Bible Commentaries
Isaías 33

Versículo 1

¡Ay de ti, el más despojado de Senaquerib, que asolaste la tierra de Judá! El profeta habla "como si hubiera encontrado a este gran saboteador", a quien se dirige, "en el mismo acto de estropear, y estuviera cara a cara denunciando el juicio divino sobre él". Y no fuiste echado a perder si no hubieras recibido las mismas injurias. “Es práctica de los grandes opresores del mundo hacer la guerra a sus vecinos sin una provocación justa, o sin haber recibido ningún daño real de ellos; y es contra tales prácticas que se denuncia este ay ”. Lowth. Y traicionero, así Senaquerib trató con Ezequías, 2 Reyes 18:14 ; 2 Reyes 18:17 . Y , ocuando no te traicionaron, Ezequías y los judíos no lo hicieron. “Leemos, de hecho, ( 2 Reyes 18:7 ,) que Ezequías se rebeló contra el rey de Asiria; pero el significado no es más que que no resistiría esos deshonrosos términos de esclavitud, a los que se había sometido su padre Acaz, cuando se profesaba siervo del rey de Asiria ”( 2 Reyes 16:7 ), suplicando a su ayuda contra los sirios y efraimitas, por la que le pagó bien; pero el rey de Asiria no cumplió su pacto con él, porque lo angustió, pero no lo fortaleció, 2 Crónicas 28:20 .

Cuando dejes de despojar, serás despojado. Cuando hayas cumplido la obra de castigar a mi pueblo, al cual te envié, también serás saqueado por tus enemigos. El significado adicional de esta predicción puede ser que cuando los asirios, hartos, por así decirlo, de sus conquistas, dejen de hacer más conquistas y se entreguen al lujo y al placer, entonces otras naciones, ya sea conscientes de las ofensas que habían recibido de ellos, o por rapacidad, los atacaría a su vez y los despojaría, como habían arruinado a otros: lo que sucedió en consecuencia. Sus calamidades parecen haber comenzado desde los tiempos en que Dejoces, rey de los medos, se sacudió el yugo, unos setecientos años antes de Cristo: porque otras naciones pronto siguieron su ejemplo.

Versículo 2

Oh Señor, ten piedad de nosotros El profeta y los judíos piadosos, al contemplar la calamidad que vendrá sobre su país, dirigen aquí su oración a Dios por ellos y su pueblo. Sé tú su brazo. Es decir, su fuerza , es decir, la fuerza de todos los que en ti confían y esperan en ti, Salmo 25:3 ; todas las mañanas hebreo, לבקרים, por las mañanas; es decir, todos los días de forma adecuada y rápida; en todas las ocasiones que lo necesiten.

Al mencionar las mañanas , se cree que el profeta se refiere al momento del sacrificio matutino, que era la hora matutina de oración con los judíos piadosos; pero incluye todos los demás momentos de oración, en todos los que desea que Dios escuche y responda a su pueblo, y sea su salvación durante todo el día, y especialmente para apoyarlos en el tiempo de angustia.

Versículos 3-4

Al ruido del tumulto que se producirá cuando el ángel destruya el ejército; la gente huyó , es decir, los del ejército que escaparon de ese golpe. En la elevación de ti mismo Para ejecutar juicio; las naciones fueron esparcidas La gente de diversas naciones que componían el ejército de Senaquerib. Y tu botín Ese tesoro que has acumulado saqueando a diversas personas; será recogido por los judíos en Jerusalén, cuando te verás obligado a huir a toda velocidad, dejando tu botín detrás de ti; como la recolección de la oruga Como las orugas recolectan y devoran todos los frutos de la tierra, que era una plaga común en esos países;como el correr de un lado a otro de las langostas , etc. Como langostas, especialmente cuando están armadas por comisión de Dios, vienen con gran fuerza y ​​corren de aquí para allá devorando todo lo que tienen delante; correrá contra ellos. Es decir, Ezequías, con su pueblo, correrá con impaciencia al despojo del campamento asirio, y lo tomará.

