Bible Commentaries
Isaías 52

Versículos 1-3

Despierta, despierta, revístate Dios ordena a su iglesia que haga lo que ella le rogó que hiciera, Isaías 51:9 . Y debido a que su palabra es con poder, y lo que él ordena, lo realiza en ciertos casos, esto es una predicción y una promesa de lo que él debe hacer, que ella debe despertar o levantarse de su bajo estado, y ser fuerte y valiente. Ponte tus hermosas vestiduras. Tus dolores se acabarán, y avanzarás en una condición gloriosa. Oh Sion Oh mi iglesia, muy frecuentemente llamada por el nombre de Sion o Jerusalén. No vendrá más a ti para molestar, o asociarse con ellos, y por lo tanto contaminarse y corromperlo; el incircunciso y el inmundo Paganos e infieles, ni ningún otro que sea impío.

Por lo cual da a entender que debería haber una reforma mayor y más pureza en la iglesia que antes, lo cual se logró eminentemente en la iglesia y el reino de Cristo. Sacúdete del polvo en el que estuviste acostado como prisionero o sentado como doliente. Levántate y siéntate en tu trono. O siéntese , como se traduce la palabra שׁבי, Génesis 27:19 . Libérate , etc. El yugo de tu cautiverio te será quitado. Por vuestros pecados os habéis vendido a vosotros mismos en manos de vuestros enemigos; por nada Sin precio o contraprestación valiosa pagada por ellos, ya sea para ti o para tu señor y dueño.Y seréis redimidos sin dinero, sin pagar rescate alguno.

Versículos 4-6

Mi pueblo descendió a Egipto, donde tenía protección y sustento y, por tanto, debía someterse al rey de Egipto. Y sin embargo, cuando los oprimió, lo castigé severamente y los liberé de sus manos. Y los asirios los oprimieron El rey de Babilonia, a quien se llama rey de Asiria , ( 2 Reyes 23:29 ,) como también se llama al emperador persa, ( Esdras 6:22 ,) porque era uno y el mismo imperio que fue poseído, primero por los asirios , luego por los babilonios y luego por los persas. Sin causa Sin ningún color o fondo real, por la mera fuerza invadiendo su tierra y llevándolos al cautiverio,Ahora, pues, ¿qué tengo aquí? ¿Por qué (hablando a la manera de los hombres) me quedo aquí quieto y no voy a Babilonia para castigar a los babilonios y liberar a mi pueblo? O, ¿qué honor tengo al sufrir este daño a mi pueblo? Que mi pueblo es llevado por nada ¿Fueron llevados cautivos por los babilonios, sin ninguna provocación o pretensión de derecho? Los que los gobiernan les hacen aullar por su uso tiránico y despiadado de ellos; y mi nombre es continuamente blasfemado. Los babilonios me blasfeman, como si quisiera poder o buena voluntad para salvar a mi pueblo de sus manos.

Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre. Tendrán una experiencia sensata de mi infinito poder y bondad al luchar por ellos. En aquel día sabrán cuando los redimiré; cuya obra se inició con el regreso de los judíos de Babilonia, y luego continuó, y finalmente se perfeccionó, con la venida del Mesías; que yo soy el que habla que estas promesas no son palabras de un hombre débil, voluble o engañoso, sino de aquel que es omnipotente, inmutable y un Dios que guarda el pacto.

Versículo 7

Cuán hermoso Cuán sumamente precioso y aceptable; sobre los montes de Judea, adonde fueron traídas estas buenas nuevas; son los pies del que trae buenas nuevas Noticias, primero, De la liberación de los judíos del cautiverio en Babilonia; y, en segundo lugar, de la redención y salvación de la humanidad por el Mesías. Así, la mayoría de los comentaristas interpretan las palabras del profeta. Son “una descripción poética”, dice Lowth, “del mensajero que trajo por primera vez las buenas nuevas del decreto de Ciro para que la gente regresara a casa, a quien los vigilantes mencionaron Isaías 52:8, se supone que divisan a lo lejos desde las cimas de las montañas, haciendo toda la prisa posible para publicar esta feliz noticia: un ejemplo destacado de la providencia suprema de Dios, del cuidado especial que tiene por su iglesia. Pero este texto es muy acertadamente aplicado por San Pablo a los primeros predicadores del evangelio, ( Romanos 10:15 ,) las mismas palabras significan buenas nuevas de esa paz y salvación por las cuales el reino de Dios fue erigido entre los hombres ”. De hecho, la verdadera paz y la salvación fueron obtenidas para la humanidad, y sólo Cristo las confiere.

