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Génesis 44

Introducción

Introducción a Génesis 44.

Este capítulo relata la política de Joseph al hacer un experimento de su respecto y afecto de sus hermanos por Benjamin; ordenó a su mayordomo que pudiera poner el dinero de cada hombre en su saco, y su copa de plata en Benjamin, y cuando salían de la ciudad, para seguirlos, y los cargaron con el robo, como lo hizo; y haber buscado sus sacos, como lo deseaban, encontraría la Copa con Benjamin, que los arrojó a la mayor angustia, y los obligó a regresar a Joseph, Génesis 44:1; quien los cobró con su mal comportamiento hacia él; Lo reconocen, y propongan ser sus sirvientes; Pero les ordena que salgan a su padre, reteniendo a Benjamin en la servidumbre, Génesis 44:15; sobre el cual Judá lo abordó de manera muy educada y cariñosa, y relata toda la historia, tanto lo que pasó entre José como en ellos, con respecto a Benjamín, la primera vez que estaban en Egipto, y entre su padre y de ellos sobre el mismo tema, Cuando los dirigió a ir por segunda vez, para comprar maíz, y cómo se convirtió en una garantía para su padre por él, y, por lo tanto, se propuso ser su bondman ahora, no poder ver la cara de su padre sin Benjamin, Génesis 44:18.

Versículo 1

y le ordenó al administrador de su casa ,. A quien el Targum de Jonathan vuelve a llamar a Manasseh, el hijo mayor de José:

diciendo, llena los sacos de los hombres [con] alimentos, tanto como puedan llevar ; Esto ordenó de su gran afecto por ellos, y que su padre y su familia podrían tener suficiente suministro en este momento de hambruna:

y ponga el dinero de cada hombre en la boca de su saco ; No es lo que se había puesto en sus sacos la primera vez, porque el mayordomo reconoció su recibo, pero lo que habían pagado por su maíz actual, estaban a punto de llevar.

Versículo 2

y ponga mi taza, la copa de plata, en la boca del saco de los más jóvenes ,. Benjamín; Esto ordenó que se hiciera, en parte para ponerlo en peligro aparente, y tratar de cómo sus hermanos se comportarían hacia él en tales circunstancias, y así saben cómo se les afectó; y en parte que él podría tener una excusa para conservarlo con él. Esta taza era valiosa, tanto por la cuestión de ello, siendo de plata, y para el uso de ello, siendo lo que Joseph mismo bebía de: y por la palabra que se usa para expresarlo, parece haber sido una gran copa en relieve, un tipo de copa, porque tiene la significación de una pequeña colina. Jarchi dice que era una copa larga, que llamaban "Mederno". La Septuagint lo hace por "Con Condy", que se dice que es una palabra persa, y una especie de una copa atálica, que contenía diez cotlae g, o cuatro o cinco cuartos de galón, y pesaba noventa onzas; Pero una taza tan grande parece ser demasiado grande para beber de:

y su dinero de maíz ; Lo que había pagado por su maíz:

y lo hizo de acuerdo con la palabra que Joseph había hablado ; Ponga el dinero de cada hombre en la boca de su saco, y su taza de plata con el dinero del maíz en el saco de Benjamin.

g Nicompachus de Festis Aegypt. APUT ATHENAEUM, L. 11. C. 7.

Versículo 3

Tan pronto como la mañana fue ligera ,. Cuando fue un descanso del día, antes de que el sol se levantara:

los hombres fueron enviados, ellos y sus culos ; Los hombres se renoven con los alimentos, y sus culos que tienen provendatarlos, y cargados y cargados, fueron despedidos de manera individual y honorosa.

Versículo 4

[y] cuando salieron de la ciudad, [y] no [todavía] lejos ,. Que tal vez era TANIS, EL ZOAN DE LAS ESCRITURAS; ver.

Ezequiel 30:14, margen.

