiempo de las vestiduras de Su dignidad y desnudando Su brazo para que pueda hacer Su obra en serio y cumplir Su propósito para el establecimiento de Su Iglesia. ( C. H . Spurgeon .)

El gran avivamiento

I. LA CAUSA DE UN VERDADERO AVIVAMIENTO. El espíritu santo. Si bien esta es la única causa real, existen causas instrumentales; y la principal causa instrumental de un gran avivamiento debe ser la predicación audaz, fiel e intrépida de la verdad tal como es en Jesús. Sumado a esto, debe haber las fervorosas oraciones de la Iglesia.

II. LAS CONSECUENCIAS DE UN AVIVAMIENTO DE LA RELIGIÓN. El ministro comienza a calentarse. Los miembros de la Iglesia se vuelven más serios. Se atienden mejor los deberes familiares; el círculo del hogar se somete a una mejor cultura. Se lleva a cabo una reunión de investigadores. El avivamiento de la Iglesia toca luego al resto de la sociedad.

III. UNA ADVERTENCIA. "Hágase todo decentemente y en orden". Distinguir entre hombre y hombre. Mientras que, durante un avivamiento de la religión, una gran cantidad de personas se convertirán realmente, habrá una parte muy considerable que simplemente se emocionará con la excitación animal, y cuya conversión no será genuina. Tengan cuidado, ustedes que son oficiales de la Iglesia, cuando vean al pueblo agitado, de ejercer todavía una santa advertencia, no sea que la Iglesia se vea rebajada en su nivel de piedad por la admisión de personas que no son verdaderamente salvas.

IV. Con estas palabras de advertencia, ahora los AGITARÉ PARA BUSCAR DE DIOS UN GRAN AVIVAMIENTO DE RELIGIÓN a lo largo y ancho de esta tierra. El Señor Dios nos ha enviado una bendición. Una bendición es la más sincera de muchas. ( CH Spurgeon .)

Todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios

Noticias de salvación hasta los confines de la tierra

I. LA SALVACIÓN DE DIOS. La "salvación" lleva nuestras meditaciones directamente a los nombres y oficios de Aquel de quien se ha dicho: "Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados". Y a este respecto, todo el esquema de la misericordia y la vida eterna irrumpe de inmediato ante nuestra vista.

1. Es una gran salvación.

2. Una salvación eterna.

3. Una completa salvación.

4. Una salvación toda de Dios y de gracia.

II. LA CERTEZA DEL CUMPLIMIENTO DE ESTA PROMESA, como un estímulo para cumplir con nuestro deber. Si “todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios”, se nos impone una imperiosa necesidad de favorecer cada oportunidad que se ofrece de enviar el informe de esta salvación a todas las partes de la tierra. La verdad de la promesa, y la certeza de su cumplimiento, podría argumentarse:

1. De los propósitos divinos tomados en relación con la primera promesa.

2. Del acuerdo con Abraham con respecto a la venida de su simiente prometida.

3. Por el estilo de los profetas y las expectativas que suscitan.

4. Del progreso del cristianismo en el mundo, desafiando toda la oposición que se ha combinado contra él. ( W. Taylor .)

Versículos 11-12

Vete

Una llamada perentoria pero alentadora

1.

Así, perentoriamente, los judíos exiliados fueron llamados a casa. Casi tres generaciones habían huido desde que sus padres fueron asentados por la fuerza en las llanuras de Shinar; pero durante ese período, la suerte temporal de los judíos había ido mejorando gradualmente. El tiempo había curado muchas heridas, una administración más suave había debilitado la memoria de muchos dolores. En “la tierra extraña”, ya no extraña, se habían reunido hogares, se habían acumulado riquezas, se habían ganado honores.

La tierra de sus padres estaba lejos, era conocida personalmente por pocos y estaba al otro lado de un desierto sin caminos. Para los hombres que se encontraban en esas circunstancias, la llamada a partir estaba lejos de ser bienvenida. Muchos lazos deben romperse si se obedece ese llamado; muchos sacrificios hechos, muchos dolores de parto soportados. El bien presente parecía mucho mejor que el futuro. Además, ¿quién no sabía, al menos por parte de los informes, algo de los peligros de ese yermo yermo sobre el que debían hacer su marcha? ¿Quién podría asegurarles, durante el desarrollo de esa marcha, contra daños y pérdidas graves? ¿Quién podría demostrar la ganancia segura para la mayoría de cambiar Babilonia por Jerusalén, la tierra llana de Sinar por la región montañosa de Judá? Así, las excusas para quedarse salieron fácilmente a sus labios; Las dificultades para obedecer la convocatoria se hicieron palpables ante sus ojos. Fue una demanda no deseada,

2. Pero si el llamamiento del profeta fue perentorio, no carecía de fundamento de argumentos del tipo más importante. Por difícil que sea, debe hacerse la separación, emprenderse la partida; pero no hay necesidad de apresurarse en su huida, como cuando Israel salió de Egipto. La preparación puede ser deliberada y cuidadosa, pero hay que tener siempre presente un fin: el regreso a Palestina. Haga todas las concesiones justas, satisfaga todas las reclamaciones justas, resuelva todos los asuntos comerciales necesarios; pero aún así, prepárate para partir.

Esté preparado para dejar atrás toda mancha de idolatría. Y, sin embargo, temerosos, anímate y anímate. El desierto puede no tener caminos, pero Dios te guiará. Los peligros del viaje pueden ser numerosos, pero Dios los defenderá. Las tribus nómadas pueden acosar a sus últimas compañías, pero Dios será su retaguardia. Tal es la interpretación del propósito original de las conmovedoras palabras del profeta. ( J. J . Goadby .)

Progreso espiritual

Consideremos estas palabras como una ayuda para ilustrar algunas de las características más amplias del progreso espiritual.

I. EL PROGRESO ESPIRITUAL EXIGE SEPARACIÓN Y SACRIFICIO. ¿Cuáles son algunas de estas cosas de las que debemos separarnos, incluso a costa del sacrificio, si queremos lograr un progreso espiritual?

1. No es raro encontrar un contento fácil con la verdad ya alcanzada. El engreimiento engendrado por el escaso conocimiento es un obstáculo fatal para el progreso. La voz de la verdad puede llamar fuerte a nuestra puerta: “Apartaos; salid de allí "; pero prestar atención a ese sacrificio de voz es inevitable. No hay otro método para obtener una gran ventaja espiritual que la destrucción de nuestra ignorante autocomplacencia.

2. El progreso espiritual depende en gran medida de la renuncia a la idea de la perfección actual de nuestro carácter. Muchos volverían a empezar con la noción de mentir para afirmar que "ya son perfectos", quienes prácticamente viven como si fuera el primer artículo de sus creencias. Simplemente sueñan con la posibilidad de mejorar. En algunos casos, el error se debe a los errores cometidos al comienzo de su vida espiritual. La conversión se convierte en "el todo y el fin" de su religión. La vida parece viajar hacia arriba hasta llegar a ese punto, y hacia abajo para siempre.

3. Pero ellos es otra forma en la que el error surge en los hombres mayores. Por ejemplo, cuando toda la inspiración de la vida proviene del pasado, no con miras a un mayor avance, sino más bien como una disculpa por el reposo presente. "Nuestra mejor inspiración no se obtiene de lo que está detrás, sino de lo que está antes y lo que está arriba".

4. Aún más, ningún progreso espiritual es posible a menos que estemos dispuestos a abandonar nuestra indolencia personal.

II. EL PROGRESO ESPIRITUAL NO TOLERÁ RETRASO SINO EL QUE SE GASTARÁ EN PREPARACIÓN. Habría sido una extraña perversión de las palabras del profeta si los judíos hubieran considerado la seguridad de que "no saldrían apresuradamente, ni huyendo", como una enseñanza de que debían prolongar sus preparativos indefinidamente, prolongarlos para finalmente renunciar a su viaje. Más bien los alientan, sin descuidar el arreglo juicioso de sus asuntos, a que hagan las provisiones adecuadas para su marcha a través del desierto.

No es necesario que haya bullicio ni confusión, ya que su éxodo no será ni repentino ni furtivo. Es Ciro quien reina, no el faraón. Pero aún así, es un viaje para el que deben prepararse, no una residencia prolongada en Babilonia. El alcance de todo esto, como ilustración del progreso espiritual, no es muy difícil de ver. El retraso que se gasta en la preparación es un progreso. Esto puede surgir, por ejemplo, de una cuidadosa adquisición de la verdad Divina.

Lo mismo vale con respecto al carácter. No podemos forzar la madurez, pero podemos prepararnos para ella; y toda esa preparación acelera la consumación deseada. Antes de que el judío llegara a la tierra prometida, todas las etapas entre Babilonia y Jerusalén tenían que ser recorridas fielmente. También hay etapas en el desarrollo del carácter, ninguna de las cuales puede omitirse sin una pérdida posterior. Temporadas de sufrimiento de ociosidad forzada, de duelo oscuro y aparentemente irreparable, son algunos de los elementos necesarios de los que nace el verdadero carácter.

El tiempo que consume tal disciplina no es demora, sino progreso. Por lo tanto, todos los sistemas que intentan forzar la madurez son tan engañosos como maliciosos. La obra cristiana proporciona otra ilustración de la misma verdad general. Prepararnos para el deber presente y dominarlo es la mejor calificación para el éxito futuro.

