Bible Commentaries
Génesis 42

Versículo 1

1. Ahora cuando Jacob vio. Moisés comienza, en este capítulo, a tratar la ocasión que atrajo a Jacob con toda su familia a Egipto; y así nos deja a nosotros considerar por qué métodos ocultos e inesperados Dios puede realizar lo que sea que él haya decretado. Aunque, por lo tanto, la providencia de Dios es en sí misma un laberinto; sin embargo, cuando conectamos el tema de las cosas con sus comienzos, ese admirable método de operación brilla claramente en nuestra opinión, lo que generalmente no se reconoce, solo porque está muy alejado de nuestra observación. También nuestra propia indolencia nos impide percibir a Dios, con los ojos de la fe, como el gobierno del mundo; porque o imaginamos que la fortuna es la dueña de los eventos, o bien, al adherirnos a causas cercanas y naturales, las entrelazamos y las extendimos como velos ante nuestros ojos. Considerando que, por lo tanto, apenas se puede encontrar una representación más ilustre de la Divina Providencia que la que proporciona esta historia; deje que los lectores piadosos se ejerciten cuidadosamente al meditar sobre él, para que puedan reconocer aquellas cosas que, aparentemente, son fortuitas, para ser dirigidas por la mano de Dios.

¿Por qué se miran unos a otros? ¿Por qué se dice que los Hombres se miran unos a otros, cuando cada uno espera al otro y, por falta de consejo, nadie se atreve a intentar nada? Jacob, por lo tanto, censura esta inactividad de sus hijos, porque ninguno de ellos se esfuerza por satisfacer la necesidad presente. Moisés también dice que fueron a Egipto por orden de su padre, e incluso sin Benjamín; por el cual él insinúa que la reverencia filial en ese momento fue grandiosa; porque la envidia de su hermano no les impedía dejar a sus esposas e hijos y emprender un largo viaje. También agrega, que llegaron en medio de una gran multitud de personas; que realza la fama de José; quien, mientras suministra alimentos para todo Egipto, y los dispensa por medida, hasta el final de la sequía, también puede pagar la asistencia a las naciones vecinas.

Versículo 6

6. Y José era el gobernador (164) sobre la tierra. Moisés conecta el honor de José con su fidelidad y diligencia. Porque aunque poseía la autoridad suprema, se sometió a todos los trabajos laboriosos posibles, como si hubiera sido un sirviente contratado. De qué ejemplo debemos aprender que, como cualquiera sobresale en honor, seguramente estará más ocupado en los negocios; pero que aquellos que desean combinar el ocio con la dignidad, pervierten completamente el orden sagrado de Dios. Que se entienda, además, que José vendió el maíz, no como si lo midiera con sus propias manos, o si él mismo recibió el dinero por ello, ya que se vendió en muchas partes del reino, y apenas podía haber atendido a un solo almacén: pero que todas las tiendas estaban bajo su poder.

Versículo 7

7. Se hizo extraño a ellos. Se le puede preguntar con qué propósito José atormentó a sus hermanos con amenazas y terror. Porque si fue accionado por una sensación de la lesión recibida de ellos, no puede ser absuelto del deseo de venganza. Sin embargo, es probable que no haya sido impulsado por la ira ni por una sed de venganza, sino que fue inducido por dos causas justas para actuar como lo hizo. Los dos deseaban recuperar a su hermano Benjamin y deseaban averiguar, como si los sometieran a la tortura, lo que pensaban, se arrepintieran o no; y, en resumen, cuál había sido su curso de vida desde la última vez que los había visto. Porque, si se había dado a conocer en la primera entrevista, era de temer que ellos, manteniendo a su padre fuera de la vista y deseando arrojar un velo sobre la detestable maldad que habían cometido, solo debieran aumentarlo por un nuevo crimen. También acechaba una sospecha no irrazonable sobre su hermano Benjamin, para que no intentaran algo pérfido y cruel contra él. Por lo tanto, era importante que fueran tamizados más a fondo; para que Joseph, estando completamente informado del estado de la casa de su padre, pudiera tomar sus medidas según las circunstancias; y también, antes del perdón, se podría infligir algún castigo que los llevaría con más cuidado a reflexionar sobre la atrocidad de su crimen. Porque mientras que luego demostró ser aplacable y humano; esto no surgió del hecho de que su ira, aliviada, se volvió, gradualmente, inclinada a la compasión; sino más bien, como Moisés se une en otra parte, que buscó la jubilación, porque ya no podía abstenerse; aquí, al mismo tiempo, intimidante, que José había reprimido a la fuerza sus lágrimas siempre que conservara un aspecto severo; y, por lo tanto, que había sentido a lo largo del mismo afecto de piedad hacia ellos. Y parece que un impulso especial lo movió a todo este curso de acción.

