Bible Commentaries
Génesis 44

Versículo 1

CAPITULO XLIV

José ordena a su mayordomo que ponga su copa en secreto en el saco de Benjamín , 1, 2.

Los hijos de Jacob parten con el maíz que habían comprado , 3.

José le ordena a su mayordomo que los persiga y los confronte por haberle robado su taza , 4-6.

Los hermanos se excusan, protestan por su inocencia y ofrecen someterse a ser esclavos si la copa se encuentra con cualquier de ellos , 7-9.

Se realiza una búsqueda y la copa se encuentra en el saco de Benjamín , 10-12.

Son traídos de regreso y se someten a José, 13-16.

Él determina que solo debe quedarse Benjamín y permanecer cautivo, pues fue con  quien se encuentró la copa, 17.

Judá, en un discurso conmovedor, aboga por la liberación de Benjamín, y se ofrece a ser esclavo en su lugar , 18-34.

NOTAS SOBRE CAP. XLIV

Versículo 2

Verso Génesis 44:2. Ponga mi taza en la boca del saco del más joven... La estratagema de la taza parece han sido diseñados para llevar a los hermanos de José al estado más alto de perplejidad y angustia , que su liberación por el descubrimiento de que José era su hermano podría tener su efecto más alto .

Versículo 5

Verso Génesis 44:5. ¿Por qué - adivina?

La adivinación por copas ha prevalecido desde tiempos inmemoriales entre los asiáticos; y por no saber esto, los comentaristas han gastado una profusión de trabajo erudito en estas palabras, a fin de reducirlas a ese tipo de significado que sería a la vez consistente con el alcance y diseño de la historia, y salvar a José del juicio político de hechicería y adivinación. Tomo la palabra נחש nachash aquí en su acepción general de mirar atentamente, preguntar. Ahora bien, ha existido en oriente una tradición, cuyo inicio se pierde en tiempos inmemoriales, que existía una copa, que había pasado sucesivamente a manos de distintos potentados, que poseían la extraña propiedad de representar en ella al mundo entero, y todas las cosas que entonces hacían en él. La copa se llama [persa] jami Jemsheed, la copa de Jemsheed, un antiguo rey de Persia, a quien los historiadores y poetas tardíos han confundido con Baco, Salomón, Alejandro Magno, etc. Esta COPA llena del elixir de la inmortalidad, dicen que fue descubierta al excavar para sentar las bases de Persépolis. Los poetas persas están llenos de alusiones a esta copa, que, por su propiedad de representar el mundo entero y sus acciones, es denominada por ellos [persa] jam jehan nima, "la copa que muestra el universo" y la inteligencia recibida por medio de ella atribuyen la gran prosperidad de sus antiguos monarcas, ya que por ella entendieron todos los eventos pasados, presentes y por venir. Muchos de los príncipes y gobernadores mahometanos todavía quieren tener información de futuro por medio de una copa. Cuando el Sr. Norden estaba en Derri, en la parte más lejana de Egipto, en una situación muy peligrosa, un árabe poderoso y malvado, de una manera amenazante, le dijo a uno de los suyos a quien le enviaron que "él sabía qué clase de personas eran, porque había consultado su copa, y por ella encontró que eran aquellos de quienes uno de sus profetas había dicho, que los francos (europeos) vendrían disfrazados y, pasando por todas partes, examinarían el estado del país; y luego traerían un gran número de otros francos, para conquistar el país y exterminarlos a todos ". Por esto vemos que la tradición de la copa adivina todavía existe, y también en el mismo país en el que José gobernó anteriormente. Ahora bien, aunque no es del todo probable que José practicara ningún tipo de adivinación, sin embargo, probablemente, de acuerdo con la superstición de aquellos tiempos (porque supongo que la tradición es incluso más antigua que la época de José), la influencia sobrenatural podría atribuirse a su copa; y como toda la acción que se relata aquí tenía la mera intención de engañar a sus hermanos durante un breve período de tiempo, también podría querer mostrar que por la adivinación con su copa, supo quien se la habían robado. Por lo tanto, el mayordomo usa la palabra נחש najash en su significado correcto: ¿No es esta de la que bebe mi señor y en la que inspecciona con precisión? Génesis 44: 5. Y por eso José dice en Génesis 44:15: ¿No sabéis, no sabéis, que una persona como yo (teniendo una copa así) la miraría con atención y precisión? Como considero que este es el verdadero significado, no molestaré al lector con otros modos de interpretación.