III. EL PROGRESO ESPIRITUAL ESTÁ BAJO UNA DIRECCIÓN DIVINA. "El Señor irá delante de ti". Aquí hubo un estímulo para el judío tímido. Así como un general dirige su ejército y un pastor su rebaño, así Jehová “irá antes” del exilio que regresa. Más aún: Él los guiará como vencedor y rey. Pero observe más particularmente:

1. Dios tiene un conocimiento perfecto de nuestro viaje.

2. Dios está siempre cerca. Cualquiera que sea el escenario, y cualesquiera que sean las necesidades de la marcha, Él estaba cerca, incluso para el judío antiguo. Mucho más cerca se ha acercado ahora a nosotros, es Emanuel. Aquí, entonces, está el estímulo más poderoso para el cristiano que flaquea.

3. Él nunca nos lleva a donde no ha estado Él mismo. ¿Estamos severamente probados? “Fue tentado en todos los puntos como nosotros”. ¿Estamos descubriendo que la madurez solo puede llegar a través de los dolores del alma? "Él fue perfeccionado a través de los sufrimientos". Nos pide que no emprendamos ningún servicio difícil sin antes mostrarnos su propia obediencia. Por lo tanto, cuando surjan murmullos dentro de nosotros y los sentimientos rebeldes se agiten y perturben, sea esto el freno suficiente para todos: "Basta que el discípulo sea como su Maestro".

4. Él está siempre ante nosotros. Tenemos Uno delante de nosotros que conoce las posibilidades de nuestra naturaleza; y aunque nunca nos sobrecargue, no espera que nuestro esfuerzo se relaje. Por lo tanto, olvidemos las cosas que quedan atrás y acercémonos a las que están delante, “puestos los ojos en Jesús, el líder y perfeccionador de nuestra fe”.

IV. EL PROGRESO ESPIRITUAL ESTÁ ASEGURADO POR LA PROTECCIÓN DIVINA. "El Dios de Israel será tu recompensa". La "recompensa" es la última parte del ejército, donde están estacionadas las reservas. Con este arreglo se logran varios fines importantes. Por un lado, los rezagados que abandonan la fila durante una marcha larga y laboriosa son efectivamente reunidos y salvados. Por otro lado, el ejército está mejor preparado para afrontar un ataque inesperado al poder cambiar rápidamente su frente.

"El Dios de Israel será tu recompensa". Aquí estaba la promesa de seguridad para su marcha a través de ese desierto que pululaba, como pulula ahora, con decenas de tribus de ladrones que tienen esto en común, que todos son igualmente ágiles, todos igualmente sedientos de botín y todos igualmente inescrupulosos. Aquí, también, reside nuestra mayor seguridad en el progreso espiritual. "El Dios de Israel es nuestra recompensa".

1. Por lo tanto, no habrá sorpresas que no podamos encontrar, ningún ataque repentino del cual Él no demostrará ser un Defensor suficiente. Nuestra más aguda vigilancia no siempre nos servirá; y mientras barremos el horizonte en una dirección, nuestro peligro actual puede acercarse desde otra.

2. Entonces se brinda protección contra una recaída permanente. Si miramos hacia adelante, nuestro Defender está ahí. Si miramos hacia atrás, he aquí que Él está allí.

3. Entonces hay una reserva de poder y de ayuda disponible que ningún santo ha probado nunca completamente. ( JJ Goadby. )

La marcha a través del mundo del desierto hacia la ciudad de Dios

Quizás aprendamos algunas de esas cualidades que deberían caracterizarnos en esta marcha.

I. DEBE HABER ÉXODO PERPETUO. En todas las vidas hay Babilonias, que no tienen ningún derecho sobre los redimidos de Jehová. Es posible que hayamos entrado en ellos, no sin escrúpulos de conciencia; pero, con el paso del tiempo, se ha superado nuestra desgana. Ha surgido una camaradería entre nosotros y alguien cuyo lenguaje y formas una vez nos encogimos de horror. Nos fascina ahora una diversión, que miramos con recelo y escrúpulos de conciencia.

Nos domina un hábito de la vida del que alguna vez retrocedimos como a causa de una infección. Un método de ganar dinero ahora nos cautiva; pero recordamos muy bien lo difícil que fue convencer a la conciencia de que se dedicara a ello. Son Babilonias, que lanzan su hechizo fatal sobre el alma, y ​​contra las cuales se alza con urgencia la voz de Dios: “¡Apartaos, apartaos! salid de allí ". Cuando salimos de Babilonia a una libertad insólita, naturalmente retrocedemos ante la marcha del desierto, los páramos arenosos, los restos arruinados de días más felices. Pero recibiremos más de lo que renunciamos.

II. DEBE SER SIN PRISA. "No saldréis apresurados". Hay muchos proverbios ingleses que resumen la observación de tiempos pasados ​​y dicen lo tonto que es tener prisa. Pero, fuera de Dios, hay pocas posibilidades de obedecer estas sabias máximas. La edad es tan febril. Nunca se pintó un gran cuadro a toda prisa. Ningún gran libro se escribió contra el tiempo. Nunca se concedió un gran descubrimiento a la estudiante que no podía esperar en la antecámara de la naturaleza la suave apertura de su puerta.

El mayor naturalista de nuestro tiempo dedicó ocho años enteros casi por completo a los percebes. Bien podría John Foster anhelar el poder de tocar a la humanidad con el hechizo de "Cállate, cállate". En esto nuestro Señor es nuestro mejor ejemplo. Esta prisa fue posible para Israel siempre que el pueblo creyera que Dios estaba ordenando, precediendo y siguiendo su marcha.

III. DEBEMOS ESTAR EN PAZ SOBRE EL CAMINO. En la vida temprana, nuestro camino parece claramente definido. Debemos seguir los pasos de los demás, depender de sus máximas, actuar según sus consejos. Es sólo cuando los años se nos acercan que esta sensación de "desamparo", como se le ha llamado, nos oprime. Así debieron de sentirse los exiliados cuando dejaron Ahava y emprendieron la marcha por el desierto. En esos momentos, los labios de Cristo responden: “Yo soy el Camino.

Su temperamento, su forma de ver las cosas, su voluntad, resuelve todas las perplejidades. Todo esto quedó expuesto en la figura que tenemos ante nosotros. "El Señor irá delante de ti". Cuando el pueblo salió de Egipto, Jehová precedió a la marcha en la nube de Shejiná que se movía suavemente sobre el arca. No había nada de este tipo cuando Esdras dirigió el primer destacamento de exiliados a Sión; pero, aunque invisible, el Líder Divino estaba igualmente al frente de la marcha. Por lo tanto, también está en la experiencia diaria. Jesús siempre está delante de nosotros en cada llamado al deber, cada impulso al autosacrificio, cada llamado a consolar, ayudar y salvar.

IV. DEBEMOS SER PUROS. “No toques nada inmundo. Sed limpios ”, etc. Esos vasos eran muy preciosos. La enumeración se realiza con precisión minuciosa ( Esdras 8:26 ). Pero eran sobre todas las cosas santas para el Señor. Así atravesaron el desierto, hombres santos que llevaban los vasos sagrados. A través de este mundo, invisible para los ojos de los mortales, pasa una procesión que se abre paso a través de los continentes del tiempo.

Lleva vasos sagrados. El testimonio de la verdad de Dios, la afirmación de las cosas invisibles y eternas, el anuncio de los hechos de la redención, tal es nuestro deber sagrado. ¡Qué clase de personas no deberíamos ser nosotros, a quienes se confía un ministerio tan alto! Antes de esa procesión se nos dice que los lugares baldíos estallarían en cantos. Es una concepción justa, como si sus pies cambiaran el aspecto de los territorios por los que pasaban.

¡Lo que era desierto cuando llegaron a él, era el paraíso cuando lo dejaron! ¡Lo que eran ruinas, se convirtieron en muros! Donde había hostilidad, sospecha e incomprensión, llegó la concordia y la paz, los centinelas se pusieron de acuerdo. Este es un verdadero retrato de la influencia de la religión de Jesús en el corazón y la vida de los hombres. Pero no olvidemos nunca la importancia de la oración, como eslabón necesario para lograr estas maravillas. ( F. B . Meyer, BA ).

Órdenes de marcha

Tenemos aquí, bajo formas muy metafóricas, el gran ideal de la vida cristiana.

I. Lo tenemos establecido como UNA MARCHA DE SACERDOTES GUERREROS. Fíjense en esa frase: "Los que lleváis los vasos del Señor". Se habla de los exiliados que regresan en su conjunto, pero el significado de la expresión y la metáfora precisa que se pretende transmitir pueden ser cuestionables. La palabra traducida "vasijas" es una expresión amplia, que significa cualquier tipo de equipo, y en otros lugares del Antiguo Testamento la frase traducida se traduce como "portadores de armaduras".

”Una imagen así sería bastante congruente con el contexto aquí, en el que abundan las figuras bélicas. Y si es así, la imagen sería la de un ejército en marcha, cada hombre portando algunas de las armas del gran Capitán y Líder. Pero quizás la otra explicación es más probable, que considera que “los vasos del Señor” es una alusión a los sacrificios y otros implementos de adoración que, en el primer Éxodo, los levitas llevaban en la marcha.

Y si ese es el significado, entonces la figura aquí es la de una compañía de sacerdotes. Me atrevo a unir las dos ideas y a decir que aquí podemos encontrar un ideal de la comunidad cristiana como una gran compañía de sacerdotes guerreros en marcha, custodiando un depósito sagrado que ha sido confiado a su cargo.

1. Mire, entonces, esa combinación en el verdadero carácter cristiano de las dos ideas aparentemente opuestas de guerrero y sacerdote. Sugiere que toda la vida debe ser conflicto y que todo el conflicto debe ser adoración. Sugiere, también, que la guerra es adoración, que el oficio del sacerdote y del guerrero son una y la misma cosa, y ambos consisten en mediar entre el hombre y Dios, llevar a Dios en Su Evangelio a los hombres y traer a los hombres. a través de su fe en Dios.