Porque no era una cosa común, que José, viendo tantos autores de sus calamidades, no estaba enojado ni cambiado en su manera, ni estalló en reproches; pero estaba compuesto tanto en su semblante como en su discurso, como si hubiera meditado mucho tiempo libre, respetando el rumbo que seguiría. Pero puede preguntarse nuevamente, si su disimulación, que se unió a una falsedad, no tiene la culpa; porque sabemos cuán agradable es la integridad para Dios y cuán estrictamente él prohíbe a su propio pueblo el engaño y las falsedades. Si Dios gobernó a su siervo mediante algún movimiento especial, para apartarse sin culpa, de la regla común de acción, no lo sé; viendo que los fieles a veces pueden hacer piadosamente cosas que legalmente no pueden ser llevadas a un precedente. De esto, sin embargo, al considerar los actos de los santos padres, siempre debemos tener cuidado; para que no nos alejen de la ley que el Señor prescribe a todos en común. Por orden general de Dios, todos debemos cultivar la sinceridad. Que José fingió algo diferente de la verdad, no tiene pretexto para disculparnos si intentamos algo del mismo tipo. Porque, aunque una libertad otorgada por el privilegio sería perdonada, sin embargo, si alguien, confiando en un ejemplo privado, no tiene escrúpulos para subvertir la ley de Dios, a fin de darse la licencia para hacer lo que allí está prohibido, sufrirá justamente el castigo de su audacia. Y, sin embargo, no creo que debamos estar muy ansiosos por disculpar a José, porque es probable que haya sufrido algo de la enfermedad humana, lo que Dios lo perdonó; porque solo por la divina misericordia podría esa disimulación, que en sí misma no fue sin falta, escapar de la condena.

Versículo 9

9. Y José recordó los sueños. Cuando el niño José habló de recibir reverencia, lo absurdo de la cosa impulsó a sus hermanos a idear su muerte. Ahora, aunque se inclinan ante él sin conocerlo, todavía no hay nada mejor para ellos. De hecho, su único medio de seguridad es postrarse a sus pies y ser recibido por él como suplicante. Mientras tanto, su conspiración, por la cual intentaron subvertir el decreto celestial, para que no tuvieran que soportar el yugo, se volvió infructuosa. Entonces, el Señor restringe a la fuerza a los obstinados, así como los caballos salvajes y refractarios no serán tratados con mayor severidad, más patearán y estarán inquietos. Por lo tanto, no hay nada mejor que mansamente componer la mente con gentileza, para que cada uno tome su propia porción con satisfacción, aunque no sea muy espléndido. Sin embargo, puede parecer absurdo que José, en este momento, haya recordado su sueño en mente, como si hubiera sido olvidado a lo largo de los años; lo cual, de hecho, no podría ser, a menos que hubiera perdido de vista las promesas de Dios. Respondo: aquí no se registra nada más que lo que nos sucede a nosotros mismos con frecuencia: porque aunque la palabra de Dios puede estar morando en nuestros corazones, no se nos ocurre continuamente, sino que a veces está tan sofocada que puede parecer extinta, especialmente cuando la fe es oprimida por la oscuridad de la aflicción. Además, no es nada maravilloso, si una larga serie de males hubiera enterrado, en una especie de olvido, sus sueños que indicaban prosperidad. Dios lo había exaltado, por estos sueños, a la esperanza de una autoridad grande y distinguida.

