Bible Commentaries
Génesis 43

Introducción

Introducción a Génesis 43.

Este capítulo nos informa cómo continuó la hambruna en la tierra de Canaán, y el maíz que la familia de Jacob tenía de que se consumía Egipto, Jacob presionó a sus hijos para bajar por más, lo que se negaron a hacer, a menos que Benjamin fuera enviado con ellos. Para cuya seguridad Judá se ofreció a convertirse en una garantía, Génesis 43:1; Jacob con renuencia se prevaleció para que lo dejara ir, y los despidió con un regalo al gobernador de Egipto, y con doble dinero para comprar maíz, y con su bendición sobre ellos, Génesis 43:11

Génesis 43:15; Esto los arrojó a un susto, suponiendo que iban a ser llamados a una cuenta por el dinero que encontraron en sus sacos; Por lo tanto, se relacionaron con el mayordomo, en particular, todo ese asunto, que no les quiere incómodo, porque él había tenido su dinero; Y como una prueba de que las cosas irían bien con ellos, les llevó a Simeón y los trató muy amable y suave, Génesis 43:18; y haber recibido su presente listo contra Joseph, llegó a casa, lo entregaron con gran veneración y sumisión; quien pidió el bienestar de su padre, y si ese no era su hermano menor de los que hablaban, la vista de los cuales lo afirmó, que estaba obligado a apresurarse a retirarse a su cámara, y llorar, Génesis 43:25; y habiéndose lavado la cara, y se compuso, regresó y ordenó la cena a traer, que se fijó en diferentes mesas, una para él y los egipcios, y la otra para sus hermanos, a quienes colocó de acuerdo con su edad, a su edad. gran sorpresa; y los envió desorden de su mesa a cada uno, y a Benjamin cinco veces más que el resto, y estaban tan generosamente entretenidos, que se hicieron alegre y alegre, Génesis 43:31.

Versículo 1

y la hambruna [estaba] dolorida en la tierra. en la tierra de Canaán; AÚN AÚN MÁS Y MÁS: Esto se observa por el bien de lo que sigue, mostrando la razón y la necesidad de los hijos de Jacob tomando un segundo viaje a Egipto.

Versículo 2

y sucedió, cuando habían comido el maíz que habían sacado de Egipto ,. Que, en muchas numerosas familias como la de Jacob, tiene tantos niños, nietos y sirvientes, lo que nueve hombres en tantos culos podrían traer con ellos deben consumirse en poco tiempo, cuánto tiempo no se puede decir; Sin duda, vivieron con moderación en ese momento de escasez, para que duren el tiempo que pudieran, y tal vez solo él, sus hijos y nietos, podrían comerlo; Los sirvientes, como observa Calvin, podrían vivir en alimentos más importantes, como bellotas, hierbas y raíces; y no se debe pensar que todo este maíz se comió por completo, y ninguno se fue, sino la mayor parte de ella, y pero muy poco restante; o de lo contrario, ¿cómo debería Jacob, y las esposas y los niños de sus hijos se apoyan hasta el regreso de sus hijos de Egipto con nuevas disposiciones? De hecho, puede suponerse, que la tierra de Canaán produjo un poco de maíz, sin embargo, poco; Y es cierto que había otras frutas que eran útiles para la comida, como aparece desde Génesis 43:11:

que su padre dijo, ve de nuevo, cómprenos una pequeña comida ; Solo lo suficiente para él, y ellos, y ellos, por el presente; con la esperanza de que la hambruna haya terminado rápidamente, y, por lo tanto, les ordena que vayan una vez más a Egipto, y compran algunas disposiciones: no hicieron ningún movimiento para ir, ya que es altamente probable que determinarán que no lo harían, ya que Jacob había resuelto a Benjamín. no ir, pero esperé por el movimiento de su padre, y que no hizo hasta que la necesidad lo obligó.

Versículo 3

y Judá nos habló a ,. Reuben El hijo mayor había conocido con una reputación ya, Génesis 42:36; Simeon el siguiente estaba ahora en Egipto,.

Génesis 42:24 y Levi, quizás por el asunto de Shechem,.

Génesis 34:25, todavía no se paró bien en el favor del padre y el afecto; Por lo tanto, Judá es el siguiente, con el consentimiento de sus hermanos, se compromete a manejar el asunto con él, quien sin duda le había interesado, así como una autoridad entre sus hermanos, y era un hombre prudente, y podía hablar bien:

diciendo, el hombre protestó solemnemente a nosotros ; lo que significa José, aunque entonces no sabía que fuera él; A quien él llama "el hombre", no a modo de desprecio, o como pensar y hablar de él, pero lo contrario, el gran hombre, el Honorable, el gobernador de Egipto; Y así, la versión de Septuagint agrega: "El hombre, el Señor de la Tierra"; Él en los términos más fuertes, y de la manera más solemne, protestada por la vida de Faraón:

diciendo, no verás mi cara ; Con aceptación, no debe ser admitido para acercarse a él, o tratar con él, y comprar cualquier maíz de él:

excepto su hermano [sea] contigo ; su hermano menor benjamin.

