Bible Commentaries
Isaías 33

Versículos 1-6

La gran liberación en Jerusalén ( Isaías 33:1 ).

Asiria es reprendida por su codicia y traición, y el pueblo de Yahvé suplica liberación. Pero la invasión avanza y el botín se recolecta con rapacidad. Sin embargo, tienen la certeza de que Yahvé, Quien habita en las alturas, será exaltado y llenará a Sión de justicia y rectitud, y la promesa es, por tanto, que en ese tiempo prevalecerá la paz, y habrá estabilidad y liberación.

Pero no parece así de inmediato. Aquellos que han tratado de establecer la paz están desesperados por la traición de Asiria, y la tierra está de luto y languidece, pero luego Yahvé declara que Él se levantará, se enaltecerá y será exaltado, y el resultado será que Asiria concibe paja y da a luz. rastrojo y produce juicio sobre sí mismo.

Análisis.

a ¡Ay de ustedes los que despojaron, y no fueron despojados, y obraron con deslealtad, y ellos no se portaron con deslealtad con ustedes! Cuando dejes de echar a perder, serás mimado, y cuando hayas terminado de traicionar, te tratarán con traición ( Isaías 33:1 ).

b Ten piedad de nosotros, oh Jehová. Te hemos esperado. Sea usted su brazo cada mañana, nuestra liberación también en el tiempo de angustia ( Isaías 33:2 ).

c Al ruido del tumulto, los pueblos huyeron, al levantarte, las naciones se dispersaron ( Isaías 33:3 ).

d Y tu despojo será recogido como se junta la oruga, como saltan langostas sobre él saltarán hombres ( Isaías 33:4 ).

El SEÑOR es exaltado, porque habita en las alturas, ha llenado a Sion de juicio y justicia ( Isaías 33:5 ).

e Y habrá estabilidad en vuestros tiempos, abundancia de liberación, sabiduría y conocimiento. El temor de Yahvé es su tesoro ( Isaías 33:6 ).

d Mirad afuera, sus valientes claman, los embajadores de paz lloran amargamente. Los caminos están asolados, el viajero cesa, ha quebrantado el pacto, ha despreciado las ciudades, no ha tenido en cuenta al hombre ( Isaías 33:7 ).

c La tierra está de duelo y languidece. El Líbano se avergüenza y se seca. Sarón es como un desierto, y Basán y Carmelo se sacuden las hojas ( Isaías 33:9 ).

b “Ahora me levantaré”, dice Yahvé, “ahora me levantaré, ahora seré exaltado” ( Isaías 33:10 ).

a Concebirás paja, darás rastrojo, tu aliento es fuego que te devorará. Y serán los pueblos como cal calcinada, como espinas cortadas que se queman en el fuego ( Isaías 33:11 ).

En 'a' Asiria es reprendida por su codicia y traición y se le advierte que volverá sobre su propia cabeza, y en el paralelo que concebirán paja y producirán rastrojo y serán devorados por su propio aliento. En 'b' el pueblo de Yahweh lo invoca e Isaías agrega su súplica a la de ellos, y en el paralelo Yahweh se levantará y actuará de una manera por la cual será exaltado. En 'c' el pueblo huye al ruido del tumulto y las naciones son esparcidas por alguien que se enaltece, mientras que en el paralelo la tierra se lamenta y languidece.

En 'd' el botín se recoge con rapacidad de orugas y langostas, y en paralelo los que han pedido la paz lloran por lo que se está haciendo a la tierra por traición. En 'e' Yahweh es visto como exaltado, morando en lo alto, y llenando Sion de justicia y rectitud, mientras que en el paralelo el resultado será estabilidad en sus tiempos, y abundancia de liberación, sabiduría y conocimiento porque el temor de Yahweh se ha vuelto su tesoro.

Isaías 33:1

'¡Ay de ustedes que despojan, y no fueron despojados!

Y obró traidoramente, y ellos no traicionaron contigo.

Cuando dejes de estropear, serás estropeado,

Y cuando hayas terminado de actuar con traición, ellos te tratarán con traición ''.

El punto detrás de este infortunio es que Asiria ha ido más allá de sus competencias. Dios los había convocado para castigar a su pueblo, pero ahora están empeñados en ir más allá. Tienen en mente el despojo del tesoro del templo, el cautiverio y el exilio del pueblo ( Isaías 36:17 ). No tienen excusa para esto. Nadie les ha hecho eso.

Pero son codiciosos y traicioneros. Así, su codicia y traición rebotarán en sus propias cabezas. A su vez, serán despojados por otros y experimentarán la traición de primera mano, al igual que lo han sido. Lo que el hombre siembra, lo cosechará. Este es un principio que Dios ha incorporado a la creación.