Joseph dijo a su mayordomo, arriba, sigue después de los hombres ; a quienes no dudas estaban listas provistas de hombres y caballos, para salir y perseguir cuando Joseph debería dar las órdenes, está al tanto de las intenciones de Joseph, y con quién se concertó el plan, y el secreto fue. Joseph parece haber estado muy temprano esta mañana, y había observado el momento exacto de la partida de sus hermanos, y adivinó que los que podrían ser cuando envió a su mayordomo, y otros después de ellos; porque difícilmente se puede pensar que fue enviado solo después de once hombres, y para cargarlos con un robo, y traerlos de nuevo:

y cuando los adelantes, diciéndolos, por lo que habrás recompensado el mal por la buena ? al quitar la taza de plata, cuando habían sido tan amables y abundantes entretenidos. Esto debía representar como ingratitud base, como habría aparecido, si hubiera sido un hecho. De tal tal manera fue SOP utilizado por los habitantes de Delphos; Ellos, disgustados con él, ponen una copa sagrada o vial en sus bolsas, que él, ignorando, se dirigió hacia Phocis; y corrieron tras él, y lo atrajeron, y lo acusaron de sacrilegio H.

h scholia ad vespes aristophanis, p. 534. Ed. Geneva. 1607.

Versículo 5

[es] [es] no esta [ella], en la que mi Señor bebe ,. Que fue por su propio uso particular, y cuanto más ingrata en ellos lo tome,.

y por lo que, de hecho, se divinga ? Según nuestra versión y otros, Joseph está aquí representada por su mayordomo como un adivino o adivino, por lo que podría ser pensado que es por los egipcios, de ser un intérprete tan exacto de los sueños, renunciar a las cosas por venir, y que hizo Sus divinaciones por la Copa de Plata; Y se nos dice que los asirios, los caldeos y los egipcios, solían llenar las cuencas con agua, en las que pusieron placas de plata y piedras preciosas, marcadas con ciertos personajes, y pronunciando ciertas palabras, llamadas al diablo, que pronunciaron una voz en el agua como un silbido, y devuelve las respuestas a las cosas preguntadas por I: Africanos ahora utiliza una práctica similar a una práctica similar; qué método Andronicus tomó a saber quién sería su sucesor, pero se consideró entre las partes más infames y escandalosas del arte mágico, por lo que, como Joseph nunca practicó nada de este tipo, así que tampoco se disimularía, o hará que él lo hiciera. hizo; Aunque debe ser de propiedad de que los árabes m en Egipto en este día pretenden consultar con la Copa y la Divina por ello: pero las palabras llevarán otra versión y sentido, ya que puede significar tentar, intentarlo, para hacer un experimento. y por experiencia para saber una cosa, como en Génesis 30:27; Y así, la versión árabe, "y, de hecho, lo ha probado por ello": así que Aben Ezra lo interpreta de su intento de ellos, ya sea que eran ladrones o no, ya sea que fueran una parcela de los compañeros de filtración de dedos ligeros: la copa , finge, se puso ante ellos, y se volvió de otra manera, ya sea José o el mayordomo, y se quitó la oportunidad de llevarlo a cabo; O bien, como piensan otros, los intentó bebiéndole de manera muy libre y generosa, qué tipo de hombres eran, cómo se comportaban en sus tazas, cuando la verdad es comúnmente hablando, el ingenio está fuera cuando el vino está en : Pero de estos dos sentidos, el primero debe ser preferido; aunque parece que lo mejor de todo entiende esto, no de la Copa como el instrumento por el cual intentó, buscó, y preguntó en cosas, pero como el objeto buscó y preguntó de; Porque la palabra significa preguntar, y hacer una observación estricta de las cosas, y así hacer conjeturas astutoras y conjeturas, como en 1 Reyes 20:33; y así es el sentido, ya sea de acuerdo con r. JONAH N, que su maestro le preguntaría diligentemente a los adivinos con respecto a él, a fin de descubrir quién lo quitó, y así, Ben Melech; Porque las palabras se pueden representar, "por lo que ciertamente hace", o ha hecho, o hará "adivinación", que está de acuerdo con Génesis 44:15; Porque si la Copa se había ido, ¿cómo podía hacer adivinarlo? debe ser para ello; o, de hecho, bien podrían concluirse, que como tal cosa pronto se perdería, se haría una investigación diligente después de ella, y sería conjetura de inmediato que fue quitado, no por ninguna de las familias, sino por esos extraños. que había cenado con joseph; Y un hombre de su sagacidad y su penetración pronto lo encontraría y, por lo tanto, era una locura y la locura hacer tal acción, y pensar que se despeden de BAY:

has hecho el mal al hacerlo : tanto una acción enojada como tonta, y una base, malvada y ingrata, así como lo que era infame y escandaloso; Porque nada se consideró más que para un invitado en la mesa del príncipe para llevar una taza, o cualquier cosa de ese tipo, con él: así que Claudio, el emperador romano, un invitado del suyo, el día anterior, habiendo quitado una taza de oro. , como se suponía, ordenó a una tierra que se pusiera en su lugar, que era una poniéndolo a la vergüenza y el reproche del público: Dioxippus, el ateniense, al estar en la mesa con Alejandro, fue quitada una taza dorada en privado, por algunos eso lo envidio; y el sugerente que se le da como si lo hubiera hecho, todos los ojos estaban encendidos como el ladrón, que no podía soportar, pero salió, y escribió una carta al rey, y luego se mató a sí mismo.

Yo julius serenus de fato, l. 9. C. 18. Remache APUD. Ejercicio. 165. pag. 808. k r. León. africano. Descriptio Africae, L. 3. pag. 335. l nic. Choniates en andronico, l. 2. Viajes de Norden en Egipto, Vol. 2. pag. 150. n APUD ABEN EZRAM EN LOC. Oh Suetonio en Vita Claudii, C. 32. p curtii hist. l. 9. C. 7.

Versículo 6

y los superó a ,. Sus culos que están cargados con maíz no pudieron viajar muy rápido, y él y sus asistentes se montaron en caballos SWIFT:

y les habló estas mismas palabras ; que José le había ordenado que lo dijera, y lo que sigue particularmente, Génesis 44:10.

Versículo 7

y le dijeron a él, por lo que dice mi Señor estas palabras ?. Uno de ellos, en el nombre del resto, tal vez Judá, hizo una respuesta, tan asombrada a cargo de los acusados ​​contra ellos, lo que sugiere que no había la base menos importante para ello, y se sorprendió al escuchar nada de este tipo alegado contra ellos. :

Dios no quiere que tus sirvientes deban hacer de acuerdo con esta cosa ; expresando la máxima detestación de tal hecho, como ser lo que nunca podrían ser culpables de.

Versículo 8

he aquí, el dinero que encontramos en nuestras bocas de sacos . A su regreso de Egipto, la primera vez que se fueron para el maíz:

TRATAMOS DE NUEVO TE FUERA DE LA TIERRA DE CANAAN ; que era una prueba plena de su honestidad: podrían haberlo guardado hasta que fue llamado y exigido de ellos, pero a sí mismos lo trajeron con ellos, como el dinero, no lo suyo; Y no esperaban a ser examinados al respecto cuando volvieron a llegar a Egipto, pero a su propio Acuerdo relacionó la historia de ella, y ofreció el dinero a este mismo hombre, el mayordomo, ahora estaban hablando, lo que no podía negar: Sí, lo sacaron de la tierra de Canaán, un país extranjero a una distancia considerable, y fuera de la jurisdicción de Egipto, y donde no estaban obligados a ser llamados a una cuenta:

¿Cómo deberíamos robar de la casa de la casa de Lord o el oro ? es decir, embarcaciones de plata o recipientes de oro, como las targumas de Onkelos y Jonathan; No se pudo pensar razonablemente que harían, porque si no retuvieran el dinero del gobernador cuando estaban en su propia tierra y fuera de su alcance, mucho menos, se robarían cualquier cosa fuera de su casa, lo que podrían concluir pronto se perderían, y ellos Fácilmente aprehendido y comprometido con la cárcel, y sufre por ello.