Versículo 4

si envías a nuestro hermano con nosotros ,. Dale órdenes para que vaya con nosotros y lo ponga bajo nuestro cuidado:

iremos y compraremos la comida ; significando, en la condición anterior, que estaban listos y dispuestos a tomar un viaje a Egipto, y comprar provisiones para él y su familia, de lo contrario no.

Versículo 5

pero si no te envías [él], no vamos a bajar ,. Esto dijeron que no son tan profundos, y de un espíritu de rebelión y desobediencia a su padre, o de obstinación y obstinación, pero porque no bajan, ni podrían con ninguna seguridad; Podrían esperar ser tomados como espías, y se pusieron a muerte, ya que fueron amenazados; Y además, sería en vano, y sin propósito, ya que no había posibilidad de tener éxito, ni de obtener ninguna disposición:

para que el hombre nos dijo: no verás mi cara, excepto su hermano [ser] contigo ; que repiten tanto por la confirmación de la misma, y ​​como una disculpa por sí mismos, para aclararlos de cualquier cargo de la infidelidad.

Versículo 6

e Israel dijo ,. En respuesta al discurso de Judá:

Por lo tanto, se trata de mí [así] enfermo conmigo ; Había hecho lo que llevó tanto mal con él, le dio mucho dolor y problemas, y lo arrojó a tal perplejidad y angustia, que no sabía qué hacer, o por supuesto para tomar:

[como] para decirle al hombre si todavía tenía un hermano ? que pensó que se hizo imprudentemente y no avispada, y que no lo necesitaba; que, si no se hubiera hecho, habría evitado esta ansiedad de la mente en la que estaba ahora, y la travesura que temía seguir.

Versículo 7

y dijeron ,. No solo a Judá, en nombre del resto, pero cada uno de ellos a su vez, se le encarga de hacer una cosa enferma:

El hombre nos pidió a la fuerza de nuestro estado, y de nuestro Kindred ; o "en preguntar preguntó" h; Muy particularmente y de cerca, ¿poniéndonos muchas preguntas, quiénes éramos? ¿A quién pertenecíamos? ¿De qué familia estábamos? y preguntó en los detalles y circunstancias de nuestras relaciones:

diciendo, [es] tu padre todavía vivo? ¿Tienes [otro] hermano ? Le dijeron que eran todos los hijos de un hombre, ya que estaban obligados, cuando fueron acusados ​​de ser espías, para aclararse,.

Génesis 42:10; sobre lo que preguntó si su padre vivía, y si eran todos los hijos, su padre tenía:

y le dijimos de acuerdo con el tenor de estas palabras ; Respondieron a estas preguntas que se les pusieron, y que estaban tan cerca, que no podían no hacer que no sean más que a decir lo que hicieron:

¿Podríamos saber que él diría, traer a su hermano ? ¿Podrían haber previsto esto, habrían sido más sobre su guardia?; aunque en toda probabilidad hubiera sido siempre tan cauteloso que este hubiera sido el caso; Habría sido obligado a que ellos traigan a su hermano con ellos, así que deseoso era José de verlo.

H שאל שאל "Interrogando interrogavit", Pagninus, Montanus, C.

Versículo 8

y Judá dijo a Israel su padre, envía al muchacho conmigo ,.

y surgiremos y iremos ,. Directamente a Egipto para maíz; Judá llama a Benjamin a un muchacho, porque el hermano menor, y tiernamente criado por su padre, que tenía un cariño cariñoso para él como si hubiera sido un niño; De lo contrario, debe tener los treinta y dos años de edad, ya que fue siete años más joven que Joseph, que ahora tenía treinta y nueve años de edad; Sí, Benjamin debe tener hijos propios, que fue con él y su padre a Egipto, Génesis 46:21; Para el cálculo de la edad de Benjamin, vea Génesis 30:22.

que podemos vivir, y no morir, ambos, y tú, [y] también nuestros pequeños ; Argumenta, que si ellos con Benjamín bajaban a Egipto para el maíz, hubo una posibilidad, sí, una probabilidad de que todos viviran, incluso Benjamin también; Pero si no, todos deben, por supuesto, morir, y Benjamin también; y, por lo tanto, fue más prudente y aconsejable, por el bien de todas sus vidas, de ellos y de ellos, y por el bien de Benjamin entre el resto, para quien Jacob estaba tan particularmente preocupado, para dejarlo ir con ellos a Egipto para maíz. , ya que debe morir si no se fueron, y él podría, pero morir, si lo hiciera; y hubo gran probabilidad, si no una certeza, no lo haría; Al menos Judá confiaba en que él no, como parece por lo que sigue.

