Bible Commentaries
Génesis 44

Versículos 1-15

La copa fue encontrada en el costal de Benjamín

Los juicios de los inocentes

I. Que hay dolor, y dolor a gran escala, es un gran hecho, un hecho demasiado evidente y demasiado doloroso para contradecirlo. José puso la copa en el costal para probar la fe, el amor y la lealtad de sus hermanos hacia su padre.

1. El dolor fue enviado al mundo para prevenir un dolor mayor.

2. El dolor da ocasión para el ejercicio de muchas otras virtudes imposibles.

3. Esta sería una excusa poco convincente si estuviera solo. Pero el dolor es nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo.

4. Cuando recordamos nuestros pecados, nos preguntamos, no que la vida haya tenido tantos dolores, sino que haya tenido tan pocos.

II. ¿Por qué el dolor debe herirnos tan a menudo en el lugar más sensible? o, para retomar la parábola del texto:

1. ¿Por qué debería estar la copa en el costal de Benjamín? Solo porque es de Benjamin, respondemos. Lo mismo que lleva a Dios a golpear, lo lleva a golpearlo a usted aquí. Dios quita los placeres terrenales y así te ayuda a recordar tu pecado y a arrepentirte de él.

2. La copa fue puesta allí para traerles una mejor mente para siempre.

3. Fue puesto allí para darle a José la oportunidad de darse a conocer a sus hermanos.

4. Fue puesto allí para sacarlos de la tierra del hambre a la tierra de la abundancia. De esto podemos aprender tres lecciones:

(1) Aprenda a pensar más bondadosamente en Dios y sus dispensaciones, al ver cuánta razón tiene para esperar el dolor, qué poco derecho tiene para buscar el gozo;

(2) Aprenda la lección que los dolores menores deben enseñar, para que no necesite los mayores;

(3) Tenga cuidado de que no solo pierda el gozo, sino que también pierda el bien que la pérdida del gozo estaba destinada a dar. ( JB Figgis. )

La prueba final de los hermanos de José

I. LA GRAVEDAD DEL JUICIO.

1. Fue inesperado.

2. Los expuso a la agonía del suspenso entre la esperanza y el miedo.

3. Tenían conciencia de inocencia.

4. El juicio los tocó en el lugar más doloroso.

5. El traerlos a su dificultad actual parecía tener la sanción de la religión.

6. Consideran que su caso es desesperado.

II. EL PROPÓSITO DEL JUICIO.

1. Mover sus conciencias hasta lo más profundo.

2. Demostrar si fueron capaces de recibir el perdón. ( THLeale. )

José pone a prueba a sus hermanos

YO TU. PRUEBA A LA QUE JOSÉ EXPONÓ A SUS HERMANOS. A primera vista, hay un aparente desenfreno en la forma en que se aplicó esto; pero al mirar más profundamente, vemos algunos motivos para tal modo de acción.

1. Probablemente fue diseñado como una especie de castigo por sus hechos anteriores. Joseph había sido tratado con rudeza. Aunque perdonó a sus agresores, fue bueno para ellos ver su crimen y sentirlo. La suya no era mera compasión sensiblera; primero deseaba llevarlos al arrepentimiento, y luego estaba listo y dispuesto a perdonar. Y en esto es un tipo de Dios; Dios es el infinitamente perdonador, pero además el justo.

2. Y un segundo motivo que puede asignarse a la conducta de José es que quizás fue para obligarlos a sentir que sus vidas estaban en su poder. Son humillados hasta el polvo ante él por la prueba. Ahora bien, al asignarle un motivo tan natural, no estamos mostrando su conducta como algo sobrehumano. Fue magnánimo, pero mezclado con lo humano. Todo lo que hace el hombre tiene algo de maldad; incluso sus mejores acciones tienen algo que no saldrá a la luz.

