Bible Commentaries
Génesis 42

Versículos 1-2

Ahora, cuando Jacob vio que había maíz en Egipto.

El hambre en la casa de Jacob

I. CONSIDERADO EN SU CRIANZA SOBRE LOS DIVINOS PROPÓSITOS RELATIVOS AL PUEBLO ESCOGIDO.

II. CONSIDERADO EN SU EFECTO SOBRE LOS HIJOS DE JACOB. "¿Por qué se miran el uno al otro?" Esta triste pregunta revelada:

1. La mayor angustia.

2. Gran perplejidad.

3. Presagios de conciencia. ( TH Leale. )

La hambruna; o bien del mal

I. LA CALAMIDAD GENERALIZADA.

II. EL ERROR A EGIPTO.

III. LA RECEPCIÓN DUDOSA. Aprender:

1. Cuando lleguen las angustias y las pruebas, debemos estar listos para confiar en que Dios quiere hacer el bien por ellos de alguna manera, aunque no sepamos cómo.

2. Cuando surgen dificultades, aún debemos esperar.

3. Cuando las desilusiones son nuestra suerte, debemos recordar que no vienen sin el conocimiento y el permiso de Dios.

4. La humildad y la fe siempre conducirán a una esperanza renovada. ( WS Smith, BD )

Maíz en Egipto

Aquí tenemos una imagen del estado perdido del hombre, él está en una dolorosa hambruna que devora el alma. Descubrimos aquí la esperanza del hombre. Su esperanza radica en ese José, a quien no conoce, que ha ido antes que él y ha provisto todo lo necesario, para que sus “necesidades sean suplidas. Y aquí tenemos un consejo práctico, que fue eminentemente sabio por parte de Jacob para sus hijos en su caso, y que, al ser interpretado, es también el consejo más sabio para ti y para mí.

Viendo que hay misericordia para los pecadores, y que Jesús nuestro hermano ha ido antes que nosotros para proveernos una redención suficiente, "¿Por qué nos sentamos aquí y nos miramos unos a otros?" Hay misericordia en el pecho de Dios, hay salvación en Cristo; “Bájate allá y compra para nosotros de allí; para que vivamos y no muramos ”.

I. UNA SENCILLA SITUACIÓN. Estos hijos de Jacob fueron alcanzados por una hambruna. Fueron arrojados a un desierto desolado y aullante de hambre, con un solo oasis, y ese oasis del que no oyeron hasta justo en el momento al que se refiere nuestro texto, cuando supieron con alegría que había maíz en Egipto. Permítanme ahora ilustrar la condición del pecador por la posición de estos hijos de Jacob.

1. Los hijos de Jacob tenían una gran necesidad de pan. Pero, ¿qué es esto comparado con las necesidades del pecador? Sus necesidades son tales que sólo el Infinito puede suplirlas; tiene una demanda ante la cual las demandas de sesenta y seis bocas son como nada.

2. Fíjense, de nuevo: lo que querían estas personas era algo esencial. No les faltó ropa, que era una falta, pero nada como la falta de pan; porque un hombre puede existir con escasa cobertura. ¡Oh, que los hombres clamen por pan, lo más necesario para el sustento del cuerpo! Pero, ¿cuál es el deseo del pecador? ¿No es exactamente esto? quiere aquello sin lo cual el alma debe perecer.

3. Una vez más: la necesidad de los hijos de Jacob era total. No tenían pan; no había ninguno que adquirir. Tal es el caso del pecador. No es que tenga un poco de gracia y le falte más; pero no tiene ninguno. De sí mismo no tiene gracia. No es que tenga un poco de bondad y necesite ser mejorado; pero no tiene ninguna bondad, ningún mérito, ninguna justicia, nada que llevar a Dios, nada que ofrecer por su aceptación; no tiene un centavo, está sumido en la pobreza; todo lo que podía alimentar su alma se ha ido.

4. Pero aún peor: con la excepción de Egipto, los hijos de Jacob estaban convencidos de que no había comida en ninguna parte. En mudo silencio, se resignaron al dolor que amenazaba con abrumarlos. Tal es la condición del pecador, cuando por primera vez comienza a sentir hambre y sed de justicia, mira a los demás. “No hay esperanza para nosotros; todos hemos sido condenados, todos hemos sido culpables, no podemos hacer nada para apaciguar al Altísimo ”; ¡Qué mundo miserable sería el nuestro, si estuviéramos igualmente convencidos del pecado e igualmente convencidos de que no hay esperanza de misericordia! Esta, entonces, fue la condición de los hijos de Jacob temporalmente, y es nuestra condición espiritual por naturaleza.

II. Ahora llegamos, en segundo lugar, a las BUENAS NOTICIAS. Jacob tuvo fe, y los oídos de la fe siempre están tranquilos; la fe puede oír el paso de la misericordia, aunque el paso sea tan ligero como el del ángel entre las flores. Jacob tenía los oídos de la fe. No dudo que había estado en oración pidiendo a Dios que liberara a su familia en tiempos de hambre; y poco a poco oye, primero de su casa, que hay trigo en Egipto.

Jacob escuchó las buenas nuevas y las comunicó lo antes posible a sus descendientes. Ahora, también hemos escuchado las buenas noticias. Se nos ha enviado una buena noticia en el Evangelio del Señor Jesucristo. "Hay maíz en Egipto". No necesitamos morir. Ahora, tenemos mejores noticias que las que tuvo incluso Jacob; aunque la noticia es parecida, entendiéndola en un sentido espiritual.

1. Se nos dice hoy, por testigos seguros y ciertos, que hay trigo en Egipto, hay misericordia en Dios. El mensajero de Jacob podría haberlo engañado; por todas partes se cuentan historias vanas, y en los días de hambruna los hombres son muy propensos a contar una falsedad, pensando que para ser verdad lo que desearían que fuera así. El hombre hambriento tiende a esperar que haya maíz en alguna parte; y luego piensa que lo hay; y luego dice que hay; y luego, lo que comienza con un deseo se convierte en un rumor y un informe. Pero este día, amigos míos, no es una charla inútil; ningún sueño, ningún rumor de un engañador. Hay misericordia con Dios, hay salvación con Él para que sea temido.

2. Hay otra cosa en la que tenemos el comienzo de Jacob. Jacob sabía que había maíz en Egipto, pero no sabía quién lo cuidaba. Si lo hubiera sabido, habría dicho: "Hijos míos, bajen ahora mismo a Egipto, no tengan miedo, su hermano es el señor de Egipto, y todo el trigo le pertenece". Es más, puedo imaginar fácilmente que se habría marchado él mismo de inmediato. Pecador, las misericordias de Dios no están bajo llave, excepto aquellas sobre las cuales Cristo tiene poder. Los graneros de la misericordia del cielo no tienen mayordomo que los guarde salvo a Cristo. Él es exaltado en lo alto para dar arrepentimiento y remisión de pecados.

3. Hay otra cosa de la que los hijos de Jacob no sabían nada. Cuando fueron a Egipto, se fueron al azar: si sabían que había maíz, no estaban seguros de que lo obtendrían. Pero cuando tú y yo vamos a Cristo, somos invitados.

4. Pero una observación más, y habré terminado con este segundo punto. Los hijos de Jacob estaban en un aspecto mejor que tú, aparentemente, porque tenían dinero para comprar. Jacob no era un hombre pobre en cuanto a riqueza, aunque ahora se había vuelto extremadamente pobre por falta de pan. Sus hijos tenían dinero para llevarse. Los relucientes lingotes de oro que pensaban seguramente atraerían la atención del gobernante de Egipto.

No tienes dinero, nada que llevar a Cristo, nada que ofrecerle. Le ofreciste algo una vez, pero Él rechazó todo lo que le ofreciste por ser monedas falsas, imitaciones, falsificaciones y que no sirven para nada. Y ahora completamente desnudo, sin esperanza, sin un centavo, dices que tienes miedo de ir a Cristo porque no tienes nada propio. Permíteme asegurarte que nunca estás en una condición tan apta para ir a Cristo como cuando no tienes ningún otro lugar adonde ir y no tienes nada propio.

III. Por lo tanto, he notado las buenas noticias, así como la lamentable situación. Paso ahora a la tercera parte, que es UN BUEN CONSEJO. Jacob dice: "¿Por qué se miran el uno al otro?" Y él dijo: “He aquí, he oído que hay trigo en Egipto; bájate allá y compra para nosotros desde allí; para que vivamos y no muramos ”. Este es un consejo muy práctico. Ojalá la gente actuara de la misma manera con la religión que con los asuntos temporales.

Los hijos de Jacob no dijeron: “Bueno, esas son muy buenas noticias; Yo lo creo ”, y luego quedarse quieto y morir. No, fueron enseguida al lugar del cual las buenas nuevas les decían que se iba a comer maíz. Así debería ser en materia de religión. No deberíamos contentarnos simplemente con escuchar las nuevas, sino que nunca deberíamos estar satisfechos hasta que por la gracia divina nos hayamos valido de ellas y hayamos encontrado misericordia en Cristo.

Por último, permítanme formular esta pregunta: "¿Por qué se miran el uno al otro?" ¿Por qué os quedáis quietos? Vuela a Cristo y encuentra misericordia. Oh, dice uno, "no puedo obtener lo que espero tener". Pero, ¿qué esperas? Creo que algunos de nuestros oyentes esperan sentir una descarga eléctrica, o algo por el estilo, antes de ser salvos. El evangelio dice simplemente: "Cree". Eso no lo entenderán. Creen que debe haber algo tan misterioso en ello.

No pueden distinguir qué es; pero van a esperarlo y luego creer. Bueno, esperarás hasta el día del juicio final; porque si no crees en este sencillo evangelio, “Cree en el Señor Jesucristo”, Dios no obrará señales ni prodigios para complacer tus necios deseos. Tu posición es esta: eres un pecador, perdido, arruinado; no puedes ayudarte a ti mismo. La Escritura dice: “ Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores.

”Su negocio inmediato, su deber instantáneo es entregarse a esa simple promesa, y creer en el Señor Jesucristo, que así como Él vino al mundo para salvar a los pecadores, por lo tanto ha venido a salvarle a usted. Lo que tienes que hacer es ese simple mandamiento: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo". Para concluir, hago esta última observación: ¿Notaron el argumento que usó José por qué los hijos deberían ir a Egipto? Era esto: “Para que vivamos y no muramos.

“Pecador, este es mi argumento contigo esta mañana. Mis queridos lectores, el evangelio de Cristo es un asunto de vida o muerte para ustedes. No es un asunto de poca importancia, pero sí de toda importancia. Hay una alternativa ante ti; o serás condenado eternamente o serás salvo eternamente. Desprecia a Cristo y descuida su gran salvación y estarás perdido, tan seguro como vives. Cree en Cristo; ponga su confianza únicamente en Él, y la vida eterna será suya. ¿Qué argumento puede ser más potente que este para los hombres que se aman a sí mismos? ( CH Spurgeon. )

La hambruna en Canaán

I. HAMBRE.

1. Una terrible calamidad. Quizás ninguno más grande. Uno que la sabiduría humana no puede prever. Afecta a todas las clases. La vida animal depende de la vida vegetal, la vida vegetal de las estaciones, la luz, el calor, la lluvia, la temperatura, etc. Estos bajo el control de Dios. El legislador puede suspender el funcionamiento de las leyes naturales, moderar su influencia o afectar su curso.

2. Generalmente inesperado. En este caso se dio una advertencia y se hicieron los preparativos. Los hombres no pueden prever la suspensión o la desviación de las leyes naturales. Esperanzas para el futuro construidas sobre la productividad del pasado.

3. A menudo se anula para siempre. En este caso llamativamente. Promueve la simpatía humana (así, la hambruna irlandesa, 1846-7, además de evocar mucha benevolencia individual, fue respondida con subvenciones parlamentarias de, en total, £ 10,000,000. Ill. Indian hambruna, 1861). Provoca una investigación científica sobre la "oferta y la demanda". de comida. Conduce a la emigración y la apertura de nuevos terrenos.

4. Siempre posible y cercano. Mundo en cualquier momento sólo una cosecha de hambre.

5. Generalmente local ( Génesis 8:22 ). “Todos los países” ( Génesis 41:57 ), los adyacentes a Egipto. Bondad de la Providencia en esto. Las naciones, a su vez, dependen unas de otras. Cada uno "ofrece algo para el uso general".

II. MUCHO.

1. ¿Dónde? En Egipto. Un depósito de abundancia para las naciones hambrientas. Siempre comida en algún lugar, y estará mientras dure la tierra. El que alimenta a los cuervos sabe lo que necesita el hombre.

2. ¿Por qué? ¿Le parece extraño que la tierra prometida sufra, en lugar de ser el lugar favorecido?

(1) Era un país pequeño.

(2) Si otras naciones hubieran ido allí, la habrían conquistado.

(3) Principalmente: era parte del plan divino que Israel descendiera a Egipto, y el hambre lo requería.

3. ¿Cómo? Por la extraordinaria productividad de los siete años precedentes y el almacenamiento del excedente de maíz. Esto efectuado por la instrumentalidad de Joseph. Su mente se iluminó sobrenaturalmente. Favor dado a él ante los ojos del rey de Egipto. El nombramiento para el cargo, incluido el control absoluto de los productos de la tierra.

III. COMPRANDO COMIDA.

1. Querer en la casa de Jacob.

2. Los diez enviados a comprar maíz en Egipto.

3. Llegan a Egipto y visitan los graneros reales.

4. José los reconoce, y se postran ante él, y así cumplen el sueño.

5. Para desarmar las sospechas y descubrir el temperamento de sus mentes y la historia de su familia, son acusados ​​de espías y encarcelados.

6. Después de tres días son liberados, y se requiere un rehén para su regreso con el hermano menor de quien han hablado, y de cuya existencia José hace dudar.

7. Recriminaciones mutuas respecto a José.

8. José se ve afectado por lo que escucha.

9. Simeón atado y dejado en la cárcel, mientras ellos se van a Canaán. Aprenda: por grande que sea la escasez del pan que perece, siempre hay suficiente “pan de vida”, y siempre es accesible. ( JC Gray. )

Versículos 3-20

Los diez hermanos de José fueron a comprar maíz a Egipto

Providencia trabajando en la vida de los hombres

I. La historia de José es un buen ejemplo de lo que significa la Providencia trabajando por lo mejor en la vida de los hombres. Mira al joven extranjero, que llega a una tierra que no es la suya; vea cómo resiste la gran tentación de su edad y posición; Observe cómo, a través de medios no de su propia búsqueda, a través de buenas y malas noticias, a través de muchos malentendidos de los demás, sino con una integridad constante y un trato justo de su parte, supera todas las dificultades de su posición, y es recordado mucho después en su tierra adoptiva como benefactor de su generación y libertador de su país.

II. La historia de José es, quizás, de todas las historias del Antiguo Testamento, la que más nos remonta a nuestra infancia, tanto por el interés que sentimos por ella de niños, como por el cuadro real de la vida familiar que presenta. . Nos presenta la forma en que las mayores bendiciones para esta vida y la próxima dependen de que el amor familiar se mantenga puro y fresco, como cuando la conservación y la educación adecuada del pueblo elegido dependía de esa conmovedora generosidad y afecto fraterno que nadie La distancia del tiempo, ninguna nueva costumbre, ninguna estadía prolongada en una tierra extraña, podría extinguirse en el corazón de José.