Versículo 9

estaré seguro para él ,. Participar por su retorno seguro:

de mi mano lo necesitarás ; Seré responsable de él:

Si no lo llevo a ti, y lo pongo ante ti. , y sonido:

luego déjame llevar la culpa al siempre ; de persuadir a su padre para dejarlo ir con él; Todo esto, dijo, para mostrar qué importa le llevaría a él, y de qué confianza no tuvo que ningún mal, lo sucedería, que sería devuelto con ellos en seguridad; que podría fundamentar la seguridad de que Joseph había dado, que no deberían morir si trajeron a su hermano con ellos, Génesis 42:20; y quizás Judá, como cree que Schmidt cree, podría estar bajo un instinto especial de la Divina Providencia, que le ordenó decir estas cosas: y se puede agregar, que Jacob también podría estar bajo un impulso divino, lo que lo influyó para considerar lo que Judá dijo , o, de lo contrario, su supentación fue más que una mala seguridad, y de poco.

Versículo 10

para excepto que nos habíamos perdido ,. Retrasado bajando a Egipto, a través del demole Jacob hecho de tendiendo a Benjamin con ellos:

seguramente ahora habíamos regresado esta segunda vez ; Hubieran hecho su viaje a Egipto, y volverían a regresar con su maíz, y su hermano Benjamin también, como se suponía que Judá, antes de este tiempo; para que por estos retrasos estuvieran perdiendo tiempo, y se involucren a sí mismos y las familias en peligro por falta de maíz.

Versículo 11

y su padre les dijo a ellos ,. Estar en cierta medida convencida por sus razonamientos, y en parte, al menos reconciliados para permitir que Benjamin vaya con ellos, no hay nada que hacer, percibió, a menos que lo consintió:

Si [debe ser] ahora, haz esto ; Si nada más lo hará, pero Benjamin debe ir, lo que, después de todo, fue reacio, entonces les aconseja que hagan lo siguiente:

Toma de las mejores frutas en la tierra en sus embarcaciones ; tales como fueron los productos peculiares de la tierra de Canaán, y lo mejor de ello; por lo que fue más famoso, y alabado, como lo usó la palabra significa; Estos Jacob aconseja tomar y ponerse en sus sacos que llevaron para devolver su maíz en:

y lleva al hombre un presente ; El gran hombre y gobernador de Egipto, cuyo nombre no se conocía, poco pensando que era su hijo Joseph; Esto propuso que se hiciera, para procurar su amistad, que podría llevarlo amable y respetuosamente a ellos, libere a Simeón y envíe a Benjamín con ellos. El presente consistió en las siguientes cosas,.

un pequeño bálsamo : o Rosin, de las cuales hubo gran cantidad en y sobre Galaad; Jeremias 8:22:

y un poco de miel ; La tierra de Canaán en general se llama tierra que fluye con leche y miel; y algunas partes de ella fueron famosas por ello, como las partes de Ziph, llamadas desde allí la miel de Ziphim I: esta es la primera vez que se hace mención de "cariño" en las Escrituras. Algunos dicen que K Bacchus fue el inventor de ello. Justin l hace un rey muy antiguo de un pueblo en el país, ahora llamado España, a quien le da el nombre de Gorgoris, para ser el primero que descubrió el camino de recolectar miel; Pero por esto parece ser de una fecha más temprana. Dr. Shaw M piensa, que no la miel, debidamente llamada, está significada, sino un tipo de "Rob" hecho del jugo de uvas, llamado por los árabes "DIBSA", una palabra cerca de sonido con, y desde la misma raíz que esto. Y quién observa aún más que el Hebrón solo (el lugar era Jacob ahora) envía cada año a Egipto trescientas cargas de camello, yo. mi. Cerca de dos mil quintales de este Rob: y Leo Africanus dice que, no hay poca miel que se encuentra en Egipto, por lo que hizo que esta parte del presente sea más aceptable:

especias ; De varios tipos, una colección de ellos; aunque se piensa, por Bochart y otros, que el "storx" es particularmente significado; Lo mejor de lo que es, como dice Plinio O, en Judea. El Targum y Jarchi lo llevan a ser "cera", al igual que otros escritores judíos:

y mirrh ; El licor llamado "estactado", que cae del árbol de Myrrh. Algunos tendrán este "lote", ya que la palabra es, la misma con "ladanum"; Uno debería pensar que debería ser el loto o el árbol de lotes, cuyo fruto, dice Plinio P, es el tamaño de un frijol, y de un color azafrán, y dice Herodotus Q, es dulce como una cita; Pero que era frecuente en Egipto, y no necesitaba no ser llevado allí. El Targum lo hace "castañas", y así, Ben Melech, ya que lo que sigue,.