La combinación sugiere, igualmente, cómo, en el verdadero carácter cristiano, deben mezclarse siempre, en extraña armonía, las virtudes del soldado y las cualidades del sacerdote; compasión por los ignorantes y los que se apartan con valentía; mansedumbre con fuerza; un corazón apacible y apacible, que odia la contienda, unido a un espíritu que afronta alegremente cada peligro y está ansioso por el conflicto, en el que el mal es el enemigo y Dios el ayudante.

2. Nótese, además, que en esta frase tenemos la vieja, vieja metáfora de la vida como una marcha, pero tan modificada que pierde toda su melancolía y cansancio y se convierte en una esperanza elevadora.

3. Nuevamente, esta metáfora sugiere que esta compañía de sacerdotes en marcha tienen a cargo un depósito sagrado. Pablo habla del "evangelio glorioso que me fue encomendado". Y, de la misma manera, a nosotros los cristianos se nos ha encomendado el cargo de las grandes armas de guerra de Dios, con las que Él lucha contra la maldad del mundo, es decir, ese gran mensaje de salvación a través y en la Cruz de Jesucristo.

Y se nos ha encomendado, además, que guardemos diligentemente, y que mantengamos brillantes y sin mancha y sin merma en peso y valor, los preciosos tesoros de la vida cristiana de comunión con Él. Y podemos dar otra aplicación a la figura y pensar en la solemne confianza que se pone en nuestras manos, en el don de nosotros mismos, que nosotros mismos podemos desperdiciar, manchar y perder, o guardar y pulir en vasijas. reunirse para el uso del Maestro. Reuniendo, entonces, estas ideas, lo tomamos como el ideal de la comunidad cristiana: una compañía de sacerdotes en marcha, con un depósito sagrado comprometido a su confianza.

II. LA SEPARACIÓN QUE BENEFICIE A LA EMPRESA DE MARCHA. “¡Apartaos, marchaos! salid de allí ”, etc. En el cumplimiento histórico de mi texto, la separación de Babilonia fue el preliminar de la marcha. Nuestra tarea no es tan sencilla; nuestra separación de Babilonia debe ser el acompañamiento constante de nuestra marcha. El orden en medio del cual vivimos no está organizado según las leyes fundamentales del reino de Cristo.

Y dondequiera que haya hombres que busquen ordenar sus vidas como Cristo quiere que se ordenen, la primera necesidad para ellos es: “Salid de entre ellos y apartaos”. Esta separación no solo será el resultado de la unión con Jesucristo, sino que es la condición de todo progreso en nuestra unión con Él. Los que van a viajar lejos y rápido tienen que viajar ligeros. Muchas caravanas se han averiado en la exploración africana sin otra razón que porque estaban demasiado bien provistas de equipos y, por lo tanto, colapsaron por su propio peso.

Por lo tanto, nuestro profeta, en el contexto, dice: "No toques nada inmundo". Existe una de las diferencias entre el nuevo Éxodo y el antiguo. Cuando Israel salió de Egipto, saquearon a los egipcios y se fueron cargados de oro y joyas; pero es un trabajo peligroso llevarnos cualquier cosa lejos de Babilonia. Hay que dejar su tesoro si queremos marchar de cerca detrás de nuestro Señor y Maestro. No debemos tocar “nada inmundo”, porque nuestras manos deben estar llenas de los “vasos del Señor”. Es el mundo del hombre el que tenemos que dejar, pero la santidad más elevada no requiere abstención de nada de lo que Dios ha ordenado.

III. LA PUREZA QUE SE CONVIERTE EN PORTADORES DE LOS VASOS DEL SEÑOR. "Sed limpios". Las manos del sacerdote deben ser puras, figura que, traducida, es una pureza transparente de conducta y carácter que se exige a todos los cristianos que profesan llevar el sagrado depósito de Dios. No puedes llevarlo a menos que tus manos estén limpias, porque todos los dones que Dios nos da se nos escapan de las manos si nuestras manos están manchadas.

Las leyendas de los monjes hablan de cuadros y vasos sagrados que, cuando se les impuso un toque impuro, se negaron a ser levantados del lugar y crecieron allí, como enraizados, a pesar de todos los esfuerzos por moverlos. Quien busque tener los dones de Dios en Su Evangelio en manos sucias, fracasará miserablemente en el intento; y todo el gozo y la paz de la comunión, la seguridad del amor de Dios y la tranquila esperanza de la vida inmortal, se desvanecerán como una pompa de jabón, agarrada por un niño, se convierte en una gota de agua sucia en su palma, si tratamos de mantenlos en manos sucias.

Y, además, recuerde que ningún servicio sacerdotal ni una guerra exitosa por Jesucristo es posible, excepto en la misma condición. Un pecado, al igual que un pecador, destruye mucho bien, y una pequeña inconsistencia de parte de los que profesamos ser cristianos neutraliza todos los esfuerzos que podamos intentar hacer por Él.

IV. LA CONFIANZA OCIOSA QUE DEBE MARCAR LA MARCHA GUARDADA POR DIOS. “No saldréis apresuradamente, ni iréis huyendo”, etc. Esto es en parte una analogía y en parte un contraste con la historia del primer Éxodo. La palabra inusual traducida "con prisa" se emplea en el Pentateuco para describir la prisa y el bullicio, no del todo debido a la urgencia de los egipcios, sino en parte también debido al terror de Israel con el que se realizó ese primer vuelo.

Y, dice mi texto, en esta nueva salida de la esclavitud no habrá necesidad de temblores o perturbaciones, para dar alas a los pies de ningún hombre; pero, con tranquila deliberación, como aquella con la que sacaron a Pedro de su mazmorra, porque Dios sabía que podía sacarlo sano y salvo, el nuevo Éxodo continuará. "El que creyere, no se apresure". Hay una muy buena razón por la que no debemos apresurarnos debido a la alarma.

Porque, como en el primer Éxodo, el pilar guía dirigía la marcha y, a veces, cuando había enemigos detrás, como en el Mar Rojo, cambiaba su lugar hacia atrás, de modo que “el Señor irá delante de ti, y el Dios de Israel será tu recompensa ". ( A Maclaren, DD .)

Toda la vida para dios

He visto en un escaparate, "La mayor parte de nuestros productos son de fabricación inglesa". No solo la mayor parte, sino que toda nuestra vida debe ser entregada a Dios. ( EE Marsh .)

Versículo 12

Porque no saldréis apresurados

Prisa aparente e indecorosa

Debían ir con diligencia y prisa, para no perder tiempo ni demorarse como Lot en Sodoma; pero no debían ir con una prisa tímida, desconfiada, como si tuvieran miedo de ser perseguidos, como cuando salieron de Egipto, o de que se retiraran y derogaran las órdenes para su liberación.

( M. Henry .)

El Señor irá delante de ti

No habrá una derrota vencida de fugitivos, sino una banda de conquistadores reales, vestidos y coronados, que se reunirán en el cielo.

I. EL CARÁCTER ESENCIALMENTE SIMBÓLICO DE LAS CAUTIVIDADES Y ENTREGA DEL PUEBLO JUDÍO. La historia de Israel es la clave divina de la historia del hombre. A través de toda la confusión de la sociedad humana, sus guerras, sus movimientos, sus industrias, sus aflicciones, esa historia, correctamente leída, nos guiará. No hay crisis, no hay confusión, no hay una triste experiencia de la sociedad, de la cual no tenemos el patrón y la explicación en la Palabra de Dios.

La historia de sus cautiverios es la historia del cautiverio del hombre. Hubo dos grandes cautiverios y dos grandes liberaciones. La gente nació en un solo cautiverio: fue el oscuro accidente de la naturaleza; el otro lo ganaron con el pecado. Estos representan nuestra esclavitud natural y la servidumbre del alma ganada por nosotros mismos. Hay un Libertador y una liberación de ambos. El método de Su liberación fue el mismo en ambos cautiverios; una gloriosa manifestación del poder del brazo redentor de Dios.

Pero a primera vista hay aquí tanto un contraste como una semejanza. Tomando una visión superficial del Éxodo, deberíamos decir que salieron apresuradamente y huyeron; y este contraste visible estaba ante la mente del profeta cuando escribió las palabras de nuestro texto ( Deuteronomio 16:3 ; Éxodo 12:31 ).

Pero de Babilonia salieron en orden ordenado, con la buena voluntad del rey, por su mandato real ( Esdras 1:1 ). Sin embargo, bajo la superficie, los grandes rasgos eran idénticos. En ninguno de los casos se escaparon. Fueron porque Dios quería que fueran; el Ángel de Su presencia los guió, y Sus juicios demoledores fueron sobre todos los que procuraron resistir su marcha hacia la tierra prometida.

Si el contraste se le ocurrió al profeta mientras escribía la primera cláusula, seguramente la semejanza se destaca en la última: “El Señor irá delante de ti, y el Dios de Israel será tu recompensa” Éxodo 13:21 ; Éxodo 14:19 ).

II. AQUÍ TENEMOS LA IMAGEN DE LA GRAN LIBERACIÓN QUE SE OFRECE LIBREMENTE EN EL EVANGELIO, obra de Su mano redentora que "gobierna en justicia, poderosa para salvar".