Versículos 5-6

El Señor es exaltado por la destrucción de un ejército tan poderoso y por la defensa de su pueblo. Porque habita en las alturas. Él es, y parecerá ser, superior a sus enemigos, tanto en su lugar como en su poder. Él habita en el cielo, desde donde puede derramar juicios fácil e irresistiblemente sobre sus enemigos. Ha cumplido O, llenará Sion

O Jerusalén; con juicio y justicia. Es decir, 1º, con un ejemplo glorioso de su justo juicio contra los asirios; o, 2d, Con la ejecución de la justicia por el buen Ezequías, y la práctica de la justicia entre el pueblo, como antes la misma ciudad se llenó de impiedad e injusticia bajo Acaz. La ciudad no solo será librada de ese enemigo malvado, sino que también será establecida y bendecida con la verdadera religión y justicia; que fue una gran adición a esa misericordia. Y sabiduría y conocimiento Para gobernarte bien a ti mismo y al pueblo. Las palabras parecen estar dirigidas a Ezequías, ya sea por el profeta o, como piensa el obispo Lowth, por un coro de judíos.

Será la estabilidad de tus tiempos De tu reinado; los tiempos se han puesto a menudo para las cosas que se hicieron en aquellos tiempos, El sentido es que tu trono será establecido sobre los fundamentos seguros de la sabiduría y la justicia; y fortaleza de salvación, tu fortaleza salvadora, o tu salvación fuerte y poderosa. El temor del Señor es su tesoro. Tu principal tesoro y deleite será promover el temor y la adoración de Dios, que será un gran honor y salvaguardia para ti y para el pueblo.

Versículos 7-9

He aquí , etc. Para que la misericordia aquí prometida pueda ser debidamente apreciada y magnificada, ofrece una viva representación del gran peligro y angustia en que los encontró. Sus valientes “Tres manuscritos”, dice el obispo Lowth, “leen אראלים, leones de Dios o leones fuertes; por eso llamaron héroes a los hombres valientes; denominación que todavía utilizan los árabes y los persas ". Los médicos hebreos, sin embargo, entienden por la palabra a sus heraldos o mensajeros , es decir, aquellos a quienes Ezequías envió a tratar con los comisionados asirios, 2 Reyes 18:18 . Llorarás sin dolor y miedo: los embajadores de la pazA quien envió Ezequías a suplicar la paz de los asirios; llorarán amargamente porque no pueden alcanzar su deseo. El caminante cesa porque los soldados asirios tomaron posesión y llenaron la tierra. Ha roto el pacto Senaquerib rompió su fe dada a Ezequías, de partir por una suma de dinero, 2 Reyes 18:14 ; 2 Reyes 18:17 .

Ha despreciado las ciudades, las ciudades defendidas de Judá, las cuales despreció y fácilmente tomó. No tiene en consideración a nadie ni para perdonar, ni para temer, ni para tener fe en él. No teme a Dios ni reverencia al hombre. La tierra está de luto , etc. Estar desolado y abandonado. El Líbano es derribado por los asirios. O, como קמל más bien significa, y aquí algunos lo traducen , se seca o languidece , porque sus árboles fueron echados a perder y destruidos por los asirios. Sharon es como un desierto, aunque antes era un lugar agradable y fructífero. Basán y Carmelo se sacuden los frutosEstán mimados de ellos. Estos dos lugares, eminentes por la fertilidad, y especialmente por los buenos pastos, se colocan aquí para todos esos lugares.

Versículos 10-13

Ahora me levantaré En este extremo apareceré en nombre de mi pueblo y mi tierra. En lugar de trigo macizo daréis rastrojo . Tus grandes esperanzas y designios, oh vosotros, asirios, quedarán totalmente defraudados. Su aliento, como fuego, los consumirá. Su furor contra mi pueblo les traerá la ruina. O la arrogancia, el orgullo, la ira y las blasfemias que desahogas contra Dios serán tu destrucción. El Dr. Waterland hace la cláusula, "Tu aliento será el fuego que te consumirá". El pueblo será como la cal ardiente. Se consumirá perfectamente, como cuando las piedras de tiza se reducen a cal; calcinando o reduciendo a cenizas, siendo uno de los últimos efectos del fuego.

Así aprendemos de este período, que cuando la calamidad del pueblo, así como la insolencia de sus enemigos, llegara a lo más alto, Dios no demoraría más, sino que inmediatamente interpondría y castigó severamente a los opresores, exaltando así su gloria ante los ojos de las naciones, a quienes invoca, en las próximas palabras, para que consideren sus obras. Oíd, de lejos , etc. Un juicio tan notable como este merece ser conocido y tomado en serio por todos los hombres, tanto lejanos como cercanos.