nueces, y almendras , el aceite de nueces y el aceite de almendras: el diseño anterior no común, sino las nueces de pistacho, como observa Jarchi de r. Machir; Y estos, como dice Pliny R, fueron bien conocidos en Siria, y fueron buenos para la comida y la bebida, y contra las mordeduras de las serpientes; y, como observa Bochart S, son frecuentemente mencionados por naturalistas junto con almendras, y como para ellos.

Yo misn. Machshirin, c. 5. secta. 9. K "et a Baccho Mella Reperta Ferunt", Ovid. Rápido. l. 3. l e trgo, l. 44. C. 4. m travels, p. 339. No. 6. Ed. 2. n descriptio africae, l. 8. pag. 682. o nat. Hist. l. 12. C. 25. p ib. l. 13. C. 17. q Melpomene, Sive, L. 4. C. 177. Vid. EUTERPE, SIVE, L. 2. C. 92. r nait. Hist. l. 13. C. 5. s canaan, l. 1. C. 10. columna. 389.

Versículo 12

y tome doble dinero en su mano ,. De lo que llevaban antes, ya sea para comprar tanto más como lo hicieron; o más bien debido a la mayor escasez de maíz, como observa Jarchi, lo que lo hizo doblemente más querido; Porque esto parece ser diferente del dinero, también se pide que tomen a cambio de la que se encuentra en sus sacos, que fue una tercera parcela, de la siguiente manera:

y el dinero que se llevó de nuevo en la boca de tus sacos, llevarse de nuevo en tu mano ; Que podría estar listo para pagar la demanda, si se le cobran con la falta de pago del maíz que tenían antes:

Pernoluena [fue] una supervisión ; Un error de los gobernadores, o de los que estaban bajo él, preocupados en la venta del maíz, y recibiendo dinero para ello, o de los hijos de Jacob; No podía decir cómo era, pero de alguna manera u otra, suponía que se cometía un error.

Versículo 13

Toma también a tu hermano ,. Su hermano Benjamin, que lo comete a sus manos y a su cuidado, declarando su consentimiento y la voluntad de que debería ir con ellos:

y surge, vuelva al hombre ; El gobernador de Egipto, para comprar el maíz de él.

Versículo 14

y Dios Todopoderoso te da misericordia ante el hombre ,. ¿Quién tiene los corazones de todos los hombres en sus manos, reyes, príncipes, gobernadores, incluso aquellos que son los más crueles y perjudicados, bruscos y graves en sus centros y disposiciones, y tal uno que habían representado a este hombre?; Uno que había hablado aproximadamente a ellos, y los usó aproximadamente: Jacob, por lo tanto, le envió un regalo para suavizar su mente, y ahora él puso una oración a Dios, y despide a sus hijos con sus buenos deseos para ellos, que Dios inclinaría el Corazón del gobernador para mostrarles bondad a ellos, y déjelos tener maíz, ni usar cualquiera de ellos enfermo: particularmente,.

que puede enviar a su otro hermano y benjamin ; Libera Simeon, y envíale a él y a Benjamin con el objetivo de ellos cuando regresaron:

Si me afloja [de mis hijos], estoy afligido ; Esto dijo, no como absolutamente desesperado por su regreso, sino como expresivo de su presentación de pacientes a la voluntad divina, ya sea que sea.

Versículo 15

y los hombres tomaron el presente ,. Su padre les ordenó:

y tomaron doble dinero en su mano ; Además de lo que encontraron en sus bocas de sacos, que también llevaron con ellos:

y benjamin ; Lo tomaron de la misma manera con la licencia de su padre:

y se levantó, y bajó a Egipto, y se puso de pie ante Joseph ; se presentó a él, y sus peticiones para más maíz, así como responder a cualquier pregunta que se le pregunte.

