Bible Commentaries
Isaías 33

Introducción

Los juicios de Dios contra los enemigos de la iglesia. Los privilegios de los piadosos.

Antes de Cristo 713.

LA tercera y última parte de la tercera sección de este discurso, está comprendida en el presente capítulo; que está inmediatamente relacionado con lo anterior, y en algún aspecto explicativo de él. La primera parte contiene una proposición o enarración luminosa, en la que tenemos, primero, una denuncia profética dirigida a un gran destructor, en la que el juicio divino le es insinuado como si estuviera presente, por el profeta; Isaías 33:1 .

En segundo lugar, un apóstrofe, primero, a DIOS, ambos suplicantes, en el que se implora su ayuda con respecto a toda la iglesia, ya algunas personas en particular que habían emprendido una expedición por la seguridad de los demás; Isaías 33:2 y también declaratoy del evento glorioso otorgado por Dios a estas oraciones: Isaías 33:3 .

En segundo lugar, a los enemigos conquistados , conteniendo la deseada consecuencia de la victoria para la iglesia, Isaías 33:4 . En tercer lugar, nuevamente doxológico a DIOS, celebrando los beneficios conferidos a la iglesia, Isaías 33:5 y en cuarto lugar, de vigilancia a los hermanos, en cuanto a los medios de preservar el favor divino ahora obtenido: Isaías 33:6 .

La última parte, o exposición, contiene, en primer lugar, una narración de una gran calamidad que un saqueador traerá sobre el pueblo de Dios ; Isaías 33:7 . En segundo lugar, el beneficio de la liberación y del castigo del enemigo, que se conferirá a la iglesia; Isaías 33:10 .

En tercer lugar, la celebración de este beneficio, con una defensa de la justicia de Dios, Isaías 33:13 . Cuarto, extraordinarias bendiciones que Dios conferirá a la iglesia liberada; entre los cuales están, la presencia gloriosa de un rey y gobernante en esa iglesia, Isaías 33:17 .; libertad de enemigos, Isaías 33:19 .; la duración de ese estado, para ser absorbido por la nueva economía, Isaías 33:20 .; el reino inmediato de Dios sobre la iglesia, Isaías 33:21 .; el estado de debilidad del enemigo, comparado con la firmeza y felicidad del estado del pueblo de Dios, Isaías 33:23 .

Esta parte también, como la primera, consta de apóstrofes continuos, dirigidos a aquellos objetos cuyos atributos se describen; y los apóstrofes en cada parte se adaptan muy bien a un coro o compañía de los ancianos de la iglesia, a quienes se supone que nuestro profeta representa. Generalmente se piensa que el spoiler que aquí se pretende es Senaquerib; aunque Vitringa opina que se hace referencia más bien a Antíoco Epífanes. Es posible que la profecía tenga una doble referencia a cada uno; y en su sentido místico tanto al anticristo como a Satanás.

Versículo 1

Ay de ti, el más despojado, etc.— El profeta ordena así su discurso, como si hubiera encontrado a este gran despojador a quien va dirigido, en el mismo acto de despojo, y cara a cara denuncia el juicio divino sobre él. Por lo tanto, se dirige a él con el odioso apelativo de pérfido saqueador y ladrón, y le declara los decretos de la divina justicia vengativa, que se le imponen de acuerdo con las estrictas leyes de la represalia. La historia abunda en los nombres de los poderosos saboteadores, ladrones y asesinos de la humanidad, grandes héroes y guerreros. Uno de ellos fue Senaquerib, (ver cap. Isaías 37:18.) a quienes esta denuncia puede ser aplicada con gran propiedad; pero con mayor aún para Antíoco Epífanes, el enemigo más empedernido del pueblo de Dios, quien trajo sobre ellos una desolación mucho más extensa y terrible que Senaquerib; y las consecuencias relatadas en la última parte de este capítulo parecen referirse más propiamente a los tiempos que siguieron a su devastación. Ver Ezequiel 38 . Daniel 8:13 ; Daniel 8:24 y Vitringa.