Versículo 9

con quienquiera de tus sirvientes se encuentra ,. La taza de plata:

ambos le permiten morir ; que se dijo de manera excesiva, ya que podrían haber pensado que la copa podría ser puesta en uno de sus sacos desconocidos para ellos, ya que su dinero había sido antes; y además, la muerte fue un castigo demasiado severo para tal delito, y por lo tanto es por el propio mayordomo moderado; Pero esto dijeron, más fuertemente expresar su inocencia:

y también seremos de My Lord's Bondmen ; Sus sirvientes, siempre y cuando vivieron: esto también estaba llevando el asunto demasiado lejos, y superando todos los límites de la justicia, lo que solo podía requerir satisfacción del delincuente.

Versículo 10

y dijo, ahora también [Sea] [sea] de acuerdo con sus palabras ,. No de acuerdo con la totalidad de sus palabras, pero según una parte de ellos; que sea solo debe ser un sirviente que fue declarado culpable; así que moderan el castigo que habían solucionado, y estaban dispuestos a someterse, y por lo tanto no podían objetar lo que él propone:

él con quien se encuentra será mi sirviente ; Hablando en nombre de José, a quien representó, y que le había dirigido qué decir:

y YE serán inesperados ; absuelto de la carga, y pronunciado inocente, y dejarte libre.

Versículo 11

Luego, rápidamente derribaron a cada hombre su saco al suelo ,. Ser abierto y examinado, y esto lo hicieron en toda prisa, como tener una conciencia clara y confiando en que no se podía encontrar nada sobre ellos, y que no se podía encontrar nada sobre el asunto emitido lo antes posible, que el mayordomo pudiera tener plena satisfacción. , y proceden en su viaje:

y abrió a cada hombre su saco ; No mostrando ninguna renuencia ni miedo, siendo consciente de su inocencia.

Versículo 12

y buscó ,. Al fondo de ellos, no contento de mirar a la boca de los que se abren, pero los horrorizó, y los buscó profundamente en ellos para encontrar la Copa, que era lo que se le cobraba él era solícito de encontrar; En cuanto al dinero en la boca del saco, no se notó eso, ni hay ninguna mención de ella:

[y] comenzó en el más antiguo ; En Reuben, ya que el Targum de Jonathan lo expresa: el mayordomo podría conocer sus diferentes edades en curso, por el orden en que se colocaron en la mesa de Joseph cuando cenó con él:

y se lo deja en el

y la copa se encontró en el saco de Benjamin ; donde el propio mayordomo lo había puesto, y como se suele decir, que se esconden pueden encontrar.

Versículo 13

luego alquilan su ropa ,. En token de dolor y angustia, estar en su extremo de ingenio, como personas distraídas, sin saber qué hacer: esto se hizo generalmente en los países orientales cuando cualquier malvado, al igual que Jacob, Génesis 37:34; Y como lo hicieron los egipcios en sí mismos cuando se lamenta por sus muertos, ya que Diodorus Siculus Q se relaciona:

Y Ladió a cada hombre su culo ; Ponga sus sacos de maíz en sus culos nuevamente, habiéndolos atados:

y regresó a la ciudad ; a la metrópolis, como Jarchi, que era Tanis, es decir, Zoan, o, como piensan otros, Memphis: Hicitudes regresaron a ver cómo iría con Benjamin, para abogar su causa y que él pudiera ir. Con ellos, tenían miedo de ver el rostro de su padre sin él; De lo contrario, ¿podrían haber tenido contenido para haber ido sin él, podrían haber procedido en su viaje, ver Génesis 44:17.

q Bibliothec. l. 1. pag. sesenta y cinco.