Versículo 16

y cuando Joseph vio a Benjamin con ellos ,. A quien él sabía, aunque no lo había visto veintidós años, y aunque debe estar muy alterado, siendo, pero a unos diez años de edad, cuando José se dijo en Egipto, pero estaba siendo con el resto de sus hermanos, a quien conocía muy. Bueno, concluyó que debe ser él:

le dijo al gobernante de su casa ; Su mayordomo, como se encuentra después de llamado, no su hijo Manasseh, como el Targum de Jonathan:

traer [estos] hombres hogar ; A su propia casa, porque José estaba ahora en o cerca del lugar donde estaban los graneros de maíz, y donde se dijo y distribuía:

y mata, y prepara ; o "matar a una matanza", eso es, de bestias para la comida; una oveja, o un cordero, o un becerro, muy probablemente, y ordenar que esté vestido, hervido o asado, o ambos, que pueda ser adecuado para los alimentos: por lo que Aben Ezra debe estar equivocada cuando Génesis 46:34; Él dice, que los egipcios en esos tiempos no comieron carne, ni podrían matar a una oveja; porque no se puede pensar que José podría ordenar una cena para sus hermanos, a quien aún no eligió hacerse a sí mismo, en violación directa de las costumbres y leyes de Egipto, y que, está claro por lo que sigue, cenó como egipcio, y con los egipcios, y no como hebreo, y con sus hermanos como hebreos; Además, ¿para qué propósito obtuvo el faraón y poseer tales rebaños y rebaños de ganado, si no por alimentos, así como otros usos? ver Génesis 47:6; Aunque en tiempos posteriores se abstuvieron de comer varios animales, ya que la porphyry u de Chaeremon se relaciona, y particularmente de ovejas y cabras, según Juvenal X:

para [estos] los hombres cenarán conmigo al mediodía ; que fue el momento habitual de cenar con el pueblo oriental, ya que ahora está con nosotros, aunque con los romanos de la tarde.

T טבח טבח "Macta Mactationem", Drusius, Schmidt; "Macta Analia", Junius Tremellius, Piscator. U de Abstinentia, l. 4. secta. 6, 7. X "&mdash&mdash- Lanatis Animalibus Abstinet Omnis Mensa, Nefas Illic Fetus Jugulare Capellae. "SATYR 15. ver. 11, 12.

Versículo 17

y el hombre hizo como Joseph Bade: y el hombre trajo a los hombres a la casa de Joseph. que les mostró el camino a ello, y los introdujo en él, y los llevó a algunos apartamentos en él, y ordenó que todo se preparara para la cena, ya que su maestro le había dado, siendo un diligente y fiel criado: se muestra a los viajeros y la casa de Joseph en la Torre, y un pozo muy sorprendente, se dice que lo hicieron, y aquí, dicen; Los graneros fueron, en los que se colocó el maíz.

Y Radzivil, Thevenot, Le Brun Lucas APUD Jablonski de Terra Goshen, disertando. 5. secta. 6.

Versículo 18

y los hombres temían, porque fueron llevados a la casa de Joseph ,. No es de costumbre, como observa Jarchi, para aquellos que vinieron a comprar maíz para alojarse allí, pero en una posada en la ciudad:

y dijeron, debido al dinero que se devolvió en nuestros sacos en la primera vez, trajimos en ; Para examinarlos y preguntarles cómo vinieron a desaparecer sin pagar su maíz, retomar su dinero después de que lo hayan establecido, y lo llevaron a ellos, y así fueron culpables de engañar y defraudar, si no de robo :

que puede buscar ocasión en contra de nosotros : o "rodar en nosotros" z; Lanza toda la vergüenza en ellos, y deja el reproche y el escándalo sobre ellos:

y cae sobre nosotros ; Con palabras duras, y amenazas severas, si no con golpes:

y llévanos para bondmen, y nuestros culos ; encarcelarlos, que fue el castigo por fraude y robo, y tomar sus culos como un decomiso.

Z להתנלל עלינו "UT Devolvat (Hoc) en NOS", versión Tigurine.

Versículo 19

y se acercaron al mayordomo de la casa de Joseph ,. La misma persona antes llamada gobernante de su casa, bajo cuya dirección eran; Justo antes de que vinieran a la casa, ya que parece por lo que sigue, te hicieron a él como tener algo que decirle:

y se comunicaron con él en la puerta de la casa ; antes de que entraran en él, siendo inquieto y ansioso por saber cuál debería ser el significado de que se lo llevaran, lo que era inusual.

Versículo 20

y dijo, o sir ,. O, "sobre mí, mi Señor", dijo uno en el nombre del resto, tal vez Judá, deja que la culpa se encuentre, si es culpable de rudeza al hacer nuestra dirección a ti; O como la versión latina de la Vulgata, "oramos, señor, que oímos que nos escuches"; Y así, Jarchi y Aben Ezra dicen que la frase es expresiva de suplicante, suplicante y suplicante:

que vinimos por primera vez en la primera vez para comprar comida ; Para no espiar la tierra, sino comprar maíz, y no para obtenerlo por fraude o engañar, pero al pagarlo el precio que se requirió.