Versículo 16

Verso Génesis 44:16. ¿Qué diremos a mi señor? 

Ninguna palabra puede marcar con más fuerza confusión y perturbación de la mente. Sin duda, todos pensaron que Benjamín había robado realmente la taza y la probabilidad de esta culpa podría aumentar por la circunstancia de que tuviera esa misma taza para beber en la cena; porque así como tuvo la porciòn más honorable, es probable que tuviera la copa más honorable para beber en el entretenimiento.

Versículo 18

Verso Génesis 44:18. Eres incluso como Faraón... Tan sabio, tan poderoso y tan bueno tan temido como él. En los países asiáticos, la monarca reinante siempre se considera el patrón de toda perfección; y el mayor honor que se puede conferir a cualquier persona, es parecerse con el monarca; como el mismo monarca es comparado, de la misma manera elogiosa, con un ángel de Dios . Consulte 2 Samuel 14:17-10. Judá es el principal orador aquí, porque fue quien se convirtió en la fianza de Benjamín que Jacob le permitió acompañarlos a Egipto. Consulte Génesis 43:9.

"TODO hombre que lea", dice el Dr. Dodd, "hasta el final de este capítulo, debe confesar que Judah actúa aquí como el hermano afectuoso y el hijo obediente, que, en lugar de contemplar la miseria de su padre en caso de El hecho de que Benjamin se quede atrás, se somete a convertirse en un siervo en su lugar: y de hecho hay tal aire de franqueza y generosidad en todo el tono de este discurso, los sentimientos son tan tiernos y conmovedores, las expresiones tan apasionadas y fluidas tan profundas y movidas por naturaleza ingenua, que no es de extrañar si ellas volvieron al corazón de José y lo obligaron a quitarse la máscara ". "Cuando uno ve", dice el Dr. Jackson, "tales pasajes relatados por hombres que no afectan al arte y que vivieron mucho después de las partes que los pronunciaron por primera vez, no podemos concebir cómo todos los detalles podrían registrarse de manera tan natural y completa, a menos que hayan sido sugeridos por Su Espíritu que da bocas y habla a los hombres; quien, estando igualmente presente en todas las situaciones, es capaz de comunicar los pensamientos secretos o antepasados ​​a sus hijos, y poner las mismas palabras del difunto, nunca registradas antes, en las bocas o plumas de sus sucesores nacidos muchas edades después; y eso tan exactamente y claramente como si hubieran sido capturados, en caracteres de acero o bronce, como salieron de sus bocas. Porque está claro que todas las circunstancias se relacionan aquí con especificaciones tan naturales, como si Moisés los hubiera oído hablar; y por lo tanto, no podrían habernos sido representados así, a menos que hubieran sido escritos por Su dirección, quien conoce todas las cosas, pasadas, presentes o futuras ".

A dos testimonios tan capaces y precisos se me permitirá agregar el mío. Ninguna paráfrasis puede realzar el efecto del discurso de Judá a José. Sumar sería disminuir su excelencia; intentar explicar sería oscurecer su belleza; revestir las ideas en otro idioma que no sea el de Judá y sus traductores en nuestra Biblia, arruinaría su energía y destruiría su influencia. Es quizás una de las piezas de oratoria natural más tiernas y conmovedoras jamás habladas o escritas; y no debemos sorprendernos al descubrir que cuando José lo escuchó, no pudo contenerse, sino que lloró en voz alta. Su alma hubiera podría ser conciderada insensible más allá de lo que es común a la naturaleza humana, si no hubiera cedido inmediatamente a un discurso tan delicadamente tierno y tan poderosamente impresionante. No podemos dejar de deplorar la división antinatural y acientífica del relato en nuestras Biblias comunes, que nos obliga a recurrir a otro capítulo para presenciar los efectos que este discurso produjo en el corazón de José.