Isaías 33:2

'Oh Jehová, ten piedad de nosotros.

Te hemos esperado.

Que seas su brazo todas las mañanas,

Nuestra liberación también en el tiempo de angustia.

La súplica ahora sube a Yahweh por ayuda. Su pueblo busca Su compasión y amor inmerecido. Señalan que por fin están confiando en Él, por fin lo han 'esperado'. Así que Isaías ora para que Yahvé sea su brazo cada mañana, su fuerza y ​​su levantador. Luego se incluye a sí mismo y ora por la liberación de todos ellos en el problema que ahora enfrentan, que bien puede haber sido la vista del ejército de asedio de Senaquerib alrededor de Jerusalén, y las palabras del comandante del ejército pidiéndoles que se rindieran (36- 37).

Isaías 33:3

'Al ruido del tumulto, los pueblos huyeron,

Al levantarte, las naciones se dispersan.

Y tu botín será recogido como se junta la oruga,

Como saltan las langostas, los hombres saltarán sobre él.

No siempre es fácil discernir la tendencia detallada en las profecías de Isaías, y algunos ven esto como un retrato de la liberación de Yahweh y el cumplimiento parcial del ay, con Yahweh devastando el campamento del ejército internacional asirio ( Isaías 37:36 ). El tumulto que surgió como resultado de las muertes misteriosas se ve entonces como el resultado de una rápida partida, porque cuando Él se levanta, las naciones se dispersan, como lo estaban en Babel ( Génesis 11:1 ).

Entonces se ve al pueblo de Judá saliendo de la ciudad de Jerusalén como orugas y langostas, saqueando lo que quedaba del campamento, con todos los bienes y provisiones que habían quedado atrás. Esto resulta de ver "usted mismo" y "su" como significando el Yahweh de Isaías 33:2 . Luego se ve la historia como repetida en Isaías 33:7 .

Pero en Isaías 33:11 'tú' es Asiria y nuestro análisis anterior sugiere que lo que más bien se describe en estos versículos es el expolio resultante del avance de los asirios hacia Jerusalén y sitiar a Laquis, durante el cual recogen despojos como orugas. y langostas (comparar con Joel 1:4 ).

Todos los pueblos que se han aliado contra ellos han huido anteriormente, todas las naciones se han dispersado y ahora Jerusalén está en la mira de Senaquerib. Pero lo que ha pasado por alto es que Yahvé es exaltado y habita en las alturas.

Isaías 33:5

'Jehová es exaltado, porque habita en las alturas.

Él ha llenado a Sion de juicio y justicia.

Y habrá estabilidad en tus tiempos,

Abundancia de liberación, sabiduría y conocimiento.

El temor de Yahvé es su tesoro. '

Ahora se describe la seguridad de la victoria venidera. Su pueblo no debe temer. Jehová es exaltado porque habita en las alturas. Y como resultado de Su acción y Su liberación, que está a punto de suceder, habrá una gran renovación del pacto en Sión, con el resultado de que estará lleno de juicios rectos y justicia. Y el resultado será estabilidad en los días de Ezequías (compárese con Isaías 39:8 ).

La sabiduría y el conocimiento crecerán a medida que los hombres vuelvan a mirar a Yahvé. Y mientras la casa del tesoro de Ezequías se haya vaciado ( 2 Reyes 18:15 ), será reemplazada por un tesoro mayor, el temor de Yahvé, que es el verdadero tesoro que Yahvé da a los suyos.

Por lo tanto, el futuro parecería brillante, pero no pasaría mucho tiempo antes de que se detectaran las tensiones subyacentes y la gente volviera a sus viejas costumbres bajo Manasés, e incluso mientras Ezequías todavía estaba vivo. No pasaría mucho tiempo antes de que Isaías detectara el desmoronamiento del avivamiento.

Sin embargo, una importancia de este incidente para nosotros no es solo que revela el poder de Dios, sino que también nos asegura que Dios sí ve la traición de sus enemigos contra su propio pueblo y Él mismo, a su manera, se ocupará de ella, a menudo. de formas inesperadas, aunque no tan espectaculares como en este momento. Porque en todas estas profecías Isaías no solo detalla eventos, sino que enuncia grandes principios que son verdaderos en todas las épocas. Ésta es una de las razones por las que se mantiene tanto en general en lugar de específico.

Versículos 1-24

Capítulo 33 El sexto ay de los que despojan a otros y son traicioneros.

