Bible Commentaries
Isaías 52

Versículos 1-6

Capítulo 52 El llamado a Jerusalén - El levantamiento del siervo.

El tercer llamado a despertar - Hablado a Sion / Jerusalén como la mujer redimida ( Isaías 52:1 ).

Yahweh redimirá a su pueblo ( Isaías 52:1 )

La mujer borracha ya no existe. Ahora la nueva Sion, surgiendo de la antigua, se vestirá con sus hermosas vestiduras. Debe vestirse con la justicia y la salvación que Dios le ha proporcionado. Porque es Él quien le proporcionará las vestiduras de la salvación y la cubrirá con el manto de justicia al Isaías 61:10 como el equivalente de Su Esposa ( Isaías 61:10 ; Isaías 62:5 ; Isaías 54:5 ; Efesios 5:25 ). Lo que debe hacer es ponérselos respondiéndole.

Isaías 52:1

'Despierta, despierta, revístate de tu fuerza, oh Sion.

Ponte tus hermosos vestidos, oh Jerusalén, la ciudad santa.

Porque de ahora en adelante no vendrá más a ti

Los incircuncisos y los inmundos.

Sacúdete del polvo, levántate,

Siéntate, Jerusalén,

Libérate de las bandas de tu cuello,

¡Oh cautiva hija de Sion! '

Tenga en cuenta las intensidades dobles. 'Despierta, despierta, ponte, ponte.' Aquí hay una sensación de urgencia. Después de haberle quitado la taza de asombro de la mano, ahora puede dar el siguiente paso. Ella puede levantarse, liberarse del polvo, quitarse las cadenas, las cadenas de Asiria ( Isaías 52:4 ) y todos los demás que vendrán contra ella, y volver a vestirse.

Ella puede liberarse de sus cadenas. Porque a ella se le ha prometido que nadie volverá a entrar en ella si no está dentro del pacto, ni nadie que profana la ciudad santa de Dios. Pero ella debe hacerlo con justicia. Dios nunca aceptará una novia injusta.

Aquí nos hemos descrito la ciudad pura que nunca puede ser contaminada. Es la ciudad donde nada impuro puede entrar ( Apocalipsis 21:27 ). Es la ciudad eterna. En las 'vestiduras de hermosura' probablemente veamos las vestiduras del sumo sacerdote de Éxodo 28:2 , 'vestiduras hechas para la gloria y la belleza'.

Probablemente esté aquí para ser vista no solo como reinstaurada, sino también como la nación santa, el reino de los sacerdotes de Éxodo 19:5 .

'No volverán a ti incircuncisos e inmundos'. Ciertamente, la mención de circuncidados se refiere a la participación en el pacto de Dios. Solo los 'circuncidados' pueden entrar. Pero para los profetas, la circuncisión tenía en mente no solo el acto físico, sino también la circuncisión del corazón. Lo que importaba era que el corazón fuera enderezado, que el pacto de Dios estaba dentro de sus corazones y que caminaran en Sus caminos ( Deuteronomio 10:16 ; Deuteronomio 30:6 ; Jeremias 4:4 ; Jeremias 6:10 ; Jeremias 9:26 ; Ezequiel 44:7 ; Ezequiel 44:9 ).

Estar limpio significaba estar libre de cualquier cosa que pudiera contaminarlos y hacerlos indignos de acercarse a Dios. Por tanto, la idea es que sólo pueden entrar aquellos que sean fieles al pacto y puros y sin mancha. Es la idea del profeta de la perfección espiritual.

Note, por tanto, la indicación de que todos los gentiles que acuden a ella serán circuncidados, es decir, sujetos al pacto. Por eso Pablo enfatiza que todos los verdaderos cristianos están circuncidados con la circuncisión de Cristo ( Colosenses 2:11 ).

Esta imagen de Jerusalén levantándose del polvo contrarresta a Isaías 51:23 y contrasta directamente con la experiencia de la orgullosa Babilonia. El enemigo de Dios, Babilonia, pasó de su trono a la degradación, Jerusalén se eleva de la degradación a su trono. Porque al final Babilonia y toda su belleza ( Isaías 13:19 ), y todo lo que representa debe ir al polvo, y al final, el verdadero pueblo de Dios se levantará del polvo ( Isaías 26:19 ) para darle gloria y sea glorificado.

No hay ninguna razón para pensar que aquí Isaías tiene en mente el futuro cautiverio babilónico. No figura en su pensamiento porque no es consciente de todos los detalles de lo que está por venir. Él solo sabe del cautiverio bajo Asiria, gobernando Judá desde Babilonia, de una futura invasión de Babilonia para despojar a Jerusalén de todos sus tesoros y sus futuros reyes, del futuro castigo de Babilonia por lo que es, y luego de la restauración de Jerusalén. a la santidad plena ( Isaías 4:3 ), y al triunfo final.