1. La razón de nuestra prolongada disciplina. Dios no quiere que "salgamos apresuradamente, ni salgamos huyendo". Me atrevo a decir que hay pocos cristianos sinceros que no miran hacia atrás a alguna temporada pasada en su experiencia y dicen: Ojalá me hubieran llevado a casa. El alma estaba entonces llena de una serenidad Divina, con el cielo claro del amor de Dios sobre él, y una clara seguridad de que la Roca estaba debajo.

Parecía estar en sintonía con la comunión celestial. Pero había sido una liberación joven e inmadura, si Dios te hubiera atrapado entonces en la primera frescura de tu gozo y esperanza hacia Su hogar en el cielo; no por el camino corto y recto, sino por el camino largo y fatigado del desierto que Dios condujo a sus peregrinos; un grupo de veteranos entrenados entraron al fin en Canaán; capaces de sostenerlo, y de aferrarse a la unidad nacional, a través de las épocas tormentosas y de lucha en las que, de no ser por su educación y disciplina del desierto, debieron haber sido hechos añicos y perdidos en la historia para siempre. Es esta experiencia la que, a costa de dolor, Dios está depositando en nosotros.

2. El Señor irá delante de ti y el Dios de Israel será tu recompensa. El Señor ha ido antes que nosotros. Es esto lo que hace que nuestro progreso sea un triunfo. Se ha ido antes que nosotros

(1) Llevando hasta el extremo la pena del pecado.

(2) Al romper el poder del mal ( Juan 14:27 ; Juan 16:33 ).

(3) En el camino del desierto, a través de la disciplina prolongada de la vida, hasta Hebreos 5:7 ). Y el Dios de Israel será tu recompensa. Él reunirá a los rezagados del ejército. Esta promesa parece ser paralela a Isaías 40:10 .

No habrá aglomeraciones ni muchedumbres en las que los débiles sean pisoteados y los que se detengan se queden sin esperanza en la retaguardia. El Señor tiene especial ternura por los tímidos, los temblorosos, los desfallecidos; Él está detrás de ellos para protegerlos de todos los enemigos que los persiguen. Si tienes fe como un grano de mostaza, no temas. ( JB Brown, BA .)

Porque el Señor irá delante de ti

La vanguardia y recompensa de la Iglesia

La Iglesia de Cristo está continuamente representada bajo la figura de un ejército; sin embargo, su Capitán es el Príncipe de Paz; su objeto es el establecimiento de la paz y sus soldados son hombres de disposición pacífica. Sin embargo, la Iglesia en la tierra tiene, y hasta el segundo advenimiento debe ser, la Iglesia militante, la Iglesia armada, la Iglesia en guerra, la Iglesia conquistando. Es en el orden mismo de las cosas que así debe ser.

La verdad no podría ser verdad en este mundo si no fuera una cosa en guerra. ¡Qué consuelo es este texto para el creyente que se reconoce a sí mismo como un soldado, y a toda la Iglesia como un ejército! La Iglesia tiene su vanguardia: "Jehová irá delante de ti". La Iglesia también está en peligro por detrás; los enemigos pueden atacarla en su parte trasera, y el Dios de Israel será su recompensa ”.

I. Considere TODA LA IGLESIA DE DIOS COMO UN EJÉRCITO. Recuerde que una gran parte del ejército está hoy de pie sobre las colinas de la gloria; habiendo vencido y triunfado. En cuanto a la parte trasera, se extiende hacia el futuro; algunas porciones aún no han sido creadas. Ahora, dirija sus ojos hacia el frente del gran ejército de los elegidos de Dios, y verá esta gran verdad surgiendo con gran esplendor ante usted: “Jehová irá delante de usted.

¿No es esto cierto? ¿Nunca has oído hablar del consejo eterno y del pacto eterno? ¿No fue eso ante la Iglesia ?. ¿No se ha presentado Jehová ante Su Iglesia de hecho y de hecho? Peligroso ha sido el camino de la Iglesia desde el día en que abandonó el Paraíso hasta ahora. ¿Por qué necesito revisar todas las páginas de la historia de la Iglesia de Dios en los días de la antigua dispensación? ¿No ha sido así desde los días de Juan el Bautista hasta ahora? ¿Cómo pueden explicar los gloriosos triunfos de la Iglesia si niegan el hecho de que Dios ha ido antes que ella? Dios había ido de antemano con su Iglesia y había provisto reservas de gracia para las reservas de problemas, refugio y misericordia para las tempestades y persecuciones, abundancia de fuerzas para una prueba superflua.

"Y el Dios de Israel será la recompensa". El hebreo original es, "Dios de Israel te recogerá". Los ejércitos en tiempo de guerra disminuyen a causa de los rezagados, algunos de los cuales desertan y otros se ven vencidos por la fatiga; pero el ejército de Dios está "reunido"; ninguno abandona si es un verdadero soldado de la Cruz, y ninguno cae al camino. La Iglesia de Cristo ha sido atacada con frecuencia por la retaguardia.

A menudo sucede que el enemigo, cansado de oponerse a la marcha hacia adelante mediante una persecución abierta, intenta difamar a la Iglesia con respecto a algo que ha sido enseñado, revelado o hecho en épocas pasadas. Ahora, el Dios de Israel es nuestra recompensa. Nunca me preocupo por los ataques de infieles o herejes, por muy vigorosamente que ataquen las doctrinas del Evangelio. Si buscan ser resistidos por la mera razón, miran en vano.

Si deben atacar por la retaguardia, que luchen con el mismo Jehová. Pero estoy pensando que quizás las pruebas posteriores de la Iglesia puedan representar la recompensa. Quizás vendrán a la Iglesia persecuciones más feroces de las que jamás haya conocido. Pero por muy feroces que sean esos problemas, Dios, que se ha presentado a Su Iglesia en tiempos antiguos, se mantendrá en la retaguardia, y ella, que ha sido Ecclesia victrix , la Iglesia, la conquistadora, seguirá siendo la misma, y ​​su retaguardia. constituirá al fin una parte de la Iglesia triunfante, aunque ya glorificada. ¿Puedes concebir ahora el último gran día cuando Jehová, la recompensa, juntará a su pueblo?

II. COMO NOS RESPETA, COMO CREYENTES INDIVIDUALES. Se presentan dos problemas, el futuro y el pasado. Recuerda, no eres un hijo de la casualidad.

1. Detente y date cuenta de la idea de que Dios se ha ido antes, trazando el camino.

(1) Dios ha ido antes que usted en el decreto de su predestinación.

(2) En los preparativos reales de Su providencia.

(3) En la encarnación de Cristo. En cuanto a nuestros problemas futuros, Jesucristo los ha soportado todos antes. En cuanto a la tentación, Él "ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado". En cuanto a las pruebas y los dolores, ha sentido todo lo que podemos sentir, e infinitamente más. En cuanto a nuestras dificultades, Cristo ha recorrido el camino antes. Podemos estar seguros de que no iremos a ningún lugar donde Cristo no haya ido.

(4) También está esta reflexión, que, en la medida en que Cristo ha ido antes que nosotros, Él ha hecho algo en ese ir antes, porque ha vencido a todo enemigo que se encuentra en su camino.

2. Escucho a alguien decir: “El futuro rara vez me preocupa; es el pasado - lo que he hecho y lo que no he hecho - los años que han pasado - cómo he pecado y cómo no he servido a mi Maestro como debería. El Dios de Israel será tu recompensa. Note los diferentes títulos. El primero es "Jehová": "Jehová irá delante de ti". Ese es el YO SOY, lleno de omnisciencia y omnipotencia. El segundo es "Dios de Israel", es decir, el Dios de la Alianza.

Queremos al Dios del Pacto detrás, porque no es en la capacidad del YO SOY, el omnipotente, que lo requerimos. Permítanme pensar siempre que tengo a Dios detrás de mí y delante de mí. No dejes que los recuerdos del pasado, aunque me causen dolor, me desesperen. ( C. H . Spurgeon .)

Dios nuestro guardián y guía

I. EL CAMINO DEL BUEN HOMBRE ES MEJORADO CON PELIGROS.

1. Hay peligros que surgen por detrás. Los enemigos más letales son los que nos atacan por la espalda. El viajero puede ser alcanzado por la pestilencia y la muerte, que yacen insospechadas en los mismos lugares por los que pasó entre risas y canciones. El hombre nunca se aleja de su pasado.

(1) Los peligros nos sobrevienen por los errores del pasado. Los errores pueden ser bastante inocentes, pero desafortunadamente para nosotros, la naturaleza castiga los errores como si fueran delitos. El fuego arde de la misma manera, ya sea que se encienda inocentemente o con malicia. El agua se ahoga independientemente de la forma en que la gente entre. Accidente o crimen, a la Naturaleza le da lo mismo. Una indiscreción puede arruinar su salud, arruinar su negocio y arruinar la paz de su hogar, sin duda un pecado deliberado.

La pura inexperiencia es responsable de muchos desastres. Y cada desatino de hoy envía un enemigo que pone en peligro la vida del mañana. Otras complicaciones surgen del hecho de que gran parte de nuestra vida está ligada a la vida de los demás. Tanto las locuras como los pecados de los padres llegan a la tercera o cuarta generación.

(2) Los peligros nos sobrevienen de los pecados del pasado. “Es el undécimo mandamiento que más temo”, le dijo un día un borracho a un evangelista. "¿Y qué es eso? preguntó el buscador de almas. "Asegúrate de que tu pecado te descubra". Y si los errores puros sobreviven y persiguen, cuánto más nuestros pecados. No hay mayor engaño que imaginar que el pecado se puede cometer, encubrir, olvidar y acabar.