Versículo 14

y Judá y sus hermanos vinieron a la casa de Joseph ,. Judá se menciona especialmente porque era el portavoz principal, y estaba principalmente preocupado por la seguridad de Benjamin, siendo su garantía:

por él [estaba] [estaba] allí ; José aún estaba en su propia casa, aún no había ido a los graneros, para cuidar los asuntos del maíz, la venta y la distribución de ella, pero esperaba el regreso de sus hermanos, lo que esperaba rápidamente:

y cayeron ante él en el suelo ; No solo en una forma de reverencia, de nuevo cumpliendo con su sueño, sino a las personas en la máxima angustia y aflicción, lanzándose a sus pies por la misericordia.

Versículo 15

y Joseph les dijo: ¿Qué escritura es este que has hecho ?. Una acción tan malvada, de base e ingrata, atendida con tales circunstancias agravadas, que apenas se puede decir lo mal que es uno, y puede ser bien preguntado, que los hombres que habían recibido tales favores podrían ser culpables de; Esto dijo, poniendo un rostro severo, y aparentemente en gran ira y ira:

¿No es así, ese hombre, ya que ciertamente puedo divino ? ya sea que podía divinarse, aunque no por la copa, de los cuales aquí no se hace mención, pero de alguna otra manera utilizada por los egipcios; o que tenía divinadores con él, como Aben Ezra, con quien podía consultar, para descubrir a la persona que tomó la Copa; o seguramente deben considerar que un hombre tan hombre como él, que tenía un gran conocimiento de las cosas, natural y político, y cuyo nombre era Zaphnathpaanea, un revelador de secretos, podrían buscar y descubrir un asunto de este tipo.

Génesis 41:45; y podrían concluir, que un hombre tan sagaz y penetrante conjeturaría fácilmente a las personas que fueron las personas que se quitaban la copa, incluso a los extraños que habían cenado con él tan últimamente, y por lo tanto nunca podrían esperar que se vayan con ella.

Versículo 16

y Judá dijo: ¿Qué diremos a mi señor? ¿Qué hablemos ?. Significando que no estaban confundidos, confundidos, no sabían qué decir; no podían reconocer la culpa, porque no eran conscientes de ninguno, y sin embargo no podían negar el hecho, la copa se encuentra en uno de ellos; Y aunque podrían tener una sospecha de fraude, pero temían hablar lo que sospechaban, y por lo tanto estaban a la mayor pérdida para expresarse:

o ¿cómo vamos a limpiarnos ? Para afirmar su inocencia, nada significó, aquí fue una prueba completa contra ellos, al menos contra su hermano Benjamin:

Dios ha encontrado la iniquidad de tus siervos ; lo llevó a su recuerdo, sujetó la culpa de ella en sus conciencias, y en su providencia los llevaba a un castigo solo por ello; no es la iniquidad de quitarle la copa, a la que no estaban conscientes, sino alguna otra iniquidad de los suyos, habían sido culpables hasta ahora, y ahora Dios le estaba contendiendo con ellos; particularmente la iniquidad de vender a joseph; Esto fue llevado a su mente antes, cuando está en peligro, y de nuevo, vea Génesis 42:21:

he aquí, [son] los sirvientes de mi señor, ambos, y también [él] también con quien la copa se encuentra ; por la presente cumple su sueño más manifiestamente que nunca; Porque, al inclinarse ante la tierra, se les podría pensar que no hagan más que lo que todo lo hizo, que vino a comprar el maíz de él; Pero aquí se poseen para ser sus sirvientes, y él es Señor sobre ellos, y tener dominio sobre ellos todos, y para que sean sus esclavos y bondados.

