Bible Commentaries
Génesis 43

Versículo 1

1. Y la hambruna fue dolorosa en la tierra. En este capítulo se registra el segundo viaje de los hijos de Jacob a Egipto, cuando el suministro anterior de provisiones se había agotado. Sin embargo, aquí se puede preguntar cómo Jacob pudo haber mantenido a su familia, incluso durante unos días, con una cantidad tan pequeña de maíz: porque, supongamos que se conceda que cada uno de los hermanos condujo varios asnos, qué ¿Esto era para sostener a trescientas personas? (166) Porque, dado que Abraham tenía un número mucho mayor de sirvientes, se mencionó anteriormente a los sirvientes de Isaac; Es increíble que Jacob fuera tan indigente que no le quedaran sirvientes. Si decimos que él, siendo un extraño, se había visto obligado a venderlos a todos, no es más que una suposición incierta. Me parece más probable que vivieran de bellotas, hierbas y raíces. Porque sabemos que los orientales, especialmente cuando cualquier necesidad lo urge, se contentan con alimentos delgados y secos, y veremos en el presente que, en esta escasez de trigo, había un suministro de otros alimentos. Supongo, por lo tanto, que no se había comprado más maíz del que sería suficiente para proporcionar una medida frugal y restringida de alimentos para el propio Jacob, y para sus hijos y nietos: y que la comida de los sirvientes se proveía de otra manera. De hecho, no hay duda de que toda la región se había visto obligada a recurrir a bellotas y frutas de este tipo, como alimento para los sirvientes, y que el pan de trigo era un lujo de los ricos. Esta fue, de hecho, una prueba severa, que el santo Jacob, de quien Dios se había comprometido a cuidar, casi perecería, con su familia, a través del hambre, y que la tierra de la cual él era el señor, para poder Allí felizmente disfruta de la abundancia de todas las cosas, incluso debería negarle el pan como un extraño. Porque él podría dudar seriamente de cuál era el significado de esa notable promesa, yo soy Dios Todopoderoso, crecer y multiplicarse: te bendeciré. Es provechoso para nosotros conocer estos conflictos de los santos padres, que, luchando con los mismos brazos con los que conquistaron, también podemos ser invencibles, aunque Dios debe retener la ayuda presente.

Versículo 3

3. Y Judá le habló, diciendo. Judá parece fingir algo, con el fin de extorsionar a su padre lo que sabía que no iba a conceder libremente; pero es probable que se hayan celebrado muchos discursos en ambos lados, lo que Moisés, según su costumbre, no ha relacionado. Y dado que José deseaba ardientemente la vista de su hermano Benjamín, no es sorprendente que haya trabajado, de todas las formas posibles, para obtenerlo. También puede suceder que haya provocado una notificación o citación legal, por lo que se citó a su hermano para que compareciera, como en causas judiciales. Sin embargo, esto merece ser notado, que Moisés relata la larga disputa que Jacob tuvo con sus hijos, para que podamos saber con qué dificultad permitió que su hijo Benjamín fuera separado de él. Porque, aunque el hambre era apremiante, sin embargo contendía por retenerlo, como si estuviera luchando por la salvación de toda su familia. Por lo tanto, nuevamente, podemos conjeturar que sospechaba que sus hijos tenían una conspiración perversa; y por eso Judá se ofrece como garantía. Porque él no promete nada con respecto al evento, pero solo, en aras de limpiarse a sí mismo y a sus hermanos, toma a Benjamin bajo su cuidado, con esta condición, de que si se le hiciera algún daño a Benjamin, soportaría el castigo y la culpa. Del ejemplo de Jacob aprendamos la resistencia paciente, si el Señor a menudo nos obliga, por la presión de las circunstancias, a hacer muchas cosas contrarias a la inclinación de nuestras propias mentes; porque Jacob despide a su hijo, como si lo estuviera entregando a la muerte.