El hogar es en la tierra la mejor semejanza del cielo; y el cielo es ese último y mejor hogar en el que, cuando termine el viaje de la vida, José y sus hermanos, Jacob y sus hijos, Raquel y sus hijos, se reunirán para no separarse más. ( Dean Stanley. )

El primer viaje de los hermanos de Jacob a Egipto

I. MUESTRAN EVIDENTES SIGNOS DE MIEDO. Por lo tanto, van juntos en una compañía, diez fuertes, para que por su número puedan animarse y apoyarse mutuamente ( Génesis 42:3 ).

II. SE CUMPLEN SUS PEORES PREVISIONES. Temían a Egipto y los acontecimientos justificaron sus temores.

1. Se reciben toscamente ( Génesis 42:7 ).

2. Son sospechosos de malos designios ( Génesis 42:9 ).

3. Están amenazados con la perspectiva de ser encarcelados y muertos.

III. LOS GRANDES PRINCIPIOS DEL GOBIERNO MORAL DE DIOS SON: ILUSTRADOS EN ESTA HISTORIA.

1. Ese orgullo seguramente se encontrará con una caída. En Génesis 42:6 nos dice que “vinieron los hermanos de José y se postraron ante él con el rostro en tierra”. ¿Dónde estaban ahora esas miradas altivas, y ese tono despectivo con el que decían cuando José les había contado sus sueños: "¿Entonces tú reinarás sobre nosotros, o te enseñorearás de nosotros?"

2. Que nada puede impedir que el consejo de Dios surta efecto.

3. Que la crisis llegará cuando los impíos deben comparecer ante el tribunal de los piadosos.

4. Esa retribución, incluso en especie, sigue al pecado.

5. Que a lo largo de la severidad de la justa ira de Dios contra el pecado existe un propósito de misericordia. ( TH Leale. )

El primer viaje de los hermanos de José a Egipto

I. LA HAMBRE EN CANAAN.

II. LA OFICINA DE LA CONCIENCIA ( Génesis 42:21 ). Cuando el pecado es una mala acción voluntaria, el lenguaje del corazón humano conecta inevitablemente la pena con la mala acción. En cada tentación que te sobrevenga, piensa en lo que será en la hora de la muerte liberarte del recuerdo de ella. Abstenerse, abstenerse, recordar el más allá.

III. OBSERVE LA SEVERIDAD EN EL AMOR DE JOSÉ ( Génesis 42:7 ). No permitió que sus sentimientos personales interfirieran con lo que le parecía su deber. El amor de José por sus hermanos era un amor noble. El amor de Dios por nosotros es aún más noble y la severidad lo acompaña. No rehuye el sufrimiento humano, porque el sufrimiento es necesario para el bienestar del hombre.

IV. Por último, comentamos sobre EL REGRESO A CASA DE LOS HERMANOS DE JOSÉ. Jacob esperaba que el maíz supliera sus necesidades; consiguió el maíz, pero con él vino dolor sobre dolor. Privado de José, ahora también está desconsolado de Simeón. En las respuestas de Jacob a sus hijos, al final del capítulo, encontramos una profundidad de quejas y desaliento. Job fue probado con dolores mucho más severos y, sin embargo, solo sirvieron y contribuyeron a la purificación de su espíritu.

Para comprender la causa del desaliento de Jacob, debemos retroceder mucho. Jacob era un hombre egoísta; su misma religión era egoísta; se volvería religioso sólo con la condición de que Dios lo protegiera y lo guiara. A ese origen egoísta se pueden rastrear todos los males de su vida después de la muerte. En todo momento, parece haber sido su principio recibir tanto como fuera posible y dar lo menos posible.

El que vive en este mundo para su propio disfrute personal, sin Dios y Su Cristo, descubrirá gradualmente, como Jacob, que no tiene una roca sobre la cual descansar su alma, sino que debe descender en dolor a la tumba. ( FW Robertson, MA )

Las retribuciones de la Providencia

Hombres preocupados por el recuerdo de pecados anteriores, no porque duden de la misericordia de Dios, sino porque dudan de sí mismos. Los hijos de Jacob son mejores hombres que antes, pero la retribución sigue.

I. La venganza del TIEMPO. El pecado de hace veinte años. Tiempo sin amigo para el pecador. El tiempo le da a la cosecha la oportunidad y el espacio para desarrollarse. Años de encarcelamiento de José. Años de tortura a los hermanos.

II. La venganza de las CIRCUNSTANCIAS. Cada eslabón de la cadena, fuerte y conectado con el siguiente eslabón. “Remarcable serie de coincidencias”, muy. Las tramas y contratramas de la ficción: de con las Escrituras.

III. La venganza de la MEMORIA. Los gritos de Joseph forjaron la textura mental de estos hombres. Hetfy, en "Adam Bede". El llanto del bebé: "Hijo, recuerda". Memoria, copa de bendición o azote del diablo.

IV. La venganza de la CONCIENCIA. La memoria puede exagerar, atenuar, sumar, restar, etc. Pero la conciencia es un juez justo. Hamlet, "La obra es la clave", etc. Adonibezak, desgraciado de conciencia.

V. La venganza de la PUBLICIDAD. Los malhechores son hábiles para bloquear noventa y nueve vías de descubrimiento. El 100. La verguenza. El colapso. Conclusión: Venganza, no la última palabra en relación con el pecado. “Sabemos que Él fue manifestado”, etc. "Es mejor caer", etc. "Fieles y justos". "Aunque tus pecados se eleven como montañas", etc. ( AP Watson. )

Versículo 8

José conocía a sus hermanos, pero ellos no lo conocían a él

Los traidores confrontados con los traicionados

I. UNA INSTANCIA DE DIVINA PROVIDENCIA.

II. UNA PREPARACIÓN PARA LA GRACIA.

III. UNA PREDICCIÓN DE GRACIA. ( San JA Frere. )

Conocido y observado

I. TANTO LOS PECADORES ABIERTOS COMO SECRETOS SON CONOCIDOS Y OBSERVADOS POR DIOS.

II. AMBOS PROFESORES VERDADEROS Y FALSOS SON CONOCIDOS Y OBSERVADOS POR EL MUNDO. ( J. Henry Burn, BD )

Versículos 11-17

Somos hombres de verdad

Vida verdadera

I. LA ESTIMACIÓN ERRÓNEA. "Somos verdaderos hombres". ¿Eran ellos? Hablaban por sí mismos, hablaban unos por otros; pero, ¿tenían un buen informe de la verdad misma? Usted sabe mejor que eso: no eran hombres verdaderos, sino hombres verdaderos. ¿Cómo sucedió que formaran una estimación tan errónea de sí mismos? ¿Cómo es posible que los hombres de hoy en día se formen estimaciones igualmente falsas de sí mismos?

1. Se demoraron en su bondad superficial y olvidaron su maldad más profunda. "No somos espías". No; se sintieron heridos por la misma sospecha; habrían despreciado la cosa. Pero hay cosas peores que salir a ver la desnudez de la tierra, hombres peores que espías. Y estos mismos hombres eran culpables de una maldad mucho mayor (ver Génesis 37:2 ; Génesis 37:4 ; Génesis 37:11 ; Génesis 37:18 ; Génesis 37:20 ).

Eran culpables de malicia, falsedad, traición, asesinato. Su conducta fue poco masculina, poco fraternal, poco filial. No eran espías, pero eran mentirosos, impostores, secuestradores, fratricidas, monstruos. Pero ignoraron la profunda maldad y se aferraron con cariño a una bondad que no era muy buena. ¿No es todavía este un método muy común entre nosotros? Pensamos en lo irreprensibles que somos en los asuntos que están en la superficie de la vida y olvidamos lo culpables que somos en los asuntos más importantes de la ley.

2.Se demoraron en su bondad excepcional y se olvidaron de su maldad prevaleciente. "No somos espías". Estaban aquí, pero ¿en cuántos aspectos querían? Cuántas características básicas tenían las acabamos de ver. Pero, ¿no es esto apoderarse de algún rasgo de carácter digno de crédito e ignorar todos los rasgos negativos una fuente constante de autoengaño? Dice el hijo pródigo, escuchando una historia de codicia y mezquindad, "Bueno, de todos modos, ¡nadie puede acusarme de avaricia!" Y el hombre que es una mentira andante, una masa de egoísmo, lleno de egoísmo y orgullo, responderá, cuando alguien sea condenado por dar una propina: "¡Bueno, gracias al cielo, nunca fui una bestia!" La gente piensa a veces que el fariseo sólo se encuentra en la Iglesia entre personas aparentemente buenas; pero el fariseo también está en el mundo, en los apedreadores más escandalosos,

El apóstol dice: “Si ofendemos en un punto, somos culpables de todos”, pero argumentamos como si mantener un punto fuera ser inocentes de todos. "Verdaderos hombres". Son verdaderos en todos los sentidos, la solidez de sus corazones se descubre en la armonía y la belleza de toda su vida. Pero, ay, nos juzgamos a nosotros mismos por alguna fase de bondad excepcional, y porque no somos espías, concluimos que somos santos.

3. Se demoraron en su bondad presente y olvidaron su maldad pasada. "No somos espías". Tenían razón en ese asunto, justo en ese momento, pero ¿qué hay del pasado? La insensibilidad moral y el olvido que exhiben estos hombres es simplemente sorprendente. Así es con nosotros. Nada es más sorprendente que nuestra inconsciencia moral y nuestro olvido. Creemos fácilmente que el tiempo borra todos los registros desagradables y nos presenta un estado limpio. "Verdaderos hombres". No somos verdaderos hombres hasta que seamos "purificados de nuestros viejos pecados".

II. LA EXPOSICIÓN DOLOROSA. Cuán maravillosamente Dios puede adherirse a nuestro corazón y mostrarnos de qué espíritu somos, sin importar cuán profundamente estemos disfrazados de nosotros mismos. Hace muchos años, en Brasil, un esclavo encontró lo que se suponía que era un diamante de casi una libra de peso. Fue presentado al emperador, constantemente custodiado por soldados, y se suponía que representaba millones de dinero. Pero un mineralogista inglés sacó un diamante de talla y raspó el supuesto premio gigantesco.

Un rasguño fue suficiente, si hubiera sido una joya real no se habría rascado, no era un diamante en absoluto, los millones se desvanecieron en un momento en el aire. Entonces Dios detecta y expone el carácter. Así fue en la narrativa que tenemos ante nosotros. “Y les dijo José al tercer día: Hagan esto, y vivan; porque temo a Dios: si sois hombres leales, traedme a vuestro hermano menor ”. Ese solo rasguño echó a perder toda la cadena de diamantes.

“Y se dijeron unos a otros: Verdaderamente somos culpables de nuestro hermano, porque vimos la angustia de su alma y no escuchamos; por tanto, ha venido sobre nosotros esta angustia ”. Los "hombres verdaderos" fueron descubiertos, se sabían fraudes. Entonces Dios nos encuentra a todos un día u otro, de una forma u otra. A veces notamos con nuestros amigos cómo de repente se nos revelan en una luz de lo más inesperada; nos vislumbran con un carácter hasta ahora totalmente insospechado por nosotros.

Y así, nuestro verdadero yo está oculto de nosotros mismos durante mucho tiempo, pero por fin Dios por Su Espíritu nos hace conocer nuestro verdadero yo, y estamos llenos de asombro y angustia. Por Cristo "se revelan los pensamientos de muchos corazones". Por el Espíritu de Cristo, "el mundo está convencido de pecado, de justicia y de juicio". El fariseo finalmente se convierte en publicano y, golpeándose el pecho, clama: “Dios, ten misericordia de mí, pecador.

"Un verdadero hombre". ¿No es ése el carácter más grandioso que se le puede dar a un hombre? ¡Qué elocuente es! "Un verdadero hombre". ¿No es ése el epitafio más grandioso que se puede escribir sobre los muertos? Hombre rico, hombre exitoso, gran hombre, hombre talentoso, no, ninguno de estos debe compararse con "un verdadero hombre". Todos codiciamos esa inscripción mucho más que una urna esculpida o un busto animado. Y, sin embargo, muchos de nosotros somos dolorosamente conscientes de que no somos “verdaderos hombres”.

" ¡Oh! no, ni mucho menos. Cuán llenos estamos de debilidad, hipocresía, confusión, miseria. "Falso y lleno de pecado soy". Pero todos podemos convertirnos en "verdaderos hombres". Jesús era el verdadero hombre, "el Hijo del Hombre", como Lutero lo llama, "el Hombre Propio". ¡Oh! qué valiente, noble, majestuoso, tierno, puro, verdadero era el Hombre ideal. ¡Cuán grande es el hombre cuando alcanza la plena concepción de su naturaleza! Y Cristo puede hacernos “verdaderos hombres”, esa es Su misión. ( WL Watkinson. )

Búsquedas de corazón

I. SUSPENSO DOLOROSO.

II. PANGS DE REMORDIMIENTO.

III. UN INCIDENTE PERPLEXIVO ( Génesis 42:27 ).

IV. UN LAMENTO PLAINTIVO ( Génesis 42:36 ; Génesis 42:38 ). ( WS Smith, BD )

La acusación

Lejos de nosotros decir que José había alcanzado la perfección absoluta cuando estuvo en la tierra, aunque sus virtudes estaban mucho más allá de las de la mayoría de los demás hombres. No será fácil, o más bien será imposible, eximirlo del cargo de disimulo, cuando alegaba que sus hermanos eran espías. Sus palabras no deben considerarse como una afirmación, pero expresan una sospecha, que ciertamente no entró en su mente.

Su diseño fue bueno. Tenía la intención de humillarlos por su bien, pero las buenas intenciones no excusarán un alejamiento de la verdad. Sabía que no eran espías que venían a ver la desnudez de la tierra, pero deseaba, sin descubrirse a ellos, estar informado del bienestar de su padre y de la casa de su padre. Debe recordarse que José vivió antes de que se diera la ley. La luz que descubre el pecado y el deber resplandecía menos en sus días que en los nuestros, por lo que los límites entre lo lícito y lo ilícito no se discernirían tan fácilmente.

Asimismo, es de temer que el puesto de José como Primer Ministro en la corte del Faraón lo llevó a establecer conexiones y lo colocó en circunstancias desfavorables para progresar en virtud. Mantuvo firme su integridad y no la dejó ir en medio de grandes tentaciones, pero la debilidad humana se descubrió en algunas partes de su conducta. ( G. Lawson, DD )

La respuesta

No se podía suponer que un hombre permitiera que diez de sus hijos se involucraran a la vez en un negocio tan lleno de peligros como el de los espías, o que tantos hermanos corrieran el riesgo de la casi total extirpación de la casa de su padre de un solo golpe. Se requiere un espíritu muy atrevido para que un hombre aventure su propia vida en una oficina tan desesperada; pero, ¿quién aventuraría a la vez su propia vida y la vida de casi todos sus seres queridos junto con la suya propia? Se requiere una prueba clara, al menos, antes de que se pueda dar fe a una acusación tan improbable como esta que se presentó contra los hermanos de José, cuando se sabía que todos pertenecían a la misma casa y que solo quedaba un hermano en casa. con un padre hundido bajo el peso de la edad.