El sexto ay parece, en contexto, estar dirigido contra Asiria por algún acto traicionero. Podemos comparar y contrastar cómo la lista anterior de ayes terminó con un 'ho' (o 'ay') hacia Asiria ( Isaías 10:5 ), pero ahora Asiria ha ido más allá de los límites y recibe 'ay' en su lugar. Se puede ver que el acto traicionero ocurrió en 2 Reyes 18:13 cuando Senaquerib aceptó los términos de paz y el tributo de Ezequías, pero luego avanzó y asedió Jerusalén.

Detrás de su cambio de opinión puede haber noticias de la reunión del ejército egipcio, posiblemente complementado por auxiliares de Judá. Sin duda, se convenció a sí mismo de que estaba justificado por esto, pero Jerusalén e Isaías lo vieron como una traición, porque no habían participado en la rebelión desde la rendición.

Aquí el capítulo luego procede con una oración a Yahvé, seguida de una declaración de la victoria que logró, que resultó en una transformación al menos temporal en Jerusalén, como anticiparíamos ( Isaías 33:2 ). Pero no duraría tanto como ha dejado claro el capítulo anterior. A esto le sigue un mayor lamento por el acto de traición, y la promesa de Yahweh de responder a él, lo que resulta en una descripción, como tan a menudo en Isaías, del triunfo de Dios y el tiempo de la bendición final.

Versículos 7-12

Lamentando la traición del enemigo ( Isaías 33:7 ).

Mientras tanto, prosiguió el avance asirio. Yahweh había prometido acción, pero aún no había actuado. Estaba esperando arriba a que llegara el momento adecuado. Todo estaba en suspenso.

Isaías 33:7

'Mira a sus valientes clamar afuera,

Los embajadores de la paz lloran amargamente.

Las carreteras están desoladas, el viajero cesa,

Ha quebrantado el pacto, ha despreciado las ciudades,

No considera al hombre.

Hablando humanamente, se habían depositado grandes esperanzas en el tratado de rendición celebrado con Senaquerib, pero esas grandes esperanzas se habían esfumado, y aquí vemos a los que habían tratado de establecer el tratado llorando. La mayor interferencia de Egipto probablemente los había devastado y había demostrado una vez más que nunca es prudente confiar en el hombre. Así, los comandantes y los valientes (los valientes) en el campo están 'llorando afuera', y los embajadores que habían logrado el tratado lloraron amargamente.

Ambos pensaron que habían tenido éxito, uno en detener a Senaquerib el tiempo suficiente para que se firmara el tratado, el otro en formular un tratado que al menos parecía dar alguna esperanza, incluso si tenía un gran costo. Pero todo había sido en vano. Porque el avance de Senaquerib ahora continuaba, los hombres estaban encerrados por protección en sus ciudades, los caminos y carreteras estaban devastados, nadie viajaba por ellos en paz, porque Senaquerib había rechazado el tratado y lo había roto, y sus atenciones bélicas se volvieron de nuevo. las ciudades de Judá. No tenía respeto por los hombres ni por lo que pensaban. Su objetivo era la destrucción y el despojo. Y esta es una imagen del mundo y sus caminos continuamente. Siempre será así.

Isaías 33:9

'La tierra está de duelo y languidece.

El Líbano se avergüenza y se seca.

Sharon es como un desierto.

Y Basán y Carmelo se sacuden las hojas.

'La tierra está de duelo y languidece' (compárese con Isaías 24:4 ). Todos los nombres elegidos indican abundancia y prosperidad, Líbano con sus grandes cedros, Sarón con su fertilidad, Basán con sus grandes robles, Carmelo ('tierra de jardín') por su exuberante vegetación y sus pastos de matorral (compárese con Isaías 35:2 ).

Pero ahora todo está de luto y está fallando. Nadie puede enfrentarse al enemigo. Los cedros del Líbano han sido talados ( Isaías 37:24 ), los campos han sido devastados, los pastos despojados. Incluso las hojas se han caído de los árboles por el miedo al enemigo. De hecho, podríamos ver el Líbano hacia el norte, Sarón hacia el sur, Carmelo hacia el este y Basán hacia el oeste. Nada escapa a su mano.

Isaías 33:10

"Ahora me levantaré", dice Yahvé,

"Ahora me levantaré, ahora seré exaltado".

A menudo es en la hora de mayor oscuridad, cuando la fe de su pueblo ha sido probada hasta el límite, cuando Dios se levanta para actuar. Y aquí hay un gran énfasis en "ahora", repetido tres veces. Había llegado el momento "ahora". Dios había esperado pero ya no se mantendrá al margen. Note la progresión, Él se levantará, Su primer movimiento; Él se levantará a Sí mismo, Su acción divina; Será exaltado, el resultado final. De principio a fin, será eficaz. Una vez comenzada, su obra no cesará hasta su triunfo final y su posterior exaltación. Senaquerib ha hecho lo peor y ahora Dios hará todo lo posible.