El pecado engendra. Y su progenie mata al transgresor. A la siembra de avena silvestre le sigue la inevitable cosecha. Una mala acción, una vez realizada, nunca se puede deshacer: ni siquiera por la gracia de Dios. Y en él puede acechar un enemigo que años después puede levantarse y golpear su arma mortal en su espalda. La vejez puede encontrarlo lleno de los pecados de su juventud. Los pecados que se dejaron hace mucho tiempo pueden vivir en su memoria. El hombre nunca olvida, una palabra casual, una mirada inconsciente, un gesto inocente pueden tocar una cuerda adormecida, y toda la escena vive tan vívidamente como siempre.

Ni el remordimiento ni el arrepentimiento pueden borrar lo horrible que está ante sus ojos. Te asustará en el mismo lugar santísimo y perturbará tu comunión con Dios. Si no es perdonado, llenará tu vejez de terror y tus últimos momentos con los horrores del infierno. Las tentaciones más terribles acechan en la memoria de las transgresiones pasadas, incluso después de que el pecado ha sido abandonado y perdonado. He conocido a un santo que cumplió ochenta años y se lamentaba con lágrimas de que, mientras olvidaba los himnos que habían sido su deleite durante sesenta años, los cánticos lascivos de su adolescencia volvían sobre él con una intensidad y una fuerza abrumadoras.

No podía rezar, pero algún coro jovial y sucio insistía en ser cantado. Es por detrás que el diablo golpea a casa y golpea con fuerza. Mire las consecuencias del pecado si se da cuenta de las terribles fuerzas que surgen desde atrás. El diablo te persuadió de que no habría consecuencias. Fue un placer pasajero. Estabas bien por la mañana y pensaste que todo había terminado. Nunca se acaba.

Eso fue solo el comienzo. La bebida, los juegos de azar, la lujuria, la pasión y la codicia, han seguido sigilosamente durante años y se han apoderado de los hombres desprevenidos. Los terribles resultados del pecado pueden perseguirte en tu cuerpo. Un hombre que nunca más que una vez entró en la casa de la mujer de la que Salomón dice cosas tan terribles, durante casi medio siglo pasó por el mundo torcido y con dolor. Lo más terrible que sé que le puede ocurrir a un hombre de su pasado es ver su propio pecado obrando la ruina en el alma de otro.

¡Qué anfitrión nos sigue de cerca! Todo el camino está lleno de enemigos malignos y feroces que buscan destruirnos. Y casi todos, si no todos, de nuestra propia creación. Son el fruto de nuestra locura, nuestro pecado, nuestra vergüenza.

2. Hay peligros por delante. Felizmente, ningún hombre puede ver muy lejos.

II. EL CAMINO DEL BUEN HOMBRE TAMBIÉN ES MEJOR CON DIOS. El Señor está en la parte trasera para proteger y en la camioneta para guiar.

1. Dios se interpone entre nosotros y nuestro pasado.

(1) Perdonar su pecado.

(2) Cortar nuestra retirada. La antigua vida egipcia tenía una extraña fascinación por las personas liberadas. La tendencia a la reincidencia está en todos nosotros. Pero la retaguardia está entre nosotros y Egipto. Evitará nuestra retirada y, con una orden brusca, nos impulsará a avanzar hacia la tierra de las uvas. Necesitamos ser salvados de nosotros mismos, y Él nos librará tan completamente que el último anhelo de Egipto morirá, y todo nuestro deseo será el Canaán de amor perfecto.

(3) Para defenderse de sus asaltos. Nuestros peores enemigos están a nuestras espaldas, donde estamos más indefensos. El diablo ataca por detrás. Pero no temas, Dios está en la retaguardia.

(4) Para hacer de nuestros enemigos Sus esclavos. Tanto las fuerzas del infierno como las huestes del cielo están bajo su control.

2. Dios nos precede en todo el camino del futuro. No sabemos el camino, pero Él lo sabe, cada centímetro de él. Porque él lo preparó y lo designó. Y más que eso. Él lo ha pisado y probado antes de que nuestros pies lo toquen. Él sabe. Es suficiente. El lidera. Yo sigo. Seguimos el mismo camino. Compartimos el mismo camino. ¿Por qué debería temer? Él va delante de nosotros en todo nuestro servicio para Él. Felipe encontró al eunuco ya preparado para su mensaje.

Y Ananías encontró a Saulo esperando recibir sus ministraciones. Así que al ir a nuestro servicio, encontraremos que el Señor ha estado allí antes que nosotros preparando nuestro camino. El movimiento Divino siempre va hacia adelante. Dios está atrasado, pero nunca se vuelve atrás. Él va delante y toda la hueste avanza. Nuestra única seguridad está en progreso. ( S . Chadwick .)

Versículos 13-15

He aquí, mi siervo actuará con prudencia

La humillación y exaltación de Cristo

I. EL ESTADO DE HUMILIACIÓN DE CRISTO. "Como muchos se asombraron de ti", etc.

1. Considere sus sufrimientos externos o corporales.

2. Sus dolores internos, las agonías de Su mente, no tienen paralelo.

II. LA EXALTACIÓN DE NUESTRO SALVADOR. He aquí, Mi Siervo actuará con prudencia, etc. La exaltación de Cristo puede considerarse bajo cuatro detalles.

1. Su resurrección de entre los muertos.

2. Su ascensión al cielo.

3. Su glorificación a la diestra del Padre.

4. Su venida de nuevo al juicio.

Mejora práctica:

1. Lo que se ha dicho sobre el tema de los sufrimientos del Redentor, debe despertar toda nuestra gratitud y amor hacia Él, quien fácilmente entró y pasó por toda esta escena de dolor por nosotros.

2. Dejemos que esto nos excite a un mayor celo y diligencia en Su servicio; como la mejor expresión de nuestro agradecimiento y amor.

3. La consideración del amor y los sufrimientos de Cristo por nosotros debe inspirarnos con la más firme fortaleza y fidelidad, en la defensa de su causa y el honor de su Evangelio contra toda oposición, y en el sufrimiento por ella.

4. Bajo cada aflicción de la vida, volvamos nuestros ojos hacia nuestro Redentor sufriente, como un modelo perfecto de paciencia.

5. Triunfemos en la fe y los puntos de vista de un Salvador triunfante. ( A. Mason, MA .)

El triunfo seguro del crucificado

I. EL CARÁCTER DE LOS NEGOCIOS DE NUESTRO SEÑOR. Se le llama “Mi Siervo”, título tan honorable como condescendiente, y se dice que trata con prudencia. El que tomó la forma de siervo, actúa como siervo sabio en todo; y de hecho no podría ser de otra manera, porque “en él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento”.

1. Esta prudencia se manifestó en los días de su carne, desde su niñez entre los doctores del templo hasta su confesión ante Poncio Pilato. Nuestro Señor estaba entusiasmado; pero ese entusiasmo nunca lo llevó a la temeridad. Nuestro Salvador estaba lleno de amor, y ese amor lo hizo franco y de corazón abierto; pero a pesar de todo lo que fue, siempre prudente, y “no se comprometió con nadie, porque sabía lo que había en el hombre.

”Demasiados que aspiran a ser líderes del pueblo estudian política, oficio y diplomacia. El Amigo de los pecadores no tenía ni una fracción de eso en Él; y, sin embargo, era más sabio que si la diplomacia hubiera sido su estudio desde su juventud.

2. El que en la tierra se hizo obediente hasta la muerte, ahora ha entrado en la gloria, pero todavía está sobre la casa de Dios, dirigiendo sus asuntos; Todavía trata con prudencia. Nuestros temores nos llevan a juzgar que los asuntos del reino de Cristo van mal, pero podemos estar seguros de que todo está bien, porque el Señor ha puesto todas las cosas bajo los pies de Jesús. A lo largo de la historia de la Iglesia, los tratos del Señor Jesús con Su pueblo han sido muy notables.

La sabiduría en ellos es a menudo profunda, y solo la pueden descubrir aquellos que la buscan, y sin embargo, con frecuencia brilla en la superficie como el oro en ciertas tierras al otro lado del mar. Note cómo el Señor ha hecho que Su Iglesia aprenda la verdad gradualmente y la purificó primero de un error y luego de otro. El médico sabio tolera la enfermedad hasta que haya alcanzado el punto en el que pueda lidiar con ella, para erradicarla del sistema, así el buen Dios ha permitido que algunos males se infecten en medio de Su Iglesia, para que finalmente pueda exterminarlos.

Estudie las páginas de la historia eclesiástica y verá cómo Jesucristo ha obrado sabiamente al levantar hombres idóneos para todos los tiempos. No podría suponer un hombre mejor para la edad de Lutero que Lutero, sin embargo, Lutero solo habría sido muy incompleto para el servicio completo necesario si no hubiera sido por Calvino, cuyo intelecto tranquilo era el complemento del alma ardiente de Lutero.

3. Otra traducción del pasaje es: "Mi Siervo tendrá éxito próspero". Agreguemos ese significado al otro. La prosperidad brotará de los tratos prudentes de nuestro Señor.

4. Como consecuencia de esto, el Señor será exaltado y ensalzado.

II. EL TROPEZO-BLOQUE EN EL CAMINO DE NUESTRO SEÑOR. Es Su Cruz, que para judíos y griegos es siempre un obstáculo. Como si el profeta vio él en visión, él grita, “Como muchos se asombraron de ti”, etc .

1. Ha resucitado de la tumba y ha entrado en Su gloria, pero la ofensa de la Cruz no ha cesado, porque en Su Evangelio permanece la imagen de Su rostro desfigurado, y por eso los hombres la desprecian. La predicación de la cruz es una locura para muchos.