Versículo 17

y dijo, Dios no lo quiera, debería hacerlo ,. Esto estaría haciendo una cosa injusta, sugiere Joseph, debería llevarlos a todos para Bondmen, por la ofensa de uno:

[pero] el hombre en cuya mano se encuentra la copa, será mi sirviente ; No muere, como lo habían supuesto, pero se convierten en su sirviente:

y como para usted, consíguene en paz a su padre ; habían salido, sí, una orden de regresar a su padre en la tierra de Canaán, con su maíz y ganado, en paz y abundancia; No tiene ningún cargo contra ellos, ni les haría daño o daño a ellos: este José le dijo que probaría su afecto a su hermano Benjamín, y ver si lo dejaran a la angustia, y luego debería saber mejor cómo conducir tanto hacia él y ellos.

Versículo 18

entonces Judá se acercó a él ,. Siendo el portavoz de sus hermanos, y la garantía de Benjamín: arrancó un espíritu, se puso coraje y se acercó al gobernador, y con mucha libertad y audacia, y de manera muy educada, se dirigió a él:

y dijo, oh mi señor, deja que tu siervo, te ruego, hable una palabra en las orejas de mi señor ; No le admitirle a la audiencia privada, o sufre que le susurra algo, sino que le dan la audiencia de unas pocas palabras que tenía que decirle:

y que no se queme en la ira en contra de tu sirviente ; No se disguste con su audacia, y la libertad que toma, pero escúchalo pacientemente:

para THOU [ART] incluso como Faraón ; A continuación, si no es igual en poder y autoridad con él; Podría ejercer la justicia o mostrar misericordia, castigar o liberar del castigo, a su placer; y haber le otorgado, comenzó su discurso, e hizo la siguiente narrativa.

Versículo 19

mi señor le preguntó a sus sirvientes ,. La primera vez que bajaban a Egipto para comprar maíz; Lo pone en cuenta de lo que pasó entre ellos en ese momento:

diciendo, tengo un padre o un hermano ? ¿Qué pregunta siguió con su dicho que eran los hijos de un hombre, Génesis 42:11.

Versículo 20

y le dijimos a mi señor, tenemos un padre ,. Sin embargo, viviendo en la tierra de Canaán:

un hombre viejo ; siendo ciento treinta años de edad, Génesis 47:9.

y un hijo de su vejez ; quien nació cuando estaba cerca de cien años de edad: y.

un poco ; No en la estatura, sino en edad, siendo el hijo menor, y mucho más joven que ellos: así que lo representaban, en esa cuenta, y porque estaba tiernamente criado con su padre, y no se convirtió con su padre y no se convirtió en negocios y dificultades, y no apta. viajar:

y su hermano está muerto ; Es decir, José: así pensó que él era, que no había oído hablar de él durante veintidós años o más, y habían dicho tantas veces que estaba muerto, o se sugirió tanto, que a la longitud creían que era:

y solo queda de su madre ; El único hijo que queda de su madre Rachel:

y su padre lo ama ; siendo su hijo menor, y el único hijo de su querido Rachel, y por lo tanto, la más querida para él.

Versículo 21

y tú dijiste a tus sirvientes, tráeme a mí ,. Judá no relaciona la razón de su orden, que era dar una prueba de que no eran espías, sino que, como si Joseph diseñara para mostrar el favor a Benjamin, como sin duda lo hizo:

que puedo establecer ojos de mía en él ; Apenas lo vea, ya que Aben Ezra lo interpreta, aunque eso sería, y fue, muy deseable por él, y aceptable para él; Pero él deseaba poner sus ojos sobre él, no solo por su propio placer, sino por el bien de Benjamín, como agrega Targum de Jonathan; Él intimó que debería recibirlo amablemente, mostrarle el favor a él, y usarlo bien: la versión de Septuagint es: "Y me encargaré de él": Joseph's Brethren le había dicho, que Benjamin estaba en casa con su padre, quien sugerían que tenía miedo de dejarlo ir con ellos, para que no sea el mal debería sucederlo; por tanto, para animarlo a que lo deje ir con ellos, Joseph prometió cuidarlo, que no se debe hacer daño, pero debe ser proporcionado de todo lo que fue adecuado y necesario; Y este Judá mejora a un argumento con el gobernador a favor de Benjamin, que desde que deseaba su venida, para mostrarle una bondad, esperaba que él no lo detuviera, y hará un esclavo de él.