Versículos 2-3

Señor, ten piedad de nosotros: En este apóstrofe a Dios, la primera parte contiene la súplica; el otro, la salvación obtenida como consecuencia de ello. En la súplica hay esa diferencia de personas que muestra que oraron tanto por el presente como por el ausente: por el presente y por toda la comunidad en estas palabras: Ten piedad de nosotros; para los ausentes, sé tú su brazo cada mañana.Quienes derraman esta súplica suponen que parte de su comunidad está ausente; es decir, según nuestra hipótesis, los celosos, que bajo el mando de los Macabeos salieron a luchar en defensa de su estado y religión, mientras que la parte más débil de los verdaderos adoradores de Dios permaneció en desiertos y cuevas, y otros escondites. El significado del siguiente versículo es que tras la exhibición del poder interino de Dios y el maravilloso socorro otorgado a su pueblo, su enemigo huyó y obtuvieron la victoria.

Hay un pasaje notable en Zacarías 9:13 respecto a los Macabeos, que bien explica esto; y muy agradables son las palabras de Judas: La victoria de la batalla no está en la multitud de un ejército; pero la fuerza viene del cielo: ver Génesis 3:19 ; Génesis 4:32 . 1 Samuel 7:10 y Vitringa.

Versículo 4

Y tu botín será recogido. En este apóstrofe al enemigo, tenemos la consecuencia de su derrocamiento; cuál debe ser la recolección de sus despojos, sin orden ni distinción; como langostas, sin orden ni miedo, recorren los campos y los saquean, reclamando cada uno para sí lo que primero se apodera. Hay quienes entienden así la primera cláusula : Se recogerá tu despojo, como se recoge la oruga; es decir, como los labradores las recogen de sus plantas, etc.

para destruirlos; pero otros, y con más propiedad, los entienden como expresivos de las depredaciones de las propias orugas. En cuanto a las depredaciones de las langostas, hemos tenido ocasión de hablar hasta ahora. Ver Isaías 33:23 y Génesis 4:23 .

Versículo 5

El Señor, etc.— JEHOVÁ es exaltado; sí, él habita en las alturas. Lowth. Ver Salmo 99 .

Versículo 6

Y la sabiduría y el conocimiento, etc. — Y la sabiduría y el conocimiento serán la estabilidad de tus tiempos, la posesión de la salvación continua: el temor de JEHOVÁ, este será tu tesoro. Lowth. Vitringa supone que este apóstrofe está dirigido al príncipe o jefe de la nación, en donde el profeta le enseña, y en consecuencia al pueblo, de qué manera deben preservarse la prosperidad y la felicidad que el Señor les había conferido.

Él muestra, que la única manera de preservar el estado de la prosperidad es por la sabiduría, y el conocimiento, y el temor del Señor; estos son el sostén de un estado, la estabilidad de los tiempos prósperos, la fuerza y ​​las riquezas de la salvación perfecta, y el bien escondido, el tesoro preferido a todos los demás; que cuando se encuentra en un estado, ese estado es rico y estable.

Ver Proverbios 8:18 . Aunque esto debe entenderse de los tiempos de los Macabeos, sin embargo, las bendiciones de esos tiempos deben considerarse como completadas por completo solo en las bendiciones espirituales del día de la gracia. Nada es más cierto que esto se elogia como la principal prerrogativa en el reino de la gracia, donde nada tiene la misma estimación que la sabiduría, el conocimiento, la fe y el temor de Dios: de estos dependen todas las demás bendiciones; estos son los únicos tesoros verdaderos que enriquecen a la humanidad. Ver Vitringa.

Versículos 7-9

He aquí sus valientes; he aquí sus valientes, claman afuera; los embajadores de la paz, lloran amargamente. Isaías 33:8 . Las carreteras están desoladas; cesa el viajero; ha quebrantado, etc. Isaías 33:9 . El Líbano se avergonzó, se secó: Sarón se convirtió en un desierto, etc. El profeta, viendo como estaba inmediatamente ante sus ojos, que el saqueo y la devastación de la tierra del pueblo de Dios mencionó Isaías 33:1viéndolo con todas sus consecuencias, como la desolación de los caminos públicos, la escasez de viajeros, el estado sin cultivar de los campos marchitos y de duelo, la esterilidad deplorable de los lugares más fecundos, como Basán, Carmelo, Sarón, junto con una circunstancia notable de esta devastación, a saber, el lamento público de los héroes sin Jerusalén y el lamento amargo de los mensajeros de paz; es decir, de los líderes y sacerdotes en tiempos de los Macabeos; viendo todo esto en visión, lo pinta a la vida, y da en estos versículos la descripción más viva de ello. Nada puede concordar más exactamente con la desolación universal en la tierra de Canaán por Antíoco, que esta descripción. Ver 1 Macabeos 1:

Versículos 10-12

Ahora me levantaré, dice el Señor . Se nos enseña en este período, que cuando la calamidad del pueblo, así como la insolencia de sus enemigos, se completara, Dios intervendría y castigaría severamente a los opresores; porque éste era el tiempo verdadero y apropiado en el que había decidido exaltar su gloria ante los ojos de las naciones. Cuando llegara ese momento, no se demoraría más ni soportaría el orgullo y la arrogancia de sus enemigos; por el contrario, todos sus consejos deberían desvanecerse en humo, y ellos mismos deberían ser consumidos en breve por el juicio divino. La última cláusula en el versículo 11 puede ser traducida, Tu aliento será el fuego que te consumirá: el significado de esto es que la arrogancia, el orgullo, la rabia y las blasfemias que desahogaron contra Dios deberían ser su destrucción.

El pueblo será como el fuego de la cal, Isaías 33:12 significa, que serán reducidos a la nada, o quemados por la ira de Dios, como piedra quemada en un horno de cal. La metáfora expresa esa severa indignación de Dios que debería destruirlos por completo, como el fuego de un horno en llamas reduce una piedra y cambia por completo su forma.

Versículos 13-16

Oíd, los que estáis lejos: este período está inmediatamente conectado con el precedente; donde se celebra el juicio divino que acabamos de mencionar, y se defiende su severidad contra aquellos hipócritas que lo malinterpretaron. El profeta, utilizando todavía la misma figura, adapta a Dios palabras agradables a la circunstancia actual. Supone que Dios había ejecutado ahora ese juicio sobre sus enemigos, que en las palabras anteriores había dicho que ejecutaría. Aquí, por lo tanto, como lo requería el orden, presenta a Dios; Primero, como invitar a la gente cercana y lejana, judíos y gentiles, a considerar sabiamente esta demostración del juicio divino, para que puedan ser llevados a creer en la verdad de Dios, o puedan ser confirmados en esa verdad, y aprender en el futuro para confiar plenamente en él, Isaías 33:13 . Y en segundo lugar, como defender este juicio contra los murmullos y susurros de hipócritas que lo tradujeron maliciosamente: Isaías 33:14 , & c.

Porque decían que estos juicios notables no ofrecían un argumento para que los hombres desearan la comunión con este Dios; pero, al contrario, disuadido de tal comunión: porque ¿quién podría buscar y amar a un Dios cuya severidad era tan grande, cuyos castigos tan rígidos? ¿Quién no preferiría huir de él y aborrecerlo? porque era fuego devorador, al que no era prudente acercarnos si queríamos evitar la destrucción. El profeta, en nombre de Dios mismo, para dar mayor peso a sus palabras, refuta estas calumnias. Él enseña que Dios no es terrible sino para los impíos, para los hombres de mentes y conciencias corruptas; que es completamente amable con los justos y los buenos; porque ama de su propia naturaleza la verdad, la santidad y la virtud, y las recompensará ampliamente.

Tales hombres pueden pasar ilesos en la comunión más cercana con Dios; pueden ser apreciados, purificados, inflamados por Dios, como un fuego, por el amor de su perfección, y ser, por así decirlo, transformados en la sustancia de la misma pureza, y sin embargo no consumidos; es más, Dios es para los que lo buscan una roca de defensa; él es su seguridad y protección, así como el amable proveedor de todo lo necesario, para su bienestar y bienestar presentes y su felicidad futura.

Esta es la suma del presente pasaje; que sin embargo, en un sentido místico, sin duda puede referirse a los terrores de ese futuro y fuego devorador preparado para los pecadores e hipócritas en Sión; como pueden los versículos 15 y 16 a la futura bienaventuranza de aquellos que obedecen los mandamientos de su Dios.