Versículo 11

11. Tome los mejores frutos (167) Aunque los frutos que Moisés enumeró fueron, en su mayor parte, no muy preciosa, porque la condición del santo Jacob no era tal que pudiera enviar ningún regalo real; sin embargo, según su esbelta habilidad, deseaba apaciguar a José. Además, sabemos que las frutas no siempre se estiman de acuerdo con su costo. Y ahora, después de haber ordenado a sus hijos que hagan lo que él creía necesario, recurre a la oración para que Dios les dé el favor del gobernador de Egipto. Debemos atender estos dos puntos siempre que estemos perplejos en cualquier negocio; porque no debemos omitir ninguna de las cosas que son convenientes, o que pueden parecer útiles; y, sin embargo, debemos confiar en Dios. Porque la tranquilidad de la fe no tiene afinidad con la indolencia: pero el que espera un asunto próspero de sus asuntos del Señor, al mismo tiempo, buscará de cerca los medios que están en su poder, y los aplicará al uso actual. Mientras tanto, que los fieles observen esta moderación, que cuando han probado todos los medios, todavía no atribuyen nada a su propia industria. Al mismo tiempo, que estén ciertamente convencidos de que todos sus esfuerzos serán en vano, a menos que el Señor los bendiga. Debe observarse, también, en la forma de su súplica, que Jacob considera que los corazones de los hombres están sujetos a la voluntad de Dios. Cuando tenemos que tratar con hombres, con demasiada frecuencia descuidamos mirar al Señor, porque no lo reconocemos lo suficiente como el gobernador secreto de sus corazones. Pero, en la medida en que los hombres rebeldes se dejen llevar por la violencia, es seguro que sus pasiones son dirigidas por Dios en la dirección que le plazca, de modo que pueda mitigar su ferocidad con la frecuencia que considere buena; o puede permitir que aquellos se vuelvan crueles, que antes estaban dispuestos a ser amables. De modo que Jacob, aunque sus hijos habían encontrado una austera severidad en José, confía en que su corazón estará tan en la mano de Dios, que de repente será rodeado por la humanidad. Por lo tanto, como debemos esperar en el Señor, cuando los hombres tratan injustamente con nosotros y deben orar para que puedan ser cambiados para mejor; entonces, por otro lado, debemos recordar que, cuando actúan con severidad hacia nosotros, no se hace sin el consejo de Dios.

Versículo 14

14. Si estoy desconsolado. Puede parecer que Jacob aquí no es coherente consigo mismo; porque si la oración que Moisés acaba de relatar fue el efecto de la fe, debería haber estado más tranquilo; y, al menos, haber dado ocasión a la manifestación de la gracia de Dios. Pero parece separarse de todo terreno de confianza, cuando supone que no le queda más que el duelo. Es como el discurso de un hombre desesperado: "Seguiré afligido como estoy". Como si realmente hubiera rezado en vano; o fingió fingir que el remedio estaba en manos de Dios. Sin embargo, si observamos a quién se dirigió su discurso, la solución es fácil. De ninguna manera es dudoso que se mantuviera firme en la promesa que se le había dado y, por lo tanto, esperaría algún fruto de sus oraciones; sin embargo, deseaba profundamente afectar a sus hijos para que cuidaran más a su hermano. Porque, de una manera no común, Benjamin estaba confiado a su protección, cuando vieron a su padre completamente abrumado y casi sin vida por el dolor, hasta que recibiera a su hijo nuevamente a salvo. Los intérpretes, sin embargo, exponen estas palabras de manera diversa. Algunos piensan que se quejó, porque ahora estaba a punto de estar completamente desconsolado. Para otros, el significado parece ser que nada peor podría suceder; desde que había perdido a Joseph, a quien había preferido a todos los demás. Otros están dispuestos a marcar un doble duelo, como si hubiera dicho: "He perdido a dos hijos, y ahora un tercero los sigue". Pero qué, si interpretamos así las palabras, “veo cuál es mi condición; Soy un viejo muy miserable; mi casa, que últimamente estaba llena de gente, me parece casi desierta ". De modo que, en términos generales, lamenta la pérdida de todos sus hijos y no habla solo de una parte. Además, fue su diseño inspirar a sus hijos con un grado de solicitud que debería hacer que cumplan su deber con mayor fidelidad y diligencia. (168)