Versículo 22

y le dijimos a mi señor, el muchacho no puede dejar a su padre ,. Es decir, su padre no estará dispuesto a separarse con él:

por [si] debe dejar a su padre, [su padre] moriría ; Con pena y problemas, temiendo que se le ocurriera un poco del mal, y no debería verlo más.

Versículo 23

y tú dijiste en tus sirvientes ,. En respuesta a la representación de las cosas hechas por ellos, y a pesar de que:

Excepto que su hermano menor caiga con usted, verá mi cara no más ; Aunque, aunque no antes relacionado en el discurso, que pasó entre José y sus hermanos, en términos expresos, pero podría estar justamente inferirse de lo que dijo; No, podría expresarse en tantas palabras, aunque no registradas, y, como parece claramente, como aparece desde.

Génesis 43:3.

Versículo 24

y se pasó a pasar, cuando llegamos a tu siervo, mi padre ,. En la tierra de Canaán:

Le dijimos las palabras de mi señor ; Lo que les había dicho, especialmente respetando a Benjamin.

Versículo 25

y nuestro padre dijo ,. Después de algún tiempo, cuando el maíz se consumió casi que habían comprado en Egipto:

Vuelve nuevamente, [y] nos compre una pequeña comida ; que puede bastar en rellenar la hambruna ha terminado; ver Génesis 43:1.

Versículo 26

y dijimos, no podemos bajar ,. Con cualquier seguridad para sus personas, lo que estaría en peligro, o con cualquier beneficio para sus familias, ya que su fin en bajar para comprar maíz no sería respondido:

Si nuestro hermano menor esté con nosotros, entonces vamos a bajar ; Deje que se acuerde, que Benjamin se acompaña de nosotros, a Egipto, y entonces no se hará ninguna dificultad:

porque podemos no ver la cara del hombre, excepto nuestro hermano menor [ser] con nosotros ; La cara del gran hombre, el gobernador de Egipto; Para que esta frase, "el hombre", no se usa de forma reducida, sino que es expresiva de la grandeza, es clara o, de lo contrario, nunca se hubiera hecho uso de su presencia, y en un discurso tan sumiso y educado como esta de Judá.

Versículo 27

y tu sirviente, mi padre le dijo a nosotros ,. Cuando así se presiona para que Benjamin vaya con ellos:

sabes que mi esposa me desnuda dos [hijos] ; Rachel, por quien tenía José y Benjamín, y a quien llama a su esposa, siendo su única esposa legal; Leah fue impuesta sobre él, Génesis 29:20; y los otros dos eran concubinas, Génesis 30:4.

Versículo 28

y el que salió de, yo ,. Siendo enviado por él para ver cómo lo hicieron sus hermanos, que estaban alimentando a sus rebaños en Shechem, y nunca le había regresado a ese día:

y dije, seguramente se encuentra en pedazos ; por alguna bestia salvaje; Esto le dijo a la vista de su abrigo, mostrándole todo sangriento:

y lo vi no desde ; ahora hace veintidós años; Porque aunque José no fue tan grande de su padre, especialmente si estaba en Memphis, como algunos piensan; Sin embargo, a través de su confinamiento como sirviente en la casa de Potifar, y luego durante algunos años en prisión, y a través de la multiplicidad del negocio cuando avanzó en el tribunal de Faraón, no tenía ocio y oportunidad de visitar a su padre; y especialmente, así que fue ordenado por la Providencia de Dios que no debería, que podría ser conocido en el momento más adecuado para la gloria de Dios, y el bien de su familia.