La imagen aquí es, por tanto, de Jerusalén, y de Jerusalén donde estaba, y lo que finalmente será. Su imagen final aquí no es de algún momento particular de la historia, sino de la acción salvadora de Dios al final, cuando Él restaurará a los suyos. Ciertamente podemos verlo como acompañamiento y seguimiento de la acción de Ciro ( Isaías 44:28 a Isaías 45:13 ), y la reconstrucción de la ciudad y el Templo, porque esa es la primera etapa en su reinstalación, pero no existe un entorno histórico. descrito específicamente allí o aquí.

E Isaías ahora está mirando más allá de eso hacia el triunfo final. Una Jerusalén en la que nadie que sea literalmente incircunciso puede entrar es difícilmente una realidad terrenal, y de ninguna manera podemos ver a Isaías diciendo que todos los que están circuncidados entrarán en ella. Está bastante claro que la circuncisión del corazón es lo que está en mente, como Pablo lo vio tan claramente ( Romanos 2:25 ).

La imagen está en términos de Isaías 4:3 . Así que hay un sentido en el que el levantarse y vestirse de Jerusalén nos lleva a los ojos de Isaías al final de los tiempos. Porque esta es la Jerusalén restaurada y purificada, es la Jerusalén ideal, la ciudad santa, ahora vestida con hermosos vestidos con todas las cadenas quitadas, el lugar donde solo pueden venir los que están unidos a Dios por el pacto, donde todo lo que es impuro está excluido.

Es el Paraíso final, la intención final de Dios para Su pueblo ( Apocalipsis 21:10 a Apocalipsis 22:5 ).

Pero sin que Isaías lo supiera, su ropa con hermosos vestidos tomará mucho tiempo. Comenzará poco después de su tiempo, avanzará en la primera venida de Cristo y continuará durante dos mil años y más. Una vez que haya venido el rey, continuará a lo largo de los siglos. Pero al fin estará lista, vestida con las justificaciones de los santos, como la esposa de Cristo, lista para la cena de las bodas del Cordero ( Apocalipsis 19:7 ).

Isaías 52:3

Porque así dice Jehová:

"Te vendieron por nada,

Y serás redimido sin dinero.

Porque así dice el Señor Jehová:

Mi pueblo descendió al principio a Egipto para residir allí,

Y los asirios los oprimieron sin causa.

Ahora pues, ¿qué hago aquí ?, dice Jehová,

Viendo que mi pueblo es tomado por nada.

Aúllan los que los gobiernan, dice Jehová,

Y mi nombre es continuamente blasfemado todo el día.

Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre,

Por tanto, en aquel día sabrán que yo soy el que habla.

Mírame. " '

Tenga en cuenta la conexión 'para'. Jerusalén puede ser levantada del polvo precisamente porque Yahvé ha actuado para redimirla.

No podría haber una indicación más clara de que Isaías consideraba que los dos grandes enemigos de Jerusalén habían sido Egipto y, en ese momento, Asiria. No va más allá de Asiria. (El gobierno general de Babilonia simplemente no está en mente). Estas son las naciones a las que Israel fue 'vendido'. Pero su pueblo no había sido tratado de manera justa. Solo habían ido a Egipto para residir allí. Los asirios no tenían motivos para oprimirlos.

Entonces, ¿por qué habían sido llevados a la servidumbre? No había nada correcto en ninguna de las dos ataduras. Habían sido "vendidos por nada", porque habían sido "tomados". No se había pagado ningún precio. Fue un robo. Ni Egipto ni Asiria tenían ningún derecho sobre ellos. Así que Yahvé se siente bastante justificado al redimirla de balde.

El hecho de que Yahvé usó tanto a Egipto como a Asiria como Su medio para castigar a Su pueblo no altera la posición. Yahweh puede hacer lo que quiera. Pero eso no es excusa para Egipto y Asiria. Hicieron lo que hicieron debido a su pecaminosidad, no porque obedecieran a Yahweh. Notamos nuevamente a las dos naciones que son vistas como opresoras en esta etapa.

Y ahora la posición es que los que la gobiernan 'aúllan'. El verbo generalmente indica duelo, llanto y angustia. Sin embargo, en Oseas 7:14 probablemente indica un aullido de autocomplacencia y autogratificación, posiblemente sexual. Ese puede ser el significado aquí. Aúllan porque se aprovechan de ellos, porque disfrutan usándolos mal.

Es un aullido de júbilo, de rapacidad. De esta manera, se trae la calumnia al nombre de Yahvé por permitir que Su pueblo sea tratado de esta manera. Además, el pensamiento puede incluir que algunos de Su pueblo se habían unido al comportamiento salvaje y ellos mismos habían blasfemado contra Yahweh al disfrutarlo. Todos son culpables.

