Bible Commentaries
Génesis 42

Introducción

Jacob envía a sus hijos a Egipto a comprar maíz, pero mantiene a Benjamín en casa. José conoce a sus hermanos, aunque ellos no lo conocen a él. Finge pensar que son espías y les ordena que le traigan a Benjamín. Regresaron de Egipto y relatan el asunto a su padre, quien se niega a dejar que Benjamín baje con ellos.

Versículo 1

Cuando Jacob vio— Es decir, fue informado, había escuchado, como está en el segundo versículo. Ver Hechos 7:12 . Él dijo, ¿por qué se miran el uno al otro? una frase que expresa gran angustia e ignorancia de los medios de alivio.

Versículo 6

José era el gobernador: שׁליט shalit, uno que es nombrado gobernante o gobernador: la palabra árabe sultán proviene de él.

Y los hermanos de José - Por lo tanto, parece muy probable, que los nombres de todos esos desconocidos que llegaron a Aegypt fueron llevados a José, ya sea que quienes de ellos pensó ajuste podría ser introducido en él, o que por tales medios que might estar informado de la familia de su padre. En consecuencia, tan pronto como sus hermanos llegaron a la tierra, le fueron presentados y, sin saberlo, cumplieron su primer sueño y la parte del segundo que se relacionaba con ellos mismos y que debió haber recordado con fuerza el recuerdo de José (verGénesis 42:9 ) cuando los vio inclinarse ante él, con el rostro a tierra; que era el método común de saludo hacia los superiores en las naciones orientales.

REFLEXIONES.— La hambruna ahora comenzó a sentirse sensiblemente en Canaán. Esa tierra prometida había demostrado hasta ahora en muchos casos una tierra de escasez para todos los patriarcas sucesivos. Nota; Es bueno tener amargada a la criatura, para que seamos inducidos a buscar un país mejor; es decir, celestial. Jacob, comprendiendo que había maíz en Egipto, reprende a sus hijos por su demora y abatimiento, y los apresura en su viaje.

Nota; Cuando las dificultades se apoderan de nosotros, no debemos tumbarnos y abatirnos, ni perder el tiempo en debates inútiles, sino realizar nuestros más enérgicos esfuerzos para obtener alivio. A su orden, todos, excepto Benjamín, partieron inmediatamente y, al llegar sanos y salvos, son presentados al gobernador, ante quien se inclinan con profunda reverencia. Y ahora los sueños comienzan a cumplirse. Nota; Los consejos de Dios surtirán efecto en su propio tiempo.

Versículo 8

No lo conocían— Todo concurrió para ocultarles a José; la alteración de su persona; su vestido; su estado; y, sobre todo, que no tuvieran miedo de encontrarse con él.

Versículo 9

Vosotros sois espías ... Esto podría traducirse, ¿sois espías? ¿O no sois espías? ¿No habéis venido a reconocer la desnudez de la tierra? por lo que se elimina la afirmación directa. La desnudez de la tierra significa los lugares débiles y sin fortificar del país. Le Clerc observa que lo que hizo más plausible la sospecha fingida de Joseph fue que entraron en Egipto por aquellas partes donde es el único que puede ser invadido; como observa Herodoto, lib. 3: gorra. 4. y 5. donde da cuenta del descenso de Cambises a Egipto.

Versículo 11

Todos somos hijos de un hombre. Su respuesta aquí fue muy pertinente; pues no era probable que un padre hubiera enviado a sus hijos, y mucho menos a todos ellos, en una sola compañía, a una hazaña tan peligrosa; ni que una persona o una familia en particular hubiera formado un plan contra un reino tan capital como el de Egipto.

Versículo 14

Eso es lo que me spake- Esto confirma lo que dije, y me da sólo motivos para sospechar que usted realmente son espías: que pretenden tener otro hermano; ¿Por qué entonces tu padre no habría enviado a todos, así como a tantos? Por esto seréis probados; este es precisamente el punto en el que te probaré.

Versículo 15

Por la vida de Faraón— Esta fue una protesta solemne; como valoraba la vida y el honor de su príncipe, haría esto y aquello. Judá se lo explica de esta manera a su padre, cap. Génesis 43:3 . El hombre nos protestó solemnemente; y ciertamente Judá, quien lo escuchó, debe comprender mejor su significado.