Isaías 33:11

'Concebirás paja, darás rastrojo,

Tu aliento es un fuego que te devorará.

Y los pueblos serán como cal ardiente,

Como espinas cortadas que se queman en el fuego.

Y el resultado será el que delinea su sentencia sobre los asirios y sobre todos los que se le oponen. Aquí se describen los logros de Senaquerib y todos los logros de los grandes reyes a lo largo de los siglos. Todos sus esfuerzos no darán a luz más que paja y rastrojo, exhalan fuego pero serán quemados por su propio aliento. Y los que los sigan quedarán tan quemados que será como si fueran quemados en un caldero.

Serán como espinas cortadas y consumidas en la hoguera. De hecho, la descripción cubre todos los logros de los hombres sin Dios. Entonces Dios confirma que intervendrá en la situación y revelará la verdad sobre los logros del hombre por medio de sus destinos. Como también lo hará en el juicio final.

Versículos 13-16

Dios es tan santo, ¿quién puede conocerlo? ( Isaías 33:13 ).

Lo que Yahweh ha hecho al derrotar a Asiria y liberar a Jerusalén conduce a Su descripción de Su santidad y poder. Él está por encima de todos y hará su voluntad y nadie, excepto aquellos a quienes Él ha elegido y capacitado, podrán morar con Él en Su gloria, en medio de las quemaduras eternas.

Análisis.

a Oíd, vosotros que estáis lejos, lo que he hecho, y vosotros que estáis cerca, conocéis mi poder ( Isaías 33:13 ).

b Los pecadores en Sion tienen miedo, temblor ha sorprendido a los impíos, “¿Quién de nosotros habitará con el fuego devorador? ¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas? " ( Isaías 33:14 ).

b El que camina con rectitud y habla con rectitud. El que desprecia la ganancia de las opresiones, el que estrecha su mano para evitar sobornos, el que tapa sus oídos para no oír sangre y cierra los ojos para no ver el mal ( Isaías 33:15 ).

a Morará en las alturas. Su lugar de defensa serán los lugares fuertes de los acantilados. Se le dará su pan. Sus aguas estarán seguras ( Isaías 33:16 ).

En 'a' la llamada es de Yahweh a todos los que están lejos o cerca, para que consideren lo que Él ha hecho y reconozcan Su poder, y en el paralelo, el que responda correctamente morará en lo alto y será colocado en una posición totalmente defendible. , protegido de todos los enemigos. En 'b' se plantea la cuestión de quién puede habitar con la asombrosa santidad de Dios, y en paralelo la respuesta es que es aquel cuya vida es pura, que camina con rectitud, habla con rectitud, desprecia las ganancias deshonestas, rechaza los sobornos. , evita la violencia y cierra los ojos al mal.

Isaías 33:13

'Oíd, los que estáis lejos, lo que he hecho.

Y ustedes los que están cerca, reconozcan mi poder.

Los pecadores de Sion tienen miedo.

El temblor ha sorprendido a los impíos.

¿Quién de nosotros habitará con el fuego devorador?

¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas?

El efecto de Su destrucción del ejército de Asiria ahora hace que Dios desafíe a las naciones. Que todos, tanto los cercanos como los lejanos, consideren lo que ha hecho y reconozcan su poder. Porque lo que ha hecho ha despertado incluso a los pecadores y a los impíos en Sion para que consideren su posición. Les ha hecho conscientes de Su santidad y poder, y de lo que Él es esencialmente, de modo que claman y preguntan quién puede esperar morar con Aquel que es tan santo que es como un fuego devorador, Aquel que es como un llama eternamente ardiente (comparar Deuteronomio 4:11 ; Deuteronomio 4:33 ; Deuteronomio 4:36 ; Deuteronomio 5:24 ).

La palabra para habitar significa "habitar como un forastero, un forastero". Por lo tanto, han reconocido con razón que aquellos que son extraños a Yahvé y lo que Él es, no pueden esperar residir en Su presencia. Y se comparan con esos extraños. Porque saben que Él es fuego consumidor de santidad, que Él es glorioso en santidad, que Él es el Santo de Israel, y que solo pueden ser verdaderamente conocidos por aquellos que han sido santificados (comparar Isaías 4:3 ). .

La experiencia aquí descrita es similar a la de Isaías en el capítulo 6. Allí, el mismo Isaías retrocedió avergonzado y angustiado en su conciencia de la gloria de Dios, y ahora los pecadores en Sión y los impíos, que en este contexto significa la presencia de Dios. la gente a medida que se da cuenta de su extrema pecaminosidad, hace lo mismo.

Pero llega la respuesta de que hay quienes pueden sobrevivir y disfrutar de Su presencia, y vivir con Su santidad, y de los que ahora aprendemos. Compare este Salmo 15 .