Versículo 14

Los pecadores en Sion tienen miedo. Esto se dice, no de los asirios, sino de los judíos. El profeta, habiendo predicho la liberación del pueblo de Dios y la destrucción de sus enemigos, para la mayor ilustración de esa maravillosa obra, puede considerarse aquí como volviendo a la descripción de la triste condición en la que los judíos, especialmente aquellos de ellos como eran incrédulos e impíos, deberían serlo antes de que llegara esta liberación. Porque, aunque los judíos piadosos serían, en cierta medida, apoyados por un sentido del favor de Dios, y por sus promesas, entregadas por Isaías, sin embargo, muchos de ellos, probablemente la generalidad, él previó, estarían llenos de horrores. y expectativas de destrucción total. ¿Quién de nosotros habitará con fuego devorador?¿Cómo podremos soportar la presencia y soportar o evitar la ira de ese Dios, que es un fuego consumidor? ¿Quién ahora está a punto de destruirnos por completo con los asirios, y luego nos quemará con fuego inextinguible? O, se puede considerar que el profeta describe, en estas palabras, la consternación con la que los pecadores de Sión serían heridos cuando vieran la destrucción del ejército asirio; porque la destrucción de eso es el fuego del que se habló inmediatamente antes, ( Isaías 33:11 ,) y estaban conscientes de haber provocado a este Dios, por su adoración secreta de otros dioses, así como por muchos otros pecados.

Como si hubiera dicho: Esta destrucción milagrosa de los asirios golpeará hasta al más profano de los judíos, que solía burlarse de las amenazas de Dios, con terror, no sea que proceda con ira contra ellos mismos; de modo que dirán: ¿Quién de nosotros habitará con este fuego devorador, ante el cual un ejército tan inmenso como espinas? ¿Quién habitará con estos incendios eternos que convirtieron a los asirios en cal ardientes?¿Cómo podremos soportar la ira de este Dios, que, si una vez se apodera de nosotros, nos consumirá por completo, y también será prenda y precursor de los tormentos eternos en el infierno, si no se previene mediante el arrepentimiento oportuno? Porque, puesto que es suficientemente evidente tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, que los judíos, excepto los saduceos, creían en general en las recompensas y los castigos de una vida futura; No es extraño que sus conciencias culpables les hicieran temer tanto los juicios presentes aquí como las terribles consecuencias de ellos en el futuro.

Versículos 15-16

El que anda en justicia El que, habiendo sido primero hecho justo por la justificación de su persona y la renovación de su naturaleza (ver Génesis 15:6 y Salmo 32:1 ), luego practica la justicia en todas sus ramas: ( 1 Juan 3:7 ,) y particularmente en todos sus tratos con los hombres, de los cuales lo explican las siguientes cláusulas; y habla honestamente hebreo, מישׁרים, rectitud , el que habla verdad y rectitud , y con la más santa intención. Que no piensa una cosa y habla otra, pero cuya palabra es para él tan sagrada como su juramento; que desprecia la ganancia de las opresionesQuien está tan lejos de codiciar ganancias obtenidas injustamente, que las desprecia; piensa que es algo mezquino y sórdido, además de perverso, enriquecerse con cualquier injusticia cometida contra su prójimo o con las penurias que sufre; el que sacude sus manos para no recibir soborno O, de tomar o recibir ellos, como תמךְ se rinde a menudo; quien no recibirá , mucho menos retendrá sobornos; que tapa sus oídos, etc.

¿Quién no aceptará, ni siquiera escuchará, ningún consejo o práctica tendiente a derramar sangre inocente; oa cualquier tipo de crueldad hacia alguien; o cualquier sugerencia que lo incite a la venganza; y cierra los ojos para no ver el mal. Que aborrece la visión misma del pecado cometido por otros, y que él mismo vigila contra las ocasiones en que se comete. Aquellos que quieran preservar la pureza de sus almas, deben mantener una estricta vigilancia sobre los sentidos de sus cuerpos; detén sus oídos a las tentaciones, y aparta sus ojos de la vanidad. Habitará en lo alto fuera del alcance del peligro; su lugar de defensa las municiones de rocasEl poder divino lo mantendrá a salvo, como si estuviera en una torre, fuerte e inexpugnable, fortificado tanto por la naturaleza como por el arte. Dios, la Roca de los siglos, será su lugar de defensa. Se le dará pan , etc. Dios le proporcionará todas las cosas necesarias. Los que temen al Señor no necesitarán ningún bien para ellos.