Sin embargo, la protesta no debe justificarse en José. No cabe duda de que era costumbre entre los paganos jurar, hablando con propiedad, por la vida o la salud de sus reyes y emperadores, como lo hacían los judíos por su Dios viviente. José usó esta frase para ocultarse mejor de sus hermanos y hacerles creer que era un egipcio.

Versículo 18

Porque temo a Dios. Por más que decir, estoy influenciado por un principio religioso, aunque no lo esperes, en mi lugar y posición; y, tal como está influenciado, no puede ser culpable ni de injusticia ni de crueldad; por lo que los trataré con tanta indulgencia como admitan las sospechas que he alentado, deteniendo sólo a uno de ustedes y dejando que los demás carguen maíz para su casa y verifiquen su propia cuenta de ustedes mismos.

REFLEXIONES.—Poco pensaban los hijos de Jacob quién era este gran hombre. Joseph ahora está olvidado con sus sueños; y si estaba vivo, nunca podrían esperar encontrarlo allí. Pero José los conocía, aunque desconocía; y como hasta ahora, sin duda, la dirección divina le había impedido enviar para informarles de su estado, aún ocultándolo, hará que la realización de sus sueños sea más notable. Su rudo discurso y su imprecación los aterrorizan, pero sus hechos aún más. Sus profundas humillaciones ante él no refrenan su severidad; están atados y confiados a la custodia segura como espías, para que puedan reunirse en la casa de su prisión y arrepentirse de su propia conducta inhumana; mientras que su exculpación también le informó de aquellas circunstancias de su familia, que, sin descubrirse a sí mismo, no podría haber indagado más.

Al cabo de tres días son puestos en libertad, con la condición de traer abajo a su hermano menor, como prueba de su sinceridad; y da la razón de esta clemencia, porque temía a Dios. Nota; (1.) Cuando un hombre teme a Dios, no puede ser despiadado o cruel. (2.) Las providencias duras a menudo van acompañadas de efectos benditos. Las enfermedades obstinadas requieren una medicina fuerte.

Versículo 21

Se decían unos a otros: Nada puede representarnos más fuerte o bellamente el poder de la conciencia y la utilidad de la aflicción para despertar ese poder, que esta conversación y estos reproches mutuos. Vemos, en su representación, al pequeño e inocente José extendiendo sus tiernas manos y suplicándoles clemencia, mientras ellos, llenos de envidia sarcástica y salvaje barbarie, lo consignan a la destrucción; vimos la angustia de su alma cuando nos suplicó, y no lo escuchamos. Esta circunstancia se omite en el capítulo 37, que nos muestra que los escritores sagrados no relatan todos los detalles.

Versículo 23

Les habló un intérprete: No sólo para mantener un aire de majestad y para asombrar a sus hermanos, sino también para evitar que lo descubrieran.

Versículo 24

Se apartó de ellos y lloró: Si la conducta de los hermanos de José nos presenta una prueba contundente del poder de la conciencia, José mismo nos ofrece como una prueba contundente del poder de la naturaleza: afectados por su confusión y angustia, todos los la ternura del hermano llenó su corazón y le hizo brotar lágrimas de los ojos. Por muy severo que les pareciera en su comportamiento exterior, su alma y sus afectos estaban llenos de bondad hacia ellos. Su apariencia, su semblante, su voz, su vestido, eran los de un extraño; pero su corazón era el de un hermano.

Tomó a Simeón y lo ató . Los rabinos y Filón afirman que José decidió retener a Simeón en lugar de a cualquier otro, porque lo arrojó al pozo. La tradición no es improbable; es cierto que Rubén deseaba salvar a José, y Judá se inclinaba a favorecerlo; de modo que si Simeón se hubiera unido a ellos, su autoridad podría haber prevalecido para librarlo.

A esto podemos añadir que Simeón era un hombre violento, como prueba el asunto de los sechemitas ; y que José pensó que era mejor detenerlo, ya que afligiría menos a su padre y evitaría cualquier obstáculo a su deseo de abrazar a su hermano Benjamín. Habiendo obtenido la información que quería sobre su padre y Benjamín, ahora apresura su partida.