'Serás redimido sin dinero'. Esto debe tomarse estrictamente. La redención exige un pago, pero como fue comprada sin dinero, será redimida sin dinero. Yahweh es demasiado poderoso para someterse a demandas de rescate. Sin embargo, tiene que ser redimida, así que si no con dinero, ¿cómo? La pregunta se deja en suspenso para que se responda más adelante (ver capítulo 53). Por la gratuidad de su redención, compare Isaías 55:1 ; Isaías 35:10 ; Isaías 51:11 (donde sus opresores actuales serán tratados de la misma manera que Egipto).

El resultado de la redención de Yahweh de ellos será que Su pueblo 'conocerá Su nombre', es decir, conocerá y entenderá a fondo Quién y Qué es Él. Y sabrán quién les ha hablado, diciendo: "Miradme". Porque lo verán tal como es. Y por Su acción salvadora sabrán que Él es verdaderamente el Pariente Redentor fiel de Su pueblo, dispuesto a pagar cualquier precio por aquellos en quienes Él ha puesto Su amor.

Versículos 7-12

La proclamación de las buenas nuevas de la liberación de Yahweh; El mensaje debe llevarse al mundo ( Isaías 52:7 ).

Isaías está tan seguro de que Dios liberará a su pueblo, que ya visualiza al Siervo de Dios (el Mesías y sus verdaderos seguidores) saliendo a las montañas del mundo para llevar buenas nuevas a la 'Sión' entre los pueblos (comparar Isaías 49:11 ), diciéndoles que Dios reina.

Deben notarse los paralelismos entre estos versículos e Isaías 2:2 . Aquí está explicando con más detalle cómo se producirá Isaías 2:2 . En Isaías 2:2 el monte de la casa de Yahweh será establecido como el más alto de los montes.

Aquí el Siervo será exaltado, exaltado y muy alto ( Isaías 52:13 ). En Isaías 2:2 las montañas representan las naciones. Aquí la Buena Nueva se lleva a las montañas de las naciones. En Isaías 2:2 la Instrucción de Dios sale de Sion, y la palabra de Yahweh de Jerusalén, aquí los que salen 'de allí' (i.

mi. Jerusalén - Isaías 52:11 con Isaías 52:9 ) deben salir como Su pueblo puro llevando los vasos de Yahweh ( Isaías 52:11 ) para que puedan rociar a las naciones ( Isaías 52:15 ) con los medios de purificación de Dios ( Números 19:17 ), para que todos los confines de la tierra vean la salvación de Dios ( Isaías 52:10 ) porque Yahvé desnudó Su santo brazo ante todas las naciones en Su obra redentora por Su Siervo ( Isaías 52:13 con Isaías 53:12 ; compárese con Isaías 40:10 , 'Su brazo gobernará por Él'). Y sin embargo, sucederá de tal manera que ¿quién hubiera visto en esto el brazo de Yahvé? - Isaías 53:1).

Isaías 52:7

'Qué hermoso en las montañas,

Son los pies del que trae buenas noticias,

Que publica la paz,

Que trae buenas nuevas de buenas,

Que publica la salvación.

¿Quién dice a Sion:

"Tu Dios reina".

Como ya hemos visto, las montañas representan a las naciones ( Isaías 2:2 ). Los pies que traen buenas nuevas son siempre hermosos, en cualquier estado que se encuentren. Los hombres besarán esos pies. Pero no se considera que este hombre huya de ninguna parte. Viene de Dios. Las montañas son las montañas del mundo ( Isaías 49:11 ).

La comparación simplemente resalta cuán glorioso es el portador de buenas nuevas. Incluso sus pies polvorientos y cansados ​​son hermosos debido a la maravillosa novedad que lleva. “La Regla Real de Dios se ha acercado” (comparar Mateo 4:17 y paralelos). 'Tu Dios reina'.

Esto solo puede estar hablando del Sirviente. Él es Aquel que viene a traer buenas nuevas a los pobres y afligidos ( Isaías 61:1 ; compárese con Isaías 40:9 , 'buenas nuevas - buenas cosas'), a publicar la paz ( Isaías 49:6 ), a traer buenas nuevas de buenas ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:9 ), quien publica la salvación ( Isaías 49:6 b, Isaías 49:8 ), quien declara 'La Regla Real de Dios está cerca' ( Isaías 42:1 ; Isaías 42:4 ; Marco 1:15 ).

Y junto con Él estarán sus siervos que también irán con la Buena Nueva al mundo. Ellos también serán parte del Siervo corporativo del cual Él es el constituyente principal. La promesa a Abraham ( Isaías 41:8 ) se cumplirá a través de su simiente.