Isaías 33:15

'El que camina con rectitud y habla con rectitud.

El que desprecia la ganancia de las opresiones,

Quien estrecha su mano de la tenencia de sobornos,

Que tapa sus oídos para no oír de sangre,

Y cierra los ojos para no mirar el mal.

Morará en lo alto.

Su lugar de defensa serán los lugares fuertes de los acantilados.

Se le dará su pan. Sus aguas estarán seguras.

Esta es la descripción del que puede vivir con la santidad de Dios. Es aquel que ha respondido a Dios y a Su pacto, que camina de acuerdo con los requisitos de Dios, y cuya palabra es totalmente verdadera, honesta y confiable. No busca obtener ganancias mediante el uso incorrecto del poder o la influencia. Cuando alguien busca sobornarlo, empujando algo silenciosamente en su mano, él se libera de la mano. Si se habla de herir a otros, se tapa los oídos por su participación. Cierra los ojos contra todas las visiones malignas y se niega incluso a mirarlas.

Un hombre así puede vivir espiritualmente en lo alto con Dios (compárese con Isaías 57:15 ), donde estará situado lejos del alcance de los hombres en un lugar donde no puede ser dañado. Recibirá de Dios todo el sustento que necesita, tanto pan espiritual como agua. Comerá del pan de vida y beberá del agua de vida (comparar con Salmo 1 ).

La idea es que él esté a salvo en una fortaleza inexpugnable, completamente provisto en todos los sentidos con un suministro de agua totalmente seguro. No necesita temer nada. Aquí tenemos el equivalente en el Antiguo Testamento de los 'lugares celestiales' de Pablo, el reino espiritual en el que Su pueblo puede vivir en estrecho contacto con Él (ver Efesios 1:3 ; Efesios 2:6 ).

Versículos 17-20

La gloria que viene ( Isaías 33:17 ).

En marcado contraste con todo lo que ha sucedido antes, está el destino del verdadero pueblo de Dios. Para ellos, el futuro encierra la promesa de una existencia permanente en la presencia de Dios, de una contemplación permanente de Su gloria, de una experiencia permanente de Su presencia, cuando todo lo que es del pasado se habrá acabado y Él se habrá convertido en considerándolo todo.

Análisis.

· A Tus ojos verán al rey en su hermosura. Contemplarán una tierra espaciosa (una tierra de distancias lejanas) ( Isaías 33:17 ).

· B Tu corazón meditará sobre el terror. ¿Dónde está el que evaluó? ¿Dónde está el que pesó? ¿Dónde está el que contó las torres? ( Isaías 33:18 ).

· B No verás al pueblo feroz, un pueblo de un habla profunda que no puedes interpretar, de una lengua galimatías que no puedes entender ( Isaías 33:19 ).

· A Mira a Sión, la ciudad de nuestras solemnidades. Tus ojos verán Jerusalén, una morada tranquila, una tienda que no se quitará, cuyas estacas nunca se arrancarán, ni se romperá ninguno de sus tirantes ( Isaías 33:20 ).

En 'a' sus ojos verán al Rey en Su hermosura, y en paralelo verán a Jerusalén una habitación tranquila que es perfectamente segura y protegida. En 'b' reconocerán que ya no tienen nada que temer de nadie, y en paralelo esto incluye extraños invasores extranjeros.

Isaías 33:17

Tus ojos verán al rey en su belleza.

Contemplarán una tierra espaciosa (una tierra de distancias lejanas).

Tu corazón meditará sobre el terror. ¿Dónde está el que evaluó?

¿Dónde está el que pesó? ¿Dónde está el que contó las torres?

No verás gente fiera,

Un pueblo de habla profunda que no puedes interpretar,

De un galimatías que no puedes entender.

Esta promesa al hombre piadoso resume el futuro del remanente piadoso. Verán al Rey que viene en el esplendor de Su gloriosa hermosura (compare Salmo 45:2 ), el rey de Isaías 32:1 . Contemplarán una tierra espaciosa y libre (en contraste con la pequeña área entonces gobernada desde Jerusalén).

Mirarán atrás y reflexionarán sin miedo sobre aquellos a quienes los hombres estaban aterrorizados, preguntándose cómo pudieron haberles tenido miedo, como esos hombres temibles que evaluaron a los hombres para llevarlos al cautiverio, los que pesaron el tributo y decidieron qué. cada uno pagaría, haciendo pesada la carga, los que eligieran qué edificios debían ser destruidos, porque al hombre piadoso nada de esto le importará más.