2. La parte práctica del Evangelio es igualmente una piedra de tropiezo para los impíos, porque cuando los hombres preguntan qué deben hacer para ser salvos, se les dice que deben recibir el Evangelio como niños pequeños, que deben arrepentirse del pecado, y cree en el Señor Jesucristo. ¡Preceptos muy humillantes para la autosuficiencia humana! Y después de ser salvos, si preguntan qué deben hacer, los preceptos no son los que se recomiendan a la orgullosa naturaleza humana, porque son tales como estos: "Afectos bondadosamente los unos a los otros", "soportándonos los unos a los otros". y perdonándose unos a otros como Dios los ha perdonado a ustedes por amor de Cristo ”. Para el mundo que ama a los conquistadores, y los toques de trompetas y las coronas de laurel, esta clase de enseñanza tiene un rostro desfigurado y una forma desagradable.

3. Entonces, lo que parece aún más humillante, el Señor Jesucristo en Su prudente proceder envía este Evangelio entre nosotros por medio de hombres que no son ni grandes ni nobles, ni siquiera entre los sabios de este mundo.

4. Peor aún, si peor puede ser, las personas que se convierten y siguen al Salvador son generalmente de la clase más pobre y poco estimadas.

III. LA CERTEZA DE LA REMOCIÓN DE ESTE TROPIEZO-BLOQUE y la expansión del reino de Cristo. Así como Su rostro fue desfigurado, ciertamente “esparcirá sobre muchas naciones”; por lo que entendemos, en primer lugar, que las doctrinas del Evangelio deben caer en una copiosa lluvia sobre todos los países. Este rociado debemos interpretarlo de acuerdo con las ceremonias mosaicas. Hubo una aspersión con sangre, para presentar el perdón del pecado, y una aspersión con agua para establecer la purificación del poder del pecado.

La influencia de Su gracia y el poder de Su obra se extenderá no solo sobre la gente común, sino también sobre sus líderes y gobernantes. "Los reyes cerrarán la boca ante él"; no tendrán palabra que decir contra él; serán tan sometidos por la majestad de su poder que en silencio le rendirán reverencia y se postrarán ante su trono.

IV. LA MANERA DE SU CUMPLIMIENTO. ¿Cómo sucederá? ¿Habrá una nueva maquinaria? ¿Se convertirá el mundo y se hará que los reyes cierren la boca mediante algún nuevo modo de operación? No me parece. ¿Tomarán los santos la espada algún día? No, el camino que ha sido desde el principio de la dispensación durará hasta su fin. Le agrada a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación.

1. Según este pasaje, estos reyes y naciones son ante todo para escuchar. "La fe viene por el oír". Si quieren escuchar, debemos predicar y enseñar, de modo que nuestro claro deber es seguir difundiendo el Evangelio.

2. Estas personas parecen no sólo haber oído, sino haber visto. "Lo que no les había sido dicho, verán". Esta visión no es con sus ojos corporales, sino con las percepciones de sus mentes. La fe llega cuando el alma percibe lo que significa el Evangelio.

3. Después de haberlo visto, se desprende del texto que consideraron. "Lo que no habían oído, lo considerarán". Así es como se salvan los hombres: escuchan el Evangelio, captan su significado y luego lo consideran. Cuando vieron y pensaron en silencio, aceptaron al Señor como su Señor, porque le cerraron la boca; cesaron de toda oposición; silenciosamente renunciaron a sus voluntades y rindieron lealtad al gran Rey de reyes. ( C. H . Spurgeon .)

El carácter y obra del Mesías

I. LA INTRODUCCIÓN DEL CRISTIANISMO AL MUNDO, POR LOS MISTERIOSOS SUFRIMIENTOS DE SU DIVINO FUNDADOR. "¡He aquí mi siervo!" El “asombro de muchos” evidentemente se refiere a la aparente inconsistencia entre las altas pretensiones y la condición deprimida de este Siervo de Dios. En verdad, el plan del cristianismo, con su introducción en el mundo, está muy por encima de los cálculos de la sagacidad humana.

II. LA DECLARACIÓN DEL PROFETA CON RESPECTO A LA DIFUSIÓN UNIVERSAL DE LA RELIGIÓN DE CRISTO EN LA TIERRA. “Mi Sirviente actuará con prudencia. Él será ensalzado y ensalzado y muy exaltado ".

1. La expresión, "Él actuará con prudencia", en el margen, se traduce, "Él prosperará"; y así toda la cláusula declara la misma verdad: el triunfo y el éxito del Hijo de Dios. Si muchos se asombraron de su humillación, un número mucho mayor se asombrará de su exaltación.

2. Este gran y glorioso logro lo llevó a cabo por medios que no estaban dentro del alcance del discernimiento mortal. Fue por la muerte que conquistó a la muerte. Fue por una perfecta obediencia en acción y en sufrimiento, que se convirtió en el segundo Adán, la Cabeza espiritual de una raza nueva y más feliz. Plantó su religión en la tierra, opuesto al desprecio hostil, la malicia implacable y el poder despótico.

La causa de Cristo logró sus victorias por su propio poder inherente. Sus seguidores eran, en verdad, fuertes; pero fue en fe, pureza y caridad. Así el Siervo de Dios prosperó, fue exaltado y llegó a ser muy enaltecido.

3. Pero su reinado sobre la tierra es todavía muy limitado y sus conquistas incompletas.

III. LO QUE PODEMOS OBTENER DE ESTA CUENTA PROFÉTICA RESPECTO DEL PROCESO POR EL CUAL EL REINO DEL MESÍAS SERÁ ASÍ ESTABLECIDO TOTAL Y FINALMENTE. “Como muchos se asombraron de ti, así esparcirá él sobre muchas naciones; los reyes ”, etc. Nos vemos llevados a inferir:

1. Que habrá una amplia dispersión del conocimiento Divino sobre las naciones paganas y musulmanas; porque los hombres no pueden ver o considerar lo que no se les presenta primero.

2. Las naciones fijarán su atención ansiosa en las verdades que se les declaren.

3. Impresionados con santo temor, asumirán la actitud de humillación y sumisión. Comprendo que la expresión “los reyes cerrarán la boca ante él” implica la sumisión de naciones enteras, aquí representadas por reyes; porque, como la recepción del cristianismo por parte de los gobernantes de un país requiere el derrocamiento de todo sistema de política religiosa previamente establecido, tal recepción pública implica, más o menos, la sumisión de la masa del pueblo.

4. Él perdonará sus iniquidades y santificará sus corazones. “Él rociará a muchas naciones”; es decir, en alusión a las calumnias bajo la ley, por las cuales el pueblo fue santificado, el Hijo de Dios aplicará a las almas de las multitudes regeneradas la sangre de Su gran expiación y las sagradas influencias de Su Santo Espíritu. Entonces, "nacerá una nación en un día". ( GT Noel, MA )

Una visión triple de la persona y obra de Jesucristo

1. SU OBRA A CONTINUACIÓN. Se le llama el "Siervo" del Señor. “Como muchos se asombraron de ti”, etc. Los discípulos lo vieron en la cruz; Lo miraron con asombro y apenas se recuperaron al tercer día. Las mujeres que lo siguieron de Galilea a Jerusalén, se mantuvieron a distancia y se golpearon el pecho mientras lo mataban; y los miles de hombres a quienes Él había sanado y curado, miraban con asombro la ignominiosa terminación de tal vida. Incluso los elementos parecían unirse a la consternación universal; el sol se negó a brillar y se escondió en las tinieblas; la luz de la luna se nubló.

II. PIENSE EN ÉL SENTADO EN GLORIA SOBRE SU TRONO. "Él será ensalzado y ensalzado, y será muy exaltado".

1. Será exaltado. Esto se relaciona con su autoridad y poder. En verdad, un nombre está escrito en Su vestidura y en Su muslo, y ese nombre es "REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES".

2. Será ensalzado. Ha sido el deleite de todo apóstol, de todo evangelista, de todo misionero, de todo ministro, de todo cristiano, ensalzarlo; y cuando hemos hecho nuestro mejor esfuerzo, es nuestro dolor, vergüenza y humildad que no podemos ensalzarlo más.

3. "Él será muy alto", o, si prefiere el lenguaje del apóstol, "en todas las cosas tendrá la preeminencia".

III. Las obras de misericordia que el Salvador está realizando EN SU EXALTADO ESTADO. Presenta Su Evangelio de acuerdo con Su promesa. “Él rociará a muchas naciones”. Esto denota el oficio de Cristo. “Los reyes cerrarán la boca ante él. Este texto se explica mejor citando un pasaje en el que Job, hablando de sí mismo como el magistrado principal, dice: “¡Cuando salí a la puerta de la ciudad, cuando preparé mi asiento en la calle! los jóvenes me vieron ”, etc.

( Job 29:7 ). Tal fue el respeto por la dignidad de este hombre de Dios, que en su presencia los nobles y los ancianos no hablaron, sino que impusieron silencio en sus labios; así será con los potentados y monarcas de la tierra en presencia de Aquel "que es más grande que todos". ( J . Stratten .)

El rostro de cristo

Nuestro Señor Jesucristo llevó desde la antigüedad el nombre de “Maravilloso” , y la palabra parece demasiado pobre para expresar Su maravillosa persona y carácter. Es asombroso que haya existido un Cristo; la Encarnación es el milagro de los milagros; que Aquel que es el Infinito se convierta en un infante.