El comentario de estos versículos se encuentra en los Evangelios, cuando el Portador de las Buenas Nuevas llegó a las montañas de Israel declarando que 'la Regla Real de Dios está cerca' ( Marco 1:15 ), y luego pasó por las montañas de Israel. el mundo hasta que el mensaje llegó a Roma ( Hechos 28:31 ).

Israel aún esperaría mucho tiempo a que llegara su Portador de la Buena Nueva, pero valdría la pena esperar, porque Su mensaje sería para todo el mundo, una luz para iluminar a los gentiles ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ; Isaías 51:4 ) y ser la sangre de Su pueblo Israel ( Lucas 2:32 ).

'Tu Dios reina'. Compárese con Salmo 22:28 ; Salmo 47:8 ; Salmo 93:1 ; Salmo 97:1 ; Salmo 99:1 .

Este se convirtió en un tema central de la adoración de Israel, de hecho probablemente ya estaba entre los fieles. Se convirtió cada vez más en su esperanza una vez que el parentesco davídico había fallado. Yahweh reinaría en Su reino eterno, con la venida de David, Su siervo, como Su rey regente ( Jeremias 30:9 ; Ezequiel 37:24 ).

Compare Isaías 40:9 donde esta proclamación es inicialmente a las ciudades de Judá. Como es evidente a lo largo del capítulo, Jerusalén y Judá son el contexto de estas palabras.  Isaías 52:8

'La voz de tus atalayas,

Levantan la voz, juntos cantan

Porque se verán cara a cara,

Cuando Yahweh regrese a Sion.

Prorrumpe en gozo,

Cantad juntos, lugares desolados de Jerusalén,

Porque Jehová ha consolado a su pueblo,

Ha redimido a Jerusalén.

Yavé desnudó su santo brazo,

A los ojos de todas las naciones,

Y verán todos los confines de la tierra,

La salvación de nuestro Dios. '

Todos los centinelas se regocijarán cuando vean a Dios logrando Su liberación. La celebración es del regreso de Yahvé a Sion, que había abandonado cuando los entregó a las naciones. Había dejado de estar con su pueblo. (No tiene nada que ver con el exilio aquí. La gente todavía está en Jerusalén. Es Yahweh quien se ha ido). Por eso permitiría que Jerusalén y el Templo fueran Isaías 43:28 ( Isaías 43:28 ; Isaías 44:28 ).

Pero ahora, en la venida del Siervo, ven el regreso de Yahvé. Y todos los centinelas de Jerusalén gritarán y cantarán, todos mirando a los ojos. Un ojo mirará al otro y habrá pleno contacto mental (compárese con Jeremias 32:4 ) y cada uno será consciente de lo que el otro está pensando. Ya no habrá desunión, ya no habrá dos naciones, ya no habrá facciones rivales. Todos serán uno bajo el Sirviente.

Note el énfasis en los centinelas. Había muchos que esperaban la venida de Jesús. Pero no eran los centinelas, eran principalmente los mansos y humildes ( Lucas 2:25 ; Lucas 2:38 ), incluidos inicialmente, por supuesto, los profetas. Y cuando se enteraron de su venida, se regocijaron.

Los lugares desolados de Jerusalén, es decir, tanto las casas derruidas como lo que alguna vez fueron los campos circundantes que han sido asolados bajo el asedio (comparar Isaías 39: 30-31), estallarán en gozo y cantarán juntos, porque todos serán unidos cuando venga Yahweh, y el cántico será de la redención de Yahweh de Israel, y del consuelo y la fuerza que ha traído a su pueblo. Pero el énfasis no está en la restauración física.

Eso es solo el símbolo del estado de Israel. Isaías usa constantemente descripciones físicas con verdades más profundas en mente. Es un profeta, no un registrador. El problema de Jerusalén era que su corazón estaba devastado, que faltaba su moral. Estaba lleno de malas hierbas. Necesitaba desesperadamente una restauración. Y ahora Yahweh ha venido a restaurar (compare Isaías 40:3 donde todo comienza con una voz del desierto - compare Mateo 3:3 ; Lucas 3:4 ).

"Porque Jehová ha consolado a su pueblo, ha redimido a Jerusalén". Así se cumplen las muchas promesas de Isaías de consuelo ( Isaías 40:1 ; Isaías 49:13 ; Isaías 51:3 ; Isaías 51:12 ) y redención (ver Isaías 1:27 ; Isaías 29:22 ; Isaías 35:9 ; Isaías 41:14 ; Isaías 43:1 ; Isaías 43:4 ; Isaías 43:14 ; Isaías 44:6 ; Isaías 44:22 ; Isaías 47:4 ; Isaías 48:17 ; Isaías 48:20 ; Isaías 49:7 ; Isaías 49:26; Isaías 50:2 ; Isaías 51:11 ; Isaías 52:3 ). Y todo a través del Siervo ( Isaías 53:1 ).