“Somos hombres de verdad, no somos espías. Somos lo que pretendemos ser y no asumimos ningún carácter falso ". El negocio de un espía no es ilegal en todos los casos. Sin embargo, es un negocio tan lleno de tentaciones a la falsedad que un hombre honesto no lo emprenderá precipitadamente. ( G. Lawson, DD )

Poner a prueba inconscientemente

Todo el tratamiento de sus hermanos por parte de José tenía la intención de probar su carácter y ver si se habían arrepentido o no de su pecado contra él, y si habían cambiado o no su disposición y modo de vida. Ellos no sabían que él estaba experimentando con ellos, pero el resultado lo satisfizo y lo llevó a revelarse a ellos. Ahora, a menudo es similar con los hombres y sus semejantes.

Cuando Gedeón condujo a su ejército al arroyo y vio a sus soldados beber, no tenían idea de que estaba escogiendo a sus trescientos para su ataque de medianoche en el campamento madianita. Pero así fue; para aquellos que no se preocuparon lujosamente de ponerse de rodillas para poner la boca en el arroyo, sino que simplemente lamieron el agua con las manos como un perro lame con la lengua, demostraron con ello que tenían las cualidades de la rapidez , guión y dureza que eran especialmente necesarios para el servicio en el que estaba inclinado, y por lo tanto fueron seleccionados para ello.

Aun así, los hombres han sido observados por otros cuando no pensaban en nada por el estilo, y la diligencia, energía, integridad y amabilidad que han demostrado los ha recomendado a los interesados ​​en alguna situación de confianza, honor y emolumento. Joven, tu patrón te está probando cuando no lo sabes, por lo tanto, asegúrate de ser fiel y servicial incluso en lo más mínimo, para que puedas aprobarte a ti mismo como digno de algo más grande.

Aquí podrían narrarse muchos incidentes para demostrar que los hombres han pasado de la relativa oscuridad a la eminencia simplemente porque habían sido puestos a prueba, sin saberlo ellos mismos, por otros que estaban en la perspectiva de los agentes que servirían más eficazmente a su propósito. Cuando se levantaron, la gente envidiosa parloteó sobre la "suerte", pero los que mejor sabían hablaron del carácter manifestado por la fidelidad en lo más pequeño, y vieron en su promoción la miniatura terrenal de la obra del último Juez, quien le dirá a quien Él aprueba: "Sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré, entra en el gozo de tu Señor". ( WM Taylor, DD )

Versículo 18

Porque temo a dios

El temor de dios

1.

La primera impresión que recibe la mente humana de la convicción de un Poder dominante es la del miedo. Es una impresión moral. Está hecho sobre la conciencia. Un sentimiento de asombro ante la idea de un testigo invisible, que juzga y recompensa.

2. "Porque temo a Dios". El texto comienza con una palabra que lo conecta con otra cosa; eso supone una razón para la afirmación que hace. ¿Por qué deberíamos así “temerle”? Porque Él está presente en cada acuerdo que se hace, en cada promesa que se hace, en cada propósito que se diseña en secreto, en cada acción, por muy silenciosa que sea. Porque Él es santo, y “el Señor justo aborrece la iniquidad.

“Porque él es poderoso, y ¿quién podrá enfrentarse a su disgusto? Porque requiere el deber por el que nos sentimos atados. Porque Él nombra cada ley y castiga por su infracción. Porque, si a través de esa veneración subyugante, ese temor saludable, mantenemos firme nuestra integridad y nos apartamos del mal, somos alentados por Sus seguridades, estamos rodeados por Su defensa.

3. Hay varias formas en que estos efectos se producen sobre los hijos de la desobediencia.

(1) Temen a los poderes del mundo visible, como si estuvieran dispuestos a traicionar o castigar sus delitos; como si sus sonidos pudieran publicar algo sobre ellos, o sus “flechas sobre la cuerda” tuvieran un objetivo hacia ellos. El viento tempestuoso o la voz de las aguas pueden tener una palabra que cumplir para su condenación. La hoja susurrante tiene una advertencia. Los puntos desnudos de la rama. “Un pájaro del cielo llevará la materia.

Hay una historia griega de un poeta que, cayendo bajo las dagas de los ladrones, llamó a unas grullas que volaban sobre sus cabezas para vengar su muerte. Mientras su nombre y destino aún estaban en la lengua pública, en una gran asamblea del pueblo, cuando en el vasto teatro de Corinto, abierto al cielo, el coro solemne y la personificación de las Furias exhibían la verdad, que “allí no hay sombra de muerte donde puedan esconderse los que hacen iniquidad ”- una bandada de esos pájaros ruidosos se oscureció y sacudió el aire.

Un grito se escapó de los asesinos, que estaban presentes en el espectáculo. Su detección siguió, y su justa muerte se agregó como la terrible conclusión del cántico sagrado y el cumplimiento de su profecía. La historia puede ser cierta, porque sin duda eso ha sido así. E ilustran una parte del hecho de que la creación, incluso en sus objetos inocentes y formas agradables, es enemiga de aquellos que no harán amigo de su Autor.

(2) Hay sorpresas de la Providencia, en la desilusión, la privación, el dolor. Estas son pruebas dondequiera que caigan; pero para las personas que sienten que les han dado el derecho a sorprender, son peculiaridades llenas de consternación. Ocurrirán accidentes repentinos. El orden habitual de nuestras vidas se verá interrumpido por sucesos extraños. Los peligros surgen junto al camino. Los dolores invaden los barrios más queridos de nuestra vida.

Muchos, como el hijo del viejo Israel, encuentran que un viaje hacia el sur termina en cautiverio y tienen que llevar "la carga de Egipto", mientras buscaban su trigo. Desdichados, en verdad, si lo que deben sufrir los amonesta de sus delitos y les obliga a confesar: "Verdaderamente somos culpables de nuestro hermano". Pero, sin imaginar ninguna de estas bajas e interrupciones violentas y problemas que pueden llegar, hay otros que deben llegar.

El Dios a quien “tememos” trata con nosotros en el lento curso de Sus nombramientos, a través de los cambios graduales de tiempo y edad. Si continúa nuestros días sobre la tierra, debemos pagar por el privilegio separándonos de muchas de sus delicias, sintiendo algunas alteraciones no deseadas y presenciando más. El alma tendrá que retirarse más hacia adentro para sus satisfacciones o su reposo, ya que el recuerdo supera la expectativa y los velos de la carne se adelgazan.

Cuando el mundo decaiga, su peso mayor y su placer menor, ¿no aparecerá todo alejándose de nosotros, si no se queda atrás la respuesta de una buena conciencia y una esperanza hacia una posesión inmortal? ¡Sentirse abandonado por Dios, o detestable ante sus juicios, entonces! ¿No es ésa una triste y terrible ocasión de temor?

4. Los diversos temas mencionados hasta ahora tocan lo que está fuera de nosotros. Se han relacionado de inmediato con objetos naturales, incidentes angustiosos o poderes menguantes. Pero todas estas son solo circunstancias. La conciencia individual de cada uno habita en medio de ellos y les imprime un carácter propio. Aquí está el verdadero asiento del principio. Que cada uno se asuste por lo que hay en su interior; de los juicios que se pronuncian más allá del oído mortal, y se ejecutan a través de los hábitos, las fantasías, las pasiones, los recuerdos, de la mente misma.

¿Son estos hábitos depravados, estas fantasías desordenadas? ¿Estas pasiones parten de motivos santos? ¿Estos recuerdos condenan el pasado, que no se puede recuperar para volver a intentarlo y vivir mejor? Las hostilidades de la naturaleza, la mayor furia del aire y el mar, no son nada para esto. El dolor y la desgracia no son nada. El desgaste y las pérdidas de los años invasores no son nada. ( NLFrothingham. )

La historia de José

José castiga a Simeón con la cárcel. Puede ser que tuviera razones para ello que no nos dicen. Pero cuando sus hermanos han soportado la prueba y él descubre que Benjamín está a salvo, no le queda nada más que el perdón. Son sus hermanos todavía, su propia carne y sangre. Y él "teme a Dios". No se atreve a hacer nada más que perdonarlos. Los perdona completamente y los recibe con una agonía de lágrimas de felicidad.

Incluso borrará de sus mentes el recuerdo mismo de su bajeza. “Ahora, por tanto, no se entristezcan ni se enojen con ustedes mismos por haberme vendido aquí”, dice; "Para Dios", etc. ¿No es eso divino? ¿No es ése el Espíritu de Dios y de Cristo? Yo digo que lo es. Porque ¿qué es sino la semejanza de Cristo, que dice eternamente desde el cielo a toda la humanidad: “No os entristezcáis ni os enojéis por haberme crucificado; porque Dios, mi Padre, me envió para salvar sus almas con una gran salvación.

“Amigos míos, aprendan de esta historia de José y del lugar prominente que ocupa en la Biblia; aprendan, les digo, cuán odiosas son para Dios las disputas familiares; cuán agradables a Dios son la unidad familiar y la paz, la confianza mutua, el deber y la ayuda. Y si piensan que hablo con demasiada fuerza sobre este punto, recuerden que no hago más que lo que hace San Pablo, cuando resume la más sublime y mística de todas sus epístolas, la epístola a los efesios, con simples mandatos a los maridos. y esposas, padres e hijos, amos y sirvientes, como si dijera: ¿Quieres ser santo? quieres ser espiritual? Entonces cumpla con estos sencillos deberes familiares, porque ellos también son sagrados y divinos, y el que los desprecia, desprecia las ordenanzas de Dios.

Y si desprecias las leyes de Dios, seguramente se vengarán de ti. Si son malos maridos o malas esposas, malos padres o malos hijos, malos hermanos o hermanas, malos amos o sirvientes, lo aceptarán, de acuerdo con las leyes eternas de Dios, que están obrando a su alrededor todo el día, haciendo el pecador se castiga a sí mismo, le guste o no. Examínense, pregúntense cada uno de ustedes: ¿He sido un buen hermano? he sido un buen hijo? he sido un buen marido? he sido un buen padre? he sido un buen sirviente? Si no, todas las profesiones religiosas no me servirán de nada. Si no, permíteme confesar mis pecados a Dios, arrepentirme y corregirme de inmediato, cueste lo que cueste. ( C. Kingsley, MA )

El temor de dios

Este miedo debería controlar diariamente a todo cristiano. Ninguna influencia sobre los sentimientos, o el carácter, puede ser más saludable. ¿Qué mayor protección contra el mal puede haber en la juventud que la presencia constante de un padre, cuyos sentimientos consideramos, cuyas opiniones respetamos y cuyo juicio reverenciamos? Y si la presencia de un padre es tan saludable para impedirnos la transgresión, ¿cuánto más debe ser la impresión de que actuamos a la vista del Todopoderoso? Y cuán apropiado para la condición de un ser inmortal es el estado mental, que se describe en el dicho: “Temo a Dios.

"Temo a Dios". Sé que está aquí. El esta en todos lados. No puedo alejarme de su presencia ni huir de él. Vivir, moverse y estar en presencia de un ser tan grande y adorable, no puede sino despertar emociones de asombro. No puede fallar, si se considera correctamente, en producir un temor saludable en el corazón de cada hijo de Adán. "Temo a Dios". Conoce todas mis acciones. Ninguno de ellos ha sido ocultado a su vista.

Él conoce los pecados de mi niñez. Están escritos en Su libro. Las iniquidades de mi juventud se guardan en su memoria. Las transgresiones de los años más maduros no se ocultan a sus ojos. Ningún paliativo ni excusa puede hacer que Él los vea de manera diferente a como los contempla. Entiende mis pensamientos. “No hay un pensamiento en mi corazón, pero Él lo sabe por completo.

“No hay ninguna operación de mi intelecto que Él no perciba fácilmente. Los subterfugios que un corazón pervertido, o un alma llena de prejuicios, arroja sobre sus propios actos, no lo ocultan al Altísimo. Conoce todas mis opiniones. Si el interés, o el miedo al hombre, o el orgullo de la coherencia me influye para dar, como mi visión de los hechos o de las verdades, un sentimiento en desacuerdo con lo que me parece ser de acuerdo con la verdad, Él lo ve todo.

Comprende completamente la hipocresía de la transacción y aborrece la iniquidad. Conoce mis motivos. Él sabe lo que hay en nosotros que nos impulsa a retener Su Palabra en nuestras familias; qué es lo que nos influye para venir a Su casa; qué es lo que incita a cualquiera de nosotros a profesar ser sus discípulos. Conoce todos nuestros sentimientos. No hay afecto en nuestro corazón que no esté completamente abierto a Su mirada. Temo a dios; porque él es santo.

Para algunos, puede parecer extraño que la santidad de un ser sea motivo de temor. Pero no hay otra consideración que reviste el carácter de Jehová con tal temor, como la de Su santidad. Y esto es tan cierto para los que son santos, como para aquellos cuya pecaminosidad los expone a Su indignación. Ningún otro rasgo es más prominente en el carácter de los hombres devotos que el temor de Dios.

Y esta consideración reverencial por Él no disminuye, incluso cuando el alma se vuelve perfecta en la gloria. Cuando Juan tuvo una visión del mundo celestial, los escuchó “cantar el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: 'Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos. ¿Quién no te temerá, oh Señor, y se gloriará en tu nombre, porque solo tú eres santo? '”“ Temo a Dios ”; porque tiene una firme aversión al pecado.

Esta es Su naturaleza, y Él es inmutable: inmutable en Su apego a la santidad y en Su oposición al pecado. Ahora bien, ¿quién que conoce la santidad de Jehová, y Su constante aborrecimiento del pecado, no le temerá? ¿Puede un ser humano, que está convencido de haber violado la ley de Dios, que comprende que durante muchos años estuvo constantemente en rebelión contra Él, que siente que, aunque haya nacido de Dios, no lo ha hecho? Ha sido perfecto, pero es imputable todos los días, a la vista de la Santidad Infinita, con muchas transgresiones: ¿puede vivir sin miedo? Considerando la fuerza de sus inclinaciones al mal, ¿no temerá incurrir en el disgusto de un Dios Santo? "Temo a Dios"; porque Él inflige severos castigos, incluso en esta vida, a aquellos de Su pueblo que se desvían de Él.

"Temo a Dios"; por él debo ser juzgado. Todas mis obras, mis palabras y mis sentimientos deben pasar Su escrutinio y recibir Su sentencia. ¿Dice usted que si soy cristiano no debería temer? El Salvador no me ha instruido así. “Os advertiré”, dijo a sus discípulos, “a quien debéis temer, temed a aquel que tiene poder para destruir el alma y el cuerpo en el infierno; sí, os digo, temedle ”. En vista de tal juez, ¿quién no temerá? Ahora bien, si tal temor de Dios ocupa nuestras almas, entonces será imposible no hablar con reverencia respecto a Él.

Nuevamente: si este temor de Dios está en nosotros, tendremos una influencia feliz en los demás. Nuestra conversación demostrará que hay algo en nuestro corazón que el mundo no conoce ni sienten los que están alejados de Dios. Nuestras vidas dirán a todos los que nos rodean que hay algo en el temor de Dios que está calculado para difundir un sabor celestial sobre todos nuestros sentimientos y acciones. De maneras innumerables, de maneras que es imposible para nosotros describir, o para otros ver, una gracia destilará sobre quienes nos rodean como gotas del rocío de la mañana; y bendiciones de valor inconmensurable y duración eterna descenderán sobre ellos.

Hermanos, dejad que el temor de Dios more en todo momento en vuestros corazones; porque "a aquel hombre", dijo Jehová, "miraré, que es humilde y contrito de corazón, y que tiembla ante mi palabra". ( J. Pie, DD )

Versículos 19-20

Deje que uno de sus hermanos sea atado

Lecciones

1.

Para probar la verdad entre los partidos nacionales, no es desigual dar rehenes.