3. Una vez más, José pudo haber deseado probar la capacidad de perdón de sus hermanos.

II. LA CONDUCTA DE LOS HERMANOS DE JOSÉ BAJO LA PRUEBA.

1. Judá no puede probar que su hermano no es culpable, ni tampoco puede creer que sea culpable; por tanto, deja esa cuestión completamente a un lado. En lugar de negarlo, en lenguaje moderno mostró la causa por la cual la ley no debería ser puesta en vigor en su contra.

2. A continuación, notamos el patetismo de ese discurso ( Génesis 44:20 ).

3. Aprendamos, en conclusión, que incluso en lo peor de la humanidad queda algo bueno. Judá no era de ninguna manera un hombre inmaculado; pero por lo que era un hombre, no puedes estar seguro de lo que es ahora. Aquí había hombres virtualmente culpables del pecado de asesinato, realmente culpables de codicia al vender a su hermano; pero años después encontramos en ellos algo aún tierno, amor por su padre y compasión por su hermano.

Es esta chispa de bien indestructible en el hombre que el Espíritu de Cristo se apodera de ella; y el único que puede descubrir esto en los corazones de los peores, solo él tendrá éxito en este mundo en convertir a los pecadores a Dios. ( FW Robertson, MA )

Analogías

1. Vemos una sorprendente analogía entre la conducta de José hacia su hermano Benjamín y la de Jesús hacia su pueblo. "A quien amo, reprendo y castigo". El Señor a menudo nos mete en dificultades para impedirnos, como puedo decir, dejarlo. Si no fuera por ellos, tendría menos aplicaciones inoportunas en un trono de gracia que las que tiene. Él no aflige de buena gana ni de Su corazón; sino por necesidad, y para acercarnos más a él.

2. También vemos una sorprendente analogía entre la conducta de José hacia sus hermanos y la del Señor hacia nosotros. En todo lo que hizo, supongo, fue su intención probarlos. Si metía la taza en el costal de Benjamín y lo condenaba por la supuesta culpabilidad, probaría su amor por él y por su anciano padre. Si hubieran tenido la misma disposición que cuando vendieron a José, no se habrían preocupado por él.

Pero, felizmente, ahora tienen otra opinión. Dios parece haber hecho uso de esta misteriosa providencia y del comportamiento de José, entre otras cosas, para llevarlos al arrepentimiento. Y al encontrarse la copa en el costal de Benjamín, les daría la ocasión de manifestarla. Debe haberle proporcionado la más sincera satisfacción a José, en medio de todo el dolor que le costó, ser testigo de su preocupación por Benjamín y por la vida de su anciano padre.

Esto por sí solo fue suficiente para excitar, por su parte, el más completo perdón. Así, se representa a Dios mirando a un espíritu contrito, e incluso mirando al cielo y la tierra por él ( Isaías 66:1 ). Además del regalo de Su Hijo, lo considera la mayor bendición que puede otorgar a una criatura pecadora. Ahora bien, se puede esperar que produzca aquello en lo que Él puso un valor tan alto, aunque sea a expensas de nuestra paz actual.

Tampoco tenemos motivo de denuncia, sino todo lo contrario. ¿Cuáles fueron el suspenso, la ansiedad y la angustia de los hermanos de José, en comparación con lo que siguió? ¿Y cuál es el suspenso, la ansiedad o la angustia de un pecador despierto, o de un creyente probado, en comparación con el gozo de la fe o la gracia que se revelará en la aparición de Jesucristo? Entonces se descubrirá que nuestra leve aflicción, que fue sólo por un momento, ha estado obrando en nosotros un peso de gloria mucho más excelente y eterno. ( A. Fuller. )

La copa en el saco

I. LA QUEJA PRIVADA.

1. Su naturaleza. Todo ”el dinero para ser devuelto, y la copa de plata para ser colocada en el costal de Benjamín. Puede parecer extraño que el mayordomo los acusara de robar una copa en la que José adivinó (si es que la copa no se usó para ese propósito, como creemos), sabiendo que José era un siervo de Dios. No podemos, con el más alto nivel de moralidad de estos tiempos cristianos, aprobar esta pretensión; pero está de acuerdo con toda la transacción, que es una finta en todo momento.