Y en sus días, o desde el tiempo de su manifestación en la carne, y entrando en su ministerio público, Dios descubrió y ejerció su dominio sobre el mundo mucho más eminentemente de lo que lo había hecho desde el principio del mundo hasta ese momento. En consecuencia, podemos observar, aquellos Salmos en los que encontramos esa expresión, El Señor reina , son por la generalidad de intérpretes, tanto judíos como cristianos, expuestos de los tiempos del Mesías; siendo la declaración, en efecto, la misma que publicó Juan el Bautista, el mensajero de Cristo, y que Cristo mismo publicó, cuando testificaron: El reino de los cielos se ha acercado.

Versículo 8

Tus atalayas levantarán la voz en parte para dar aviso a toda la gente de estas buenas nuevas, y en parte a modo de júbilo, para cantar alabanzas a Dios por esta gloriosa temporada y ejercicio de misericordia. Si consideramos que este pasaje se refiere a la liberación de Babilonia, por los centinelas aquí, debemos entender a los profetas que profetizaron en el tiempo de esa liberación o después, como Hageo y Zacarías: pero si las buenas nuevas se interpretan de la publicación de la paz y la salvación por el evangelio, entonces por los centinelas se entienden sus ministros, y especialmente los apóstoles y evangelistas, y otros primeros mensajeros de Cristo. Porque ellos verán ojo a ojoLos profetas que presenciarán la liberación de los judíos del cautiverio verán un acuerdo exacto y una correspondencia entre la profecía y el evento por el cual se cumple, entre la promesa y la ejecución. Todavía se puede afirmar con más propiedad, que los predicadores del evangelio vieron cara a cara cuando el Mesías se manifestó en la carne, y vieron su gloria, la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad, Juan 1:14 ; cuando se vieron con sus ojos, considerado, y sus manos manejan la palabra de vida; cuando la vida fue manifestada, y ellos la vieron y dieron testimonio, y pudieron mostrar a otros que la vida eterna que estaba con el Padre, y fue manifestada ahombres, 1 Juan 1:2 .

Y siendo testigos presenciales y oídos de las palabras y obras de Cristo, su testimonio se hizo más cierto y más valioso. Agregue a esto, que los verdaderos ministros del evangelio en general, e incluso los cristianos comunes, que reciben el Espíritu de sabiduría y revelación, ( Efesios 1:17 ,) tienen una visión más distinta y clara de la gracia de Dios en Cristo que el Antiguo Testamento. los santos podrían haberlo hecho. Cuando el Señor traerá de nuevo a Sión, cuando Dios complete la obra de sacar a su iglesia del cautiverio, que se inició al regreso de Babilonia y se perfeccionó con la venida de Cristo al mundo. El obispo Lowth, sin embargo, lee la cláusula, Cuando Jehová regrese a Sion; una traducción que ciertamente llevará el texto hebreo. Así el Caldeo: Cuando regrese su presencia a Sion.“Se considera que Dios abandonó a su pueblo durante su cautiverio; y, en la restauración, como regresando con ellos a Sion, su antigua morada ”. Pero en un grado mucho más alto estaba Dios presente en su iglesia, cuando se manifestó en la carne , y pudieron llamarlo, Emanuel, Dios con nosotros.