2. Tomando rehenes, es igual que las partes tengan libertad para manifestar la verdad.

3. La naturaleza, y mucho menos la gracia, no enviará a los hambrientos sin comida.

4. El pan de maíz es el quebrantamiento del hambre ( Génesis 42:19 ).

5. Podrá exigirse perentoriamente a los sospechosos testimonios razonables de la verdad.

6. La justificación y la seguridad deben otorgarse a los hombres de verdad.

7. Es razonable que los hombres sometidos a pruebas cedan a términos justos para la liberación ( Génesis 42:20 ). ( G. Hughes, BD )

Versículos 21-22

Somos verdaderamente culpables de nuestro hermano

La conciencia despierta en los hermanos de José

I. Los hermanos de José no habían sido colocados en ninguna circunstancia especial de prueba desde la pérdida de José; en consecuencia, su pecado se había quedado dormido. No había nada que lo llamara a la luz; casi lo habían olvidado; su atrocidad se había oscurecido en la distancia. Pero ahora estaban en problemas y no pudieron evitar ver la mano de Dios en ese problema. Su instinto espiritual les dijo que su problema no brotaba de la tierra; se había plantado allí, tenía una raíz. Su pecado los había descubierto al fin, y su propia adversidad provocó esa contrición por su ofensa que su propio odio debería haber sido suficiente para producir.

II. Vemos en esta historia que los hombres pueden cometer pecados y pueden olvidarlos; y, sin embargo, los pecados pueden quedar registrados y algún día resurgir con una vitalidad espantosa. Los hombres pronto enterrarán sus propios pecados, si se los deja a sí mismos; pero es como enterrar una semilla, que parece morir y ser olvidada, y sin embargo se levanta de nuevo y quizás se convierte en un gran árbol.

III. La voz de la conciencia es una buena voz, una voz sana; sí, la misma voz de Dios a nuestras almas, y una que debemos recibir si la escuchamos en el momento adecuado. La conciencia de la culpa es una cosa bendita, si tan sólo llega en el momento adecuado, y cuando hay oportunidad de producir frutos dignos de arrepentimiento. ¡Bien para nosotros si nuestra estimación de nuestra condición es la misma, al menos en sus características principales, que la estimación que Dios ha hecho, y que producirá el último día! ( Mons. Harvey Goodwin. )

La memoria de la conciencia

I. ES SEGURO DESPERTAR, AUNQUE PUEDE HACER DESCANSO LARGO.

II. A VECES SE DESPIERTA POR PROBLEMAS EXTERIORES.

III. ES FIEL Y JUSTO.

1. En el sentido de que recuerda con precisión el pasado.

2. En que conecta la pena con el pecado.

IV. CONVIERTE LA DIRECCIÓN MORAL Y LA REMONSTRANCIA EN REPROXIMACIÓN Y RECONOCIMIENTO. Rubén se convirtió para sus hermanos en lo que la conciencia se convierte en el pecador.

V. NOS RECUERDA DE LOS PROCESOS MORALES QUE ACTÚAN EN EL MUNDO. La providencia escrutadora de Dios siempre saca a la luz los pecados pasados. La Cruz de Cristo revela la oscuridad de la culpa del mundo. ( TH Leale. )

La némesis del mal

I. LA POSESIÓN DE UN SECRETO CULPABLE.

1. Este secreto los unió de ahora en adelante a una vida de hipocresía.

2. Este secreto los llenaba de constante ansiedad.

3. Este secreto neutralizó toda influencia moral saludable.

II. LA NUBE NEGRA DE LA SOSPECCIÓN OSCURÓ SU VIDA DIARIA.

1. Fueron objeto de sospecha. Jacob se negó a permitir

Benjamín en su compañía.

2. Fueron objeto de sospecha. Viviendo con temor a Dios y al hombre.

III. LA EXPOSICIÓN SIEMPRE, PERO INEVITABLE, DE SU CULPA. ( JC Burnett. )

Los hermanos de José en problemas.

I. QUE LOS HOMBRES BAJO LA INFLUENCIA DEL MIEDO PUEDEN CONTEMPLAR SÓLO LOS PEORES RASGOS DE SU CARÁCTER.

II. ESE TIEMPO NO OBLITERA LA PECADURA DE UN HECHO MALO.

III. QUE LA VOZ DE LA CONCIENCIA ES INcambiable.

IV. EL RECONOCIMIENTO DE LA LEY DE RETRIBUCIÓN. ( Homilista. )

La culpa de descuidar las almas de nuestros hermanos

I. LAS FUENTES DE DONDE SE DEBEN DERIVAR ESTAS CONDENAS.

1. La relación de los enfermos. Nuestros hermanos.

2. La miseria de su estado.

3. Nuestras órdenes de socorrerlos.

4. La posibilidad de brindarles socorro.

5. Las facilidades que tenemos en esta causa de compasión.

(1) Providencia;

(2) La gracia de Dios.

6. Que incluso el esfuerzo que hemos hecho en esta obra evidencia nuestra culpa.

II. ¿QUÉ INFLUENCIA DEBERÍAN PRODUCIR ESTAS CONDENAS?

1. Se reconocerá la depravación de la naturaleza humana.

2. Se sentirá un dolor profundo y piadoso.

3. Nos llevará a aplicarnos a la misericordia de Dios.

4. Despertará el celo. ( J. Summerfield, MA )

Transgresión no percibida

I. La propensión más peligrosa del pecado es su engaño; el ocultamiento de su verdadera naturaleza y peligro cuando se comete, rara vez se percibe su alcance y maldad; se echa un velo sobre sus horribles y destructivas cualidades; y se imagina que es, si no del todo defendible a los ojos de Dios, al menos deseable en este momento y tolerable. Sin embargo, la conciencia puede advertir que no todo está perfectamente bien, las consecuencias comúnmente no se prevén ni se aprehenden.

Si esto es en la naturaleza misma del pecado, traído por el espíritu del mal al mundo; o si ese espíritu inicuo, con sus innumerables agentes, se ejercita continuamente en producir este engaño; o sea que proceda de ambas fuentes, lo cual es probable, el mal y la miseria son lo mismo: los hombres son tentados a pecar, porque no perciben su total pecaminosidad; y parece que podrían hacerlo impunemente, hacerlo y no tener nada que temer.

II. Y aquí, cuando vemos la terrible naturaleza del pecado, cómo ciega al pecador y lo hace contento con su culpa, así vemos la bondad de nuestro Padre celestial, con qué gracia, por la ordenación de Su providencia, Él guía al transgresor de un sentido profundo de su peligrosa condición; con qué compasión se interpone para librarlo del lazo fatal.

III. La instrucción que se extrae de este tema es muy beneficiosa e importante: nos advierte que consideremos nuestro propio caso, que investiguemos nuestra propia condición. Y tengamos en cuenta que, a partir de tales consideraciones y ejemplos, sacamos la conclusión correcta.

IV. Hay dos grandes consideraciones en relación con este tema, sobre las cuales deseo insistir en su atención.

1. La importancia de que nuestros corazones estén siempre abiertos a los tratos misericordiosos de Dios al despertarnos y rescatarnos del mal.

2. Que nos beneficiemos de ellos sin demora. ( J. Slade, MA )

El cristiano responsable de su influencia sobre los demás

El lenguaje del autorreproche, que el agudo remordimiento exprimió a los hijos de Jacob, bien podría ser adoptado por muchos de nosotros. Tome el caso más favorable que pueda. Concede que no has hecho ningún daño positivo a los demás. ¿No te has olvidado demasiado a menudo de hacerles el bien? Algunos, sin más habilidades naturales y sin mejores oportunidades que sus vecinos, hacen que todos con quienes entran en contacto sean más sabios, más santos y más felices.

Otros, que poseen los mismos poderes mentales y están rodeados por las mismas circunstancias, se erigen como un Upas moral, haciendo que la atmósfera que los rodea sea malsana y mortal. ¡Pero Ay! ¿Cuántos que deberían mejorar un privilegio tan grande, por inactividad y negligencia grave, se están preparando para sí mismos temporadas de dolor en el futuro, cuando clamarán, en agonía del alma, sabiendo que entonces es demasiado tarde para ofrecer consejos o ayuda a alguien que se ha endurecido irremediablemente en el pecado, pero a quien, en un período anterior de su carrera, poseían influencia suficiente para salvar: “Verdaderamente somos culpables de nuestro hermano.

”Los malvados podrían haber sido advertidos amablemente; al ignorante se le podría haber enseñado fácilmente; el testarudo podría haber sido movido por la reprimenda y el amor; los pobres podrían haber sido efectivamente aliviados. El egoísmo es el verdadero secreto de tan injustificable negligencia. Estamos dispuestos a pensar demasiado en nuestra comodidad. Los cristianos no deben contentarse con estar ellos mismos en el camino correcto, sino que deben sentir un vivo interés en el bienestar de los demás.

Los cristianos son responsables de su ejemplo. Son "la sal de la tierra". Son "la levadura", que debe leudar toda la masa. Su ejemplo en sus familias, en las relaciones privadas con amigos y en su ocupación habitual, debe ser seguro y coherente. El principio cristiano debe descubrirse en todo. ¿Es de extrañar que los impíos se burlen? ¿Puede sorprendernos que los incrédulos se multipliquen? ¿Es asombroso que un desprecio tan imprudente de los deberes ordinarios, y un olvido tan extraño de la importancia de dar un buen ejemplo, provoquen una larga serie de calamidades tras los cristianos inconsistentes y las provoquen en la hora de la enfermedad y muerte, gritar, ante el recuerdo de un hermano, o esposo, o hijo, o amigo, naufragado y arruinado por su negligencia: “¿Somos verdaderamente culpables por nuestro hermano”? (JN Norton, DD )

De la causa de los problemas internos

En este capítulo tenemos la descripción de nuestros padres, los patriarcas; su primer viaje a Egipto en busca de maíz, para aliviar su hambre en Canaán. Aquí es considerable:

1. Su entretenimiento allí: fue duro, con muchos problemas, más peligro.

2. La consecuencia de este uso y súplica penosos y penosos; y eso es angustia mental, horror y perplejidad de espíritu: “Y se dijeron unos a otros”, etc. Las palabras, entonces, son el informe del Espíritu Santo sobre el caso de los hijos de Jacob, que estaban perturbados espiritualmente, por convicción o juicio en su propio tribunal de conciencia (que también es el del Señor).

Donde observamos

1. Los propios actores: siendo los registradores, acusadores, testigos, jueces y torturadores.

2. Proceso para juzgarse a sí mismos: en el que&mdash

(1) Autoacusación de la causa de su problema, su pecado, con las mayores agravios; a saber&mdash

(a) En general: "Somos culpables".

(b) En particular: De envidia, agravio contra un hermano; a quien vimos con amargura sin piedad, y sordos a sus súplicas; obstinado a la amonestación de Rubén, y permaneciendo en ella.

(2) En auto-condenación: "Por eso ha venido esta angustia"; y su sangre requirió.

3. Ejecución: en la que&mdash

(1) Los inteligentes, por el terror y la consternación internos; su corazón, desconfiando de ellos, se ve profundamente afectado, y eso los vuelve muy bruscos: “Sí, en verdad”, es decir, ¡Ay! que haremos

(2) La circunstancia del momento en que; redactado en, "y"

(a) En general: muchos años después de que se cometió el delito.

(b) En especial: Ahora que exteriormente estaban en una condición afligida.

Doctrinas:

I. Todo hombre tiene una conciencia dentro de sí mismo.

II. La culpa del pecado vuelve la conciencia del hombre, es decir, él mismo, contra sí mismo.

III. La conciencia tiende a ser muy sensible, cuando se despierta, no sólo del pecado, sino de pecados particulares, y de las circunstancias particulares y grados de los mismos al máximo; y cargar todo sobre el yo del hombre, no sobre los decretos o la providencia de Dios, ni sobre el diablo o la compañía malvada, etc.

IV. La envidia, el afecto antinatural, la crueldad, la sordera a las súplicas de los afligidos, la obstinación contra la advertencia y la amonestación, la permanencia en el pecado sin arrepentimiento, etc., son muy atroces y peligrosos.

V. Las acusaciones y condenas de conciencia son terribles o causan un terror más allá de toda expresión.

VI. Habrá un tiempo en que Dios invocará los pecados pasados ​​y los cargará sobre la conciencia.

VII. Algunas veces (sí, por lo general) el pueblo de Dios sufre problemas internos de la mente, cuando exteriormente se encuentran en algún malestar. ( E. Pledger, MA )

La impotencia moral del tiempo

Veinte años después del evento l Sus recuerdos de ese evento fueron tan claros como si hubiera ocurrido ayer. Aprenda la impotencia moral del tiempo. Decimos que esta mala acción se cometió hace cincuenta años. Cincuenta años pueden tener alguna relación con la memoria del intelecto, pero no tiene relación con la memoria atormentadora de la conciencia. Hay una memoria moral. La conciencia tiene un poder maravilloso para darse cuenta: tomar las cosas que hemos escrito con tinta secreta y sostenerlas ante el fuego hasta que cada línea se vuelve vívida, casi ardiente.

Quizás algunos de ustedes aún no conozcan el significado práctico de esto. Hicimos algo hace veinte años.
Nos decimos: “Bueno, viendo que fue hace veinte años, no vale la pena hacer nada al respecto, es pasado, y es una lástima estar veinte años atrás acumulando cosas”. Así que, en algunos aspectos, es una gran lástima preocuparnos por cosas que otros hombres hicieron hace veinte años.

Pero, ¿qué pasa con nuestro propio recuerdo, nuestra propia conciencia, nuestro propio poder de acusación? Un hombre dice: “Falsifiqué ese nombre hace veinticinco años, y ¡oh! cada hoja de papel que consigo parece tener el nombre escrito. Nunca mojo el bolígrafo, pero hay algo en el bolígrafo que me recuerda lo que hice a la luz de las velas, casi en la oscuridad, cuando cerré la puerta con llave y me aseguré de que no había nadie.

Sin embargo, me viene tan gráficamente: ¡mi castigo es mayor de lo que puedo soportar! " El tiempo no puede curar nuestras iniquidades. El olvido no es la cura del pecado. El olvido no es el redentor del mundo. Entonces, ¿cómo puedo librarme del tormento y los males de un recuerdo acusador? La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado. "Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, vuélvase al Señor, el cual tendrá de él misericordia y del Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar". Ese es el tipo de respuesta que los hombres quieren, cuando sienten que todos sus ayeres conspiran para instar a que los acusen, como pecadores ante el Dios vivo. ( J. Parker, DD )

El alma humana contiene en sí misma todos los elementos necesarios de la pena retributiva.

Aquí no hay más que memoria, conciencia y razón; sin embargo, ¡qué exhibición e ilustración del poder auto-retributivo del pecado!

1. Memoria. “Vimos la angustia”, etc.

2. Conciencia. "Somos verdaderamente culpables", etc.

3. Razón. "Por tanto, ha venido sobre nosotros esta angustia".

Dejemos que un alma entre en el estado futuro con una memoria que recordar, una conciencia que acusar y una razón para justificar la pena como merecida; y que mas se necesita al infierno? De ahí que Milton ...