Pero el mensaje no es solo para su pueblo. Todas las naciones verán lo que ha hecho Yahvé, verán el poder liberador de Dios. Así se cumplirá la promesa de Isaías 2:2 , y las naciones acudirán en masa a Yahweh ( Isaías 2:2 ; compárese con Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ; Isaías 49:23 ; Isaías 52:13 ; Isaías 60:4 ), y su instrucción y palabra saldrá de Jerusalén a todo el mundo ( Isaías 52:10 ; Isaías 2:3 ; Isaías 11:9 ).

El Siervo le habrá devuelto a Su pueblo, y habrá dado Su luz a los gentiles y será su salvación ( Isaías 49:6 ; Mateo 12:17 ).

Para Isaías, esto fue todo una visión. No le correspondía a Él conocer el proceso largo (desde el punto de vista de la tierra) y complicado que lo llevaría a cabo.

"Despojó su santo brazo". La imagen es deliciosa. A todos los hombres fuertes les gusta desnudar sus brazos para revelar sus músculos, y aquí Yahweh revela Sus músculos a todos los hombres. Se les permite ver Su poder en acción. Este brazo es el brazo del Poderoso en Isaías 40:10 . Pero como revela Isaías 53:1 , se ejerce de una manera más allá del entendimiento de los hombres.

Isaías 52:11

'Partir, partir, salir de allí.

No toques nada inmundo.

Sal de en medio de ella, sé puro,

Tú que llevas los vasos de Yahvé.

Porque no saldrás apresuradamente,

Ni saldrás huyendo,

Porque Yahvé irá delante de ti,

Y el Dios de Israel será tu retaguardia.

Ahora que ha llegado el mensajero con las Buenas Nuevas, hay una respuesta inmediata. Es necesario transmitir la Buena Nueva y hacer preparativos inmediatos para la partida de los mensajeros al mundo. ( Isaías 2:3 - No hay absolutamente ninguna razón para ver aquí ninguna referencia a Babilonia. Todavía estamos en un contexto de Asiria y Egipto - Isaías 52:4 ; Y Jerusalén es redimida, no habitada nuevamente - Isaías 52:9 . No hay ningún exiliado a la vista).

«Partir, partir, salir, salir». Todo es prisa, el mensaje es tan vital (para 'salir' compare Isaías 55:12 ). Ahora, por fin, el verdadero Israel debe cumplir su llamado como nación santa, el reino de los sacerdotes ( Éxodo 19:5 ). Se convertirán en los que verdaderamente 'portan los vasos de Yahvé'.

Llevarán a las naciones la instrucción de Dios y las llamarán al verdadero sacrificio, visto en los términos de Isaías como el sacar de las aguas de purificación con las cuales rociar a las naciones ( Isaías 52:15 ; Números 19:17 ; Ezequiel 36:25 ).

Deben fluir desde Jerusalén al mundo ( Isaías 2:3 ), asegurándose de que ellos mismos se mantengan 'puros' y no tengan nada que ver con lo que contamina. Deben proclamar a Aquel que 'rociará' muchas naciones ( Isaías 52:15 ).

El verbo no es el habitual para ser 'limpio' cuando se relaciona con funciones sacerdotales. Es la palabra usada de la flecha 'pulida' del Siervo en Isaías 49:2 . Por lo tanto, el pensamiento es en gran medida de aptitud espiritual para la tarea que tiene por delante, la tarea del Siervo, porque deben recordar que son fundamentalmente aquellos cuya responsabilidad es llevar los vasos de Yahweh a las naciones, es decir, son para ser el medio de la bendición y liberación de Dios para las naciones.

Sé limpio. Esto se remonta a Isaías 52:1 . La Jerusalén ideal era ahora la ciudad de los 'limpios'. Así que cuando estos hombres limpios salgan con los vasos de Yahvé, deben evitar todo lo que es inmundo. Deben conservar su 'limpieza de Jerusalén'. La inmundicia de una forma u otra es un tema de Isaia, ver Isaías 6:5 ; Isaías 35:8 ; Isaías 52:1 ; Isaías 61:6 .

Los vasos de Yahvé. Estos son un símbolo de todo lo que significaba el Templo, de toda la parafernalia del Templo. Son los medios por los cuales se aplicaron los sacrificios, por los cuales se cumplieron las ordenanzas. Todo lo que era santo para Yahvé se llevaba en estos vasos (comparar Isaías 66:20 ). Son el medio para transmitir las cosas santas ( Isaías 66:20 ).

La idea aquí es que llevarán los beneficios del autosacrificio del Siervo ( Isaías 53:1 ) al mundo. Ser 'portador de los vasos de Yahvé' es ser muy privilegiado, uno que lleva a cabo las funciones sacerdotales. Ese siempre había sido el propósito de Dios para el fiel Israel ( Éxodo 19:5 ; compárese con Isaías 66:21 ) Y uno de los deberes de los tales era explicar la palabra de Dios a quienes la recibirían.

