Bible Commentaries
Génesis 42

Versículo 1

XLII.
PRIMERA VISITA DE LOS HERMANOS DE JOSÉ A EGIPTO.

(1) Cuando Jacob vio. - Es decir, aprendido, entendido, que había maíz en Egipto. Como hemos visto ( Génesis 37:25 ), había un gran comercio de caravanas entre Palestina y Egipto, y el informe llegaría gradualmente al exterior de que allí se podían comprar alimentos.

¿Por qué miran ... - En la segunda estación sin lluvia no solo los rebaños y manadas comenzarían a languidecer, sino que los numerosos criados de Jacob y sus hijos también se debilitarían por una nutrición insuficiente, y comenzarían a morir de fiebre baja y esos otras enfermedades que siguen en el tren de la hambruna. Las palabras de Jacob, por lo tanto, significan: ¿Por qué estás indeciso y no estás seguro de qué hacer? Y luego los anima a emprender este viaje como un posible medio para satisfacer las necesidades de sus hogares.

Versículo 3

Los diez hermanos de José. - O su ganado y sus familias ya se habían reducido en gran medida por la mortalidad causada por el hambre, o cada patriarca debía haber llevado consigo a varios sirvientes, si el maíz que llevaban a casa iba a ser suficiente para ser de alguna utilidad real. Sin embargo, aprendemos que todavía poseían rebaños y vacas cuando descendieron a Egipto ( Génesis 47:1 ), y también casas de sirvientes ( Génesis 46:5 , donde ver la nota).

José, además, además de los carros y su contenido, envía por cierto veinte cargas de provisiones para el uso de su padre ( Génesis 45:21 ), demostrando así que había muchísimas bocas que alimentar. Probablemente, por lo tanto, hubo una pequeña cantidad de lluvia en Palestina, aunque no suficiente para el sustento de las cosechas de maíz. Sin embargo, habría suministros de leche y carne, pero no mucho más.

Versículo 6

Los hermanos de José vinieron y se postraron ante él. - En toda la tierra de Egipto, José vendía por diputado y solo daba instrucciones generales; pero la llegada de un grupo tan grande como los diez hermanos de José, cada uno probablemente con varios asistentes, se informaría al gobernador en persona, como ciertamente fue el caso de Abraham cuando fue a Egipto ( Génesis 12:14 ). Este tipo de visitas sólo se realizaban ocasionalmente, y la llegada de extranjeros era siempre un asunto que se miraba con recelo, especialmente en la frontera árabe.

Versículo 7

José ... les habló ásperamente. - José ha sido acusado de dureza en el trato con sus hermanos, y más aún de su padre al obligarlo a despedir a Benjamín. Esto último fue, sin duda, el resultado de su gran anhelo de ver a su único hermano, y es posible que no supiera lo querido que era para Jacob, o que reflexionara sobre el dolor que su padre sentiría al separarse de él.

Aún así, fue sólo una separación temporal, para preparar una feliz reunión. En cuanto a sus medio hermanos, José se vio obligado a probarlos, y no les hizo nada que no merecieran generosamente. Desde el principio probablemente quiso que su padre y Benjamín vivieran con él y compartieran su buena fortuna; pero si sus hermanos fueran todavía los desdichados crueles y despiadados que habían demostrado haber sido en su conducta con él veinte años antes, bien podemos suponer que con justicia los habría dejado a su suerte.

Posiblemente su primera emoción hacia ellos fue de indignación, pero se desvaneció cuando, incluso en uno de ellos, vio la prueba de que no estaban del todo desprovistos de un mejor sentimiento (ver Génesis 42:22 ; Génesis 42:24 ).

Versículo 8

José lo sabía. - Como esto se repite dos veces, algunos suponen que José (en Génesis 42:7 ) tenía solo una sospecha, por su vestimenta y apariencia, que estos cananeos eran sus hermanos; pero que cuando hablaron en lengua hebrea (comp. Génesis 42:23 ), se eliminó toda duda.

No lo reconocerían, ya que él usaba el idioma egipcio, estaba vestido con un vestido de lino blanco, y cuando solo tenía diecisiete años cuando se vendió, durante los veinte años de separación había cambiado de apariencia mucho más que ellos.

Versículo 9

Sois espías. - Ésta es la sospecha bajo la que trabaja todo viajero en Oriente; pero en aquellos días toda la raza semita era vista especialmente en Egipto con desconfianza, y como vimos en Génesis 12:15 . se había construido una cadena de fortalezas para proteger la tierra de sus incursiones. Por lo tanto, una llegada como la de los hermanos de José sería una cuestión de estado, digna de la atención de los más altos funcionarios; y probablemente ellos mismos habían venido preparados para ser asaltados con la acusación de tener objetivos políticos a la vista en su visita.