Sin embargo, es arrojado a un pozo no muy diferente a una tumba. Es llevado, por lo tanto, a ser vendido como esclavo; es llevado a una tierra lejana; y, como si la esclavitud no fuera lo suficientemente severa, está encerrado en prisión. Y aunque su miseria se mitiga en cierto grado, cuando se libera de sus grilletes de hierro, había poca, si alguna, posibilidad de liberación. Sin embargo, no creo que la esperanza entretenida por él haya sido destruida por completo, sino que una nube pasó sobre ella, lo que lo privó de la luz de la comodidad. Siguió un tipo diferente de tentación; porque nada es más común que una gran e inesperada felicidad para embriagar a sus poseedores. Y así sucedió, como hemos leído recientemente, que un olvido de la casa de su padre se apoderó de la mente del hombre santo. Por lo tanto, no era tan consciente de sus sueños como debería haberlo sido. Probablemente se pueda alegar otra excusa; que él, en este momento, comparó sus sueños con el evento. Y realmente no era una virtud común aplicar lo que estaba pasando, por lo tanto, inmediatamente para la confirmación del oráculo divino. Porque fácilmente percibimos, que esos sueños que tan rápidamente se repiten en la memoria, no habían sido borrados por mucho tiempo. Entonces los discípulos recordaron las palabras del Señor después de que él había resucitado de entre los muertos; porque, a la vista del hecho predicho, su conocimiento se hizo más claro; mientras que antes, nada más que chispas transitorias habían brillado en sus corazones.

Versículo 15

15. Por la vida del faraón. De esta fórmula de jurar surge una nueva pregunta; porque lo que está ordenado en la ley, que debemos jurar sólo por el nombre de Dios, ya había sido grabado en los corazones de los piadosos; Dado que la naturaleza dicta que este honor debe ser otorgado solo a Dios, que los hombres deben diferir su juicio y deben hacerlo el árbitro supremo y vindicador de la fe y la verdad. Si dijéramos que esto no fue simplemente un juramento, sino una especie de obstinación, el hombre santo será, en cierto grado, excusable. El que jura por Dios desea que se interponga para infligir castigo por perjurio. Los que juran por su vida o por su mano, depositan, por así decirlo, lo que consideran más valioso, como una promesa de su fidelidad. Por este método, la majestad de Dios no se transfiere al hombre mortal; porque es algo muy diferente citarlo como testigo que tiene el derecho de vengarse, y afirmar con algo muy querido para nosotros, que lo que decimos es verdad. Entonces Moisés, cuando llama al cielo y a la tierra para testificar, no les atribuye deidad y, por lo tanto, fabrica un nuevo ídolo; pero, para que se le otorgue mayor autoridad a la ley, declara que no hay ninguna parte del mundo que no clame ante el tribunal de Dios, contra la ingratitud del pueblo, si rechaza la doctrina de la salvación. No obstante, confieso que, en esta forma de jurar que usa José, hay algo que merece censura; porque era una adulación profana, entre los egipcios, jurar por la vida del rey. Así como los romanos juraron por el genio de su príncipe, después de haber sido reducidos a tal esclavitud que hicieron a su César igual a los dioses. Ciertamente, este modo de jurar es aborrecible a la verdadera piedad. De donde puede percibirse que nada es más difícil para los santos siervos de Dios que mantenerse tan puros, mientras están familiarizados con la inmundicia del mundo, como para no contraer manchas de contaminación. José, de hecho, nunca estuvo tan infectado con las corrupciones de la corte, sino que siguió siendo un adorado de Dios: sin embargo, vemos que al adaptarse a esta costumbre depravada de hablar, había recibido alguna mancha. Su repetición de la expresión muestra que, cuando alguien se acostumbra al mal, se vuelve extremadamente propenso al pecado una y otra vez. Observamos que aquellos que una vez han asumido apresuradamente la licencia de jurar, hacen un juramento cada tercera palabra, incluso cuando hablan de las cosas más frívolas. Tanto la mayor precaución deberíamos usar, para que tal indulgencia no nos endurezca en esta perversa costumbre.