“La mente en su propio lugar y en sí misma,

¡Puede hacer un cielo del infierno, un infierno del cielo! "

El pecado traído a casa a la conciencia

Sería bueno para nosotros si pudiéramos tener los mismos puntos de vista del pecado en el momento de la tentación, que es probable que tengamos después de cometerlo, o en el momento en que los problemas nos lo traen a la conciencia. Cuando José lloró lastimeramente a sus hermanos desde el abismo, ellos solo pensaron en el placer de satisfacer su envidia. Luego pasaron por alto intencionalmente la culpa que estaban contrayendo y los dolores que estaban preparando para su padre y para ellos mismos; pero cuando estaban en problemas, recordaban su culpa en todas las circunstancias agravantes, y habrían dado todo lo que tenían en el mundo para recuperar ese grado de inocencia que podrían haber fingido antes de que José llegara a sus manos.

Fueron acusados ​​de muchos otros pecados. Simeón y Levi, en particular, fueron acusados ​​de un crimen no menos atroz que el asesinato de José. Sin embargo, la aflicción que sufrieron en la cárcel recordó de manera especial este pecado contra su hermano. Esta fue una iniquidad atroz, de la cual la mayoría de ellos fueron igualmente culpables. Somos naturalmente reacios al sufrimiento de todo tipo y, sin embargo, nada es más necesario que sufrir cuando hemos pecado.

Es necesario que conozcamos y sintamos la amargura del pecado, para que podamos confesarlo y abandonarlo. Y los sufrimientos que soporta nuestra carne, a menudo son necesarios y útiles para recordar nuestros pecados. Sin duda, los hermanos de José solían pensar anteriormente con pesar en el odio de su conducta. Si no se endurecieron en un grado muy poco común, sus corazones deben haberlos golpeado poco después de que se cometió el hecho.

La visión de la angustia de su padre debe haber derretido sus espíritus obstinados. Pero también necesitaban sus aflicciones en Egipto para despertar un sentido nuevo y más conmovedor de su maldad. José, y Dios por José, les hizo el favor de darles un conocimiento experimental de los amargos sufrimientos de un hombre oprimido, cuando derrama lágrimas, pero no encuentra consuelo. ( G. Lawson, DD )

Por eso nos ha sobrevenido esta angustia

Los hijos de Jacob no pensaron que el hombre que los había tratado con tanta severidad supiera nada acerca de su conducta con su hermano pobre, pero sabían que hay un Dios en los cielos, que conoce y juzga todas las acciones de los hijos de los hombres. En este conocimiento fueron entrenados por su padre. Pero aunque habían sido hijos de un hombre que no conocía a Dios, esta reflexión se les pudo haber ocurrido en el día de la angustia, Adoni-bezek, rey de Jerusalén, tuvo su educación entre los pecadores más empedernidos que jamás hayan vivido en el mundo. , y fue él mismo uno de los tiranos más duros de corazón que jamás haya deshonrado un trono; sin embargo, cuando le sobrevino un doloroso problema, reconoció que era la imposición de un castigo justo por parte de Dios ( Jueces 1:1 .

). Se dice del virtuoso Dion, el siracusano, que cuando se vio obligado a huir de su país y llamó a unas puertas que no se le abrieron como habrían hecho en otros tiempos, observó mansamente a su criado: tal vez él mismo, en la época de su prosperidad, no siempre había abierto su puerta al extraño. Cuando nos encontramos con hombres con un trato que no merecíamos, puede ser útil, para calmar nuestro ánimo, considerar si no hemos sido culpables de una conducta tan mala, o incluso peor, para algunos de nuestros vecinos.

¿Qué pasa si Dios ha comisionado a estos hombres que se portan mal con nosotros, como sus mensajeros, para ejecutar su ira por las ofensas contra algunos de sus semejantes? Miren hacia adelante, ustedes que hasta ahora han vivido en paz y prosperidad. Llegará el día de la angustia. No plantes tu almohada moribunda de antemano con espinas y zarzas. Si no le sobreviniera ninguna reversión de las circunstancias hasta que muera, sin embargo, está seguro de que debe morir; y un lecho de muerte será el peor lugar para las reflexiones que pueda producir la conciencia despierta.

Amarga fue la angustia de los hermanos de José, pero habría sido diez veces más amarga si hubieran visto la muerte inevitable ante sus ojos. Tenían pocas perspectivas de reparar el daño causado a José; pero aún podrían vivir para reparar en algún grado el daño que le habían hecho a su padre y para buscar con lágrimas y súplicas el perdón de sus pecados de Dios. Mire hacia atrás en su conducta anterior.

Considere si no ha hecho algunas lesiones que aún pueden ser reparadas, o si ha descuidado algunas tareas importantes que aún pueden realizarse, antes de ir a ese lugar donde no hay consejo, ni dispositivo, ni trabajo. ¡Oh muerte! ¡Cuán terribles son tus acercamientos al hombre que es consciente de que ha cerrado los oídos al clamor de los pobres, o al fuerte clamor del Hijo de Dios, instándolo a mejorar el espacio que se le ha dado para el arrepentimiento! ( G. Lawson, DD )

El momento en que la conciencia se hace oír

¿Alguna vez has oído hablar del gran reloj de St. Paul en Londres? Al mediodía, en el estruendo de los negocios, cuando los carruajes y los carros y los carros y los ómnibus van rodando por las calles, cuántos nunca oyen el gran reloj sonar, a menos que vivan muy cerca de él. Pero cuando el trabajo del día termina y el rugido de los negocios ha pasado, cuando los hombres se van a dormir y el silencio reina en Londres, entonces a las doce, a la una, a las dos, a las tres, a las cuatro El sonido de ese reloj se puede escuchar a kilómetros a la redonda.

Doce - ¡Uno! ¡Dos! ¡Tres! ¡Cuatro! ¡Cómo oyen ese reloj muchos insomnes! Ese reloj es como la conciencia del hombre impenitente. Mientras tenga salud y fuerza, y continúe en el torbellino de los negocios, no escuchará la conciencia. Se ahoga y silencia su voz al sumergirse en el mundo. Llegará el momento en que deberá retirarse del mundo, acostarse en la cama de enfermo y mirar a la muerte a la cara. Y entonces el reloj de la conciencia, ese reloj solemne, sonará en su corazón y, si no se ha arrepentido, traerá miseria y miseria a su alma. ( Mons. Ryle. )

Indestructibilidad de conciencia

La conciencia del hombre fue una vez vicegerente de la Deidad: lo que la conciencia dijo por dentro era sólo el eco de lo que Dios dijo por fuera; e incluso ahora, la conciencia en su ruina tiene suficiente de su prístina elocuencia y su afinidad con Dios que sobrevive para nunca estar del todo y siempre en silencio. Las pasiones intentan hacer de la conciencia una especie de ciudadano-rey, subiendo y bajando como les plazca: pero no se somete silenciosamente; resiste la autoridad de las pasiones; insiste en la supremacía; no puede olvidar su noble linaje y su primera función santa derivada de Dios.

Mientras el hombre pueda satisfacer sus pasiones y dar un opiáceo a la conciencia, estará parcialmente tranquila. Pero llega un día en que las pasiones deben apagarse, y cuando cada latido del corazón, como la campana del toque de queda, te dirá que ha llegado el momento de apagar sus fuegos, y entonces y allí la conciencia reafirmará su supremacía perdida, agarre su cetro roto y, negándose a dejarse caer, emitirá sus verdaderas y eternas declaraciones; y razón de justicia, templanza y juicio; y probar que el hombre puede, por ventura, vivir sin religión, pero morir sin ella rara vez puede hacerlo.

Un lecho de muerte es esa hora en la que la conciencia reafirma su supremacía, por muy estupefacta que haya estado con el opio de medio siglo, y recuerda a su poseedor todo lo de atrás y de antes. En tal caso hay dos recursos: o el sacerdote romano, con un opiáceo más fuerte, bajo el cual el hombre morirá engañado y engañado: o la sangre de Jesús, con perdón por el pecado, y por lo tanto paz para la conciencia, que es la alegre sonido del perdón. ( J. Gumming, DD )

Voz de mala conciencia

La voz de una mala conciencia no es un mal en particular, sino una multitud de males. Es un perro del infierno que ladra, un monstruo que vomita fuego, una furia furiosa, un diablo atormentador. Es una naturaleza y una cualidad de una conciencia culpable huir y estar aterrorizado, incluso cuando todo está bien y cuando abunda la prosperidad, y transformar esa prosperidad en peligro y muerte. ( Lutero. )

Un recuerdo cargado

Un moribundo, flotando sobre los restos del centroamericano, creyó escuchar la voz de su madre diciendo: "Johnny, ¿tomaste las uvas de tu hermana?" Treinta años antes, su hermana se estaba muriendo de tisis, y él había comido en secreto unas uvas selectas que le envió un amigo. Durante veinte años, las palabras habían desaparecido de su recuerdo. ¿Qué hemos olvidado realmente?

Versículo 22

No peques contra el niño

No peques contra el niño

Así, Rubén les recordó a sus hermanos su amonestación acerca de José; así me dirijo a ustedes con respecto a sus propios hijos.

Note las palabras del texto: "¿No os hablé yo diciendo: No pequéis contra el niño?" La esencia del pecado radica en que se comete contra Dios. La espada del pecado corta en ambos sentidos, no solo compite contra Dios sino también contra sus criaturas. Es un doble mal. Como una cáscara que estalla, esparce el mal por todos lados. Toda relación que mantenemos implica un deber y, en consecuencia, puede pervertirse y convertirse en una ocasión para pecar.

El texto nos llama a considerar una forma particular de pecado, a saber, pecar contra un niño, y es de eso que tengo la intención de hablar esta mañana, mirando al Padre de los espíritus que Él me enseñaría a hablar correctamente.

I. ¿QUÉ ES ESO QUE NOS HA DICHO? "No peques contra el niño". Esta advertencia puede ser adecuada para todos sin excepción, porque aquellos que no son padres y que no son maestros de los jóvenes, sin embargo, deben recordar que están en una comunidad en la que los jóvenes constituyen una parte muy considerable. Los ojos pequeños son tan rápidos para observar las acciones de los adultos, que los adultos deben tener cuidado con lo que hacen. Yo le diría a todo hombre que está dando pleno impulso a sus pasiones, si nada más lo detiene, en cualquier caso, deténgase un momento cuando esas muchachas rubias y niños ceceosos le estén mirando.

Si no te preocupan los ángeles, detente por el bien de ese chico de ojos azules. No dejes que la lepra de tu pecado contamine a tu descendencia más de lo necesario. Para el padre, el texto le habla con una voz suave y apacible, a la que confío que ninguno de nosotros será sordo. “No peques contra el niño” - ¡contra tu propio hijo querido! Sin embargo, ¡cuántos padres lo hacen! Si, mientras hablo ahora, los padres inconversos se verán obligados a reconocer la veracidad de las acusaciones que les haré, espero que se sientan conducidos a un arrepentimiento profundo y verdadero.

Hay muchos padres que descuidan por completo la educación religiosa de sus hijos. Recuerdo a una mujer que se convirtió a una edad avanzada, que se había quedado años antes que viuda con muchos hijos; era una mujer de lo más ejemplar, moral y trabajadora, y ganándose la vida con el trabajo más laborioso, logró criar a toda su familia y asentarla de manera adecuada; pero después de su conversión creo que nunca vi lágrimas más amargas que las que derramó cuando dijo: “Me cuidé de alimentarlos y vestir sus cuerpos, pero nunca pensé en sus almas.

¡Pobre de mí! para mí, no conocía nada mejor; ¡pero Ay! para ellos, dejé lo principal sin hacer. El otro día hablé con mi hijo mayor sobre las cosas de Dios, y me dijo que la religión era toda una farsa, no hizo caso de una palabra de lo que dije; y bueno ", dijo ella," podría ser un infiel cuando su madre nunca dijo una palabra por la que pudiera haberlo llevado a ser un creyente ". Las palabras fueron dichas para consolarla, pero al igual que Rachel, se negó a ser consolada, porque dijo, y dijo verdaderamente, su gran oportunidad había sido desperdiciada.

El mejor momento de esfuerzo para una madre se había dejado pasar sin usar. Su cosecha pasó, su verano terminó y sus hijos no se salvaron. Los padres que enseñan a sus hijos a cantar canciones tontas, frívolas y quizás licenciosas, las están sacrificando por Moloch. Es una vergüenza cuando de labios de un padre el niño escucha el primer juramento y aprende el alfabeto de la blasfemia. Hay muchedumbres de padres sobre cuya cabeza ciertamente descenderá la sangre de sus hijos, porque los han lanzado al mar de la vida con el timón puesto hacia las rocas, con una carta falsa, una brújula engañosa y todos los demás dispositivos para asegurar. naufragio eterno.

Además, el texto se aplica con igual severidad al predicador. Siento que me reprende y me castiga. La predicación es a menudo demasiado oscura para los niños; las palabras son demasiado largas, las oraciones demasiado complicadas, el asunto demasiado misterioso. El embajador de Cristo debe cultivar la sagrada sencillez de tal manera que los muchachos y las muchachas escuchen inteligentemente bajo un buen pastor, y el más pequeño de los corderos pueda encontrar alimento.

Pero debemos seguir adelante. Quiero que la Iglesia de Dios, y especialmente esta iglesia, preste mucha atención a los siguientes comentarios. Cuando los maestros y otras personas se preocupan por la conversión de los niños, y algunos de ellos se convierten, entran en relación con la Iglesia y, con demasiada frecuencia, el pueblo del Señor necesita el consejo: "No peques contra el niño". ¿Cómo puede una Iglesia ofender tanto? Puede hacerlo sin creer en absoluto en la conversión de los niños.

II. ¿QUIÉN NOS DICE ESTO?

1. La naturaleza lo dice primero. Los instintos de la humanidad claman: “No peques contra el niño. Es solo un niño; es pequeño; no peques contra ella ".

2. La experiencia agrega su voz a la naturaleza: "No peques contra el niño". Cientos de padres han sido llevados con dolor a la tumba por el resultado natural de sus propios fracasos y transgresiones en relación con sus hijos. Enseñaron la lección del pecado y los hijos, habiéndola aprendido, la practicaron con sus padres. Si no rellena su almohada con espinas, no peque contra el niño.

3. La conciencia repite el mismo consejo; ese monitor interno no cesa de recordarnos lo que se debe a Dios ya su peculiar encargo, el débil y el débil. La conciencia nos dice claramente que no debemos jugar con responsabilidades tan vastas.

4. La Iglesia suma su voz a la de la conciencia. “No peques contra el niño”, porque los niños son la esperanza de la Iglesia. Tráelos a Cristo, para que Él ponga sus manos sobre ellos y los bendiga, para que se conviertan en los futuros maestros y predicadores, los pilares y la defensa de la Iglesia de Cristo abajo.

5. Dios mismo, hablando desde la excelente gloria, esta mañana, dice a cada uno de Sus siervos aquí, "No pequéis contra el niño", y les pido que si no se oye ninguna otra voz, todos podamos postrarnos ante Su gloriosa Majestad, y pida gracia para estar dispuesto y ser obediente.

III. En tercer lugar, habiendo escuchado el mensaje, ¿ENTONCES QUÉ? Solo dos cosas.

1. ¿No asusta esta exhortación a algunos de los inconversos y no despiertos de aquí? Creo que si yo fuera como usted, señor, si hubiera vivido hasta los sesenta años y mi hijo hubiera muerto de borrachera, o si mi hija estuviera en ese momento viviendo una vida impía y yo no me hubiera convertido, se dispararía. una punzada en mi corazón al pensar que debería haberles traído tanta miseria por mi negligencia de las cosas Divinas.