Versículo 29

y si te tomas esto también de mí ,. Su hijo Benjamin, como quizás sospechaba que habían llevado a José, y se fue con él:

y la travesura le sucedió ; Ya sea en Egipto, o en la carretera, yendo o regresando, cualquier mal accidente, especialmente la muerte, como los Targums de Onkelos y Jonathan, o lo que puede emitir en él:

Tendré mis pelos grises con dolor a la tumba ; Sería los medios de su muerte, y mientras vivía él debería estar lleno de dolor y dolor; ver Génesis 42:38.

Versículo 30

ahora, por lo tanto, cuando vengo a tu siervo, mi padre ,. Es decir, debería regresar a él en la tierra de Canaán con el resto de sus hermanos:

y el muchacho [ser] no con nosotros ; su hermano Benjamin, así llamado aquí, y en los siguientes versos, aunque treinta años de edad y hacia arriba, vea.

Génesis 43:8.

viendo que su vida está ligada en la vida de LAD ; Él está tan unido para él en el afecto, y es tan querido para él como su propia alma; bastante envuelto en él, y no puede vivir sin él; ¿Debería morir, él también debe morir?; Ver 1 Samuel 18:1; Así sigue:

Versículo 31

que vendrá a pasar, cuando vea que el muchacho [es] no [con nosotros], que morirá ,. Tan pronto como siempre nos ve, sin preguntarle ninguna pregunta y observa que Benjamin desaparece, se concluirá de inmediato que está muerto, lo que se apoderará de sus espíritus, que expirará de inmediato:

y tus sirvientes derribarán los pelos grises de tu sirviente, nuestro padre, con pena a la tumba ; Como dijo, sería el caso,.

Génesis 44:29; y que sería muy aflicable a sus hijos para ser la causa de la misma, y ​​no se pudo pensar sin la mayor incapacidad y angustia.

Versículo 32

para su sirviente se convirtió en garantía para el muchacho a mi padre ,. Cuál es otro argumento utilizado para la liberación de Benjamin, aunque debe ser detenido para él, que le ofrece:

diciendo, si no lo llevo a ti, entonces le daré la culpa a mi padre para siempre ; Génesis 43:9.

Versículo 33

ahora, por lo tanto, te ruego, deja que tu siervo permanezca en lugar del lad un bondman a mi señor ,. Estar, como Jarchi observa preferible a Benjamin por fortaleza, para la guerra, y para el servicio: en este Judá era un tipo de Cristo, de cuya tribu suspendió, que se convirtió en la garantía de los Benjamins de Dios, sus hijos que son amados por él, y Tan querido para él como su mano derecha, y se puso en su lugar legal y se puso en lugar, y se convirtió en pecado y una maldición para ellos, para que pudieran ir libres, ya que Judá deseaba a su hermano Benjamin, de la siguiente manera:

y deja que el muchacho sube con sus hermanos ; de Egipto a la tierra de Canaán, a su padre allí.

Versículo 34

Porque ¿cómo debo subir a mi padre, y el muchacho [ser] no conmigo ?. Significando que debe permanecer en Egipto, y optó por hacerlo, y ya no podía subir a la tierra de Canaán o ver el rostro de su padre sin Benjamin junto con él, a quien era una garantía para él:

LEST POR AVENTURA Veo el mal que vendrá en mi padre ; Verlo morir, o vivir una vida de tristeza peor que la muerte: esto no podía soportar, y eligió más bien ser un esclavo en Egipto, que ser el espectador de tal escena afectada. Por este discurso de Judá, Joseph vio claramente el gran afecto que sus hermanos, especialmente Judá, tuvieron por su padre y su hermano Benjamín, así como el sentido que tuvieron de su malvado en venderlo, lo que se encontraba más allá de sus mentes, y Para los cuales se creen en todo este problema; por lo que ya no podía ocultarse de ellos, sino que se les conoce, que es el principal tema del siguiente capítulo.