A בי אדני "en ME DOMINE MI", Montanus.

Versículo 21

y se pasó a pasar cuando llegamos a la posada ,. Sobre el camino, en el viaje del primer día, para refrescarse y su ganado:

que abrimos nuestros sacos ; Dar proveedor a nuestro ganado; Por lo cual parece que todos hicieron esto, aunque solo se dice de uno de ellos en la posada, y de todos ellos cuando llegaron a casa, Génesis 42:27.

y, he aquí, [cada] dinero del hombre [estaba] en la boca de su saco, nuestro dinero en todo peso ; nada que quiera; Es lo habitual en aquellos tiempos para pagar dinero en peso, y no por la historia de las piezas:

y lo hemos traído nuevamente en nuestra mano ; Para pagarlo por el maíz que hemos tenido, no teniendo ningún diseño para defraudar.

Versículo 22

y otro dinero hemos derribado en nuestras manos para comprar comida ,. Doble dinero para una doble cantidad, o porque el precio del maíz ahora se duplicó; Y su traer esto, además del otro, mostró sus intenciones honestas y verticales:

No podemos decir quién pone nuestro dinero en nuestros sacos ; Somos bastante ignorantes de ello, y no podemos explicarlo de ninguna manera, y, por lo tanto, esperamos que no se coloquen la culpa a nosotros.

Versículo 23

y dijo, la paz [sea] para usted, miedo a no ,. No seas inquieto y perturbado, no tienes nada que temer, no estás en ningún peligro:

su dios, y el dios de su padre, le ha dado un tesoro en sus sacos ; El tesoro oculto, como la palabra significa, encontrada en sus sacos; estaba allí por la providencia de Dios, así que eliminaba el corazón de José para pedir que se pusiera allí, como lo interpretó el mayordomo; La OMS al ser la familia de Joseph tenía un poco de conocimiento del Dios verdadero, y de su Providencia, todo sabio y desechado:

Tuve tu dinero ; Lo recibió, lo que reconoce, y eso fue suficiente para absolverlos de Guile y robo, aunque no dice que ponga el dinero en sus sacos, o por cuyo orden se hizo:

y le trajo a Simeón a ellos ; Ya sea fuera de la prisión, o fuera de alguna otra habitación, lo cual fue, sin duda, hecho por la dirección de Joseph.

Versículo 24

y el hombre trajo a los hombres a la casa de Joseph ,. Después de que el discurso anterior había pasado entre ellos, y se había vuelto fáciles de mentes, tanto con respecto al dinero, y al llevar a Simeon sin un poco unidos a ellos:

y le dio agua [ellos], y se lavaron los pies ; Lo que generalmente se hizo en los países orientales después de viajar, y cuando a punto de tomar una comida, y fue para el refrigerio y la limpieza:

y le dio a sus culos provendemente ; Así fueron hospitalizados, ellos y todos los que les pertenecían.

Versículo 25

y hicieron listos el presente contra Joseph llegó al mediodía ,. Lo sacaron de sus recipientes o bolsas en las que lo trajeron, teniendo sin embargo sus culos, y eliminó de una manera adecuada para presentarlo cuando llegó a casa al mediodía a cenar:

porque escucharon que deberían comer pan allí ; Cene allí, se ponen pan para toda la disposición: se les dijo, muy probablemente, por el mayordomo, o por algunos de los sirvientes de la casa, o escucharon lo que Joseph le dijo al mayordomo, Génesis 43:16.

Versículo 26

y cuando Joseph llegó a casa ,. Para cenar, siendo mediodía:

le trajeron el presente que [estaba] en su mano en la casa ; Todos tomaron parte en su mano, y la llevaron a José en el salón donde estaba, y lo entregó como un regalo de su padre, o de ellos mismos, o puede ser de ambos:

y se inclinó a la tierra ; De la manera más postrada y humilde, ahora, de nuevo, cumpliendo con su sueño, y más por completo que antes, por ahora, todos sus once hermanos estaban juntos, lo que significa que las once estrellas en el sueño, que le hicieron la obediencia, ver.

Génesis 37:9.

Versículo 27

y les preguntó de [su] bienestar ,. O "Paz" B, su prosperidad, especialmente de la salud de sus cuerpos, ya sea que estuvieran bien y en buena salud después de tanto tiempo, un viaje:

y dijo, [es] su padre, el anciano de quien habló ? Cuando estaban con él antes, y le dijeron que eran todos los hijos de un hombre, que habitaban en Canaán:

[es], todavía está vivo ? que era muy deseoso de saber; Por ser avanzado en años, podría temer que fue eliminado por la muerte en el momento entre su ir y regresar.