I. FUE UNA GRAN MARAVILLA EN SUS DUELOS.

II. ÉL FUE UNA GRAN MARAVILLA EN SU GLORIA. ( C. H . Spurgeon .)

Él será exaltado y ensalzado, y será muy exaltado

La exaltación del Salvador

Obtenemos la siguiente serie de pensamientos: "Se levantará, será aún más exaltado, se mantendrá en alto". Los tres verbos significan así comienzo, progreso y resultado, o el clímax de la exaltación. ( F . Delitzsch, DD ).

Versículos 14-15

Como muchos se asombraron de ti

La humillación de Cristo y sus consecuencias

I. LA DESIGUALDAD Y EL DOLOR DEL MESÍAS. Desigual

1. Por la dignidad anterior de la que descendió.

2. Si rastreamos las diversas etapas de Su humillación. ¿Nació? No era de padres opulentos. A medida que crecía, se convirtió en objeto de envidia. Cuando saltó a la juventud, no fue para blandir un cetro ni para gobernar a millones, sino para trabajar con su reputado padre. A medida que avanzaba en Su curso, fue expuesto a las burlas y la malicia de judíos y gentiles, etc. Observe los sufrimientos del Salvador en la luz que desee, y encontrará que Sus sufrimientos fueron variados e intensos.

Sufrió como hombre; de la necesidad - de la fatiga - de la pobreza - de la corona de espinas puesta en Su cabeza, etc. Sufrió civilmente, como miembro de la sociedad. Se prefería a un insurrecto y un asesino antes que a él. Sufrió espiritualmente, por las espesas andanadas de dardos de fuego que le arrojaron y por lo oculto del semblante de su Padre. Y observe las asociaciones que probablemente agravarían Sus sufrimientos. "Todos lo abandonaron y huyeron".

3. Los sufrimientos y aflicciones de nuestro Salvador derivaron adicionalmente conmoción y exquisitez del mismo carácter que Él tenía. "Muchos se asombraron de ti". Así eran los espectadores, que se golpeaban el pecho y volvían, después de haber visto estas cosas. Los demonios se asombraron al ver cómo retrocedían todos los ejes de su malicia. Los ángeles estaban asombrados mientras le servían. Así que todavía es una maravilla para muchos; y si no es así para nosotros, es por nuestra insensibilidad e indiferencia criminal.

II. LAS MOMENTOSAS CONSECUENCIAS POR LAS CUALES SUS SUFRIMIENTOS Y DOLORES DEBEN SER SEGUIDOS. “Así rociará a muchas naciones”. Hay una referencia directa a las diversas aspersiones y abluciones bajo la ley de Moisés. Estos eran de tres clases:

1. Una aspersión de la sangre de expiación una vez al año.

2. Una aspersión de agua sobre la persona impura, llamada agua de separación, por la cual una persona era separada para un propósito santo.

3. Una aspersión de agua y de sangre sobre el leproso, por lo que fue declarado limpio y ya no necesitó permanecer fuera del campamento.

Combine estas ideas y le darán los dos grandes diseños de la muerte de nuestro Salvador: una propiciación y una purificación. Y recuerde que estos dos grandes e importantes fines de la muerte de nuestro Salvador siempre deben estar asociados. Aquí vemos su superioridad sobre las calumnias legales. ( J. Clayton, MA .)

Una doble maravilla

I. EL ASOMBRO PRODUCIDO POR LA HUMILIACIÓN DE NUESTRO SALVADOR.

1. “Muchos se asombraron de ti”, asombrados, sin duda, por la desilusión de sus expectativas. Habían buscado un segundo Josué, que marcharía a la cabeza de ellos y los conduciría de victoria en victoria hasta que todos sus enemigos hubieran caído bajo sus pies. Habían esperado otro hijo de Isaí, que haría terrible el nombre de Israel para las naciones vecinas. Y cuando vieron al Redentor del mundo y lo encontraron sin ninguno de los atributos externos que consideraban esenciales para Su carácter, se sintieron ofendidos con Él, y su asombro fue de indignación y amarga decepción. "¿No es este el hijo del carpintero?"

2. Pero nuestro texto continúa describiendo algunas causas especiales de este asombro. “Su rostro estaba tan desfigurado, más que el de cualquier hombre, y Su forma más que la de los hijos de los hombres”. Mientras que más adelante el profeta agrega: “No tiene forma ni hermosura; y cuando lo veamos, no hay belleza para que lo deseemos ”. No creo que expresiones como estas tengan la intención de representar a la persona del Salvador como naturalmente defectuosa en belleza o dignidad, aunque a menudo se han entendido así, porque podemos concluir razonablemente que la forma que Dios dio a su propio Hijo fue una de lo mejor y lo más perfecto, y que los rasgos de su rostro eran tan expresivos como los rasgos humanos pueden serlo de la inteligencia, la dignidad y el amor.

Sin embargo, había una maravillosa mezcla de mansedumbre con esta inteligencia, de humillación con esta dignidad y de dolor con este amor. Nunca hubo un semblante tan radiante de santidad; sin embargo, nunca hubo uno tan surcado por las líneas que había dejado la maldición. Los pecadores que no se arrepienten, como los judíos de antaño, están hasta el día de hoy asombrados "sin" beneficiarse al ver los sufrimientos del Redentor.

II. El texto dice, aludiendo a la ley ceremonial, Él rociará a muchas naciones ”, etc. Aquí percibimos LA DIFERENCIA DE EFECTO que produce ese asombro que fluye del desprecio, y el que se produce por la consideración reverencial de un objeto de valor infinito y dignidad. El primero abre los labios y el segundo los sella. El primero acumula epítetos de desprecio. Pero muy diferente será el resultado de esa maravilla que llenará el pecho cuando el Salvador comience a dar una prueba convincente de la grandeza y universalidad de Su triunfo.

. “Entonces los reyes le cerrarán la boca”. "Viendo el progreso de Su reino", dice Vitrings, "revocarán sus edictos contra él, y así cerrarán la boca ante Él". Entonces la maravilla se volverá demasiado grande para expresarla. Una vez más, "Lo que no les había sido dicho, verán". La ignorancia general que prevalece entre los hombres, incluso los más nobles y los más educados, sobre temas religiosos, es a menudo más asombrosa.

Para limpiar el corazón, para santificar el alma, no hay poder sino de Dios; y así, siempre que un pecador se convierte del error de sus caminos, se le lleva a reconocer, "esto es obra del Señor". Pero el verdadero cumplimiento de la predicción que tenemos ante nosotros requiere cosas más grandes que estas. Habrá un tiempo en que altos y bajos, ricos y pobres, reyes y súbditos, todos estarán asombrados por los triunfos de la Cruz de Cristo.

"Lo que no habían oído, lo considerarán". Se preocuparán por las cosas que llamen su atención. No les bastará con ser meros espectadores del triunfo del Salvador; se interesarán profundamente en él; todos sus pensamientos, afectos, esfuerzos, tenderán hacia él. ( S. Bridge, MA .)

La perseverancia y el éxito de Cristo

I. LA RESISTENCIA DEL SALVADOR.

II. EL ÉXITO DEL SALVADOR. ( S. Bridge, MA )

Su rostro estaba tan estropeado más que el de cualquier hombre

El rostro estropeado

I. EL ROSTRO DE CRISTO TAN HERMOSO FUE FÁCILMENTE CASADO. La perfecta belleza de Dios fue la hermosura reflejada de Cristo. La perfección se corrompe fácilmente; cuanto más hermoso es algo, más fácilmente se daña.

II. EL ROSTRO DE CRISTO ERA UN ÍNDICE DE SU VIDA Y OBRA. Su rostro contaba la historia de su vida interior. Ésta fue la razón principal de la hermosura del rostro de Jesús. Su corazón estaba lleno de pensamientos puros y blancos y, en consecuencia, rayos de belleza se dispararon a través de Sus ojos tiernos. En Su interior ardía la luz de la tranquilidad, que encontró expresión en Su semblante tranquilo y pacífico. Todas las virtudes más grandiosas de esta vida se podían ver en el rostro de Jesús. Y, sin embargo, esta belleza se vio empañada, la luz de Su luz interior sufrió un eclipse negro.

Su rostro también era un índice de su obra. Cuando ves a un hombre en la calle, a menudo puedes saber si es estudiante, artista o trabajador. El empleo deja cierta impresión en el rostro. El empleo de Cristo debe haber revelado su rostro. En su compasión por las almas, "suspiró profundamente en espíritu", "gimió y se turbó". Palabras como estas transmiten una idea del desgaste que Jesús tuvo que soportar.

III. SE DAN INSTANCIAS ESPECIALES DEL CASO DE SU ROSTRO. En la tumba de Lázaro, cuando las hermanas se lamentaban por su hermano muerto, Cristo se unió al dolor y lloró, con el rostro manchado de lágrimas. En la frente del Monte de los Olivos, mientras miraba la ciudad amada, comenzó a llorar, y en el huerto de Getsemaní, mientras el sudor caía de Él en gotas como sangre, se postró sobre su rostro y oró; en la sala del juicio, estando de pie en presencia de sus acusadores, leemos: “Y algunos empezaron a escupirle, a cubrirle el rostro, a abofetearle y a decirle: Profetiza, y los siervos le hirieron con las palmas de sus manos ". Degradaron a Jesús tanto como pudieron, dirigiendo sus golpes e insultos a Su rostro; tal trato influiría mucho en Su apariencia.

IV. DEBE HABER HABER ALGO ATRACTIVO EN EL ROSTRO DE JESÚS. El hombre medio no podía ver belleza en Jesús; aun así, los niños se sintieron atraídos por Él, y los niños, por regla general, son repelidos o conquistados con una mirada. Fue por una mirada que Jesús ganó a Pedro de un estado de recaída. En conclusión, nos gusta pensar que Dios tiene el mismo rostro que el de Jesús. Los científicos hablan de “una esencia”, “una gran primera causa”, “algo en abstracto”, pero con tales definiciones nos extraviamos y no podemos entender a Dios.