Versículo 16

16. Y le dijo al gobernante de su casa. Aquí percibimos la disposición fraterna de José; aunque no está claro si estaba perfectamente reconciliado, como mostraré en breve, en su lugar adecuado. Sin embargo, si recordaba la lesión, amaba a sus hermanos menos que antes, todavía estaba lejos de tener sentimientos vengativos hacia ellos. Pero como era algo sospechoso que los extranjeros y los hombres de rango ignorable fueran recibidos de manera amistosa, como invitados conocidos, en un banquete, por el gobernador en jefe del reino, los hijos de Jacob concebirían un nuevo temor; a saber, que deseaba encadenarlos a todos; y que su dinero había sido escondido astutamente en sus sacos, para que pudiera ser la ocasión de la acusación en su contra. Sin embargo, es probable que se les ocurriera el crimen que habían cometido contra José, y que este temor procedía de una conciencia culpable. Porque, a menos que el juicio de Dios los haya atormentado, no había razón por la cual debían aprehender tal acto de perfidia. Puede parecer absurdo que hombres desconocidos sean recibidos en una fiesta por un príncipe de la más alta dignidad. Pero, ¿por qué no inclinarse más bien a una conjetura diferente? a saber, que el gobernador de Egipto ha hecho esto con el propósito de exhibir a sus amigos el espectáculo nuevo y no deseado de once hermanos sentados en una mesa? De hecho, a veces sucederá que una ansiedad similar a la que sienten los hermanos de José puede invadir incluso al mejor de los hombres; pero preferiría atribuirlo al juicio de Dios, que los hijos de Jacob, cuya conciencia los acusó de haber tratado inhumanamente a su hermano, sospecharon que serían tratados de la misma manera. Sin embargo, aprovechan una oportunidad temprana para reivindicarse, antes de que se realice una investigación sobre el robo. Ahora, declarar libremente que el dinero había sido encontrado en sus sacos y que lo habían traído de su casa para pagarlo de inmediato era una fuerte señal de su inocencia. Además, hacen esto en el mismo porche de la casa, porque sospechaban que, tan pronto como entraran, se les haría la pregunta.

Versículo 23

23. La paz sea contigo. Debido a que שלום (shalom,) entre los hebreos, significa no solo paz, sino también cualquier condición próspera y deseable, así como cualquier evento alegre, este pasaje puede exponerse de dos maneras: ya sea que el gobernante de La casa de José les ordena que tengan una mente tranquila y segura; o que él dice que está bien y feliz con ellos. La suma de su respuesta, sin embargo, equivale a esto, que no había razón para temer, porque sus asuntos estaban en un estado próspero. Y dado que, a la manera de los hombres, no era posible que hubieran pagado el dinero por el maíz que se encontró en sus sacos, él atribuye esto al favor de Dios. Aunque la verdadera religión estaba casi extinta en el mundo, Dios, sin embargo, hizo que algún conocimiento de su bondad permaneciera siempre en los corazones de los hombres, lo que debería hacerlos responsables. Por lo tanto, ha sucedido que, siguiendo a la naturaleza como su guía, los incrédulos han llamado Divino a cada regalo particularmente excelente. Además, debido a que la corrupción era tan frecuente, que cada nación consideraba lícito adorar a dioses diferentes, el gobernante de la casa de José distingue al Dios adorado por los hijos de Jacob de los ídolos egipcios. La conjetura, sin embargo, es probable, que este hombre había sido imbuido de algún sentido de religión. Sabemos cuán grande fue la arrogancia de esa nación, y que supuso que el mundo entero fuera engañado en la adoración de los dioses. Por lo tanto, a menos que hubiera aprendido algo mejor, nunca habría asignado un honor tan grande a ningún otro dios que no sea el de su propio país. Además, no atribuye el milagro al Dios de la tierra de Canaán, sino al Dios peculiar de su padre. Por lo tanto, no dudo que José, aunque no se le permitió corregir abiertamente nada en las supersticiones recibidas, se esforzó, al menos en su propia casa, para establecer la verdadera adoración del único Dios, y siempre mantuvo firme el pacto, respecto del cual , de niño, había oído hablar a su padre. Esto es lo más que se debe observar, porque el hombre santo no podía desviarse, ni siquiera en el menor grado, de la práctica común, sin incurrir en el odio de una nación tan orgullosa. Por lo tanto, se recomienda la excelencia de José en la persona de su mayordomo; porque sin temor a la envidia pública, él honra, dentro de sus propios muros, al Dios verdadero. Si alguien preguntara, ¿de dónde sabía que Jacob era un adorado del Dios verdadero? la respuesta está lista; que Joseph, a pesar de su severidad asumida, había ordenado que Simon fuera tratado gentilmente en prisión. Aunque lo habían dejado como rehén, sin embargo, si hubiera sido considerado como un espía, el guardián de la prisión habría tratado con más dureza. Por lo tanto, debe haber alguna orden dada respecto al trato humano o moderado de él. De donde se deduce la probable conjetura, que José había explicado el asunto a su mayordomo, quien fue admitido en sus consejos secretos.