2. ¿No presiona este mandamiento de esta mañana sobre todos los cristianos aquí, no solo para reprendernos, sino como para despertar nuestras energías rezagadas, excitándonos a algo más de diligencia y esfuerzo? ¿No quitarán ese reproche que acabo de mencionar, que recae sobre algunos de ustedes, porque hay escuelas sin maestros? Padres, ¿no orarán por sus hijos e incluso hoy tratarán de presentar a Jesús ante ellos? ¿No diremos todos nosotros, ayudándonos Dios, que no pecaremos más contra el niño, sino que en el nombre de Jesús buscaremos recoger sus corderos y alimentarlos para él? ( CH Spurgeon. )

No lastimes al niño

I. ¿Cómo PODEMOS PECAR CONTRA UN NIÑO?

1. Primero que nada, podemos pecar contra un niño al malcriarlo. Si los melocotoneros y los ciruelos que están clavados en las paredes del jardín con un centenar de pedacitos de tela pudieran pensar y hablar, muy probablemente le dirían al jardinero que trabaja tan afanosamente con el martillo: "¿Por qué sujetarnos como esto, y prohibir que nuestras hermosas ramas corran por el suelo o jueguen con la brisa. Qué cruel es ponernos tantas restricciones y dejarnos tan poca libertad; Solo por esta temporada, corramos por encima de la pared, a lo largo de la pared, o alejándonos de la pared, o de la manera que nos plazca.

Pero el jardinero, con una sonrisa, respondía: “Es por bondad que lo hago, no por mero capricho. Espera hasta que la primavera se haya deslizado hacia el verano y todas tus ramas estén adornadas con flores nevadas. Espera hasta que el verano se haya convertido en otoño, y luego, cuando tus ramas estén cargadas de frutos, que nunca hubieran podido producir de no ser por estas restricciones, verás que todo se ha hecho por tu bien y para enriquecer tu fruto. " Entonces, padres, por bondad hacia el niño, a veces deben decir “No” y ponerle restricciones.

2. Hay una segunda forma en la que se puede pecar contra un niño, al revés de lo que acabamos de mencionar, y es mediante la dureza.

3. Una tercera forma de pecar contra un niño es con el mal ejemplo. Es Gilfillan quien remarca que “cualquier falta de uno de los padres, cualquier inconsistencia, cualquier desproporción entre profesión y práctica, o precepto y práctica, recae sobre los ojos del niño con la fuerza y ​​precisión de los rayos de sol en una placa de daguerrotipo”. ¿En qué otro terreno puedes explicar la terrible competencia en el pecado que encuentras en muchos pequeños?

4. Hay una cuarta forma de pecar contra un niño que ni por un momento supongo que sea seguida por ningún presente. Es vendiendo un niño para ganar dinero. Ojalá mi Maestro me capacitara para expresar en un lenguaje lo suficientemente fuerte los pensamientos indignados que arden en mi pecho acerca de este miserable tráfico en las almas de los niños. José no es el único niño que se ha vendido por unas pocas piezas de plata.

¿Me preguntas a qué me refiero y a qué me refiero? Respondo a la práctica imprudente e irreflexiva de poner al niño en cualquier tipo de trabajo y colocarlo en medio de cualquier tipo de compañía para que se beneficie de los pocos centavos que pueda ganar. Es mejor morir de hambre sin él que vivir de acuerdo con él, porque es nada menos que dinero ensangrentado.

5. Nuestro próximo punto es uno que, no dudo, incluirá a muchos presentes. Puedes pecar contra el niño al descuidar los medios para su salvación.

II. HAY MUCHAS RAZONES POR LAS QUE NO DEBEMOS PECAR CONTRA EL NIÑO.

1. No peques contra él, porque es un niño. Si debes pecar contra alguien, peca contra alguien de tu propio tamaño y fuerza, pero es una cosa cobarde y cobarde pecar contra un niño. La inocencia de la pequeña cosa debería ser su salvaguarda, y su misma debilidad debería demostrar su protección.

2. No peques contra el niño, porque al hacerlo puedes arruinar su vida entera. Puede alterar tanto con el pie el curso de ese pequeño riachuelo de montaña que, en lugar de descender suavemente y ensancharse a medida que avanza hasta deslizarse por el valle sonriente, refrescando al hombre y la bestia sedientos, salta de roca en roca, de peñasco. al peñasco, cayendo al fin con espantoso rugido payaso algún precipicio negro. Oh, el resultado fatal de cambiar su curso tan cerca del manantial.

3. No peques, además, contra el niño, porque los niños son los favoritos de Cristo. Siempre mostró una especial simpatía y cuidado por los niños. ( AG Brown. )

Se requiere su sangre

La atrocidad del pecado

De esto, así como de muchos otros pasajes de la Escritura, se puede aprender la naturaleza imperdonable del pecado, y que ni siquiera la propia penitencia siempre puede protegernos de los males que el vicio trae naturalmente en su camino. Y vemos que este es continuamente el caso en el mundo que nos rodea. A menudo percibimos que las consecuencias de un paso en falso, un solo error, nunca pueden evitarse por completo, mediante el arrepentimiento o la enmienda por parte del pecador.

La sospecha y la desconfianza aún se aferran a él a lo largo de la vida, atormentándolo a cada paso y arruinando todas sus perspectivas. Este es el curso natural de las cosas; y cuál es el curso natural de las cosas sino la voluntad de Dios, haciendo uso de instrumentos humanos para manifestar al mundo Su absoluto aborrecimiento incluso de la apariencia misma del mal. No nos engañemos, entonces, suponiendo que debido a que Dios nos ha abierto una esperanza de perdón, a través de la muerte de Su Hijo, el pecado ha perdido algo de su negrura ante Sus ojos.

Y menos imitemos la conducta de los que hacen el mal para que venga el bien, y que imaginan profanamente que Dios puede ser glorificado por sus iniquidades. Es cierto que “hay gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, más que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento”, pero el gozo surge de lo inesperado y difícil de su arrepentimiento, y no de su mayor aceptación. a los ojos de un Dios santo.

Que sea, entonces, nuestro más fervoroso trabajo, desde nuestra más tierna juventud hasta nuestra última vejez, mantenernos lo más posible sin mancha en el camino, y todavía sentiremos lo suficiente de nuestra fragilidad original dentro de nosotros, para convencernos de que somos, después de todo, pero sirvientes inútiles. Que la magnitud del precio que se ha pagado por nuestras ofensas sea una prueba para nosotros de la naturaleza atroz del pecado, y no una ocasión de negligencia.

Y aprendamos, del ejemplo que tenemos ante nosotros, que la culpa, aunque pueda ser recuperada por el arrepentimiento, del castigo eterno en el próximo mundo, casi nunca escapará de sus malas consecuencias en esto: que aunque la herida pueda ser sanada. , sin embargo, la cicatriz permanecerá, y aunque pecamos, como Rubén, por debilidad más que por vicio, sin embargo, de nosotros, como Rubén, se requerirá alguna amarga expiación por nuestra transgresión en el futuro. ( D. Carlos. )

Culpa de sangre

Aunque no era seguro que José estuviera muerto, Rubén tenía muy buenas razones para acusar a sus hermanos de culpabilidad por sangre. Eran culpables de un crimen sangriento incluso a los ojos de los hombres. No debían agradecerles el cuidado que la Divina Providencia le prestó, como tampoco debemos agradecer a los asesinos de nuestro Señor, porque Dios lo resucitó de entre los muertos. Somos responsables de aquellas travesuras que son las probables consecuencias de nuestros pecados intencionales, tanto como de las consecuencias reales de ellos, si tuviéramos la misma razón para temerlos.

Cuando nos arrepentimos de tales pecados, nuestro dolor en general no será tan doloroso como lo hubiera sido si Dios no hubiera evitado los efectos fatales que teníamos motivos para temer; pero el pecado es el mismo, y el dolor con el que debemos lamentar el pecado es el mismo, solo que debe mezclarse con agradecimiento y gozo en esa misericordia que ha contrarrestado los efectos naturales de nuestra mala conducta. Dos parejas de combatientes salen a batirse a duelo.

Uno mata a su antagonista. Otro dispara su pistola con miras a matar a su vecino; pero la Divina Providencia previene misericordiosamente el derramamiento de sangre. No es menos asesino a los ojos de Dios que los demás, y tiene la misma razón para deplorar sus sanguinarios propósitos. Pero el otro tiene una razón adicional o un dolor amargo, porque Dios le ha permitido ejecutar su propósito sangriento y enviar al otro mundo a un prójimo, que murió en un acto de maldad como el suyo.

Todos dirán que, sean cuales sean los delitos que se les imputan, la culpa de la sangre no está en sus faldas. Los hermanos de José probablemente habrían dicho lo mismo. No dicen: Somos culpables de la sangre de nuestro hermano, sino somos culpables de hacer oídos sordos a sus lamentos. Rubén, sin embargo, no duda en acusarlos directamente de la culpa de la sangre; y no encontramos que tuvieran el valor de contradecirlo.

No pudieron dejar de ver que su crueldad hacia José había provocado, o podría haber provocado, su muerte. Isaías le dice a la gente de su propio tiempo, que sus manos estaban llenas de sangre ( Isaías 1:15 ). No debe suponerse que la mayoría de la gente fuera acusada de ese tipo de asesinato que los habría expuesto a una muerte ignominiosa según las leyes de su país.

Pero a los ojos del gran Juez, estaban manchados de sangre de tal manera, que cuando hicieron muchas oraciones con las manos extendidas hacia Su trono de misericordia, Él apartó Sus ojos de mirarlos y Sus oídos de escuchar su súplica. ( Isaías 1:15 ). ( G. Lawson DD )

Versículo 24

Se apartó de ellos y lloró

Los sentimientos de José al ver a sus hermanos

Después del lapso de veinte años, José al ver a sus hermanos lloró.

¡Pudo haber sido vengativo! Es fácil para nosotros leer con soltura las palabras: "José se volvió y lloró". ¡Pero considere cuáles podrían haber sido las palabras! A menudo vemos resultados, no procesos. No vemos cómo los hombres han tenido que atarse, crucificarse a sí mismos (manos, pies, cabeza y costado) y sufrir la muerte en la presencia de Dios, antes de que pudieran mirar a la sociedad a la cara con algo parecido a la benignidad y la dulzura. y perdon.

¡Qué palabras podrían haber sido! José, cuando vio a sus hermanos, podría haber dicho: “¡Ahora los tengo a ustedes! Una vez que me pongas en un pozo, te sacudiré sobre el infierno; una vez que me vendiste, te encarcelaré y te torturaré día y noche; me golpeaste con látigos, ¡te azotaré con escorpiones! ¡Será más fácil atravesar un círculo de fuego que escapar de mi justa e indignada venganza hoy! Él podría haber dicho: “Operaré según la ley, 'diente por diente y ojo por ojo.

'" Esa es la ley de la naturaleza; eso es moralidad elemental. No es venganza, no es resentimiento; es justicia alfabética - justicia en su punto más bajo - justicia incipiente. No son dos ojos por ojo, dos dientes por diente; sino ojo por ojo, diente por diente, golpe por golpe, hoyo por hoyo, vender para vender, etc. Muchos hombres están perfectamente satisfechos con la moralidad elemental y la justicia alfabética.

La gente no se educa a sí misma de este tipo de justicia en la nobleza cristiana de disposición. No se trata de educación; se trata de santificación. Pocos hombres pueden elevarse más allá de la mera justicia. Muchos hombres encuentran en la mera justicia toda la satisfacción moral que requieren sus naturalezas superficiales; no pueden ver que la misericordia es el punto más alto de la justicia, y que cuando un hombre se inclina para perdonar, se convierte en príncipe, rey y gobernante coronado en la casa y reino de Dios.

Requiere todo lo que Dios puede hacer para enseñar a los hombres esto: que hay algo más elevado que la ley de la represalia, que el perdón es mejor que el resentimiento, y que liberar a los hombres a menudo se hace por consideración moral y no por negligencia moral. la forma más elevada de justicia cristiana. ¡Pero la venganza es dulce! Me temo que a algunos de nosotros nos gusta una pequeña venganza; no es que nosotros mismos lo inflijamos personal y directamente, pero si nuestros enemigos pudieran, de una manera u otra, tropezar y caer a mitad de camino al menos en un pozo, no deberíamos sentir ese remordimiento y dolor y angustia del alma que, sentimentalmente , parece ser muy fina y hermosa.

Nada más que Dios el Espíritu Santo puede entrenar a un hombre a esta grandeza de responder con lágrimas al recuerdo de la herida y aceptar procesos en los que los hombres sólo parecen tener una parte, como si Dios, después de todo, hubiera estado dominando y dirigiendo el todo el esquema .. ( J. Parker, DD )

Las penas secretas de los hombres

“Y José se apartó de ellos y lloró”. Luego dejó su presencia y fue a su habitación y lloró. ¡Piensa en las penas secretas de los hombres! Las lágrimas no fluyeron en presencia de los diez hombres. Las lágrimas se derramaron en secreto. No nos conocemos del todo, porque hay una vida privada. Hay experiencias secretas. Algunos de nosotros somos dos hombres. José era dos hombres. Habló ásperamente a sus hermanos.

Se lo puso, asumió rudeza para la ocasión. Pero si lo hubieras visto cuando se escapó a su cámara secreta, ninguna mujer derramó lágrimas más ardientes y amargas que las que brotaban de los ojos de ese hombre. No nos conocemos del todo. Llegamos a conclusiones falsas sobre el carácter y la disposición de los demás. Muchas veces decimos de los hombres: “Son muy duros, rudos, bruscos”; sin saber que tienen otros días en que su alma misma se disuelve dentro de ellos; que pueden sufrir más en una hora de lo que las naturalezas más superficiales podrían soportar en una eternidad.

Tengamos esperanza en el peor de los hombres. Algunos hombres no pueden llorar en público. Algunos hombres, lamentablemente, están afligidos por voces ásperas y ásperas, que les dan una reputación de austeridad, crueldad y falta de amabilidad. Otros hombres están dotados de imparcialidad y franqueza de semblante, dulzura y melodía de voz. Cuando maldicen y juran, parece como si estuvieran rezando a medias, o como si estuvieran a punto de iniciar algún ejercicio religioso.

Cuando hablan, cuando sonríen, se ganan la reputación de ser hombres muy amables, pero no saben qué es la amabilidad. No tienen vida secreta. Lloran por la reputación; hacen de sus lágrimas una inversión por un miserable renombre. No queremos que se conozca toda nuestra historia. Nos contentamos con que los hombres lean un poco de lo que ven en el exterior, y muchas veces lo confunden profundamente. Pero la historia secreta, la habitación interior de la vida, lo que somos y lo que hacemos cuando estamos solos, ningún hombre puede contarlo jamás; el amigo más querido, verdadero y tierno nunca podrá comprender.

No permitamos que tratemos las lágrimas de José a la ligera. Bajo este sentimiento hay grandes principios morales e impulsos morales. El hombre podría haber sido severo, vengativo, resentido. En lugar de eso, es tierno como una hermana que perdona. Cuando mira, anhela, cuando escucha sus voces, toda la alegría y nada de la amargura de su antiguo hogar vuelve a su alma. ( J. Parker, DD )

La emoción de Joseph

El escuchar las amargas reflexiones hechas por sus hermanos, sobre su bárbaro trato de sí mismo, hizo que salieran ríos de agua de los ojos de José. Muchas pasiones, muchos recuerdos desagradables y muchos agradables, luchaban juntos en su mente. Se compadeció tiernamente de la angustia de sus hermanos. Se entristeció cuando encontró necesario infligir tal dolor a hombres tan queridos para él, después de todo lo que habían hecho para arruinar su comodidad.