La desnudez de la tierra. - Es decir, su condición de indefenso, por la falta de fortalezas y guarniciones. Egipto fue atacado principalmente en el lado de Palestina, y a menudo estaba en guerra con los hititas allí. Así también los hicsos, que sometieron a Egipto, eran semitas de Palestina, por lo que había motivos para mirar de cerca a los visitantes de ese sector.

Versículo 11

Todos somos hijos de un hombre. - Los hermanos de José probablemente habían esperado esta acusación, y su respuesta, como señala Abravanel, es sensata: porque ningún hombre enviaría a toda su familia a una misión tan peligrosa. Y así presionan a sus familiares como prueba de su verdad, es decir, hombres honestos, justos, sin malos designios; y José, quien se alegró de esta manera de obtener información sobre su padre y Benjamín, finalmente, después de persistir en la acusación hasta haber aprendido todo lo que deseaba saber, acepta su argumento como válido.

Versículo 14

Eso es todo ... - José persiste en su cargo, porque, además de la información que obtuvo, también deseaba poner a Benjamín en su poder, para tenerlo con él. En cuanto a sus hermanos, probablemente todavía no tenía un propósito establecido, pero, naturalmente, se sentiría muy indignado por el trato que había experimentado en sus manos y no estaría dispuesto a darles algún grado de castigo.

Versículo 15

Por la vida del faraón. - Era común en la antigüedad jurar por la vida del rey (ver 1 Samuel 17:55 ; 2 Samuel 14:19 ), e incluso por la vida de Jehová ( 2 Samuel 15:21 ; 2 Reyes 2:2 ; 2 Reyes 2:4 ; 2 Reyes 2:6 ). Es solo en la moral más estricta del Evangelio que tales juramentos están prohibidos ( Mateo 5:33 ).

Versículo 18

Temo a Dios (Elohim). - Por el uso del nombre Elohim entenderían que adoraba al mismo Dios que ellos. Porque aunque él mismo pudo haber usado la palabra egipcia para la Deidad suprema, sin duda se cuidaría de que el intérprete usara la palabra Elohim.

Versículo 20

Trae a tu hermano menor. - Además de su deseo de reunirse con su hermano, José sintió razonablemente que la posesión de Benjamín sería el mejor medio para inducir a su padre a que también acudiera a él. Aunque sustituyó a la anterior por una propuesta mucho más suave, de que nueve deberían permanecer en la cárcel y el décimo ir a buscar a Benjamín, José se encarga de hacer sentir a sus hermanos que hablaba en serio.

Versículo 21

Somos verdaderamente culpables. Evidentemente, habían esperado que, cualesquiera que fueran las sospechas que pudiera despertar su primera aparición, todas esas ideas desaparecerían tras la explicación de sí mismos y su propósito. En lugar de esto, son encarcelados, abandonados a sus reflexiones durante tres días y despedidos solo con la condición de que dejen a un hermano como rehén para que regresen acompañados de Benjamín: y como no sabían ninguna razón para esto, sería llena sus mentes de miedo. Pero aunque ahora estaban sufriendo injustamente, les recordó su pecado anterior; y el hecho de que estuviera tan fresco en sus recuerdos es una señal de la realidad de su arrepentimiento.

Versículo 22

Su sangre. - Evidentemente pensaron que José estaba muerto, por lo que la acusación de falsedad que se les hizo por decir en Génesis 42:13 “ uno no es” es infundada. Además, Jacob usa las mismas palabras de Simeón ( Génesis 42:36 ), queriendo decir solo que estaba perdido para él.

Versículo 24

Se volvió ... y lloró. - No había amargura en el corazón de Joseph, y ante la primera palabra de pesar, se derritió. Pero para que no perdiera a Benjamín, se sobrepuso a sus sentimientos y ordenó que Simeón fuera atado, eligiéndolo, probablemente, como el principal culpable del mal que le había hecho. Tan pronto como el resto se hubiera marchado, probablemente haría su encarcelamiento lo más fácil posible, especialmente porque fue detenido, no como un malhechor, sino como un rehén.

Versículo 25

Para llenar sus sacos. - Heb., Sus vasijas. La palabra incluye todos sus medios de transporte, y probablemente habían venido con materiales suficientes para la remoción de una gran cantidad de maíz. También tenían sacos. Entonces, en Génesis 42:19 , José les había ordenado que "llevaran trigo para el hambre de sus casas". Y como sus hogares eran numerosos, ¿de qué servirían nueve sacos de maíz para su mantenimiento?

Para devolver el dinero de cada uno a su costal. - Es evidente que cada uno había hecho su propia compra por separado para su propia casa. La restitución del dinero asustó a los hermanos de José, ya que vieron en él un pretexto para su detención en su próxima visita. Pero José no pudo haber tenido la intención de alarmarlos así, ya que su miedo actuaría como un obstáculo para que regresaran acompañados de Benjamín. Es más probable que lo pretendiera como un estímulo y una señal de secreta buena voluntad.