Versículos 17-18

Tus ojos verán al rey, etc.— Por el rey que se ve en su hermosura, Vitringa comprende a Dios mismo, el rey de los judíos, mostrándose con las demostraciones más brillantes de su majestad, en la liberación y salvación de su pueblo creyente. ; temporal, bajo los Macabeos; espiritual, en y por el Mesías. Porque los profetas antiguos generalmente hablan de estos dos juntos; porque la liberación externa y la salvación por parte de los Macabeos era un tipo de liberación espiritual que debía procurar el Mesías. El significado del versículo es que el pueblo, así liberado, debe ver y reconocer a su Dios y rey, como el gran juez y vengador, el único sostén y protector de su iglesia; y debería contemplar su tierra extendida;es decir, ya no encerrados y confinados por sus enemigos, sino ampliando sus límites. Ver el cap. Isaías 26:15 . La cláusula debe ser redactada, Ellos contemplarán la tierra que es de gran extensión. Agrega en el siguiente verso, Tu corazón meditará el terror, o el terror; es decir, ¿el terrible efecto del poder y la justicia divinos en la destrucción de sus enemigos, que ningún mortal podría haber pensado, o haber recogido de su propia razón? ¿Dónde está el escriba? es decir, "¿El hombre de sabiduría carnal y mundana?" ¿Dónde está el pesador, el equilibrador?es decir, "El hombre de entendimiento ejercitado"; ¿Quién está acostumbrado a sopesar, en la balanza de su juicio, las razones de todo, y es más prudente que los demás? ¿Dónde está el que cuenta las torres? es decir, "¿El lógico sutil, que produce varios argumentos a favor de la opinión que defiende, y con ellos fortalece y fortalece sus razonamientos?" Nuestro profeta llama argumentos de este tipo, fortalezas, argumentos fuertes, cap. Isaías 41:21 . Esta sabiduría mundana, dice el profeta, Dios ha confundido y avergonzado, al salvar a su iglesia, contraria a la expectativa de todos esos hombres.

Pensaban que no quedaba ninguna esperanza de salvación; o si las hubiera, que se buscara por otras causas y se efectuara por otros medios. Pero Dios ha avergonzado y avergonzado la sabiduría de los sabios. Los tres beneficios a los que se hace referencia en estos versículos, —ver a Dios en su hermosura — la tierra y la iglesia extendidas — y la sabiduría carnal avergonzada, evidentemente se refieren al período del Evangelio. Ver Lucas 1:51 . 1 Corintios 1:20 y Vitringa.

Versículo 19

No verás pueblo feroz: mientras el pueblo de Dios vea al rey en su hermosura, mientras que su tierra se extienda ampliamente, no volverá a ver un enemigo bárbaro, o uno de lengua tartamudeante y habla extranjera, que no pudieron entender. Debían ser liberados de un enemigo cruel y problemático, cuyo aspecto y comercio les había aterrorizado. Compárese con Daniel 8:23 donde se llama a Antíoco Epífanes un rey de semblante feroz; y ver Jeremias 5:15 . Esto, igualmente, aunque se refiere principalmente a los tiempos de los Macabeos, tiene, místicamente, su completa plenitud sólo en la economía del Evangelio.

Versículo 20

Miren a Sion— El profeta aquí, que representa el coro de maestros que consuelan al pueblo de Dios, ordena a este pueblo que dirija su atención a Jerusalén, después de que su restauración floreció enormemente; y les promete la estabilidad duradera de ese estado, bajo la metáfora de una tienda que se sostiene con estacas y cuerdas contra los vientos y las tormentas, y brinda un refugio seguro a quienes se encuentran dentro de ella.

En este pasaje generalmente se piensa que se refiere a la Jerusalén espiritual; es decir, a la iglesia del Nuevo Testamento, que debería ser la última dispensación de la gracia. Al menos, si se hace referencia al estado de Jerusalén bajo los Macabeos en la carta, no puede haber duda de su referencia secundaria y típica a la iglesia de Jesucristo, fundada en el día de Pentecostés.

Versículos 21-22

Pero allí el glorioso Señor, etc.— Pero el glorioso nombre de JEHOVÁ será para nosotros lugar de confluencia de arroyos, de anchas aguas. Lowth. Nuestro profeta siempre se eleva en sus figuras: el significado de aquellos en este segundo período es, que la iglesia, en el tiempo aquí especificado, dependerá inmediatamente sólo de Dios. Solo él será reconocido, adorado, celebrado como el verdadero Rey, Maestro, Juez y Salvador de su iglesia: solo él será estimado excelente; y bajo su protección el pueblo gozará de una abundancia de todas las cosas, con la mayor seguridad de cualquier incursión hostil.

Para expresarlo, el profeta compara la iglesia con una ciudad, construida en un país feliz, cerca de ríos y arroyos, en la que no se debe ver ningún barco grande y poderoso, es decir, ningún barco guerrero o de mando , excepto el de Jehová: este parece ser el significado genuino de la figura. Ver cap. Isaías 30:25 Isaías 51:3 . Génesis 14:8 .