Por fe, como dice el Dr. Saphir, "vemos el rostro de nuestro amado Dios y lo buscamos como un amigo" o, como uno de los antiguos, decimos: "Tu rostro, Señor, buscaré". Esperamos ver algún día el rostro de Jesús. ( WK Bryce. )

Versículo 15

Así rociará a muchas naciones

Rociando las naciones

"Espolvorear;" posiblemente "sobresaltar", motivo para levantarse con asombro y reverencia.

Las naciones estaban familiarizadas con las aflicciones y abyecciones del Siervo; de repente, y sin que se dé cuenta de ello, ven Su elevación y se paran en reverencial silencio ante Él. ( AB . Davidson, DD .)

Las doctrinas peculiares del cristianismo, el tema de la profecía antigua.

I. EL CUMPLIMIENTO DE ESTA PROFECÍA EN GENERAL. Esta profecía ya se ha cumplido en parte, en la difusión difusa del Evangelio por todo el mundo: muchas naciones de las cuales se han rociado abundantemente con sus doctrinas divinas y se han hecho cristianos nominales; y muchos individuos en esas naciones se convirtieron en verdaderos conversos, en virtud de esa "sangre rociada que habla mejores cosas que la sangre de Abel".

II. ALGUNAS DE ESAS DOCTRINAS PECULIARES DEL CRISTIANISMO QUE PODEMOS SUPUESTAR ESTAREMOS REFERIDAS AQUÍ, la mayoría de las cuales eran en gran medida, y algunas de ellas en total, desconocidas para el mundo, antes de la llegada del Mesías.

1. La doctrina de la apostasía del hombre y la forma en que el mal moral hizo su primera entrada al mundo.

2. El método de recuperación del hombre de las miserias de su estado apóstata, por la mediación y redención de Cristo.

3. La renovación de nuestra naturaleza por las operaciones bondadosas del Espíritu Santo.

4. La doctrina de la Santísima Trinidad.

5. La encarnación del Hijo de Dios.

6. La doctrina de la gracia.

7. Las operaciones bondadosas y eficaces del Espíritu Santo en el corazón del hombre.

8. La resurrección del cuerpo.

9. Varias circunstancias particulares relacionadas con el juicio final son los descubrimientos peculiares de la revelación cristiana, que Cristo será el Juez, etc.

10. La indudable certeza de un futuro estado de recompensas y castigos. ( A. Mason, MA .)

El Cristo resucitado ganando a las naciones

El obispo George Augustus Selwyn era un tipo espléndido de cristiano musculoso. Como misionero era una fuerza poderosa, y como amigo era amado universalmente. Un incidente en su carrera como Obispo Misionero de Nueva Zelanda muestra bien qué clase de hombre era. El gobernador Gray y el obispo Selwyn estaban juntos en una expedición a pie, y era domingo de Pascua. "¡Cristo ha resucitado!" Selwyn acogió el día con reverencia y su compañero se unió: "¡Realmente ha resucitado!" Estaban en comunión con ese espíritu cuando se trajo un paquete de cartas a la tienda.

Uno para Selwyn la noticia de la muerte de Siapo, un isleño de la lealtad, que se había convertido al cristianismo bajo sus enseñanzas y que estaba siendo educado con otros nativos en su seminario en Auckland. El obispo, abrumado por el dolor, rompió a llorar; luego rompió algunos momentos de silencio con las palabras: “¡Vaya, no has derramado una sola lágrima! “No”, dijo el gobernador, “he estado tan absorto en mis pensamientos que no pude llorar.

He estado pensando en la profecía de que hombres de todas las razas se reunirían en el reino de los cielos. He tratado de imaginar el asombro y la alegría que reinaba allí con la llegada de Siapo, el primer cristiano de su raza. Le agradaría la evidencia de que otra gente del mundo ha sido agregada a la enseñanza de Cristo ”. "Sí, sí", dijo Selwyn, secándose las lágrimas, "esa es la verdadera idea para entretener, y no lloraré más". ( Edad cristiana .)

Los reyes cerrarán la boca ante él

La maravillosa monarquía

I. EL ESPECTÁCULO ÚNICO QUE PRESENTA CRISTO. Todo lo grandioso de este espectáculo se concentra en torno a lo que este Sirviente debe ser y hacer. Observamos cinco características distintivas:

1. Maravillosa sabiduría. "Mi sirviente actuará con prudencia". Jesús se llenó del espíritu de sabiduría y entendimiento; con una mirada aguda y penetrante, vio a los hombres de principio a fin. Pero no fue sólo confundiendo a Sus enemigos que se mostró Su sabiduría sobrehumana; también estaba en los medios que usó para establecer ese reino que vino a fundar. Los medios en los que el mundo habría confiado Él prohibió y abjuró.

Medios que nunca antes había probado eran los únicos que usaría. Él no tendría espada empleada ni para defenderse ni para extender Su dominio, ¡sino que equiparía a Sus guerreros solo con “poder de lo alto”!

2. Maravilloso dolor ( Isaías 52:14 ). Fue "varón de dolores"

3. Maravillosa elevación. “Se levantará, será exaltado y será glorificado en gran manera”. Estas palabras indican exactamente la resurrección, la ascensión y la exaltación a la gloria mediadora.

4. Maravillosa eficacia redentora. “Así rociará a muchas naciones”. Así como su dolor fue intenso, también será grande su poder redentor, como si el uno fuera una recompensa por el otro. Había (entre otros) dos tipos de aspersión prescritos por la ley mosaica, a uno o ambos de los cuales se puede hacer una referencia aquí. El rociado de sangre, estando hacia y sobre el propiciatorio, fue hacia Dios; la aspersión de agua, como sobre el levita o el leproso, era sobre la persona, hacia el hombre. Entonces, la obra de Cristo tiene este doble aspecto. El derramamiento de sangre fue el acto expiatorio de Dios en Él, por nosotros; la gracia limpiadora es el acto purificador de Dios, a través de Él, en nosotros.

5. Maravilloso poder unificador. “Así rociará a muchas naciones”. Absolvería y santificaría, no sólo al judío, sino también al griego, “y así aboliría el muro de separación entre Israel y los paganos, y reuniría en una sola Iglesia santa con Israel a los que hasta ese momento habían sido declarados inmundos. Cuán vívidamente se describe el cumplimiento de esto en Hechos 10:1 .

II. ¿QUÉ HAY AQUÍ QUE DEBERÍA LLEVAR A LOS REYES, EN PARTICULAR, A HACER ESTO? ¿Es que aunque los reyes y los príncipes saben todo lo que la tierra tiene para dar de lujo y esplendor, ven aquí una pompa que eclipsa a todos los demás? Puede que sea así, pero creemos que el albañil está aún más profundo. Evidentemente, es debido a algo antes desconocido que deben “cerrar la boca”, porque el texto continúa diciendo: “Lo que no les fue dicho lo verán, y lo que no habían oído lo considerarán.

¿En torno a qué se juntan los pensamientos y las asociaciones de los reyes? ¿No se juntan alrededor del cetro, la corona y el imperio? ¿No pesan naturalmente en la balanza una monarquía contra otra? Seguramente. Bueno, aquí hay una monarquía como la tierra nunca antes había conocido, y una que siempre estará absolutamente sola.

1. Sólo en esta monarquía, el derecho y el poder son enteramente iguales.

2. Esta monarquía se basa en el propio sacrificio del rey.

3. ¿Cómo estableció este reino? Unos pocos pescadores pobres se comprometieron a instruir y convertir al mundo. El éxito fue prodigioso.

4. Esta monarquía se basó en el propio sacerdocio del Rey.

5. El poder del amor es el único poder que reúne a los hombres alrededor de la Cruz.

6. Esta monarquía fue inaugurada con la emisión de un perdón real ofrecido al peor de los pecadores, "comenzando desde Jerusalén".

7. Esta es una monarquía que, uniendo a los hombres bajo su cetro, creando una nueva fuerza de amor hacia sí misma, crea también una nueva fuerza de amor del hombre hacia el hombre, así como del hombre hacia Jesús; y, por extraño que parezca, al reunir a hombres de cada tribu y lengua bajo su cetro, les hace olvidar su diversidad y les hace sentir su unidad en un Dios y Padre común; ¡y con el pulso de una vida común en todas las naciones, resuelve el problema de la unidad de la raza humana, largamente afligido! Tampoco esto es todo.

8. ¡ En todas partes, la única fuerza que mantiene unidos a los súbditos de este Monarca es el amor! No el miedo, no la restricción, sino el amor. ¿No hay nada en una monarquía como esta que dé una pista sobre el significado de la expresión: "Los reyes cerrarán la boca ante él"? La expresión denota evidentemente el efecto que el informe o la visión de tal monarquía debería producir sobre ellos. Algunos lo toman en el sentido de que deberían cerrar la boca con miedo silencioso.

Otros, que deben retirar los edictos contra el cristianismo. Más bien, con el Sr. Urwick, lo tomamos como una indicación del “poder sobrecogedor” de Cristo. Puede haber aún un significado más profundo en la expresión "cerrarán la boca", un significado que se aplica solo a los reyes cristianos, y no a ellos simplemente como reyes, sino más bien como cristianos en común con otros. Las palabras pueden indicar el silencio inducido por una emoción profunda. ( J . Culross, DD ).

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