2. Motivo. Sin duda para poner a prueba el sentimiento del resto hacia Benjamín. ¿Envidiaron a este favorito como al otro? De ser así, era muy probable que al ser alcanzados abandonaran al hombre con el que se encontró la copa, Benjamín, a su suerte. No hagas ningún esfuerzo por conseguir su liberación. Regrese a casa sin él, como habían ido una vez sin José. Antes de continuar ayudando a su familia durante la hambruna, vería si habían mejorado moralmente todos estos años.

II. TU OBNOXIOSO CARGO. El criado de confianza, habiendo recibido la orden, pero probablemente ignorando todos los planes de su amo y la relación de estos invitados, procede a ponerlo en ejecución.

1. Los hermanos partieron. Su viaje. Cuán diferente al anterior, cuando estaban llenos de perplejidad y habían dejado atrás a Simeón. Ahora hablan de su buen trato, y los acompañan Simeón y ese Benjamín a quien temían perder.

2. Son perseguidos. Su asombro al ver al mayordomo, que ( Génesis 43:28 ) no mucho antes había dicho palabras de seguridad, apresurándose tras ellos.

3. El cargo. El mayordomo fielmente, pero para su gran asombro, repite la orden de su amo.

4. Su negación indignada. Tal conducta se opondría a la voluntad de Dios ( Génesis 43:7 ). La idea era incompatible con su probada honestidad ( Génesis 43:8 ). Están muy dispuestos a acatar los resultados de la búsqueda. Y que el castigo debería ser mayor de lo que se insinuaba.

III. EL DESCUBRIMIENTO APLASTANTE.

1. Comienza la búsqueda. Ellos están dispuestos. El mayordomo comienza lo más lejos posible de donde sabe que está oculto. Por lo tanto, no sospechan de él de ninguna complicidad y su confianza aumenta a medida que avanza.

2. ¡Ven el costal de Benjamín abierto, y allí, brillando en toda su belleza, está la copa! ¿Qué podrían pensar, decir o hacer? No permitieron que Benjamín regresara solo. La prueba fue exitosa. Hubo otro descubrimiento: un sentimiento alterado hacia el anciano y su hijo favorito. Este descubrimiento hizo José.

3. Solo podían considerarlo como un complot de alguien, tal vez el Señor de Egipto, para encontrar un pretexto para mantenerlos en esclavitud. ¿Qué sería ahora de su padre, sus esposas y sus pequeños? Aprender:

I. Que nuestra religión no admite pretensiones.

II. El momento de la confianza puede ser la hora del peligro. ( JC Gray. )

Dinero en el saco

Federico, rey de Prusia, un día tocó el timbre y nadie respondió, abrió la puerta y encontró a su paje profundamente dormido en un sillón. Avanzó hacia él e iba a despertarlo, cuando percibió parte de una carta colgando de su bolsillo. Su curiosidad lo impulsó a saber qué era, lo sacó y lo leyó. Era una carta de la madre de este joven, en la que le agradecía haberle enviado una parte de su salario para aliviar su miseria; y terminó diciéndole que Dios lo recompensaría por su obediente afecto.

El rey, después de leerlo, volvió silenciosamente a su cámara, tomó una bolsa llena de ducados y la metió con la carta en el bolsillo del paje. Al regresar a la cámara, tocó el timbre con tanta fuerza que despertó al paje, quien al instante hizo su aparición. “Has dormido profundamente”, dijo el rey. El paje no sabía cómo excusarse; y metiendo la mano en su bolsillo por casualidad, para su total asombro, encontró allí una bolsa de ducados.