Versículos 9-10

Prorrumpa en gozo prorrumpa en alegres alabanzas; lugares asolados de Jerusalén , es decir, todas las partes de Jerusalén, porque todo estaba en ruinas, y todas las partes de Judea, que estaban desoladas y asoladas durante la cautividad: un emblema del estado desolado y estéril de la iglesia cuando el Señor, por sus pecados, retira su presencia de ella. Porque el Señor ha consolado a su pueblo , etc. Serán restaurados a su prosperidad anterior, y en los días del Mesías a un grado mucho mayor de santidad y felicidad que el que la iglesia de Dios jamás poseyó.

El Señor desnudó su santo brazo, descubrió y desplegó su gran poder que, durante mucho tiempo, no pareció ejercerse a favor de su pueblo. Y todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios. Todas las naciones del mundo contemplarán con asombro la obra maravillosa de Dios; primero, en sacar a su pueblo de Babilonia; y luego, en su redención por Cristo.

Versículos 11-12

Apartaos, salid de allí de Babilonia a vuestra propia tierra, para que allí pueda encontrarme con vosotros, bendeciros y hacer por vosotros las cosas mayores y mayores que he prometido hacer allí. Y esta invitación era más necesaria, porque Dios previó que un gran número de judíos, por consideraciones mundanas, continuarían en aquellos países extranjeros en los que estaban establecidos, y estarían muy atrasados ​​al regresar a Tierra Santa. No toques nada inmundo. No lleves contigo ninguna de sus supersticiones o idolatrías.

Sed limpios, los que lleváis los vasos del Señor. Y especialmente vosotros, sacerdotes y levitas, que ministráis en las cosas santas y lleváis los vasos sagrados del templo, guardaos de toda contaminación. No saldréis huyendo, sino seguros y triunfantes, dirigidos por vuestro gran capitán, el Señor de los ejércitos. El Dios de Israel será tu recompensa para que nadie pueda oponerse a ti en tu marcha ni caer sobre ti por la retaguardia.

Versículo 13

He aquí mi siervo, &C. Este es el comienzo de una nueva profecía, que continúa desde aquí hasta el final del próximo capítulo, que, como han observado con justicia muchos, tanto intérpretes antiguos como modernos, debería haber comenzado aquí. “El tema de la profecía de Isaías, desde el capítulo cuarenta inclusive, ha sido hasta ahora, en general, la liberación del pueblo de Dios. Esto incluye en él tres partes distintas: la liberación de los judíos del cautiverio de Babilonia, la liberación de los gentiles de su miserable estado de ignorancia e idolatría, y la liberación de la humanidad del cautiverio del pecado y la muerte. Estos tres sujetos están subordinados entre sí, y los dos últimos quedan ensombrecidos bajo la imagen del primero. Se nombra expresamente a Ciro como el agente inmediato de Dios al efectuar la primera liberación.Sirviente , el Electo , de Dios, en quien su alma se deleita.

Ahora bien, estos tres sujetos tienen una relación muy cercana entre sí; porque, como el agente que iba a efectuar las dos últimas liberaciones, es decir, el Mesías, iba a nacer judío, con limitaciones particulares de tiempo, familia y otras circunstancias, la primera liberación era necesaria en el orden de la providencia, y, según el determinado consejo de Dios, al cumplimiento de las dos últimas liberaciones; y la segunda liberación era necesaria para la tercera, o, más bien, estaba involucrada en ella, y era una parte esencial de ella. Siendo este el caso, Isaías no ha tratado los tres temas como bastante distintos y separados, de una manera metódica y ordenada, como un filósofo o un lógico, sino que los ha tomado en su punto de vista conectivo; los ha tratado como profeta y poeta; ha alegorizado el primero, y, bajo la imagen de él, ha ensombrecido a los dos últimos; los ha juntado todos, los ha mezclado unos con otros, ha pasado de esto a aquello con transiciones rápidas, y ha pintado el conjunto con la imaginería más fuerte y atrevida.