Versículos 17-18

Tus ojos verán al rey en su hermosura Ezequías, en una condición más próspera que antes. Habiéndose quitado su cilicio y toda la tristeza de su rostro, aparecerá públicamente en su hermosura, con sus ropas reales y con un aspecto agradable, para gran alegría de todos sus amados súbditos. Tus ojos verán al Rey Mesías (representado por Ezequías) triunfando sobre todos sus enemigos y gobernando a su propio pueblo con justicia. A los que anden en rectitud no sólo se les dará pan y su agua segura, sino que verán , por fe, al Rey de reyes, en su hermosura , la hermosura de la santidad, y esa hermosura estará sobre ellos. Verán la tierra que está muy lejosUna vez levantado el asedio, por el cual fueron mantenidos cerca dentro de los muros de Jerusalén, estarán en libertad de salir al exterior sin peligro de caer en manos de los enemigos, y visitarán los rincones más remotos de la nación, y tendrán una perspectiva del país vecino, que será más agradable después de tanto encierro.

El obispo Lowth lo traduce: Ellos (tus ojos) verán tu propia tierra muy extendida. Podemos aplicar las palabras a la Canaán celestial, esa tierra que está muy lejana , que los creyentes contemplan por fe, y se consuelan con la perspectiva de ella en tiempos malos. Tu corazón meditará el terror , dice el obispo Lowth, tu corazón reflexionará sobre el terror pasado. Recordarás con deleite y agradecimiento los problemas y angustias anteriores en los que estuviste envuelto. ¿Dónde está el escriba, etc.? Todos reflexionarán con placer sobre los peligros de los que han escapado, y preguntarán triunfalmente: ¿Dónde está el escriba o el maestro de ceremonias del ejército asirio?¿Dónde está el receptor? ¿ Su pesador o tesorero? ¿Dónde está el que contó las torres? "Es decir", dice el obispo Lowth, "el comandante de las fuerzas enemigas, que inspeccionó las fortificaciones de la ciudad y tomó en cuenta la altura, la fuerza y ​​la situación de las murallas y torres; para que sepa dónde hacer el asalto con mayor ventaja ". Así entendido, se considera que las palabras contienen el triunfo de Jerusalén sobre el ejército derrotado de los asirios; y más bien, porque el apóstol los alude en sus triunfos sobre la ciencia de este mundo; cuando fue desconcertado por el evangelio de Cristo, 1 Corintios 1:20 .

La virgen, hija de Sion, desprecia todos sus preparativos militares. Poole, sin embargo, junto con algunos otros, cree que estas palabras deben considerarse más bien como el idioma de los judíos en el momento de su angustia, y que aquí se registran para dar una viva representación de ello; Los oficiales aquí mencionados no parecían ser los del ejército asirio, sino más bien los de los judíos, quienes, al acercarse los asirios, comenzaron a ser más activos en los preparativos militares para la defensa de la ciudad, y a elegir tales los oficiales que fueran necesarios y útiles para ese fin, como estos, aquí mencionados fueron; a saber, el escriba , o maestro de ceremonias , que debía hacer y mantener una lista de los soldados y reunirlos cuando la ocasión lo requiriera; El receptor, quien recibió y dispuso el dinero para los gastos de la guerra, y el que contó las torres , que inspeccionó todas las partes de la ciudad y consideró qué torres o fortificaciones debían construirse o repararse para la seguridad de la misma. Y a estos varios oficiales, la gente acudía con gran distracción y confusión, para informarles de todos los sucesos o para hacer negocios con ellos, según lo requiriera la ocasión.

Versículo 19

No verás pueblo feroz Como dijo Moisés de los egipcios ( Éxodo 14:13 ,) Los egipcios, a quienes has visto hoy, no los volverás a ver más; así digo de los asirios, pueblo feroz y belicoso, a quien has visto con gran terror cerca de los muros de Jerusalén, no los volverás a ver más; un pueblo de habla más profunda , etc. Una nación extranjera cuyo idioma te es desconocido. De lengua tartamuda , etc. De los cuales ver Isaías 28:11 . Isaías 28:11 .