De modo que llevan al mundo la noticia de la provisión de Dios para los hombres a fin de que puedan reconciliarse con Él, y los invitan a participar y tener su parte en Él. Llevan la liberación de Dios al mundo (ver Isaías 51:4 ). Este uso inusual aquí junto con Isaías 52:13 a Isaías 53:12 no puede ser accidental.

Porque ahora vamos a leer acerca de un sacrificio que reemplaza a todos los sacrificios. La ofrenda de sacrificio del Siervo. Esto se aplicará al 'rociar a muchas naciones ( Isaías 52:15 ), presumiblemente con las aguas de purificación que han recibido Sus cenizas ( Números 19:17 ), y contenidas en los vasos de Yahweh.

Podemos comparar aquí también cómo los gentiles que restauran los exiliados de Dios para Él mismo son vistos como portadores de los vasos de Yahweh, las literas que llevan a Su verdadero pueblo porque son santos ( Isaías 66:20 ). Así que los vasos de Yahvé son los que llevan las cosas santas.

Y no irán apresuradamente y huirán como lo hicieron de Egipto, y como los hombres huyeron de Babilonia ( Isaías 48:20 ). Este no es un escape del mundo de las naciones, eso es algo que ahora está detrás de ellos. Esta es una salida triunfante y gloriosa de Sion ('desde allí'). Podemos comparar Isaías 55:12 donde se Isaías 55:12 el mismo verbo 'salir'.

Ver también Isaías 2:3 . Es un avance hacia las naciones con la asistencia de Dios con ellas. Éxodo 14:19 firme y deliberadamente, triunfante y gloriosamente, y Yahvé irá delante de ellos y los protegerá por detrás ( Éxodo 14:19 ), como lo hizo en su momento de necesidad.

Disfrutarán de Su plena protección y presencia. Compare aquí Isaías 58:8 , 'tu justicia irá delante de ti, y la gloria de Yahweh será tu retaguardia' donde será el resultado de su 'buen vivir'. Este privilegio les fue dado en el Éxodo, cuánto más ahora que el éxodo se invierte cuando salen de Jerusalén al mundo con el mensaje de la salvación de Dios.

NOTA sobre 'Ustedes que llevan los vasos de Yahweh' (compare Números 1:50 donde se usa el mismo verbo y sustantivo)  .

En Isaías 52:1 Sión debe ponerse las 'vestiduras de hermosura' del sacerdocio ( Éxodo 28:2 ), y en Isaías 52:14 el Siervo 'rocía' muchas naciones.

Nuevamente una responsabilidad de los sacerdotes. Por tanto, está claro que las funciones sacerdotales están muy presentes en esta sección. 'Israel', el nuevo Israel refinado ( Isaías 49:3 ), será un reino de sacerdotes ( Éxodo 19:5 ), saliendo con la Instrucción de Yahvé ( Isaías 2:3 ), y tomando el agua de purificación a los pueblos ( Isaías 52:15 ; Ezequiel 36:25 ).

Por lo tanto, esta frase se relaciona con estas referencias. Puede que no necesariamente esté diciendo que los vasos literales en realidad se llevan a las naciones. Los vasos pueden ser metafóricos (comparar Isaías 66:20 ) y ser vistos como portadores del mensaje que llevan. O simplemente puede estar definiendo el estado de los que salen, que son 'los portadores de los vasos de Yahweh', i.

mi. 'Sacerdotes de Dios'. Pero si el Siervo va a 'rociar a muchas naciones' ( Isaías 52:15 ), de alguna manera debe estar 'llevando una vasija de Yahvé', al menos simbólicamente, porque así es como se realizaba la rociadura. Por supuesto, la aspersión es tan simbólica como las vasijas. Podemos comparar Ezequiel 36:25 donde la aspersión es de agua 'limpia', que es el agua de purificación ( Números 8:7 ) o separación ( Números 19:9 ; Números 19:13 ; Números 19:20 ) pero como símbolo del derramamiento del Espíritu.

Eso haría que los vasos de Yahvé fueran simbólicos. Pero de cualquier manera parecería que la idea es que los beneficios de Su sacrificio ( Isaías 53:10 ) deben ser sacados y ofrecidos a todo el mundo. Esto se relacionaría con Isaías 2:2 donde las naciones llegan al monte de Yahweh, mientras que la instrucción sale de Jerusalén al mundo.

Si bien no podemos sugerir aquí que Isaías de alguna manera tiene en mente 'la copa de bendición' que en forma multiplicada ( 1 Corintios 10:16 ) se sacaría de Jerusalén al mundo, ya que la nueva congregación de Israel estaba siendo formada por el establecimiento de la 'congregación' de Cristo en todo el mundo, y participaría de la copa del Señor ( 1 Corintios 10:21 ).