Versículo 27

En la posada. - Heb . : lugar de alojamiento, literalmente, lugar para pasar la noche. Es muy posible que en una ruta frecuentada por numerosas caravanas hubiera lugares donde se hubiera proporcionado cierta protección a las bestias de carga y sus asistentes, ya sea por los gobernantes o por personas benévolas. Pero los hermanos de José encontrarían allí a lo sumo sólo paredes y agua. La tradición dice que “el” que abrió su saco fue Levi.

Al final del versículo, este saco recibe otro nombre, que significa bolsa de viaje o billetera para el forraje. La traducción de estas tres palabras diferentes, vasija, billetera y saco, indistintamente por la última de ellas, ha llevado a la opinión absurda, común entre los comentaristas, de que los hermanos de José descendieron a Egipto, cada uno con un asno y un costal. De ahí su asombro de que un grupo tan insignificante de hombres fuera llevado ante el gobernador de Egipto.

Pero la palabra que se usa en Génesis 42:25 significa todo en lo que se puede poner maíz; y la palabra al final de este versículo es la bolsa de viaje, que cada uno de los patriarcas llevaba detrás de él en su culo de montar. Sus hombres iban a pie al lado de las bestias de carga cargadas de maíz.

Aquí se dice que uno solo encontró su dinero en el lugar de hospedaje, y que los demás no encontraron su dinero hasta que vaciaron sus sacos al llegar a casa. los sacos mencionados aquí (en Génesis 42:35 ) eran los mismos que los bolsos de viaje, porque se les llama así expresamente en Génesis 43:21 .

En Génesis 43:21 , sin embargo, le dicen al mayordomo de José que todos encontraron su dinero en la boca de sus costales al abrirlos en el lugar de alojamiento. Esto no era estrictamente exacto, pero habría sido tedioso e inútil entrar en tales detalles. Había que demostrar dos cosas: la primera, que todos habían encontrado su dinero; el segundo, que habían ido demasiado lejos en su viaje de regreso a casa para poder regresar y devolver el dinero.

Probablemente lo que se dice en Génesis 43:21 fue literalmente cierto solo de uno, y encontró su dinero porque había sido puesto al final y, por lo tanto, estaba en la boca de la billetera. En todos los demás sacos se había metido primero, debajo del maíz, por lo que no lo encontraron hasta que “habían vaciado sus sacos”.

Versículo 28

Su corazón les falló. - Este versículo es mucho más poético en hebreo, donde, literalmente, es Y su corazón se adelantó, y temblaron cada uno hacia su hermano. Su valor los abandonó y se quedaron mirándose el uno al otro aterrorizados.

Versículo 33

Deja a uno de tus hermanos. - Si bien reconocen que el señor de Egipto les había hablado "cosas duras", no mencionan que Simeón quedó en prisión, ni siquiera la parte más dura del trato que habían recibido, para que Jacob no tuviera miedo de enviar a Benjamín. en su próxima visita.

Versículo 36

Todas estas cosas están en mi contra. - Heb., Están sobre mí, son cargas que tengo que llevar.

Versículo 37

Mata a mis dos hijos. - Rubén no supone que Jacob realmente mataría a sus nietos. pero simplemente significa ofrecer a su padre una fuerte seguridad de que Benjamín no correría ningún peligro. Consideraba que el riesgo era tan pequeño que estaba dispuesto a arriesgar la vida de dos de sus hijos, tal vez todo lo que tenía entonces, si Benjamín regresaba sano y salvo. Tomar tal propuesta literalmente es irracional. Pero fue una charla débil, de acuerdo con la debilidad general del carácter de Reuben.

Versículo 38

Entonces harás descender mis canas con dolor a la tumba. - Heb., Hasta Sheol (Ver nota sobre Génesis 37:35 ). Jacob, tanto aquí como en Génesis 47:9 , habla como alguien sobre quien el dolor había presionado mucho. Siempre de carácter tímido y cariñoso. Ate, mira ahora hacia adelante sin esperanza, y ve en el futuro sólo peligros y desgracias.

Probablemente para entonces ya había perdido a Leah y a Raquel, pero el golpe que lo había golpeado por completo había sido evidentemente la pérdida de José, en quien Raquel parecía seguir viviendo para él. Y, por lo tanto, ahora se aferró con más afecto a Benjamín, y es evidente que el profundo dolor del padre por la pérdida del hijo mimado había ablandado los corazones de sus hermanos. No le guardan rencor a Benjamín porque ha tomado el lugar de José, sino que parecen compartir los sentimientos de su padre, y sus corazones estaban de acuerdo con lo que dice Judá en Génesis 44:18 , que cualquier sufrimiento personal sería soportado alegremente por ellos, en lugar de tener que sufrir la visión de la repetición de un dolor como el que ellos mismos habían infligido previamente.