Lo sacó, se puso pálido y, mirando al rey, derramó un torrente de lágrimas sin poder pronunciar una sola palabra. "¿Qué es eso", dijo el rey, "qué te pasa?" “¡Ah, señor!”, Dijo el joven, arrodillándose, “¡alguien busca mi ruina! No sé nada de este dinero que acabo de encontrar en mi bolsillo ". “Mi joven amigo”, respondió Frederick, “Dios a menudo hace grandes cosas por nosotros, incluso mientras dormimos. Envíale eso a tu madre; saludarla de mi parte, y asegurarle que la cuidaré tanto a ella como a ti ". ( Anécdotas morales y religiosas. )

Gracia desconocida en el corazón

Un hijo de Dios puede tener el reino de la gracia en su corazón, pero no saberlo. La copa estaba en el costal de Benjamín, aunque él no sabía que estaba allí; puedes tener fe en tu corazón, la copa puede estar en tu costal aunque tú no lo sepas. El viejo Jacob lloró por su hijo José, cuando José estaba vivo; puedes llorar por la gracia, cuando la gracia esté viva en tu corazón. La semilla puede estar en la tierra, cuando no la vemos brotar; la semilla de Dios puede ser sembrada en tu corazón, aunque no percibas su brote. No creas que la gracia se pierde porque está escondida. ( T. Watson. )

Copas de adivinación

Los antiguos egipcios, y aún más, los persas, practicaban un modo de adivinación con copas. En la vasija se arrojaban pequeñas piezas de oro o plata, junto con piedras preciosas, marcadas con extrañas figuras y signos; después de lo cual, se pronunciaron ciertos encantamientos y se invocó al demonio maligno; se suponía que este último debía dar la respuesta, ya sea con palabras inteligibles o señalando algunos de los caracteres de las piedras preciosas, o de alguna otra manera más misteriosa.

A veces, la copa se llenaba con agua pura, sobre la que se dejaba jugar al sol; y las figuras así formadas, o que una viva imaginación imaginaba que veía, se interpretaron como el presagio deseado, un método de hacer augurios que todavía se emplea en Egipto y Nubia. Las copas eran generalmente de forma esférica; y por esta razón, así como porque se creía que enseñaban a los hombres todas las cosas naturales y sobrenaturales, se les llamó “globos celestiales”.

“El más celebrado fue el magnífico jarrón de turquesa de la esposa Jemsheed, el Salomón entre los antiguos reyes persas, el fundador de Persépolis; y se dice que Alejandro el Grande, tan ansioso por imitar las costumbres orientales, adoptó también las copas sagradas. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Versículos 16-34

Y Judá dijo: ¿Qué diremos a mi señor?

La intercesión de Judá

I. FUE CAPAZ.

II. FUE NOBLE.

III. DIO PROMESA DE FUTURA GRANDEZA,

IV. SUGIERE ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE LA INTERCESIÓN DE NUESTRO SEÑOR PARA NOSOTROS.

V. SUGIERE LAS CUALIDADES DE LA VERDADERA ORACIÓN. En la verdadera oración, el alma se conmueve hasta lo más profundo. “Daría mucho”, dice Lutero, “si pudiera orar para maldecir al Señor Dios así como Judá ora a José aquí; porque es un ejemplo perfecto de oración: el verdadero sentimiento debe haber en la oración ". ( THLeale. )

La intercesión de Judá

La totalidad de esta intercesión, tomada en conjunto, no es la vigésima parte del tiempo que nuestros mejores defensores hubieran hecho de ella en un tribunal de justicia; sin embargo, el hablante encuentra espacio para extenderse sobre aquellas partes que son más tiernas y en las que una descripción minuciosa aumentará el efecto general. Estamos sorprendidos, encantados y fundidos con su encantador paréntesis: “Ver que su vida está ligada a la vida del muchacho.

“También es notable cómo repite las cosas más tiernas; como, “cuando yo venga, y el muchacho no esté con nosotros. .. Sucederá, cuando vea que el muchacho no está con nosotros. .. ”Así también al describir el efecto que esto produciría:“ Cuando vea que el muchacho no está con nosotros, morirá; y llevaremos las canas de tu siervo, mi padre, con dolor a la tumba.