B לשלום "Ad Pacem", Montanus, "De Pace", Vatablus, Drusius, Piscator, Schmidt.

Versículo 28

y respondieron, tu siervo, nuestro padre [es] en buena salud, él [es] todavía vivo ,. Que es una respuesta a ambas preguntas; y llamando al sirviente de su padre Joseph, le hizo una reverencia en ellos, así como enviándole un regalo a él, lo que entregó como venir de su siervo; Y no es improbable que Jacob le envió su saludo como su sirviente, y para que la parte del sueño de José también se cumplió, lo que representó al sol haciendo una reverencia para él, Génesis 37:9

y se inclinaron en la cabeza, e hicieron la obedecimiento ; por segunda vez, como lo hicieron, sin duda, en cada momento que dieron respuesta a las preguntas de Joseph; Y esto se ha observado de nuevo, para mostrar la finalización completa del sueño anterior.

Versículo 29

y levantó los ojos y vio a su hermano benjamin ,. Él lo había visto antes cuando sus hermanos se entregaron por primera vez, pero luego no tomaron ningún aviso en particular y especial, solo le dio un aspecto de lado como lo era, pero ahora lo miró con visión:

el hijo de su madre ; El hijo de Rachel, su madre, y que era su único hermano por el lado de su madre, el resto, aunque sus hermanos, pero solo por el lado de su padre, no de los hijos de su madre:

y dijo, [es] este su hermano menor, de quien habló a mí ? Sabía que era el mismo, pero estaba dispuesto a tenerlo desde su boca, para llevar a lo que tenía más que decir:

y dijo ; Después de que habían respondido a su pregunta, y le dijeron que era él:

Dios sea amable para ti, mi hijo ; Hablando como superior, un gobernador, en qué capacidad era padre de sus inferiores; y como hombre, una relación, un hermano, aunque aún no se descubrió; Habló de la manera más tierna y afectuosa, y, como un buen hombre religioso, desea lo mejor que pudiera por su hermano, la gracia y la bondad de Dios; y que puede entenderse en el sentido más grande y expresivo, por lo que incluye todas las cosas buenas, temporales, espirituales y eternas.

Versículo 30

y Joseph hicieron prisa ,. Para salir de la habitación donde estuvo con sus hermanos tan rápido como pudo:

para sus intestinos anheló a su hermano ; Sus pasiones se crecieron, sus afectos se criaron, su corazón estaba lleno de ternura, y había un flujo de amor y alegría a la vista de su hermano, y la pequeña conversación que tenía con él, que estaba listo para estallar. , y debe haberse descubierto si no se hubiera girado de inmediato y salió de la habitación:

y buscó [donde] para llorar ; Un lugar adecuado para descargar su pasión en lágrimas de alegría, y aliviarse.

y entró en [su] cámara, y lloró allí ; donde podría ser el más jubilado, y no es probable que sea escuchado.

Versículo 31

y se lavó su cara ,. De las lágrimas, que podría no ser discernido que había estado llorando:

y salió ; De su cámara en la habitación de nuevo, donde sus hermanos eran:

y se abstuvo ; de llorar, o mostrar cualquier exceso de pasión, amor, alegría, c.

y dijo, establecido en pan dio órdenes a sus sirvientes para que traigan la cena y lo pongan en la mesa; Pan, como antes, siendo puesto para todo tipo de comida.

Versículo 32

y se ponen para él solo ,. Se colocó una tabla y disposiciones establecidas en una parte de la habitación para José por sí mismo; que se hizo porque era un hebreo, y los egipcios podrían no comer con él, ni él con ellos; o más bien por el bien de la grandeza, siendo el siguiente hombre en el reino a Faraón:

y para ellos por sí mismos ; Otra mesa se colocó y se extendió por los hermanos de José por sí mismos, la razón de la cual se da después de dar:

y para los egipcios, que comían con él, por sí mismos ; Se puso una tercera mesa para tales nobles egipcios y otros, que estaban en este momento los invitados de Joseph, o solían cenar con él:

porque los egipcios podrían no comer pan con los hebreos, ya que [es] una abominación a los egipcios ; La razón de los cuales, según los targums de Onkelos y, Jonathan, es, porque las criaturas que los egipcios adoraban a los hebreos comen; pero es una pregunta si las criaturas como bueyes, ovejas, cabras, c. que fueron comidos por los hebreos, eran tan tempranos adorados por los egipcios, aunque estaban en tiempos posteriores, y en particular las APIES u buey, que muchos se supone que son adorados en la cuenta de Joseph, por lo que después de su tiempo; más bien, el aborrecimiento, los egipcios, en los hebreos, fue debido a que sus pastores, en una cuenta política, que antes de este tiempo sufrían mucho por las insurrecciones y las rebeliones de este tipo de personas, que crearon un reino y reyes de los reinos de los suyos, llamados "Hycsi", o los reyes del pastor: o de lo contrario, esta diferencia hecha entre los egipcios y los hebreos en la alimentación, no estaba a causa de lo que comían, a partir de los cierto ritos y costumbres, los egipcios eran peculiares para ellos mismos en ellos. vestir su comida y comerlo; y por lo tanto no comería con ninguna de otra nación; para que este no sea ningún disgusto en particular que tuvieron a los hebreos, pero fue su uso hacia los hombres de todas las naciones; por lo que Herodotus dice C, que.

"Ningún egipcio, hombre o mujer, podría besar el mes de un griego, o usar un cuchillo, o escupir, o olla; ''.

es decir, un cuchillo de un griego había cortado cualquier cosa, o un escupitajo que había asado carne, o una olla que la había hervido en; y agrega,.

"Tampoco podría probar la carne de un buey, cortado con el cuchillo de un griego. ''.

Y de hecho no comerían ni conversarían con ninguna de otra religión, serían ellos quienes lo harían.

C EUTERPE, SIVE, L. 2. C. 41. D Chaeremon APUD PORPHYR. de abstinentia, l. 4. secta. 6.

Versículo 33

y se sentaron ante él ,. En una mesa, así que colocó que estaban a su vista, y él tenía una vista completa de ellos:

el primogénito según su derecho de nacimiento, y el más joven según su juventud ; Todos, según su edad, Reuben, el primogénito, primero, y así sucesivamente a Benjamin, el más joven: así se colocaron a sí mismos a sí mismos, ya que solían estar en la familia de su padre, o fueron colocados por Joseph; Y si este fuera el caso, puede ser una razón, y un director, de lo que sigue:

y los hombres se maravillaron uno en otro ; no los egipcios, los invitados de Joseph, viendo a los once hermanos colocados de esta manera, y estos ser hebreos, tomaron mucha antelación de; Pero los hermanos de José, quienes se preguntaban a la manera de que se sentaran tan regularmente, según su edad; o en el honor, los hizo cenar con el gobernador, y en la grandeza del entretenimiento, y de la manera separada en que el gobernador, y los nobles de Egipto, se sentó en las comidas; o en lo que sigue.

Versículo 34

y tomó [y envió] desorden a allí desde antes de él ,. Los varios platos fueron llevados ante él, quienes los cortaron y enviaron a todos su parte y porción, al igual que de costumbre en aquellos tiempos y países, y luego en otros lugares e, para el maestro de la familia o la fiesta para dividir la comida en partes. , y para dar a cada huésped su parte; Y estos fueron llamados, de su ser enviado, "Missus", y de donde parece ser nuestra palabra inglesa "Messes", aquí usó:

Pero el desorden de Benjamin fue cinco veces como cualquiera de sus hijos ; que se hizo de su gran afecto a él, siendo su propio hermano tanto por el padre como por el lado de la madre; y, como algunos piensan, para probar a sus hermanos, cómo se pusieron de pie afectados a Benjamin, y observaron si esto no le crió su envidia, ya que el respeto particular de su padre lo había criado en contra de sí mismo; Y eso, si lo debería, podría proporcionar su seguridad, para que no lo usen de manera similar, ya que lo habían usado. Esto, sin duda, fue diseñado como un favor peculiar, y una marca de honor y respeto especial, siendo de costumbre que los príncipes envíen los líos de sus mesas a tales como que favorecieron; Y particularmente fue habitual, los egipcios para que sus reyes tengan un doble desorden más que el resto, en honor a ellos, como se relaciona Herodotus F: el desorden de Benjamin consistió en cinco partes, o fue cinco veces más grande que lo que se envió a la descansar; no, sino que tenían todo lo que era suficiente; No había querido, pero gran gran cantidad de todo para todos; Tampoco fue diseñado, Benjamin, que debería comer la cantidad más grande, solo para mostrarle distinguir el respeto:

y se bebieron, y fueron alegres con él ; Después de la cena bebió vino generosamente y abundante, pero sin exceso e intemperante, sin embargo, para ser alegre y de buen humor; Sus temores son todos disipados por este generoso entretenimiento que se reunieron con.

E Athenaei Deipnosophist. l. 1. f erato, sive, l. 6. C. 57.