Versículo 17

17. Y los puso completamente en la sala. Aquí, no sólo con palabras, como antes, sino por el acto en sí, José se muestra severo con sus hermanos, cuando los encierra a todos en la cárcel, como si fuera a castigarlos: y durante tres días los atormenta con miedo. Hace un momento dijimos que de este acto no se debe extraer ninguna regla para actuar con severidad y rigidez; porque es dudoso si actuó correctamente o no. Nuevamente, es de temer que los que abogan por su ejemplo se alejen mucho de su mansedumbre, y que demuestren ser más bien sus simios que sus verdaderos imitadores. Mientras tanto, parece claro a qué apuntaba; porque no mitiga su castigo, como si al cabo de tres días fuera aplacado; pero los pone más ansiosos por la redención de su hermano, a quien retiene como rehén. Sin embargo, no sea que el miedo inmoderado los disuada de regresar, él promete actuar con buena fe hacia ellos: y para convencerlos de eso, declara que teme a Dios, cuya expresión es digna de observación. Sin duda habla desde el sentimiento interno de su corazón, cuando declara que tratará bien y verdaderamente con ellos, porque teme a Dios. Por lo tanto, el comienzo y la fuente de esa conciencia buena y honesta, mediante la cual cultivamos la fidelidad y la justicia hacia los hombres, es el temor de Dios. Aparentemente, hay cierta probidad en los despreciadores de Dios; pero pronto se apaga, a menos que los afectos depravados de la carne sean restringidos como con una brida, por el pensamiento de que Dios debe ser temido, porque él será el Juez del mundo. Quien no piense que debe rendir cuentas, nunca cultivará la integridad como para abstenerse de perseguir lo que supone que le será útil. Por lo tanto, si deseamos liberarnos de la perfidia, el oficio, la crueldad y todo deseo perverso de hacer daño, debemos trabajar fervientemente para que la religión florezca entre nosotros. Porque cada vez que actuamos con falta de sinceridad o humanidad entre nosotros, la impiedad se traiciona abiertamente. Por lo que sea que haya rectitud o justicia en el mundo, José comprendió en esta breve oración, cuando dijo, que temía a Dios.

Versículo 21

21. Y se dijeron unos a otros. Este es un pasaje notable, que muestra que los hijos de Jacob, cuando se reducen al mayor estrecho, recuerdan un fratricidio cometido trece años antes. Antes de que la aflicción los presionase, estaban en un estado de letargo. Moisés relata que, incluso últimamente, habían hablado sin agitación de la muerte de José, como si no estuvieran conscientes de sí mismos de ningún mal. Pero ahora se ven obligados (por así decirlo) a entrar en sus propias conciencias. Vemos entonces, cómo en la adversidad, Dios busca y prueba a los hombres; y cómo, mientras disipa todas sus ilusiones halagadoras, no solo atraviesa sus mentes con miedo secreto, sino que extorsiona una confesión que con gusto evitarían. Y este tipo de examen es muy necesario para nosotros. Maravillosa es la hipocresía de los hombres al cubrir sus males; y si se permite la impunidad, su negligencia aumentará dos veces. Por lo tanto, no queda remedio, excepto que aquellos que se entregan a dormir cuando el Señor trata con ellos gentilmente, deben ser despertados por aflicciones y castigos. Por lo tanto, José produjo un buen efecto, cuando extorsionó a sus hermanos el reconocimiento de su pecado, en el cual se habían complacido con seguridad. Y el Señor tuvo compasión de ellos, al quitarles la cubierta con la que habían sido engañados demasiado tiempo. De la misma manera, mientras nos castiga a diario por la mano del hombre, nos lleva, como culpables, a su tribunal. Sin embargo, sería beneficioso poco para ser probado por la adversidad, a menos que tocara el corazón interiormente; porque vemos cuán pocos reflexionan sobre sus pecados, aunque amonestados por los castigos más severos; ciertamente nadie llega a este estado mental sino con renuencia.

Por lo tanto, no hay duda de que Dios, para guiar a los hijos de Jacob al arrepentimiento, los impulsó, así como por el instinto secreto de su Espíritu como por el castigo externo, a hacerse conscientes de ese pecado que había estado oculto durante demasiado tiempo. Que el lector también observe que los hijos de Jacob no solo fijaron sus mentes en algo que estaba al alcance de la mano, sino que consideraron que los castigos divinos fueron infligidos de diversas maneras a los pecadores. Y sin duda, para aprehender los juicios divinos, debemos extender nuestros puntos de vista lejos. A veces, de hecho, Dios, al infligir el castigo actual a los pecadores, los detiene para su observación como en un teatro; pero a menudo, como si apuntara a otro objeto, se venga de nuestros pecados de forma inesperada y desde un lugar invisible. Si los hijos de Jacob simplemente hubieran buscado alguna causa presente de sus sufrimientos, no podrían haber hecho nada más que quejarse en voz alta de que habían sido heridos; y por fin habría seguido la desesperación. Pero al considerar hasta qué punto se extiende la providencia de Dios, mirando más allá de la ocasión inmediatamente ante sus ojos, ascienden a una causa remota. Sin embargo, es dudoso si dicen que serán declarados culpables a causa de su hermano, o por el bien de su hermano, o si ellos mismos confesarán que han pecado: por el sustantivo hebreo, אשמים (ashaimim) es ambiguo porque a veces se refiere al crimen cometido, y a veces al castigo, como en latín, piaculum significa tanto el crimen como la expiación. En general, es de poca importancia qué significado se prefiere, porque reconocen su pecado, ya sea en su culpa o en su castigo. Pero el último sentido me parece más simple y genuino, que son castigados merecidamente porque habían sido tan crueles con su hermano.