Lloró al recordar la angustia que había sentido en el día de su calamidad, y las infructuosas aplicaciones a sus duros hermanos, extorsionados por una fuerte necesidad y una amarga angustia. Recordó sus aflicciones y su miseria, el ajenjo y la hiel; pero se acordó también de cómo el Señor había enviado desde arriba, y lo había sacado de muchas aguas, lo había puesto en un lugar espacioso y había establecido sus caminos.

Aunque José ahora estaba exaltado a la gloria y el poder, no estaba en el lugar donde todas las lágrimas se enjugaban de todos los ojos. Debemos en este mundo llorar a menudo, incluso por nosotros mismos; a menudo debemos llorar por nuestros amigos; pero "los que siembran con lágrimas, con gozo segarán". El que "sale y llora, llevando simiente preciosa, sin duda volverá con regocijo, trayendo sus gavillas con él". José no deseaba que sus hermanos vieran sus lágrimas.

Cuando descubrió que no podía contenerse, se apartó de ellos y lloró. Las lágrimas derramadas en secreto son la indicación más verdadera del corazón. Jeremías lloró en lugares secretos por las calamidades que vendrían sobre su pueblo, cuando el rebaño del Señor iba a ser llevado cautivo. ( G. Lawson, DD )

Tomó de ellos a Simeón y lo ató .

A veces son necesarios pasos duros

Las circunstancias del caso requerían un comportamiento de José que no debería constituir un precedente, a menos que circunstancias similares o circunstancias diferentes de un tipo muy poco común lo hicieran aconsejable. No fue suficiente para satisfacer a José que escuchó a sus hermanos lamentarse profundamente por su conducta hacia él. En el juicio de la caridad, esperaba que su arrepentimiento fuera sincero; pero eran necesarias más pruebas de su sinceridad, antes de que pudiera depositar la confianza que deseaba en cualquier profesión que pudieran haber hecho.

No se debe culpar a los padres cuando perdonan a sus hijos ofensores pero arrepentidos, aunque los vigilan con celos ansiosos, para que no "den frutos dignos de arrepentimiento". No se debe culpar al cirujano, aunque le cause un gran dolor a su paciente, mediante incisiones más profundas de lo que parecen ser necesarias para los observadores ordinarios. José tenía muy buenas razones para conocer el espíritu obstinado de algunos de sus hermanos, y en particular de Simeón; ¿y quién sabe si no recibió instrucciones particulares de Dios sobre los medios adecuados para domesticarlo? Durante los dos o tres días del encarcelamiento de sus hermanos, tuvo tiempo de reconocer al Señor en este importante asunto, y el Señor dirigió sus pasos.

No debe ser precipitado al juzgar la conducta de los hombres. “Un árbol”, dice nuestro Señor, “se conoce por su fruto”. Y, sin embargo, hay casos en los que se juzga el fruto del árbol. Si un buen hombre hace acciones que son ciertamente malas, esa caridad que no se regocija en la iniquidad, sino que se regocija en la verdad, no impedirá que le asignes el carácter que se merece. Pero si las acciones son dudosas, la caridad, que todo lo cree, todo lo espera, te prohíbe pronunciarlas como malas hasta que aparezcan mejores pruebas.

“Ató a Simeón ante sus ojos”. Esta circunstancia del encarcelamiento de Simeón nos recuerda la crueldad de Nabucodonosor con Sedequías, rey de Judá, a cuyos hijos mató ante los ojos de su padre, y luego hizo que le sacaran los ojos para que nunca pudiera contemplar otro objeto. Su intención era duplicar las calamidades de la pérdida de la vista y del asesinato de sus hijos. Pero esas acciones pueden ser no solo diferentes, sino opuestas en su naturaleza, que presentan la misma apariencia cuando se ven con un ojo descuidado.

Un enemigo heridas que puede destruir, "pero fieles son las heridas de un amigo". Todos los hermanos de José que ahora estaban con él, excepto Rubén, necesitaban serias reprimendas; y ninguna reprensión de la lengua podía dominar tanto su espíritu altivo como la visión de la angustia de su hermano y compañero en la iniquidad. Pero es probable que el principal propósito de José al presentarles este espectáculo melancólico a sus ojos fuera que pudieran estar emocionados de regresar más rápidamente con su hermano menor, a quien José estaba impaciente por ver.

El ojo afecta el corazón. La envidia les impidió considerar la angustia de José en el hoyo; pero era de esperar que compadecieran los sufrimientos de ese hermano que nunca los ofendió con sus sueños, ni recibió de su padre una túnica de diversos colores. No podemos fingir ni el poder ni la sabiduría de José. No disfrutamos de tal relación con el cielo por revelación inmediata como él disfrutó con frecuencia; y por lo tanto, sería presuntuoso en nosotros para pretender tener los métodos que él empleó, para humillar a los espíritus de los que nos han ofendido.

Nunca nos hemos encontrado con un uso que se pueda comparar con el trato que había recibido de sus hermanos. Sin embargo, no debemos esperar pasar por la vida sin pruebas a nuestra paciencia y mansedumbre. “¿Quién es sabio y entendido entre nosotros? que muestre sus obras con buena conversación con mansedumbre de sabiduría ”. ( G. Lawson, DD )

Versículos 25-28

Mi dinero está restituido; y he aquí que está incluso en mi costal: y sus corazones les fallaron

Las miserias de una conciencia despierta

I. ELLOS PERSIGUEN AL PECADOR POR TODAS PARTES.

II. IMPULSAN AL PECADOR A PONER LA PEOR CONSTRUCCIÓN EN CADA EVENTO.

III. ELLOS TIENEN LA INTENCIÓN DE CONDUCIR AL PECADOR AL ARREPENTIMIENTO. ( THLeale. )

El dinero devuelto

I. EL REGRESO. Los asuntos en Egipto se resolvieron extrañamente y partieron a su regreso. Han sido tratados con una desconcertante mezcla de amabilidad y dureza. Tienen provisiones para su viaje; pero recuerdan la prisión y el rehén que dejaron atrás. ¿Qué le dirán a su padre? Una vez regresaron sin Joseph. Apenas se recuperó de ese golpe. Ahora están sin Simeón y deben demandar a Benjamín.

¡Cuán grande su perplejidad! Pensaron en José cuando estaban en presencia del señor de Egipto; ¿Piensan en él ahora? Por el mismo camino por el que viajaban lo vieron llevarse años antes. Estaban envueltos en misterio. El anciano en casa entre su familia hambrienta y sus propios hijos esperando su regreso. Los hijos de Simeón, también, para encontrarse; y ningún padre les devolvió.

II. EL DESCUBRIMIENTO. Así, perplejos y anticipando ansiosamente el resultado, llegan a una de las posadas, o khans, donde las caravanas se detenían a descansar. Un asno necesita alimento. Se abre un saco. Se descubre el dinero. Consternación. ¿Qué puede significar todo esto? ¿Reflexionaron sobre el dinero por el que una vez habían vendido a un hermano? Probablemente los compradores de José se alojaron una vez con su esclavo recién comprado en esa misma posada, y hablaron de la suma que habían dado, ya que estos hombres ahora hablaban del dinero que habían encontrado.

Este dinero no presagiaba nada bueno. Algo inaudito, que un vendedor deba devolver el dinero. Joseph muy probablemente devolvió el dinero para asegurar su regreso; no sea que necesiten comida y no tengan dinero para comprarla. Algo nuevo que contarle a su padre.

III. LA CONSTERNACIÓN FAMILIAR. Llegan a casa. Terminado el primer saludo, se hacen consultas. ¿Dónde está Simeon? Relatan la historia de sus aventuras y la detención de Simeón. Mientras relatan esta extraña historia abren sus sacos. Un nuevo descubrimiento. ¡Todo el dinero devuelto! El miedo se apodera de toda la familia. Es algo nuevo en la historia del comercio. Pueden haber sido considerados por ellos como un pretexto para que los egipcios vinieran y se los llevaran a todos al cautiverio.

Jacob estaba especialmente lleno de pavor. Ahora ha perdido a dos hijos y ve en el dinero devuelto una nueva ocasión de alarma. "Todas estas cosas están en mi contra". Pero todos eran para él, porque había un hijo en todo. “Todas las cosas les ayudarán a bien a los que aman a Dios”, porque otro Hijo, Jesucristo, se preocupa por nuestro bienestar. Aprender:

I. Los pecados pasados ​​proyectan su sombra sobre el presente y nublan el futuro.

II. El impío huye sin que nadie lo persiga.

III. La conciencia convierte cosas extrañas en ominosas.

IV. Nuestra ignorancia de los planes divinos nos hace acusar a Dios tontamente.

V. No se necesita dinero para conseguir el pan de vida. "En mi mano no traigo precio". Jesucristo es un "DON indecible". ( JC Gray. )

Una compañía dolorosa

"Se decían unos a otros: ¿Qué es esto que Dios nos ha hecho?" Todos hablaban el mismo idioma de abatimiento. Ninguno de ellos, por lo que encontramos, consoló a sus compañeros. Es infeliz cuando, en compañía de hombres, no se encuentra ninguno que pueda decir una palabra a tiempo, para pedir consejo o consuelo a sus compañeros en problemas. Se informa que en tiempos de persecución, algunos ministros fieles se reunieron para deliberar sobre su deber.

Todos guardaron silencio durante un rato, o si se decía algo, sólo tendía a aumentar el abatimiento general. Por fin todos recuperaron el ánimo, al escuchar a uno de ellos decir: "Todos somos inmortales hasta que nuestro trabajo esté terminado". Estas pocas palabras dieron efecto a una verdad, que ya sabían, que sus días estaban contados por un decreto divino, y que no estaba en el poder de todos los hombres de la tierra separarlos de la tierra de los vivos por un momento. antes del tiempo señalado por la sabiduría y el amor de ese Dios a quien servían. ( G. Lawson, DD )

El dinero encontrado en el saco

1. Vea cómo el pecado persigue al pecador. Como un enemigo al que no puede librarse, dispuesto en cualquier momento a acusar y atormentar. Y hará más en su contra en el futuro, a menos que se lo quite.

2. Observe el miedo de estos hombres. Eran hombres valientes y duros; pero mira cómo les falla el corazón. ¿A quién temen? ¿El severo gobernante egipcio? No. Sus propios pensamientos, su propio secreto, su propio pecado. Nada hace a los hombres tan temerosos como una mala conciencia.

3. Pero sus pensamientos no se dirigieron solo a su pecado, sino a Dios. Vieron su mano en lo que les sucedió. Esto, hasta donde llegaba, era un pensamiento sano. Lo que dijeron era bastante cierto; era Dios quien estaba tratando con ellos. Estaba bien que lo sintieran. ( F. Bourdillon. )

Versículos 29-35

Vinieron a Jacob

Lecciones

1.

La Providencia lleva a las almas culpables dentro, a través y fuera de los peligros temporales a Su voluntad.

2. Los padres bondadosos a veces son gratificados por Dios con el regreso seguro de sus hijos pecadores.

3. La razón instruirá a los hombres a declarar que todos los eventos de la Providencia adelantan u obstaculizan el camino ( Génesis 42:29 ).

4. En relación con los hechos providenciales debe declararse la verdad; sin embargo, no es necesario contarlo todo.

5. Al relatar las providencias, los hombres malos están dispuestos a ocultar los pecados que las causaron.

6. Corresponde a los sospechosos y acusados ​​declarar lo que se requiere para su purga. Sobre esto, estos hijos de Jacob hacen esta narración de sí mismos y de otros ( Génesis 42:30 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. La Providencia ordena a las criaturas cosas extrañas tanto en casa como en el extranjero.

2. Dios ordena a los hombres el bien en los acontecimientos, que tienden a pensar mal.

3. Los errores de la Providencia pueden hacer temer a los hombres donde no hay causa ( Génesis 42:35 ). ( G. Hughes, BD )

Dinero que causa miedo

El oro y la plata son metales brillantes. Deslumbran a la mayor parte de la humanidad. Acán vio una cuña de oro y, desafiando una terrible maldición, la llevó a su tienda. Sin embargo, cuando Jacob y sus hijos vieron montones de dinero en la boca de sus costales, se aterrorizaron como si hubieran visto una serpiente. ¿Por qué tenían miedo ante un espectáculo tan deseado? Pensaron que este dinero era una trampa tendida para sus vidas.

¿Y no tienen muchos hombres ricos una razón aún mayor para temblar cuando miran su oro y su plata? Todo dinero obtenido injustamente, o guardado injustamente o sin piedad, es una trampa para el poseedor, y se levantará para testificar contra él en el día de las cuentas. Tales riquezas están corrompidas y corrompidas, y su herrumbre será un testimonio contra los dueños, y comerá su carne como si fuera fuego. Pero Jacob y sus hijos no tenían ninguna buena razón para tener miedo cuando vieron el dinero.

No vino de un bribón hábil, sino de un hijo y hermano bondadoso, que era tiernamente solícito con su padre y sus hermanos, para que no cayeran en la pobreza. Nuestros miedos a menudo proceden de nuestra ignorancia y error. Tememos los males que nunca vendrán y no tememos los que vendrán. Bienaventurados los que pueden encomendar todos sus asuntos a Aquel que sabe todo lo que nos sucederá.

Los hijos de Jacob tuvieron miedo en la posada, cuando les dijeron que había dinero en uno de sus costales. Pero los temores que se habían esforzado en olvidar se despertaron de nuevo al abrir todos sus sacos. Cada pequeña circunstancia aumenta la angustia de las mentes ya abatidas; y por lo tanto, en circunstancias peligrosas, es necesario para nuestra paz y felicidad tener nuestras mentes fortalecidas con los consuelos de Dios. "El impío huye sin que nadie lo persiga, pero el justo está confiado como un león". ( G. Lawson, DD )

Versículo 36

Todas estas cosas están en mi contra

El conflicto de la vida

Así habló el patriarca Jacob cuando se llevaron a José, detuvieron a Simeón en Egipto, amenazaron a Benjamín y sospechaba y desconfiaba de sus hijos restantes; cuando a su puerta había una terrible hambruna, enemigos o extraños alrededor, mal en perspectiva, y en el pasado una serie de recuerdos tristes.

Así Dios Todopoderoso le recordó a su pueblo que el mundo no era su reposo.

I. En Jacob se prefigura al cristiano. Lo que dijo en el abatimiento de la mente, el cristiano debe decir, no con abatimiento, no con queja o impaciencia, sino con calma, como si confesara una doctrina: “'Todas estas cosas son contra mí', pero es mi porción; están contra mí, para que yo pueda luchar contra ellos y vencerlos ". Si no hubiera enemigo, no podría haber conflicto; si no hubiera problemas, no podría haber fe; si no hubiera juicio, no podría haber amor; si no hubiera miedo, no podría haber esperanza.

II. A pasajes como estos es natural objetar que no pertenecen al tiempo presente, que lejos de que los cristianos estén en problemas porque son cristianos, son los que no son cristianos los que están bajo persecución. La respuesta es que la aflicción, la aflicción y la angustia son la porción del cristiano, tanto prometida como otorgada, aunque a primera vista parece que no lo son. Si los cristianos están en prosperidad, no en adversidad, es porque, por desobediencia, han perdido la promesa y el privilegio de la aflicción.