La restauración de los judíos del cautiverio, el llamado de los gentiles, la redención por el Mesías, hasta ahora se han manejado indistinta y alternativamente. Hasta ahora, Babilonia se ha mantenido prácticamente a la vista, al mismo tiempo que con frecuencia se han introducido fuertes insinuaciones de algo mucho más grande. Pero aquí Babilonia se deja caer de inmediato y casi nunca vuelve a aparecer. Los puntos de vista del profeta están casi completamente absorbidos por la parte superior de su tema. Presenta al Mesías apareciendo al principio en el estado más bajo de humillación, que acababa de mencionar antes ( Isaías 50:5 ,) y obvia la ofensa que ocasionaría, al declarar la causa importante y necesaria. de él, y presagiando la gloria que le seguiría ". Obispo Lowth. Mi sirvienteEs tan evidente que es Cristo de quien se habla aquí, que el parafrasto caldeo y otros médicos hebreos antiguos, y algunos posteriores, lo entienden directamente de él, y que diversos judíos han sido convencidos y convertidos a la fe cristiana por la fe cristiana. evidencia de esta profecía.

Manejará con prudencia Manejará los asuntos de su reino con admirable sabiduría. O prosperará , como está en el margen; y como la palabra ישׂכיל, aquí usada, se traduce con frecuencia: que también concuerda mejor con la siguiente cláusula. Y esta insinuación concerniente a la futura prosperidad y adelanto del Mesías, está bien puesta, en primer lugar, para prevenir esos escándalos que de otra manera podrían surgir de los pasajes siguientes, que describen su estado de humillación y profunda aflicción. Será exaltado, ensalzado y muy exaltado. Aquí hay tres palabras que significan lo mismo, para expresar la altura y la gloria de su exaltación.

Versículos 14-15

Como muchos se asombraron de ti de ti, oh siervo mío: quedaron asombrados de sus gloriosas dotes, de la excelencia y el poder de su doctrina, y de sus obras milagrosas, o mejor dicho, de su humillación. Su rostro estaba tan estropeado , etc. Cristo, con respecto a su nacimiento, crianza, forma de vida y condición externa en el mundo, era oscuro y despreciable, y por lo tanto se decía que era un gusano, y ningún hombre, un reproche de los hombres y despreciado por el pueblo, Salmo 22:6 , estando expuesto a toda clase de afrentas, humillaciones y contiendas, de día en día. Su semblante también estaba tan estropeado por las frecuentes vigilias, ayunos y problemas, que se pensaba que tenía casi cincuenta años cuando sólo tenía treinta, Juan 8:57, y quedó más desfigurado cuando lo golpearon, lo golpearon en la mejilla, lo escupieron y lo coronaron de espinas, y se encontró con otros usos crueles y despectivos.

Entonces , & c. Su exaltación responderá a su humillación; rociará a muchas naciones 1o, Con su sangre, que se llama sangre rociada, Hebreos 12:24 , es decir, los justificará con su sangre , como sigue, Isaías 53:11 , acto que frecuentemente se expresa por lavar , como Salmo 51:2 ; Salmo 51:7 ; Ezequiel 16:9 ; Apocalipsis 1:5 . O, 2d, Con su palabra o doctrina; que, a menudo comparado con la lluvia o el agua, como el cap. 55:10, 11; Salmo 72:6 , puede decirse que esrociado: como se dice que se deja caer, Deuteronomio 32:2 ; Ezequiel 20:46 ; Ezequiel 21:2 .

Este sentido parece verse favorecido por las siguientes palabras: o, 3d, Con su Espíritu , representado bajo el emblema del rociado de agua, Ezequiel 36:25 ; y frecuentemente comparado con el agua en las Escrituras, y, en los días del Mesías, para ser derramado sobre toda carne, Joel 2:28 ; y particularmente prometido a aquellos que tuvieran sed de él y creyeran en Cristo, Juan 7:37 ; Apocalipsis 21:6 ; Apocalipsis 22:17 . Los reyes cerrarán la boca ante él. Se callarán ante él, por profunda humildad, reverencia y admiración de su sabiduría, y un ansioso deseo de escuchar y recibir consejos y oráculos de su boca;porque verán lo que no les fue dicho. Oirán de su boca muchas doctrinas excelentes, que les serán nuevas y extrañas. Y particularmente esa cómoda doctrina de la salvación de los gentiles, que no solo era nueva para ellos, sino extraña e increíble para los mismos judíos.