En eso vimos la angustia de su alma. Reconocen que es por el justo juicio de Dios, que no obtuvieron nada por sus suplicantes, porque ellos mismos habían actuado tan cruelmente hacia su hermano. Cristo aún no había pronunciado la oración,

“Con la medida que midan, se les medirá nuevamente” ( Mateo 7:2,) pero era un dictado de la naturaleza, que aquellos que habían sido crueles con los demás, no eran dignos de compasión. Cuanto más atención debamos tener, que demostremos que no estamos sordos a tantas amenazas de las Escrituras. Terrible es esa denuncia,

"Quien cierra sus oídos al clamor de los pobres, él también llorará a sí mismo, y no será escuchado". ( Proverbios 21:13.)

Por lo tanto, mientras tengamos tiempo, aprendamos a ejercitar a la humanidad, a simpatizar con los miserables y a extender nuestra mano en aras de brindar ayuda. Pero si en algún momento sucede que los hombres nos tratan con rudeza y nuestras oraciones son rechazadas con orgullo; entonces, al menos, que se nos ocurra la pregunta, si nosotros mismos hemos actuado de manera cruel con los demás; porque aunque era mejor ser sabio de antemano; Sin embargo, es una ventaja, siempre que otros orgullosamente nos desprecian, reflejar si ellos con quienes hemos tenido que tratar, no han experimentado dificultades similares de nuestra parte. "Nuestro hermano", dicen, "nos rogó cuando estaba en el último extremo: rechazamos sus oraciones: por lo tanto, es por retribución divina que no podemos obtener nada". Con estas palabras dan testimonio de que los corazones de los hombres están tan bajo el gobierno divino, que pueden inclinarse hacia la equidad o endurecerse con rigor inflexible. Además, su crueldad era odiosa para Dios, porque, dado que su bondad se difunde por el cielo y la tierra, y su beneficencia se extiende no solo a los hombres, sino incluso a los animales en bruto, nada es más contrario a su naturaleza, que eso deberíamos cruelmente rechazar a quienes imploran nuestra protección.

Versículo 22

22. Y Rubén les respondió. Debido a que había intentado liberar a José de las manos de sus hermanos, para restaurarlo a salvo a su padre, él magnifica su culpa, al no haber escuchado, en ese momento, ningún consejo prudente: y entiendo sus palabras como transmitir una reprensión por su arrepentimiento demasiado tarde. Mientras que Joseph aún no estaba satisfecho con esta confesión, pero retuvo a Simeón en lazos, (165) y descartó el resto en suspenso y perplejidad, esto no se hizo por malevolencia , pero porque no estaba seguro de la seguridad de su hermano Benjamin y del estado de la casa de su padre. Porque él podría temer justamente a no ser que, cuando descubrieran que se descubrió su artimaña perversa de matar a su hermano, podrían intentar de nuevo algún crimen horrible, como suelen hacer los hombres desesperados; o, al menos, podría abandonar a su padre y huir a otro país. Sin embargo, el acto de José no debe ser llevado a un precedente: porque no siempre es correcto ser tan austero. También debemos tener cuidado para que el ofensor no sea tragado por el dolor, si no somos leves y dispuestos al perdón. Por lo tanto, debemos buscar el espíritu de discreción del cielo, que nos gobernará de tal manera que no podamos hacer nada por impetuosidad o severidad desmesurada. Esto, de hecho, debe recordarse, que bajo el severo semblante de José se ocultaba no solo una disposición suave y plácida, sino el afecto más tierno.