Versículos 23-24

Tus aparejos están desatados. Se deben suponer dos cosas en la interpretación de estas palabras; primero, que este apóstrofe está dirigido al gobierno de la nación hostil; segundo, cuando el estado se describe bajo la imagen de un barco, cuyos aparejos se sueltan, debemos entenderlo en un mal sentido. La metáfora del versículo 23 se toma de un barco; y el significado de esto es que los medios y suministros públicos, que sostienen el estado de la nación, o el príncipe que representa a ese estado, están faltos, hechos pedazos o se vuelven inútiles; la consecuencia de lo cual es la desolación de ese estado; cuya debilidad es tan grande, que hasta los cojos se llevan la presa; una frase parabólica como esa en2 Samuel 5:6 .

El profeta añade: Y el que se acueste, no dirá: Estoy enfermo, porque al pueblo que habita en él se le perdonará su iniquidad. Qué palabras, piensa Vitringa, no deben estar conectadas con el versículo 23, sino con toda la profecía; Isaías aquí declara que el estado de esa ciudad de Dios, esa Sión de la cual él está hablando, no admitirá languidez o enfermedad, ninguna enfermedad espiritual; porque el Espíritu de Dios en ese tiempo se regocijará en la bendición del perdón de los pecados. Ver Salmo 103:3 y Joel 3:10 . Este pasaje se completa completamente en el Nuevo Testamento.

REFLEXIONES.— 1º, El tema de esta profecía se interpreta de diversas maneras; algunos lo refieren al estado de los judíos bajo Ezequías, cuando Senaquerib los angustió y fue destruido; otros a las desolaciones hechas por Antíoco ya las victoriosas armas de los Macabeos sobre él; otros a la iglesia de Cristo oprimida por el enemigo anticristiano, y a la ruina final del anticristo; y todos estos pueden comprenderse aquí, y las liberaciones anteriores de la iglesia de Dios prefiguran las de los últimos días. Consulte las anotaciones críticas. Aquí está,

1. La aflicción denunciada sobre el saboteador y traicionero: por un tiempo su política triunfaría y su poder prevalecería, por cruel o injustamente que se ejerciera; pero Dios devolverá su maldad sobre su propia cabeza, y en el tiempo señalado visitará sobre él su maldad: y este fue el caso de Senaquerib y Antíoco, como lo será del anticristo romano, cuya política, habilidad y engaño de injusticia , Son bien conocidos; y por estos, durante mucho tiempo se hizo presa de los bienes, cuerpos y almas de los hombres; pero al fin Dios lo visitará conforme a sus merecimientos.

Ver Apocalipsis 17:12 . Nota; (1.) Para alcanzar sus fines, los malvados no dudan en la falsedad, el fraude o la violencia; pero Dios sabe retribuirlos con su propia moneda. (2.) Hay límites establecidos para poner a la maldad de los hombres; y cuando hayan cumplido la medida de sus iniquidades, Dios despertará para juicio.

2. El pueblo de Dios en oración vuela hacia él en el día de su calamidad. Oh Señor, ten piedad de nosotros, intercede para salvarnos de todo enemigo; Te hemos esperado, no desmayados en el tiempo de la adversidad, sino esperando tu salvación: sé tú su brazo cada mañana; que es una petición para Ezequías y sus príncipes, o para los Macabeos, para que sean fortalecidos para su trabajo; o más bien es la intercesión de los miembros de la iglesia unos por otros, cada mañana ofrecida, por gracia que los capacite para la obra de cada día; Sé tú también nuestra salvación en el tiempo de angustia, de todas las persecuciones y angustias bajo las cuales gemimos en cuerpo o alma, agobiados.

Nota; (1.) Cuando tenemos un Dios misericordioso al que acudir, hay consuelo en cada aflicción. (2.) Los que se unen a él nunca serán abandonados por él. (3.) Cada mañana nuestra oración debe renovarse, porque todos los días podemos esperar nuevas pruebas y necesitar apoyos renovados, porque no tenemos el poder de nosotros mismos para ayudarnos a nosotros mismos. (4) Debemos defendernos unos a otros, y recordar especialmente en nuestras oraciones a los afligidos. (5.) Cuanto más fuerte sople la tormenta de la tentación, más rápido debemos aferrarnos a la roca de nuestra salvación.