Y ahora, habiendo expresado su situación, presume expresar su petición. El retener eso hasta el final estaba manteniendo la mente de su juez en un estado de suspenso conmovedor e impidiendo las objeciones que una introducción abrupta del mismo al principio podría haber creado. Así, Ester, al presentar su petición a Asuero, la retuvo hasta que, manteniéndolo en suspenso, elevó su deseo a la máxima altura de saber qué era y le indujo a una predisposición a concederla.

Y cuando consideramos su petición, y la consideración filial de la que procede, podemos decir que si exceptuamos la gracia de otro sustituto más grande, ¡nunca hubo seguramente una propuesta más generosa! ( A. Fuller. )

El amor de José y el encargo de Judá

LA SEGURIDAD DE BENJAMIN.

II. EL BANQUETE AMISTOSO.

III. EL EXTRAÑO STRATAGEM.

IV. EL LLAMAMIENTO ELOQUENTE. Judá pronuncia un discurso muy natural, sencillo y patético. Es conciliador con José. La grandeza, el poder y el alto rango de José son plenamente reconocidos ("Tú eres como Faraón"). Es considerado en referencia a las declaraciones sobre las peculiares razones de dolor de Jacob. Es valiente en su anuncio de la propia responsabilidad de Judá y de su disposición a ser un sustituto de su hermano. Y durante todo el discurso se exhibe ternura y simpatía de una manera muy simple pero conmovedora. ( WS Smith, BD )

El argumento de Judá

Para señalar la fuerza de este argumento abrumador se requiere una visión de la mente humana, cuando, como una complicada máquina en movimiento, sus diversos poderes y pasiones están en funcionamiento. Toda la calamidad de la familia derivada de la obediencia al mandato del propio juez; una obediencia cedida por su parte con gran desgana, por la situación de su anciano padre; y por su parte con rigidez mayor, porque su hermano estaba, como él suponía, despedazado, y él era el único hijo sobreviviente de una amada esposa; y la declaración de un venerable canoso de que si lo pierde será su muerte, fue suficiente para derretir el corazón de cualquiera que posea sentimientos humanos.

Si José había sido realmente lo que parecía, un noble egipcio, debió haber cedido el punto. Haber resistido le habría demostrado que no era un hombre, y mucho menos un hombre que "temía a Dios", como profesaba ser. Pero si tales hubieran sido sus sentimientos incluso con esa suposición, ¿qué debieron haber sido para saber lo que sabía? También se puede observar con qué singular destreza Judá evita mencionar a este hermano mayor del muchacho, en cualquier otra cosa que no sean las palabras de su padre.

No dijo que estaba hecho pedazos. ¡No, él sabía que no era así! Pero su padre había usado una vez ese idioma, y ​​aunque últimamente había hablado de una manera que pesaba mucho sobre él y sus hermanos, esto se pasa por alto, y no se insinúa nada más que lo que se convertirá en cuenta. ( A. Fuller. )

La intercesión de Judá

I. EL ENSAYA EL PASADO ( Génesis 44:18 ).

1. El hablante. Judá. Bueno, eso fue él. Si hubiera sido Reuben, la prueba de la penitencia no hubiera sido tan clara. Se había parecido demasiado al viejo Rubén ( Génesis 37:22 con Génesis 42:22 ). Era Judá, y no como el antiguo Judá ( Génesis 37:26 ).

La última vez que José escuchó a Judá hablar del favorito de su padre fue cuando él (José) estaba en el abismo, y Judá, al borde del abismo, proponía venderlo como esclavo. Ahora intercede para salvar a Benjamín de la esclavitud.

2. El sujeto. Él

(1) recuerda la visita anterior y la conversación de esa época ( Génesis 42:18 ). Entonces él

(2) procede a recordarle a José su mandato ( Génesis 42:21 ), pero para el cual no habían traído a su hermano. De sus protestas ( Génesis 42:22 ) y de su firmeza de propósito ( Génesis 42:23 ).