Estará más allá de eso. Para él, estas cosas se habrán convertido en cosa del pasado. Porque su confianza está en Dios. Y entonces no tendrá ninguna relación con invasores extranjeros y maestros en el exilio y recolectores de tributos, que hablan una lengua incoherente. Finalmente será liberado de todo.

Intrínsecamente, esto mira primero a la venida del Rey y la liberación que traerá. A medida que carguen con Su yugo y aprendan de Él, encontrarán descanso para sus almas ( Mateo 11:28 ), pero en el análisis final se ve la venida al reino eterno, a la salvación completa del Señor. Jesucristo, el rey mesiánico y la gloriosa amplitud del cielo nuevo y la tierra nueva.

Sin decirlo así, esto asume el reino celestial y la resurrección de los muertos en Isaías 26:19 , porque Isaías sabía que todo esto solo podría suceder cuando Asiria hubiera sido destruida y Babilonia misma hubiera sido derrotada y finalmente destruida, y sin embargo, él se lo prometió a los piadosos de su tiempo que caminaban y hablaban con rectitud. Así tuvo que ser después de la resurrección que él había descrito.

Isaías 33:20

'Mira a Sion, la ciudad de nuestras solemnidades.

Tus ojos verán Jerusalén, una morada tranquila,

Una tienda que no se quitará, cuyas estacas nunca se quitarán,

Tampoco se romperá ninguna de sus cuerdas de sujeción.

Esta descripción adicional confirma que estamos hablando de la Jerusalén celestial. Ezequiel pensó en términos de un templo celestial ubicado en 'una montaña muy alta', muy lejos de Jerusalén, que llegaba hasta el cielo, con la ciudad misma en las mismas afueras de un 'área santa' (40-48, ver especialmente Isaías 45:1 ). Isaías no ha alcanzado esa profundidad de visión, pero su redacción sugiere algo similar, en la medida en que fue posible para alguien sin una concepción real de un cielo arriba al que los hombres podrían ir.

De alguna manera sabía que esta no podía ser una ciudad terrenal. Así que Jerusalén ha vuelto aquí a ser la Tienda en el desierto, pero como si tuviera una permanencia celestial. Es la morada eterna de Yahvé.

Y esto era Sión / Jerusalén. 'La ciudad de nuestras solemnidades' la conecta en pensamiento con la Jerusalén terrenal, porque en estas palabras él está hablando de la ciudad donde celebraban sus fiestas sagradas, la ciudad de adoración, pero se ha convertido en algo diferente a sí misma. En lugar de un lugar de edificios, se habrá convertido en una morada tranquila, lejos de un mundo tumultuoso, una tienda eterna, un tabernáculo nuevo donde los santos se encuentran con Dios (comparar Isaías 4:3 ).

Será un lugar apartado de la tierra como lo fue el tabernáculo apartado del campamento, y sin embargo, una tienda tan permanente que sus tensores nunca se romperán. Será un tabernáculo permanente que nunca se moverá de su sitio, porque sus estacas nunca serán desarraigadas. Una vez que lo vean, habrán atravesado el desierto de la historia y habrán llegado a su hogar final.

El pensamiento no es tanto el regreso al tiempo 'ideal' en el desierto, cuando Israel era santidad para Yahweh ( Jeremias 2:2 ), aunque incluye eso, sino más bien el de ir a algo mejor. y más permanente. Sin embargo, ciertamente no está pensando en la permanencia terrenal (compárese con Apocalipsis 21:3 ).

La propia naturaleza de una tienda está en contra de la permanencia terrenal. Es un rechazo a la idea de 'ciudad'. Es llamar a los hombres a apartarse de Dios a una relación de pureza que rechaza la "civilización". Y allí verán a Yahvé en la plenitud de Su majestad y estarán con Él. El escritor de Hebreos lo describió como "el verdadero Tabernáculo que el Señor levantó, y no los hombres" ( Hebreos 8:2 ).

Podemos ver en él una doble referencia futura. En primer lugar, la entrada de los que llegan a creer en Jesucristo el rey, que así se someten al Reino de Dios ( Isaías 33:22 ) y disfrutan de Su presencia personal con ellos, para convertirse en Su tabernáculo, Su morada; ya no de 'la ciudad'; en el mundo pero no del mundo; temporales en la tierra y, sin embargo, con una permanencia en el cielo, porque incluso ahora son ciudadanos del cielo ( Filipenses 3:20 ).

Y en segundo lugar, el cumplimiento pleno en el reino celestial, el cielo nuevo y la tierra nueva, cuando estén con Él para siempre y disfruten de la gloria plena de Su majestad y presencia ( Apocalipsis 21:3 ).

Versículos 21-24

El paraíso perfecto ( Isaías 33:21 ).