Versículos 20-22

Contempla a Sion. Contempla la belleza y la seguridad de Sion, y sus gloriosos y peculiares privilegios; la ciudad de nuestras solemnidades Esta fue la parte principal de la gloria y la felicidad de Sion, que se adorara solemnemente a Dios y se celebraran en ella las solemnes asambleas y fiestas. Tus ojos verán a Jerusalén, una morada tranquila , etc. Lo que aquí se predice se cumplió de manera muy oscura e imperfecta en la Sión literal; pero fue, y será, clara y plenamente cumplida en la mística Sion, la iglesia de Dios, en los tiempos del evangelio, contra el cual se nos asegura que las puertas del infierno no prevalecerán, Mateo 16:18 .

Allí, en Sion y sus alrededores, el glorioso Señor será un lugar de anchos ríos. Aunque no tengamos nada más que un pequeño y despreciable arroyo para defendernos y refrescarnos, Dios será una defensa tan segura y una fuente de consuelo para nosotros, como si estábamos rodeados de grandes ríos. Adonde no irá ninguna galera. Ningún barco de los enemigos podrá entrar en este río para fastidiarnos. Porque el Señor es nuestro juez para juzgar por nosotros, para defender nuestra causa contra nuestros enemigos, como lo hicieron los antiguos jueces de Israel. El Señor es nuestro legislador , etc. Nuestro gobernador jefe, a quien le corresponde dar leyes y defender a su pueblo.

Versículos 23-24

Tus aparejos están sueltos. Este apóstrofe del profeta está dirigido a la nación enemiga. Habiendo diseñado su ejército bajo la noción de un barco galante , ( Isaías 33:21 ,) aquí representa su condición deshecha por la metáfora de un barco, arrojado en un mar tempestuoso, con sus cables rotos y todos sus aparejos sueltos, así que que no podía beneficiarse de sus mástiles y velas; y por lo tanto se traga rápidamente. No pudieron fortalecer su mástil. Es decir, los asirios no pudieron, de quienes todavía habla, como en la primera cláusula les habló. Los cojos toman la presaLos que vinieron a saquear y depredar a mi pueblo, se convertirán en una presa para ellos, y se verán obligados a huir tan repentinamente que dejarán tantos despojos detrás de ellos, que, cuando los hombres fuertes y activos se hayan llevado todo lo que tenían. deseado, habrá suficiente para los cojos, que son los últimos en despojarse. Así Dios sacaría el bien del mal; y no solo libra a Jerusalén, sino que la enriquece y recompensa abundantemente las pérdidas que había sufrido.

Y el morador no dirá: Estoy enfermo. Como los cojos se apoderan de la presa, así los enfermos, a pesar de su debilidad, se desplazarán para llegar al campamento abandonado y tomarán algo para ellos. En este sentido, la cláusula la entienden el obispo Lowth y muchos otros intérpretes. O, el sentido puede ser: Habrá tal transporte universal de alegría en esta ocasión, que incluso los enfermos, por el momento, olvidarán su enfermedad y sus penas, y se unirán al público en sus regocijos; la liberación de su ciudad será su curación; o no tendrán motivo para quejarse de ninguna enfermedad o calamidad; serán completamente librados de todos sus enemigos y angustias; y gozará de perfecta tranquilidad y prosperidad. Al pueblo que habita allí se le perdonará su iniquidadEsto puede agregarse, ya sea, primero, como razón del privilegio anterior; sus pecados, las principales causas de sus angustias, serán perdonados; y por tanto sus sufrimientos, los efectos del pecado, cesarán: o, 2d, como un favor adicional.

No sólo recibirán de mí una gloriosa liberación temporal, sino, que es infinitamente mejor, el perdón de todos sus pecados y de todas esas bendiciones espirituales y eternas que acompañan a esa misericordia. Observe aquí, lector, el pecado es la enfermedad del alma: cuando Dios perdona el pecado, cura la enfermedad; y cuando las enfermedades del pecado se curan mediante la misericordia que perdona, se quita el aguijón de la enfermedad corporal y se quita la causa de ella: para que el habitante no se enferme, o, al menos, no diga: Estoy enfermo. Si la iniquidad es quitada, tenemos pocas razones para quejarnos de la aflicción externa: Hijo, ten buen ánimo, tus pecados te son perdonados.