Versículo 27

27. Y cuando uno de ellos abrió su saco. Con qué intención José había ordenado que el precio pagado por el maíz que se depositaba secretamente en los sacos de sus hermanos, se puede conjeturar fácilmente; porque temía que su padre ya no estuviera empobrecido, no podría volver a comprar provisiones. Los hermanos, habiendo encontrado su dinero, no sabían dónde buscar la causa; excepto que, estando aterrorizados, percibieron que la mano de Dios estaba en contra de ellos. Parece que estaban muy asombrados por no haber regresado voluntariamente a José, para demostrar su propia inocencia: porque el remedio del mal estaba a la mano, si no hubieran sido cegados por completo. Por lo tanto, debemos pedirle a Dios que nos provea, en asuntos dudosos y problemáticos, no solo con fortaleza, sino también con prudencia. También vemos cuán poco puede ser efectuado incluso por una gran multitud, a menos que el Señor presida entre ellos. Los hijos de Jacob deberían haberse exhortado mutuamente y haber consultado juntos lo que era necesario hacer, pero hay un final para toda deliberación; no se sugiere consuelo ni remedio. Incluso cuando cada uno ve al resto agitado, aumentan mutuamente la inquietud del otro. Por lo tanto, la sociedad y el semblante de los hombres no nos beneficiarán en nada, a menos que el Señor nos fortalezca del cielo.

Versículo 28

28. ¿Qué es esto que Dios nos ha hecho? No se manifiestan con Dios, como si pensaran que este peligro les había sobrevenido sin causa: pero, al percibir que Dios estaba enojado con ellos de muchas maneras, lamentan su miseria. Pero, ¿por qué no prefieren volver sus pensamientos a José? Porque la sospecha era natural, que esto se había hecho por fraude, porque deseaba tenderles nuevas trampas. ¿Cómo sucede, entonces, que al perder de vista al hombre, ponen a Dios como un vengador directamente delante de ellos? Verdaderamente, debido a que este pensamiento único poseía sus mentes, que se les daría una recompensa justa, y como merecían sus pecados; y, a partir de ese momento, refirieron cualquier maldad que sucediera a la misma causa. Antes (como hemos dicho) estaban dormidos, pero desde el momento en que comenzaron a verse afectados por el vivo temor del juicio de Dios, su providencia siempre se presentó a su punto de vista. Entonces, David, cuando, por sugerencia interna del Espíritu, se enteró de que la vara con la que fue castigado había sido enviada del cielo, no está distraído ni perplejo, aunque ve claramente que los males han procedido de otro lado; pero ora a Dios para que sane las heridas que hizo. No es un acto común de prudencia, y al mismo tiempo es provechoso, siempre que cualquier adversidad nos alcance, acostumbrarnos a la consideración de los juicios de Dios. Vemos cómo los incrédulos, mientras imaginan que sus desgracias son accidentales, o mientras están empeñados en acusar a sus enemigos, solo exasperan su dolor al preocuparse y enfurecerse, y así causan que la ira de Dios arda más contra ellos. Pero el que, en su aflicción, se ejercita reflexionando sobre sus propios pecados, y pone a Dios ante él como su juez, se humillará ante la presencia divina, y compondrá su mente a la paciencia con la esperanza del perdón. Sin embargo, recordemos que la providencia de Dios no se reconoce realmente, excepto en relación con su justicia. A pesar de que los hombres por cuya mano nos castiga a menudo son injustos, sin embargo, de una manera incomprensible, ejecuta sus juicios a través de ellos, contra los cuales no nos es lícito responder ni murmurar. Porque a veces incluso los reprobados, aunque se reconocen afectados por la mano de Dios, no dejan de quejarse contra él, como Moisés nos enseña con el ejemplo de Caín. Sin embargo, no entiendo que esta queja fue hecha por los hijos de Jacob, con el propósito de acusar a Dios de violencia tiránica; pero porque, siendo vencidos por el miedo, dedujeron de este doble castigo que Dios estaba muy disgustado con ellos.