3. Se da una respuesta de paz. Sus enemigos, los asirios, serán aterrorizados ante el ángel destructor; y mientras algunos huyen, y otros son muertos, no tienen más que hacer que correr sobre el botín sin resistencia, como cuando una huida de langostas devora el campo. O esto puede aplicarse aún más propiamente a los Macabeos y sus conquistas.

Y así será en los últimos días, cuando se complete la ruina de los ejércitos anticristianos, los conquistadores devorarán el botín. Ver Apocalipsis 17:16 . Nota; Dios no solo responde a nuestra oración, sino que a menudo supera todas nuestras expectativas.

4. El pueblo de Dios celebra las alabanzas de su libertador; lo adoran por la manifestación de su gloria, hecha en la destrucción de los asirios, o de los enemigos de Judá bajo los Macabeos, y por los benditos efectos que su misericordia produjo entre ellos, llenando a Sión de juicio y justicia. Por lo que habían experimentado, alientan a Ezequías y a los Macabeos a proseguir en sus piadosas obras de reforma, ya que la sabiduría y el conocimiento de la voluntad y el culto de Dios, difundidos por su cuidado, constituirían la estabilidad de su tiempo y el medio más bendito de conseguirlo. su feliz estado actual, y la fuerza de la salvación, su seguridad contra todo invasor: y el temor del Señor,ya sea en sus propios corazones, o en los corazones de la gente, está su tesoro; una mejor porción y una protección más segura contra sus enemigos que todas las demás riquezas: tales serán también las alabanzas atribuidas a su Redentor, cuando el enemigo anticristiano haya caído y el reino de Cristo eminentemente establecido; entonces la sabiduría y el conocimiento se difundirán abundantemente, y esos tiempos serán bendecidos con paz y gozo duraderos, y los corazones del pueblo de Dios se enriquecerán con el mejor tesoro, incluso el temor y el amor de Dios.

Nota; (1.) Dondequiera que se establezca el reino de Jesús en cualquier corazón, inmediatamente tendrá lugar la justicia para con los hombres y la justicia para con Dios. (2.) Un verdadero conocimiento de la gracia de Dios es la gran responsabilidad del alma. (3.) El temor de Dios es el mejor tesoro del cristiano.

2. Cuando el eterno Jehová hable, que todo mortal oiga, y todo el mundo reconozca su poder y gloria; que aparecen especialmente,
1. En el terror y destrucción de los impíos y los hipócritas. Como los pecadores e hipócritas en Sion tienen una culpa peculiar, es muy posible que tiemblen ante la medida plena de su juicio: cuando ven a Jerusalén lista para ser sitiada y esperan que sus casas sean incendiadas, están distraídos, no tienen esperanza en Dios, y Egipto les ha fallado; o cuando vieron a los asirios tan terriblemente consumidos, temblaron de que el fuego devorador también los alcanzara.

Note; (1.) Of all men they are most guilty, who amidst the light of Gospel-truth persist in the ways of sin and formality. (2.) The day will come when the most secure sinner will be startled. (3.) If men would seriously put the question to their souls, how they can dwell with devouring fire, and endure the everlasting burnings, it might awaken their consciences, and prevent their ruin. (4.) This terrible portion must they shortly and surely receive, who neglect to fly from the wrath to come to that Redeemer who alone can hide them in the day of judgment.

2. En la salvación de los justos, cuyo carácter se muestra aquí: el que camina con rectitud, haciendo de la palabra de Dios su regla, concienzudo en todos sus tratos y perseverante en la adoración del Señor; y habla con rectitud, su palabra es sagrada, su conversación amable y adecuada para ministrar edificación a otros: el que desprecia la ganancia de opresiones, el que piensa que es infame engordar con el botín de los heridos, y malvado cometer injusticia; que sacude sus manos para no aceptar sobornos; los rechaza, cuando se ofrecen, con indignación; que tapa sus oídos para no oír de sangre, no puede ser llevado a escuchar propuesta cruel u opresiva;y cierra los ojos para no ver los males, no puede soportar ver pecar a otros, y cierra esa peligrosa avenida por la que puede entrar la tentación: morará en las alturas seguro en el amor de Dios de todos esos males que aterrorizan a los impíos: su lugar de La defensa serán las municiones de las rocas, Cristo, la roca de los siglos, la fortaleza inexpugnable del alma fiel, contra la cual las puertas del infierno y los torrentes de la tentación se enfurecen en vano; se le dará pan, y sus aguas serán seguras;cuando el hambre arrecia, no le faltará en el sitio, ni bajo ninguna angustia; o más bien comerá el pan vivo, que el mundo no conoce, y se refrescará con las corrientes del divino amor y consuelo, cuando el pecador y el hipócrita en llamas no puedan obtener una gota de agua para saciar su sed furiosa.