Versículo 26

Cargaron sus asnos — Algunos han inferido de este y del siguiente verso, que sólo tenían diez asnos con ellos, un asno para cada hombre: pero la expresión llevaría a uno a creer tanto, que sólo tenían diez sacos, un saco en cada asno, que habría sido una cantidad tan pequeña que no les habría proporcionado forraje a sus asnos durante su viaje a Canaán. Lo más probable es que tuvieran varias otras bestias de carga, así como sirvientes en su séquito; y que se les suministró suficiente maíz para satisfacer todas las necesidades actuales de sus familias, que, recordemos, eran muy numerosas. Quizás valga la pena señalar que la palabra traducida sacos al comienzo del versículo 25, para llenar sus sacos de maíz,es diferente del saco traducido en la siguiente cláusula y los siguientes versículos.

El primero podría traducirse por sus vasijas כליהם keliem, y puede referirse a algunos cofres más grandes, o algo por el estilo, en el que se depositaba la mayor parte de su maíz; mientras que lo que se puso en sacos, שׂקו sakko, podría ser solo para el uso de su ganado en el camino. Cabe recordar aquí, que en aquellos días no había posadas, como en la actualidad no las hay en esos países; por lo que los viajeros están obligados a llevar sus propias provisiones.

Versículo 28

Su corazón les fallaba— En el fuerte idioma hebreo, su corazón se salía o abandonaba su cuerpo: una conciencia fuerte estaba obrando; tenían miedo donde no había miedo: ¿Qué es esto que Dios nos ha hecho? dicen ellos. Es la naturaleza de la culpa despierta estar particularmente lleno de aprehensiones de la justicia y venganza de Dios: no esperaban nada menos, que la providencia de Dios estaba a punto de hacer de este evento extraordinario un medio de ese castigo, que estaban conscientes de que justamente merecido por su trato a José. En Génesis 42:35 tenían miedo, se refiere también a Jacob, así como a sus hijos.

REFLEXIONES.— Tenemos aquí,

1. Las reflexiones que hacen los diez hijos de Jacob sobre su conducta pasada. Durante veinte años parecen haberlo olvidado o sofocado el recuerdo; pero ahora la conciencia hace su oficio, y en su angustia reconocen la justicia de la mano de Dios al alcanzarlos. Si ellos estaban tan implacable a un hermano, lo que puede no temer de un extraño pagano? Rubén les recuerda su súplica por el niño; un nuevo reproche a su crueldad, aunque un consuelo para su propia conciencia. Nota; (1.) Es un golpe necesario, que despierta la conciencia al recuerdo del pecado.

(2.) Cuando compartimos con otros en una calamidad, es un gran apoyo estar libres de culpa. Poco imaginaban lo cerca que estaba interesado ante quien hablaban; poco les preocupaba que el gobernador egipcio, que hablaba con un intérprete, entendiera su idioma; mientras él, incapaz de contenerse, pero dispuesto a ocultar la lágrima que cae, se aparta para descargar los tiernos derretimientos de un corazón afectuoso. ¿Son tales las tiernas misericordias de un hombre? Entonces, ¿cuál es la compasión de nuestro Dios hacia los pecadores arrepentidos?

2. Simeón está destinado a ser rehén hasta su regreso, y se despidió con su carga. ¡Pero cuán grande es su asombro cuando uno, al abrir su costal, encuentra el dinero de la compra devuelto! La culpa despierta inmediatamente sus temores y tiemblan con la aprensión de que Dios ahora está a punto de visitarlos por sus pecados. Los que vendieron injustamente a su propio hermano por veinte piezas de plata, bien pueden temer, no sea que el juicio los sorprenda como ladrones. Nota; Una conciencia culpable está sujeta a perpetuas alarmas.

Versículo 37

Rubén habló a su padre: Las expresiones de Rubén parecen indicar una sospecha de sus hijos en Jacob; y, por rápidos y apasionados que sean, indican, al menos, algo bueno en Rubén; una disposición entusiasta y sincera para complacer a su padre; una confianza justa en sus propias intenciones, así como en José.

Versículo 38

Mi hijo no ... Nada puede ser más tierno y pintoresco que estas palabras del venerable patriarca. Lleno de afecto por su amada Raquel, no puede pensar en separarse de Benjamín, la única prenda que queda de su amor, ahora que José, como él supone, ya no existe. Parece que contemplamos al venerable padre canoso suplicando a sus hijos; el amado Benjamín de pie a su lado; dolor impaciente en sus rostros, y en el suyo toda la angustia sangrante del amor paterno. Creo que será difícil encontrar en cualquier autor, antiguo o moderno, un cuadro más exquisito.