Pero la idea es la misma. Sion, habiendo bebido de la copa de la ira de Dios ( Isaías 51:17 ), ahora saca de Jerusalén los vasos de bendición para todo el mundo, y Jesús bien pudo haber tenido estos versículos en mente.

La atribución de estos versículos al regreso de Babilonia es extremadamente improbable. No hay nada en esta sección conectado remotamente con eso. Entonces, ¿por qué debería introducirse aquí una referencia tan extraña? Todo el énfasis está en la preparación de Sión para que sea Sierva de Yahvé, para que el Siervo sea visto por el mundo y experimente Su actividad sacerdotal ( Isaías 52:15 ).

Y la partida mencionada aquí no se parece a la descripción anterior de la partida de la gente de Babilonia en Isaías 48:20 (lo que sea que eso signifique). Traer a Babilonia aquí es ignorar totalmente el contexto. Allí se pidió a los hombres que huyeran. Aquí específicamente no huirán.

Fin de la nota.

Versículos 13-15

El Siervo de Yahweh Revelado ( Isaías 52:13 ).

En Isaías 50:9 dejamos al Siervo preparándose para la batalla de su corte donde esperaba, después de su período de humillaciones y malos tratos, encontrarse con sus adversarios y ser reivindicado por Yahvé. Aquí encontramos la conclusión del caso. El Siervo es humillado, juzgado y finalmente reivindicado y elevado al trono de Yahvé.

Para 'exaltado' y 'exaltado' compare Isaías 6:1 . Esto solo puede tener en mente a Aquel que era el Dios Fuerte, el Padre Eterno, el Príncipe de Paz ( Isaías 9:6 ) porque solo Él era digno de ser elevado al trono de Yahweh.

Entonces, siguiendo el mandato a Sion de salir a las naciones con la palabra de Dios, estamos justificados al ver en estos versículos el contenido de esa palabra, la exaltación del próximo rey davídico que nacería en un trasfondo de pobreza y necesidad. ( Isaías 7:14 ), pero Su exaltación solo vendría después de enfrentar una profunda humillación por los pecados de muchos.

La continuación de la canción en el capítulo 53 deja bastante claro que el Siervo aquí principalmente no es Isaías e Israel, porque en el capítulo 53 Isaías habla de 'nosotros' en contraposición al Siervo y 'nosotros' denota regularmente, en Isaías, el profeta como uniéndose a sí mismo con Israel.

Isaías 52:13

“He aquí, mi siervo obrará sabiamente,

Él será exaltado y enaltecido y será muy enaltecido.

De la misma manera que muchos se asombraron de ti,

(Su apariencia estaba tan estropeada más que la de cualquier hombre,

Y su forma más que la de los hijos de los hombres),

Así esparcirá a muchas naciones.

Los reyes cerrarán la boca ante él,

Porque lo que no les ha sido dicho, verán,

Y entenderán lo que no han oído ”.

'He aquí mi siervo'. Compárese con Isaías 42:1 . En Isaías 42:1 fue sostenido. Aquí está elevado. Pero aquí también Él primero 'trata sabiamente', que resume Isaías 42:1 e Isaías 49:2 .

Él será sostenido en Su servicio y llevará a cabo Su tarea designada de traer justicia al mundo con sabiduría y previsión, y llevarla a un final satisfactorio, y entonces Él será elevado.

También podemos ver el 'contemplar' como siguiendo al 'escuchar - atender - escuchar - despierto - despierto - despierto' de Isaías 51:1 ; Isaías 51:4 ; Isaías 51:7 ; Isaías 51:9 ; Isaías 51:17 ; Isaías 52:1 ). Por tanto, el mensaje para su pueblo es: 'Escucha, despierta, mira'.

"Él será exaltado y exaltado y será muy alto". Los dos primeros verbos indican ser elevado. Probablemente se pretenda que haya una progresión. Podríamos traducir 'levantado y levantado y hecho muy alto'. Él será levantado de entre los hombres, luego será elevado aún más, luego será puesto 'muy alto'. En otras partes de Isaías es Yahweh quien es 'resucitado y exaltado' ( Isaías 6:1 ; Isaías 57:15 - los mismos verbos - comparar Isaías 33:10 ).

Anteriormente hemos visto al rey davídico descrito como el Dios Fuerte, el Padre Eterno ( Isaías 9:6 ), que nuevamente eran títulos semejantes a los de Dios, indicando también Su elevación. Por lo tanto, los dos deben considerarse sin duda paralelos. Esto describe exactamente una idea similar a la del Nuevo Testamento donde leemos que Jesús, habiendo resucitado de entre los muertos, fue puesto a la diestra de Dios ( Hechos 7:55 ; Romanos 8:34 ; Colosenses 3:1 ; Hebreos 1:3 ; Hebreos 10:12 ). Nada podría ser más alto que eso.