3. Aquí se prometen muchas grandes y distintivas misericordias, aplicables no solo a los judíos, sino más generalmente a todos los fieles.
(1.) Verán al rey en su hermosura, al gran Jehová en su gloria, y la tierra que está muy lejos, su tierra extendida y sus límites ensanchados. ¿Y cuánto mayor gozo proporcionará a las almas fieles, en ese reino distante del día eterno, ver a Jesús, su rey, más brillante que el sol, sentado en el trono de gloria, y a ellos mismos como estrellas brillando a su alrededor?

(2.) Sus temores llegarán a su fin, y les servirán si no fuera por una cuestión de meditación agradecida; los terrores que los rodeaban han huido; ya no escuchan la voz de los comandantes en el interior, que recogen los suministros o enumeran a la gente para la batalla, o los capitanes e ingenieros en el exterior, amenazando con su ruina. Ya no ven una nación feroz, cuyo discurso no pudieron entender y cuya voz sembró la consternación. Así, cuando nuestras almas alcancen la Sión celestial, nuestras pruebas pasadas, por dolorosas que sean, serán recordadas con deleite; y todos nuestros enemigos, que tantos temores engendraron en nosotros, estén hundidos para siempre en las tinieblas, e incapaces de perturbar cada vez más nuestro reposo.

(3.) Mirarán con entusiasmo a Sión, la ciudad de sus solemnidades: durante sus grandes angustias, éstas habían sido interrumpidas, y podrían temer que nunca serían restauradas; pero he aquí, una vez más en paz, su habitación está tranquila, y Dios promete por mucho tiempo preservar su tabernáculo entre ellos, y defraudar la malicia de aquellos que deben tratar de destruirlo. La Sión terrestre, en verdad, está demolida hace mucho tiempo; pero esperamos una ciudad que tenga cimientos, cuyo Hacedor y constructor es Dios, la nueva Jerusalén, a la cual esta profecía tiene especial consideración; donde los santos de Dios le servirán noche y día, y no saldrán más para siempre, habiendo hallado su glorioso descanso y habitando a salvo del temor del mal. Ver Apocalipsis 3:12 .

(4.) Tendrán al Señor, glorioso en poder y santidad, por protector, legislador, juez y Salvador. Aunque Jerusalén no tenía un río navegable para promover el comercio o servir como seguridad contra sus enemigos, Dios sería todo eso para ella en su bendición; ninguna galera, o barco valiente, podría traer un ejército invasor contra ella; e inaccesible la preservaría de todo enemigo: su juez para vengar los agravios de su pueblo; su legislador para dirigir su conducta; su rey para gobernar con mansedumbre y protegerlos del peligro; en resumen, su Salvador al máximo. Nota;(1.) Si Dios es nuestro, todas las cosas son nuestras. (2.) El Señor Cristo es este juez, legislador, rey y Salvador para su pueblo fiel; y si, como sus súbditos, nuestras almas están sujetas a su gobierno, ¿quién nos podrá arrebatar de sus manos?

(5.) Sus enemigos, como un barco en una tormenta, desarmado, y los aparejos hechos pedazos, un perfecto naufragio, y listos para ser estrellados contra las rocas, verían destruidas todas sus esperanzas y ellos mismos una presa; tan impotentes para defenderse, que incluso los cojos deberían repartirse su botín.
(6.) Se eliminará la enfermedad y se perdonará el pecado. Las enfermedades de Jerusalén, derivadas de sus diversas angustias, terminarían; y el pueblo, volviendo a Dios bajo un sentido de misericordia divina, obtiene perdón y aceptación con él: y esto se cumplirá enfáticamente en los días de prosperidad de la iglesia; cuando, con el perdón y la gracia entonces abundantemente dispensados, Cristo curará todas las enfermedades de las almas de su pueblo fiel; y al final, cuando la vida sea absorbida por la mortalidad, el pecado, la tristeza, la enfermedad, el dolor y la muerte serán desterrados para siempre del estado eterno de bienaventuranza y gloria.