Luego dibujó el retrato del anciano, describió el largo tiempo que soportaron los dolores del hambre antes de que Jacob finalmente permitiera que Benjamín se fuera; y, habiendo insinuado la pérdida de otro hijo, repitió las últimas palabras del anciano ( Génesis 42:29 ).

II. IMAGINA EL FUTURO. Esto fue lo que mejor pudo hacer, desde su recuerdo de una ocasión anterior. Esa imagen de dolor y lamento de agonía lo había perseguido desde entonces. Podría repetirse con consecuencias aún más dolorosas. Podría acelerar la muerte de su padre. Registra, sin censura, la entrañable unión del padre anciano y su hermano menor. Había una vida entre ellos.

La muerte o pérdida de Benjamín podría ser la muerte del padre. Relata que se había convertido en fiador del regreso sano y salvo del muchacho. Al suplicar de este modo con seriedad y de la manera más patética la liberación de Benjamín, ¿qué sentimientos deben haber surgido en la mente de José? Principalmente de alegría porque Judá había cambiado de tal manera; pero también del apego a un padre que había llorado su propia supuesta muerte durante tanto tiempo y de verdad.

III. PROPONE UN COMPROMISO.

1. Su naturaleza. Si alguien debe ser retenido por este supuesto crimen, que sea él mismo, quien se confiesa inocente, en lugar de Benjamín, cuya culpa se asume. Judá tiene esposa e hijos en casa, pero los dejará todos antes que abandonar a su hermano. De ahora en adelante será un esclavo, si tan sólo Benjamín pudiera ser libre. ¿Alguna vez el amor fue así? “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” ( Juan 15:13 ; ver especialmente Romanos 5:6 ).

2. El motivo. Para evitarle a su padre todo dolor innecesario, aceptaría la posición de ser menos amado que Benjamín. Su padre podría lamentar su pérdida, como lo había hecho con Simeon, pero la pérdida de Benjamín lo afectaría más.

3. El resultado. La prueba le había demostrado a José que Judá se arrepintió del pasado. Fue un feliz descubrimiento. ¿Qué puede dar mayor gozo a un hermano que ver un cambio moral correcto en un hermano? Aprender:

1. Ponerse sin miedo al lado de los inocentes y los ancianos.

2. Producir frutos dignos de arrepentimiento.

3. No avergonzarse de un cambio honorable de corazón y mente.

4. Amar y honrar a Aquel que se convirtió en fiador por nosotros . ( JC Gray. )

Versículo 30

Su vida está ligada a la vida del muchacho.

La vida del muchacho

Estas palabras fueron dichas por Judá como descriptivas de la ternura y el afecto que Jacob sentía hacia Benjamín, el hijo menor de esa familia patriarcal; pero son palabras igualmente apropiadas para cientos de padres en esta casa - “ya que su vida está ligada a la vida del muchacho.

”El ave en el corral, de patas torpes y alas pesadas, vuela ferozmente hacia ti si te acercas demasiado al pequeño grupo, y Dios quiso que cada padre y cada madre fueran la protección y la ayuda del niño. Jesús entra en cada morada y le dice al padre o la madre: “Has estado cuidando el cuerpo y la mente de este niño; Ha llegado el momento en que debes cuidar su alma inmortal.

”Leí de un barco que se hundió. Se botaron los botes; muchos de los pasajeros luchaban en el agua. Una madre con una banda batió la ola, y con la otra mano alzó a su pequeño niño hacia el bote salvavidas, gritando: “¡Salva a mi hijo! ¡salva a mi hijo! " El clamor apasionado de esa madre es la oración de cientos de cristianos que se sientan a escuchar esta mañana mientras yo hablo.

I. Propongo mostrar ALGUNAS DE LAS CAUSAS DE LA ANSIEDAD DE LOS PADRES.

1. Encuentro la primera causa de ansiedad de los padres en la ineficiencia e imperfección de los propios padres. Todos tenemos una ligera esperanza de que nuestros hijos puedan escapar de nuestras faltas. Ocultamos nuestras imperfecciones y creemos que se mantendrán alejadas de ellas. Por desgracia, hay pocas perspectivas de eso. Es más probable que elijan nuestros vicios que nuestras virtudes.