Pero esta exaltación seguirá a un período de humillación (compárese con Isaías 49:7 ; Isaías 50:6 ), cuando los hombres se asombrarán de Él porque Su rostro y apariencia estarán tan estropeados, y Su cuerpo estará tan consumido, que los hombres No podrían haberlo creído si no lo hubieran visto.

El pensamiento aquí es de llevar las consecuencias del pecado como en Isaías 1:5 (comparar Jeremias 5:3 ), de modo que Él es como un hombre enfermo y consumido (comparar Isaías 1:5 ), tan terrible a la vista que los hombres no pueden mirarlo, y dicen de Él, ¿es éste realmente un ser humano? (Su forma más que la de los hijos de los hombres).

La intención es sacar a relucir las profundidades extremas de Su sufrimiento (compárese con Isaías 50:3 ). Que esta sería la aparición de Jesús en la cruz es incuestionable. La vista de la crucifixión de una víctima maltratada manchada de sangre fue insoportable. Bajo la justicia de aquellos días, la transición de un hombre sano a un naufragio arrugado, roto y desperdiciado no tomó mucho tiempo. Y Jesús no solo estaba soportando eso, sino que también estaba involucrado en una batalla con las fuerzas de las tinieblas que desgarraban Su alma interior.

`` Muchos se asombraron (consternaron) de ti ''. Es decir, por lo terrible que sufrió. El uso de 'muchos' de esta manera está restringido a esta sección de Isaías 52:13 a Isaías 53:12 en Isaías. Está en contraste con "el Uno" al que se hace referencia. Al final, 'los muchos' se refiere a los fieles entre el pueblo rebelde de Dios, aquellos que le responden habiendo reconocido que se han descarriado ( Isaías 53:6 ).

Son aquellos que son justificados por lo que el Siervo logra y cuyos pecados Él carga ( Isaías 53:11 ), destacando así Su singularidad como separado de ellos y actuando en su nombre.

'Así esparcirá a muchas naciones'. El verbo normalmente significaría 'rociar' (hacer que brote) aunque, sobre la base del árabe, se ha sugerido 'sobresaltar' (hacer que salte) como una alternativa, pero incluso en el árabe no se usa realmente en este sentido. El significado de "rociar" es, por tanto, primordial en el Antiguo Testamento. La conexión debe ser entonces - 'como muchos estaban asombrados de Él - así rociará a muchas naciones, los reyes cerrarán la boca ante Él.

'Estaban asombrados por Su aparición, estaban aún más asombrados cuando Él asperjó a muchas naciones. El paso de la ofrenda sacrificada al sacerdote expiatorio, del Cordero de Dios al gran Sumo Sacerdote tomó a todos por sorpresa.

En la aspersión de muchas naciones vemos insinuada la obra sacerdotal del Siervo, como en Isaías 52:1 ; Isaías 52:11 . Aquí es 'el sacerdote' mismo (el Sumo Sacerdote) Quien está trabajando. Entonces, sus seguidores llevarán al mundo lo que Él ha hecho, al hacer expiación y establecer el nuevo pacto, en "los vasos de Yahweh".

La aspersión era el medio de aplicación de la sangre del sacrificio al pueblo para establecer el pacto ( Éxodo 24:6 ), y del agua de purificación con la que Dios rociaría a su pueblo para limpiarlos completamente de toda su iniquidad y darles un corazón nuevo y un espíritu nuevo ( Ezequiel 36:25 ; Números 8:7 ).

Allí también se usaron 'los vasos de Yahvé' (compárese con Éxodo 24:6 ; Números 19:17 ) para aplicar la sangre del sacrificio y el 'agua de purificación' purificadora que contenía las cenizas de una novilla (que Ezequiel usa como símbolo de el Espíritu Santo - Ezequiel 36:25 ). Así que el Siervo es a la vez rey y sacerdote, y trae a las naciones al pacto mediante la ofrenda de sangre y las purifica y revitaliza.

"Los reyes cerrarán la boca ante él, porque verán lo que no les fue contado, y entenderán lo que no han oído". El hecho de que los reyes le cierren la boca enfatiza su propia realeza. Son los compañeros reyes de quienes los reyes reciben informes. Y se asombrarán porque verán algo fuera de lo que se les ha informado y comprenderán lo que no se les ha dicho.

Verán a través de los informes el notable relato de Su profunda humillación seguida de Su ascenso a la gloria y la realeza supremas, y aprenderán lo que este Siervo de Yahweh ha hecho, no solo por Su propio pueblo, sino también por el mundo.