En este capítulo, Su pueblo debe subir nivel por nivel hacia la presencia del Santo. En primer lugar, ha sucedido por su respuesta a una conciencia de la santidad de Dios que los lleva a una vida santa y obediente, y resulta en su ascenso a los lugares celestiales con Él, donde están seguros y completamente provistos de todo lo que necesitan ( Isaías 33:13 ).

En segundo lugar, reconociendo y respondiendo al Rey en Su hermosura, para que vean y entren en la Jerusalén que está arriba, el Tabernáculo eterno, que es permanente y eterno, libre de todos los terrores del mundo ( Isaías 33:17 ). Y ahora, en tercer lugar, reconociendo que deben disfrutar del Paraíso mismo.

Este se describe como el lugar donde Yahweh está en Su majestad, un lugar de anchos ríos y arroyos (comparar Apocalipsis 22:1 ), pero libre de toda contaminación terrenal. Y allí Yahvé será su Juez, su Legislador y su Rey. Él será su Salvador.

Pero nada de esto será debido a su merecimiento. No tienen en sí mismos ningún medio de movilidad. Más bien es como los cojos que tomarán la presa. Y allí los habitantes no sabrán nada de enfermedades. A los que habitan allí se les ha perdonado toda su iniquidad.

Análisis.

a Pero allí estará Yahvé con nosotros en majestad, lugar de anchos ríos y arroyos, en el cual no pasará ninguna galera con remos, ni pasará por él ningún barco gallardo.

b Porque Jehová es nuestro juez, Jehová es nuestro legislador, Jehová es nuestro Rey, él nos salvará.

b Su aparejo está suelto, no pudo fortalecer el pie de su mástil, no pudo desplegar la vela. Entonces fue dividida la presa de un gran botín, los cojos se llevaron la presa.

a Y el habitante no dirá: "Estoy enfermo". A la gente que habita en ella se le perdonará su iniquidad

En 'a' estarán con Yahvé en Su majestad en grandes ríos inmaculados por las empresas del hombre, y en el paralelo estarán allí como aquellos que han sido sanados, como pecadores perdonados, lo único que los ha preparado para este lugar. En 'b' Yahweh es su Juez, su Legislador y su Rey, proveyendo todo lo necesario para un buen gobierno, y en paralelo se manifiesta su propia insuficiencia.

Son como aparejos sueltos que no pueden lanzar el barco o conducirlo. Pero no necesitan preocuparse. Porque compartirán entre ellos un gran botín como su presa, y el cojo tomará la presa. Así se aclara a los suyos la bondad y la gracia de Yahvé.

Isaías 33:21

Pero allí Yahvé estará con nosotros en majestad,

Un lugar de anchos ríos y arroyos,

Donde no entrará ninguna galera con remos,

Tampoco pasará por ella ningún barco valiente.

Allí, en la nueva Sion, el Tabernáculo celestial, Yahvé estará con ellos en majestad. El lugar se representa como un lugar de amplios ríos y arroyos, ideal del agricultor, ya que es autosuficiente en agua cuyo único propósito es satisfacer sus necesidades. Ningún barco pasará por ellos, porque no habrá tráfico, ni laborioso remo, ni comercio, nada que estropee su calma y serenidad.

"Un lugar de anchos ríos y arroyos, en el que no pasará ninguna galera con remos, ni pasará por él ningún barco gallardo". Esta descripción confirma su naturaleza celestial. Ningún río terrenal podría carecer de barcos y botes, pero esto se encuentra en un reino diferente de pensamiento y existencia. Los arroyos y ríos son aguas de vida, símbolos de vida desbordante (comparar Salmo 45:4 ; Isaías 30:25 ; Isaías 55:1 ; Ezequiel 47:1 ), no vehículos para transportar personas y ejes del comercio mundial.

Proporcionan el sustento y la vida de la gente (compárese con Apocalipsis 22:1 ). La gloria del hombre, como se revela en sus grandes barcos, no tendrá lugar allí. Todo será de Dios. Debemos recordar aquí que a Israel no le gustaba el mar, y vería los barcos como una indicación de lo que no era bienvenido. No les gustaba la navegación en alta mar.

Tenga en cuenta la implicación final detrás de todo esto. Todo lo que el hombre se enorgullece, tanto por tierra, sus grandes ciudades, como por mar, sus grandes barcos y galeras, habrá desaparecido. La gloria del hombre será reemplazada por la gloria de Dios. Dios será todo suficiente.