2. Una vez más, la ansiedad de los padres a menudo surge de una exhibición temprana de pecaminosidad en el niño. Es especialmente triste si el padre ve sus propias faltas copiadas por el niño. Es muy difícil arrancar una ortiga que nosotros mismos plantamos. Recordamos que los mayores fraudes que jamás hayan sacudido las casas bancarias del país partieron del engaño de un muchacho hace ya muchos años; y la hoja reluciente del asesino no es más que otra hoja del cuchillo con que el muchacho golpeó a su camarada.

El cedro del Líbano que lucha con la explosión, partió de la semilla alojada en la ladera de la montaña, y las deshonestidades más tremendas del mundo una vez salieron de la cuna. Todas estas cosas ponen ansiosos a los padres.

3. La ansiedad por parte de los padres, también, surge de la conciencia de que hay tantas tentaciones arrojadas alrededor de nuestros jóvenes. Puede ser casi imposible tomar un castillo por asedio, un asedio sencillo, pero supongamos que en la noche hay un traidor dentro, y baja, echa el cerrojo y abre la gran puerta, y luego el castillo cae inmediatamente. . Ese es el problema del corazón de los jóvenes; tienen enemigos por fuera y enemigos por dentro.

II. Dedicaré el resto de mis comentarios a ALIVIAR LA ANSIEDAD DE LOS PADRES. Permítanme decirles como padres, que gran parte de esa ansiedad desaparecerá si comienzan temprano con sus hijos. Tom Paine dijo: "Los primeros cinco años de mi vida me convertí en infiel". Un barco se hace a la mar; han pasado cinco días; viene una tormenta; brota una fuga; el timón no funcionará; todo esta fuera de orden.

¿Cuál es el problema? El barco no está en condiciones de navegar, y nunca lo fue. Es un mal momento para averiguarlo ahora. Bajo la furia de la tormenta, el barco se hunde, con doscientos cincuenta pasajeros, a una fosa acuosa. El momento de poner el barco en condiciones de navegar fue en el dique seco, antes de que partiera. Ay de nosotros, si esperamos hasta que nuestros hijos salgan al mundo antes de tratar de traer sobre ellos la influencia de la religión de Cristo.

Les digo, el dique seco del hogar cristiano es el lugar donde debemos prepararlos para que sean útiles y para el cielo. En este mundo, bajo la tormenta del vicio y la tentación, será demasiado tarde. En el círculo doméstico, usted decide si su hijo será veraz o falso, si será generoso o mezquino. No puede empezar demasiado temprano. Estás en la orilla de un río flotando. No puedes detener ese río, pero viajas días y días hacia la fuente del mismo, y al cabo de un rato encuentras donde desciende, cayendo de la roca, y con tu cuchillo haces un rumbo en esta o aquella dirección para el dejando caer para tomar, y usted decide el curso del río.

Te paras y ves que el personaje de tus hijos avanza con gran impetuosidad y pasión, y no puedes afectarlos. Sube hacia la fuente donde comienza el personaje y decide que tomará la dirección correcta y seguirá el camino que le indiques. Pero quiero que recuerdes, oh padre, oh madre, que es lo que haces lo que va a afectar a tus hijos, y no lo que dices.

Les dice a sus hijos que se conviertan en cristianos mientras usted no lo es, y ellos no lo harán. Sobre todo, reza. No me refiero a una mera oración formal, eso no equivale a nada. A menudo vaya ante Dios y diga: “Aquí están mis queridos hijos. Oh, sálvalos. Pon sus pies en el camino al cielo. Tú sabes cuán imperfectamente los estoy adiestrando; compensar lo que me falta. Señor Jesucristo, mejor que cualquier cosa que puedas dar, dales a Jesús ". Dios escuchará tal oración. Dijo que lo haría: "Seré un Dios para ti y tu descendencia después de ti". ( Dr. Talmage. )

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