Versículo 25

25. Contra José vino al mediodía. Es dudoso si esta era la hora ordinaria de cenar entre los egipcios, o si José, ese día, se sentó antes de lo que estaba acostumbrado, a causa de sus invitados. Sin embargo, es muy probable que se haya observado la costumbre habitual de cenar. Aunque, entre la gente del Este, podría haber una forma diferente de vivir, las cenas estaban en uso, no solo entre los egipcios, sino también en Judea y en otras regiones vecinas. Sin embargo, es probable que esto fuera para ellos, también, en lugar de una cena, tanto porque se sentaban mucho tiempo a la mesa, y nuestro método rápido de comer no habría sido tolerable para las personas en esos climas acalorados; especialmente cuando recibieron invitados con mayor lujo de lo habitual, como se verá actualmente, se hizo en este momento. El lavado de los pies (como hemos visto antes) era parte de la hospitalidad y tenía la intención de aliviar el cansancio; porque, en esas partes, los pies pueden inflamarse fácilmente cuando viajan a pie. También era más honorable, según la antigua costumbre, que José enviara una porción de comida a cada uno, en lugar de que el cocinero la distribuyera. Pero como estas cosas son triviales y no conducen a la piedad, solo las toco ligeramente; e incluso los omitiría por completo, excepto que, para eliminar un escrúpulo de las mentes de los no hábiles, a veces es útil, si se hace con moderación y brevedad.

Versículo 32

32. Porque los egipcios podrían no comer, etc. (169) Moisés dice que tal vez no comer con los hebreos, porque lo aborrecían como ilegal. Al ver que su religión lo prohibía, estaban tan atados que no podían hacer lo que no se atrevían a hacer. Este pasaje nos enseña cuán grande era el orgullo de esa nación; porque, ¿de dónde surgió que detestaran tan completamente a los hebreos, a menos que se creyeran puros y santos en el mundo, y aceptables para Dios? Dios, de hecho, ordena a sus adoradores que se abstengan de todas las contaminaciones de los gentiles. Pero se comporta cualquiera que se separe de los demás, ser puro y recto. Por lo tanto, las personas supersticiosas intentan en vano reclamar este privilegio para sí mismas, ya que llevan su impureza en su interior y carecen de sinceridad. La superstición, también, se ve afectada con otra enfermedad; a saber, que está lleno de orgullo, por lo que desprecia a todos los hombres, con el pretexto de que son viciosos. Sin embargo, se pregunta si los egipcios estaban separados de José, porque lo consideraban contaminado: por eso las palabras de Moisés parecen íntimas. Si se recibe esta interpretación, estimaron su falsa religión tanto que no tuvieron escrúpulos en cargar a su gobernador con reproches. Prefiero conjeturar que José se sentó separado de ellos, por el honor; ya que sería absurdo que ellos, que desdeñaban sentarse en la misma mesa con él, fueran invitados como invitados.

Por lo tanto, es probable que este orden distintivo fuera hecho por el propio José, para que pudiera mantener su propia dignidad; y, sin embargo, que los hijos de Jacob no se mezclaron con los egipcios, porque los primeros eran una abominación para los segundos. Aunque se conocía el origen de José, él había pasado tanto por los egipcios que se había convertido en uno de sus cuerpos. Por esa razón, también, el rey le había dado un nombre, cuando lo adornó con las insignias de su cargo como gobernador jefe. Ahora, cuando vemos que la iglesia de Dios era, en ese momento, tan orgullosamente despreciada por los hombres profanos, no debemos sorprendernos de que también, en la actualidad, seamos objeto de un reproche similar. Mientras tanto, debemos esforzarnos por mantenernos puros de la inmundicia del mundo, por el amor del Señor; y, sin embargo, este deseo debe ser tan moderado, que podamos alejarnos de los vicios, más que de las personas de los hombres. Porque por esta razón Dios santifica a sus hijos, para que tengan cuidado con los vicios de los incrédulos con quienes están familiarizados; y, sin embargo, puede atraer, tantos como sea curable, a una participación de su piedad. Dos cosas están aquí para ser atendidas; primero, para que podamos estar completamente persuadidos de la autenticidad de nuestra fe; en segundo lugar, que nuestra exigencia excesiva e infructuosa no aleje por completo a muchos del Señor, que de otro modo podrían haber sido ganados. Porque no se nos ordena expresamente que aborrecemos a los impíos, que no comamos con ellos; pero para evitar la asociación que nos pueda someter al mismo yugo. Además, este pasaje confirma lo que he dicho antes, que los hebreos habían derivado su nombre, no de su paso por el río; (como algunos imaginan falsamente), pero de su antepasado Heber. Tampoco la fama de una sola familia pequeña y distante, suficientemente celebrada en Egipto, se convirtió en la causa de la disensión pública.