Isaías 33:22

Porque Jehová es nuestro juez, Jehová es nuestro legislador,

Yahvé es nuestro Rey, él nos salvará. '

Y en ese lugar estarán bajo el perfecto dominio de Yahweh. Podrán declarar en verdad, 'Yahweh reina'. Las tres frases enfatizan la integridad de Su gobierno. Aquí se ve a todos los justos como habiendo entrado bajo la Regla Real de Dios y, por lo tanto, confiados en la salvación final. Note que Yahweh es todo lo que necesitan, Él juzga, Él proclama la Instrucción (Ley), Él gobierna con poder. No se necesita ninguna otra autoridad cuando Yahweh gobierna. Él es todo en todos. Él es el Libertador final, el Salvador final de los Suyos.

Isaías 33:23

'Tu aparejo está suelto, no pudo fortalecer el pie de tu mástil,

No pudo desplegar la vela.

Entonces se repartió la presa de un gran botín,

El cojo se llevó la presa.

Y el habitante no dirá: "Estoy enfermo".

A la gente que habita en ella se le perdonará su iniquidad '.

Pero Isaías sabe cómo es el pueblo de Dios, incluso aquellos que son Su verdadero pueblo. En contraste con Yahweh, no eran gloriosos en santidad, más bien eran como un barco varado, y cuando consideramos que no habría barcos allí, podemos ver que esto los revela como muy conectados con la tierra. Así que Isaías completa su descripción de la ciudad celestial y la salvación venidera recordando al pueblo terrenal de Dios su propia condición actual.

La espléndida visión solo ha traído a casa su estado pecaminoso. Son como un barco con aparejos sueltos. El aparejo no mantiene firme el mástil ni maniobra la vela adecuadamente. Son como un barco cojo y cojo que se esfuerza por llegar al puerto, flotando indefenso y aparentemente sin nadie que los ayude. Pero los que son Su verdadero pueblo no deben temer, porque cuando la presa que consiste en un gran botín se divide, son los cojos, no los poderosos, quienes tomarán la presa.

Ese es el resultado de la gracia de Dios. Pueden ser débiles e indefensos, pero todo lo que Dios tiene para ellos será de ellos. Y entonces no necesitarán decir: "Estoy enfermo". Porque los que habitan en la nueva Jerusalén serán perdonados por los pecadores, justificados en Él, para nunca volver a enfermarse de ninguna manera, porque han participado del Árbol cuyas hojas son para la curación de las naciones ( Apocalipsis 22:2 ).

Nota . Es un hecho interesante que el pergamino mayor de Isaías (Is. A) descubierto en Qumrán contiene en este punto una breve ruptura de tres líneas, antes del capítulo 34 (no hay ruptura antes de Isaías 40:1 , aunque la apertura de ese verso está en la última línea de una columna). Es de especial interés porque el llamado en Isaías 34:1 , 'Acérquense a ustedes naciones para oír y escuchar, oiga la tierra y su plenitud, el mundo y todo lo que de él sale', (hablando de las naciones ), se puede ver fácilmente como un paralelo con la súplica de Isaías 1:2 , 'Oíd, cielos, y escucha, tierra, porque Yahweh ha hablado' (refiriéndose a la situación de Israel / Judá).

Por lo tanto, podría parecer que la profecía de Isaías no solo se dividió en dos en este punto para encajar en dos rollos iguales, sino que se diseñó para hacerlo, con cada sección con su propio énfasis. Esto entonces tendería a confirmar que Isaías 1:1 debía verse como el comienzo de toda la profecía en sus dos secciones.

La primera sección 1-33 podría verse entonces como una gran descripción de la apelación de Yahweh con respecto a Israel y Judá, resultando en la venida de su Rey eterno ( Isaías 33:7 ) y el juicio sobre las naciones que le han fallado ( Isaías 33:13 ), y termina en el cuadro del cumplimiento final en el capítulo 33, con el Tabernáculo eterno de Jerusalén establecido en un lugar de amplios ríos y arroyos ( Isaías 33:20 ), con el pueblo sanado y perdonado ( Isaías 33:24 ; contraste con Isaías 1:4 ).

Mientras que la segunda sección, que comienza con el capítulo 34 en adelante, podría verse como la apelación de Yahweh con respecto a las naciones, resultando en la venida del Siervo de Yahweh en nombre de las naciones, y el juicio sobre Babilonia (46-47) y Edom ( Isaías 63:1 ), (como representando todo lo que es peor en las naciones), y terminando con el cuadro del cumplimiento final descrito en 65-66, con el establecimiento de la Jerusalén ideal ( Isaías 65:17 ; Isaías 66:10 ) en un lugar donde la paz se extiende a ella como un río, y la gloria de las naciones como un arroyo Isaías 66:12 ( Isaías 66:12), con todas las naciones restauradas y adorando a Yahweh. Si es así, entonces el capítulo 34 puede verse como una introducción a todo lo que sigue, de la misma manera que los capítulos 1-2 lo fueron a la primera sección.

Fin de la nota.