Versículo 29

29. Y vinieron a Jacob su padre. Aquí hay una larga repetición de la historia anterior, pero no es superflua; porque Moisés deseaba mostrar cuán ansiosamente excusaron a su padre por haber dejado a Simon encadenado, y cuán vigorosamente le suplicaron que, en aras de obtener la libertad de Simeón, les permitiera llevarse a su hermano Benjamín: Esto fue en gran medida para el propósito. Sabemos lo que es un dardo agudo: el hambre: y, sin embargo, aunque el único método para aliviar su necesidad era sacar el maíz de Egipto, Jacob preferiría que él y su familia perecieran, en lugar de permitir que Benjamin acompañara al resto. ¿Qué puede decir él al rechazar perentoriamente lo que sus hijos se vieron obligados a preguntar, excepto para demostrar que sospechaba de ellos? Esto también aparece más claramente en sus propias palabras, cuando él les atribuye su duelo. Porque, aunque su declaración, que José había sido desgarrado por una bestia salvaje, tenía algún color de probabilidad, todavía quedaba en el corazón del santo patriarca una herida secreta, que surgió de la sospecha; porque era plenamente consciente de su odio feroz y cruel hacia la juventud inocente. Además, es útil para nosotros saber esto; Parece, por lo tanto, cuán miserable era la condición del hombre santo, cuya mente, durante trece años sucesivos, había sido torturada con extrema ansiedad. Además, su mismo silencio aumentó enormemente su tormento, porque se vio obligado a ocultar el dolor que sentía. Pero la carga principal del mal era la tentación que lo oprimía, que la promesa de Dios pudiera resultar ilusoria y vana. Porque no tenía esperanza excepto de la semilla prometida; pero parecía estar criando demonios en casa, de quienes no se podía esperar una bendición más que la vida de la muerte. Pensaba que José estaba muerto, Benjamin sólo le quedó sin corrupción: ¿cómo podría la salvación del mundo proceder de una descendencia tan cruel? Por lo tanto, debe haber sido dotado de gran constancia, ya que no dejó de confiar en Dios; y ciertamente convencido de que él apreciaba en su casa a la Iglesia, de la que apenas quedaba nada, dio a luz con sus hijos hasta que se arrepintieron. Deje que los fieles ahora apliquen este ejemplo a sí mismos, para que sus mentes no cedan ante la horrible devastación que se percibe en casi todas partes.

Versículo 35

35. Mientras vaciaban sus sacos. Aquí, nuevamente, parece cuán grandemente se habían alarmado en su viaje, al ver que cada uno no había examinado al menos su saco, después de haber encontrado dinero en uno. Pero estas cosas están escritas para mostrar que, tan pronto como los hombres están heridos de miedo, no tienen partículas de sabiduría y de buen juicio, hasta que Dios los tranquilice. Además, José no actuó con suficiente consideración, ya que ocasionó un gran dolor a su padre, cuya pobreza realmente tenía la intención de aliviar. De donde aprendemos que incluso los más prudentes no siempre son tan cuidadosos, sino que algo puede fluir de sus actos que no desean.

Versículo 36

36. Me has desconsolado. Jacob, de hecho, no acusa abiertamente a sus hijos del delito del asesinato de su hermano; Sin embargo, él está enojado como si, dos de sus hijos ya fueron llevados, se apresuraron a destruir al tercero. Porque él dice que todos estos males estaban cayendo sobre él solo; porque él no cree que se hayan visto afectados como deberían ser, ni haya compartido su dolor con él, sino que descuidando descuidadamente la destrucción de sus hermanos, como si no tuvieran ningún interés en sus vidas. Parece, sin embargo, extremadamente bárbaro que Rubén debería ofrecer a sus dos hijos a su padre para que los mataran, si no traía a Benjamin de vuelta. Jacob podría, de hecho, matar a sus propios nietos: ¿qué consuelo, entonces, podría tomar al actuar cruelmente en sus propias entrañas? Pero esto es a lo que antes aludí, que se sospechaba que habían tratado con pérfido a José; por eso Reuben consideró necesario calmar el miedo de su padre, con una protesta tan vehemente; y para dar esta promesa, que él y sus hermanos no estaban diseñando nada malo contra Benjamín.

Versículo 38

38. Mi hijo no bajará contigo. Nuevamente vemos, como en una imagen animada, con qué pena el santo Jacob había sido oprimido. Él ve a toda su familia hambrienta: preferiría ser arrancado de la vida que de su hijo; de donde deducimos que no tenía un corazón de hierro: pero su paciencia es más digna de alabanza, porque él contuvo con la enfermedad de la carne, y no se hundió debajo de él. Y aunque Moisés no da una amplificación retórica a su lenguaje, sin embargo, fácilmente percibimos que fue abrumado por un dolor excesivo, cuando se quejó así a sus hijos, eres demasiado cruel con tu padre, al quitarme un tercer hijo, después de haber sido saqueado del primero y luego del otro.