Versículo 33

33. El primogénito según su derecho de nacimiento (170) Aunque de los hijos de Jacob cuatro nacieron de esclavas; sin embargo, como eran los mayores, tenían precedencia sobre sus hermanos menores, que habían descendido de madres nacidas libres; de donde parece que su padre los había acostumbrado a mantener esta orden. ¿Qué, entonces, alguien puede decir, se convierte en la declaración, "el hijo de la esclava no será heredero del hijo de la libre"? Verdaderamente, creo, ya que Ismael fue rechazado, por el oráculo divino que salió de la boca de Sara, como lo hizo Esaú después, a Jacob se le enseñó que tenía tantos herederos como hijos. De ahí surgió esa igualdad que hizo que cada uno mantuviera su lugar, primero, medio o último, según su edad. Pero el diseño de Moisés era mostrar que, aunque Benjamín era el más joven, se lo prefería a todos los demás en honor; porque José no pudo evitar darle la principal muestra de su amor. Era, de hecho, su intención de permanecer desconocido; pero hasta ahora prevalece el afecto, que, más allá del propósito de su mente, de repente estalla en una declaración de su afecto. De la parte final del capítulo que reunimos, lo que recientemente insinué, que la fiesta era inusualmente lujosa, y que fueron recibidos, de una manera liberal y alegre, más allá de la costumbre diaria. Para la palabra שכר (shakar,) "estaban felices", significa que no siempre estaban acostumbrados a beber vino, o que había una indulgencia más que ordinaria en las suntuosas mesas extendidas para ellos. Aquí, sin embargo, no se implica ninguna intemperancia (de modo que los borrachos no puedan defender el ejemplo de los santos padres como pretexto para su crimen), sino una liberalidad honorable y moderada. Reconozco, de hecho, que la palabra tiene un doble significado, y a menudo se toma en un mal sentido; como en Génesis 9:21, y en lugares similares: pero en el presente caso el diseño de Moisés es claro. Si alguien objeta, que un uso frugal de alimentos y bebidas es simplemente lo que es suficiente para la alimentación del cuerpo: respondo, aunque la comida es adecuada para el suministro de nuestras necesidades, pero el uso legítimo de la misma puede continuar. Porque no es en vano que nuestra comida tenga sabor y nutrientes vitales; pero así nuestro Padre celestial nos deleita dulcemente con sus manjares. Y su benignidad no se recomienda en vano en Salmo 104:15, donde se dice que crea "vino que alegra el corazón del hombre". Sin embargo, cuanto más amablemente nos complazca, más solícitamente deberíamos restringirnos a un uso frugal de sus dones. Porque sabemos cuán desenfrenados son los apetitos de la carne. De donde sucede que, en abundancia, casi siempre es lascivo, y en penuria, impaciente. Sin embargo, debemos adherirnos al método de San Pablo, que sabemos cómo abundar y sufrir la necesidad; es decir, debemos tener mucho cuidado si tenemos un montón inusual, que no nos apure en el lujo; y, por otro lado, debemos asegurarnos de que soportamos la pobreza con la misma mentalidad. Quizás alguien diga que la carne es más que suficientemente ingeniosa para dar un color engañoso a sus excesos; y, por lo tanto, no se le debe permitir más de lo que exige la necesidad. Y, verdaderamente, confieso, debemos atender diligentemente lo que Pablo prescribe, ( Romanos 13:14,)

"No hagas provisión para que la carne cumpla sus deseos".

Pero debido a que a todas las personas piadosas les preocupa recibir su comida de la mano de Dios, con una conciencia tranquila, es necesario que sepan en qué medida el uso de la comida y el vino es legal.