III. Toma, pues, tu porción, alma cristiana, pésala bien y aprende a amarla. ( JH Newman, DD )

Los crecientes problemas de la vejez de Jacob

I. LAS CAUSAS QUE LOS LLEVARON.

1. La extraña perplejidad en la que habían sido llevados sus hijos.

2. La apertura de nuevo de una vieja herida ( Génesis 42:32 ).

3. La pérdida de toda esperanza terrenal.

II. LAS DEBILIDADES DEL CARÁCTER DE JACOB QUE REVELARON.

1. Querido y desaliento.

2. Falta de una fe firme en Dios. ( TH Leale. )

Confundir las providencias de Dios

No hay nada más característico o más sorprendente en la naturaleza del hombre que las alternancias, a menudo muy rápidas, a las que está sujeto durante temporadas de autoconfianza y tristeza.

I. UNA EXCLAMACIÓN NATURAL.

1. La naturaleza humana en circunstancias similares lo está haciendo continuamente. Podría ir más allá y decir que la naturaleza humana, incluso después de haber sido fortalecida y elevada por el cristianismo, todavía es propensa continuamente a emitir este juicio sobre la providencia de Dios. Cuando últimamente el edificio de la fortuna, que tal vez habían acumulado muchos años de energía y honestidad, fue en un instante golpeado como por un rayo del cielo y se derrumbó a tu alrededor, dejándolos a todos desamparados en un mundo frío y sin compasión, ¿pudieron ver? ¿Una prueba de infinita ternura, un signo de felicidad, en las ruinas humeantes a tus pies?

2. La naturaleza humana no puede por sí misma hacer otra cosa que dar esta respuesta. No hay, ni se puede encontrar, consuelo ni fortalecimiento para el hombre en la mera naturaleza, y el hombre mismo tiene una conciencia instintiva de esto. El mayor esfuerzo de la filosofía, estrictamente así llamado, fue simplemente endurecer al hombre, curar sus sensibilidades heridas destruyéndolas primero. Solo el cristianismo puede abrir a la mirada llorosa del hombre la visión de dos mundos y, derramando sus influencias sustentadoras e iluminadoras en su alma, capacitarlo para comprender la verdad de que “los sufrimientos”, etc. ( Romanos 8:18 ).

II. AYUDAS A LA FE AMUEBLADAS POR LA RAZÓN Y LA EXPERIENCIA. ¿No se nos han proporcionado consideraciones de estas fuentes que deberían llevarnos a considerar todos los tratos de Dios con nosotros, incluso aquellos que nos parecen los más pesados ​​y oscuros, como no realmente contra nosotros, sino a favor nuestro?

1. Debemos llegar a esta conclusión considerando el carácter de Dios. "Dios es amor" y "Yo, el Señor, no cambio".

2. Debemos llegar a esta conclusión considerando nuestra propia ignorancia presente en todas las cosas. ¿Qué podemos ver de los resultados del Omnisapiente y del Todobueno que no sea el más mínimo dobladillo de Su manto? Vemos algunos hechos aislados, pero las conexiones ocultas, los propósitos de largo alcance, las consecuencias eternas del poderoso plan están completamente ocultas a nuestros ojos. A veces se ha visto desde la ladera de una colina, un valle sobre cuyo suelo ondulado se ha tendido un pesado manto de niebla.

Las torres de las iglesias se elevan por encima de él. Aquí y allá parece captar el brillo de un techo o de una veleta. Aquí y allá se contempla una casa más alta, o alguna pequeña eminencia, o algunas copas de los árboles isleños en el vapor. Pero los objetos inferiores y de conexión, la línea de enlace de las carreteras, el plan y la base del conjunto, están completamente ocultos a nuestra mirada. Y esta es solo la vista que se nos permite de la providencia de Dios.

Vemos algunos hechos aislados, y eso es todo. ¡Cuán absurdo, entonces, en razón, intentar determinar el carácter del trato divino con nosotros sobre tal punto de vista! ¡Cuán injustos somos cuando lo hacemos con nuestro Dios!

3. Debemos ser conducidos a una sumisión paciente a la voluntad de Dios, ya la creencia de que incluso Sus visitas más severas son los efectos y evidencias de Su amor, a partir de una consideración de los efectos morales actuales de la prueba y el sufrimiento que nos ha manifestado la experiencia.

(1) Esta disciplina es generalmente necesaria para romper nuestras conexiones con este mundo y fijarlas en el cielo. No desearíamos un mejor descanso si todo estuviera en paz aquí. No deberíamos desear un gozo más profundo si la oscuridad de la aflicción nunca descansara en nuestro camino terrenal.

(2) Sólo así se puede formar el estilo de carácter más elevado. La aflicción da equilibrio al carácter, suaviza las asperezas de la naturaleza, da tono y profundidad a todas nuestras emociones y nos acerca al Hijo del Hombre, que también fue Hijo de Dios.

Lecciones finales:

1. Contentamiento. Este es un día de grandes esperanzas, deseos, esfuerzos y decepciones.

2. Confía en Dios ( Job 13:15 ). ( W. Rudder, DD )

Un lamento infiel

I. ATEISTA. No menciona a Dios. Por el momento, ha olvidado cómo el Señor lo había llevado al principio a la casa de Labán y le había dado prosperidad durante sus veintiún años de estadía en Padan-aram; cómo se había preocupado por él cuando dejó a su suegro; cómo había apaciguado para él la ira de Esaú; cómo lo había bendecido en Penuel después de la lucha que duró toda la noche; y cómo lo había protegido en el momento en que la violencia de algunos de sus hijos pudo haber atraído sobre él la venganza de los siquemitas.

Ahora Dios estaba en esta nueva prueba tanto y tan realmente como lo estaba en estas viejas, y si Jacob se hubiera acordado de eso, no habría hablado como lo hizo. Veremos, de hecho, que después de un tiempo, cuando sus hijos se despidieron de él en su partida a Egipto en busca de comida mineral, él volvió a su antigua confianza y ofreció por ellos esta oración: “Dios Todopoderoso te conceda misericordia ante el Señor. hombre, para que pueda despedir a tu otro hermano ya Benjamín.

Si pierdo a mis hijos, estoy desconsolado ". Pero al principio, cuando la sombra total de su angustia pasó sobre él, Dios fue para él, por el momento, eclipsado, y eso solo hizo que su prueba fuera más pesada.

II. FALSO. Todas estas cosas no fueron contra él. Realmente estaban trabajando juntos por su bien. Eran pasos hacia adelante en ese proceso por el cual él iba a recuperar su victoria perdida, y le había conferido esos años de felicidad que, mientras leemos la historia, nos parecen como el sábado de sus primeros años de vida. , que, después del trabajo y el dolor de la semana, pudo pasar en reposo, agradecimiento y gozo.

Cómo se culparía a sí mismo por estas palabras apresuradas en aquellos últimos días, cuando fue a ver a José en su palacio y tomó a sus nietos entre las rodillas; y me lo puedo imaginar diciéndole al Dios de sus padres, después de que le hubieran revelado todo el enigma de su vida: “Ahora conozco los pensamientos de tu corazón hacia mí, y te bendigo porque fueron pensamientos de paz, y no del mal, para darme este delicioso final ".

1. Ahora, de este análisis de la experiencia de Jacob, podemos aprender, en primer lugar, que Dios está en todos los eventos de nuestras vidas. Muchos de nosotros estamos lo suficientemente dispuestos a admitir que Él está en las cosas prósperas, pero cuando nos sobreviene un problema, lo atribuimos únicamente a los demás, y “de esa manera perdemos el consuelo que de otra manera yo habría disfrutado bajo su aguante. Las misericordias de toda una vida a menudo son ignoradas por nosotros bajo la amargura de una sola prueba; y Dios, que ha sido nuestro amigo durante años, es olvidado por completo, mientras condenamos apasionadamente a otros como los autores de nuestra aflicción.

Pero nunca encontraremos consuelo de esa manera. Lo primero que debemos decir con respecto a cada prueba es: "Es el Señor". Si, en lugar de volverse contra sus hijos, Jacob sólo se hubiera vuelto a su Dios, habría sido sostenido; y podemos estar seguros de esto, que los problemas nunca abrumaron a un hombre mientras pudiera ver a Dios en ellos.

2. Entonces, nuevamente, a partir de nuestro análisis del caso de Jacob, debemos aprender a no dictar sentencia de condenación sobre la obra de Dios hasta que se complete. "No juzgues nada antes de tiempo". No debemos argumentar, por el dolor de una parte del proceso, que hay un mal destinado a nosotros en el resultado del todo. El cirujano tiene un aspecto severo y aparentemente una mano insensible cuando corta el órgano enfermo o amputa la extremidad rota, pero está trabajando para curar todo el tiempo. Y así es con Dios y la disciplina de Sus hijos. Espere hasta que Él termine Su obra antes de condenarla.

3. Finalmente, si estas dos cosas son ciertas, que Dios está en nuestras pruebas y que el resultado de todas ellas bajo Su supervisión será bueno, seguramente podemos mantenernos en problemas mediante la oración ferviente. “¿Está afligido alguno de vosotros, que ore”. No tenemos que lidiar con una ley ciega e implacable. El Señor Jesús nos ha enseñado a decir "Padre nuestro", y cuando entramos plenamente en el significado de estas palabras y reconocemos claramente que Su providencia es universal, no tendremos dificultad en decir "Hágase tu voluntad"; porque la voluntad del Padre es siempre amar a sus propios hijos. Eso nos sostendrá mientras estemos en la tierra. ( WM Taylor, DD )

El rostro sonriente detrás de la providencia ceñuda

I. TENEMOS LA SEGURIDAD INCREÍBLE DE QUE DIOS ES AMIGO DE SU PUEBLO; Y QUE ÉL ESTÁ DIRIGIENDO Y CONTROLANDO TODAS LAS COSAS PARA SU MAYOR BIEN. ¿Por qué, entonces, deberíamos caer en la desesperación?

II. TENEMOS LA PRUEBA DEL AMOR DE DIOS PARA NOSOTROS EN LA MUERTE DE SU HIJO EN NUESTRO NOMBRE. Por lo tanto, podemos estar satisfechos de que Él no nos dañará por ninguno de los eventos de Su providencia. No hay DOS DIOSES, uno de providencia y otro de gracia.

III. TENEMOS EL TESTIMONIO DE MUCHOS DEL PUEBLO DE DIOS DEL HECHO DE QUE AQUELLAS COSAS QUE APARENTEMENTE FUERON MÁS DIFÍCILES EN SUS LOTES, DESPUÉS DE QUE TODOS FUERON MÁS BENDITOS PARA ELLOS. Es fácil ver cómo ese fue el caso en la historia de Jacob que nos ha precedido. Pero es igualmente conspicuo en la historia de Abraham. Pero ha sucedido lo mismo con todos los santos de Dios. Las cabeceras que han alimentado a los principales afluentes de su carácter, se han alejado en algún solitario tam de prueba entre las montañas, donde sus almas estaban dolorosamente oprimidas por la aflicción que les sobrevino.

IV. USTED PUEDE ENCONTRAR EN SU PROPIA EXPERIENCIA PASADA QUE SUS PRUEBAS TERMINARÁN EN SU BENEFICIO ESPIRITUAL. Eres diferente de cualquier discípulo de Jesús que haya conocido, si no estás listo para decir que los mayores comienzos que ha tenido tu crecimiento espiritual han sido ocasionados por la prueba. A principios de la primavera, después de que la semilla ha sido puesta en el suelo y ha comenzado a brotar de la tierra, llegan esos días nublados, cerrados, húmedos y calurosos, que todos conocemos tan bien y que tanto nos desagradan.

Rara vez se ve el sol; el calor es más opresivo y relajante que en los días caninos; y todo el mundo se siente incómodo. Preferiríamos tener una lluvia torrencial durante unas horas y terminar con ella, o preferiríamos infinitamente el cielo sin nubes y el sol ardiente de pleno verano. Sí, pero estos son los "buenos días de cultivo" que le encantan al agricultor, cuando las cosas parecen dispararse desde la tierra con tanta rapidez que casi cree que puede verlas moverse.

Por tanto, los “buenos días de crecimiento” del alma no son los más agradables. Son los cercanos, húmedos y deprimentes, en los que, como sucedió con Paul y sus compañeros de viaje en la tormenta, no aparece el sol de día y no se ve ninguna estrella de noche. O, para ilustrarlo de otra manera: hay un terror estremecedor que se apodera de uno cuando ve el relámpago saltar de la nube e iluminar la penumbra de la medianoche con su resplandor; pero si el relámpago nos revela que estamos al borde de un precipicio sobre el cual corremos el peligro de caer, lo recibiremos a pesar de nuestra alarma y agradeceremos a Dios por la providencia que lo envió en ese momento.

Ahora bien, a veces es así que nos ha llegado la prueba y nos hemos olvidado de la furia bifurcada del rayo llameante en nuestra gratitud por la advertencia que nos dio tan oportunamente. ¿Quién no ha conocido tiempos semejantes en su historia? y con tales experiencias a nuestras espaldas, ¿cómo podemos permitirnos decir de cualquier circunstancia, por muy desfavorable que parezca, "Todas estas cosas son contra nosotros"? Tomen para ustedes el apoyo que estas consideraciones deben proporcionar. Si he hablado con verdad, entonces ...

1. No importa cuáles sean sus pruebas, puede estar en paz. Estás en las manos de Dios. ¿Dónde podrías estar mejor? ¿Dónde preferirías estar?

2. Es posible que vea una nueva razón para la paciencia. "No juzgues nada antes de tiempo". Deje que Dios termine Su obra, y cuando pueda mirar hacia atrás desde el principio hasta el final, no necesitará que nadie le reivindique Sus caminos.

3. Seguramente pueden quedarse ustedes mismos mediante la oración ferviente. ( WM Taylor, DD )

Lecciones

I. UN PRINCIPIO O AFECTO QUE ES BUENO EN SI MISMO, CUANDO SE PERMITE OPERAR EN PARTE O EXCESIVA, PUEDE DAR LUGAR A SENTIMIENTOS Y SENTIMIENTOS, ASÍ COMO PALABRAS Y ACCIONES, QUE NO PUEDEN SER JUSTIFICADAS. EL PRINCIPIO AL QUE ME REFIERO AHORA, COMO USTED LO HARÁ EN UNA VEZ CONJECTURA, ES EL DEL AFECTO DE LOS PADRES. Pero en el caso que tenemos ante nosotros, por amable que fuera el principio en sí mismo, llevó al anciano patriarca al sentimiento y la expresión de lo que no podía ser reivindicado. Por ejemplo&mdash

1. Su afecto por José y Benjamín lo hacía irrazonable con sus otros hijos.

2. Bajo la influencia predominante de las solicitudes de sus padres, Jacob se olvidó por el momento de la mano de su Dios. “Me han privado de mis hijos: José no es, ni Simeón, y ustedes se llevarán a Benjamín. Todas estas cosas están en mi contra ". Las cosas a menudo se pueden colocar en una luz más llamativa por medio del contraste. Y Jacob no solo pasó por alto la mano de Dios; manifestó una desconfianza criminal en la fidelidad y bondad del Dios del pacto; desconfianza de esa palabra que nunca había sabido fallar, y de ese cuidado siempre vigilante al que hasta entonces había estado tan profundamente en deuda: "Todas estas cosas son contra mí". Muchas veces el Señor se le había aparecido a Jacob. Le había dado muchas garantías de su amor y cuidado.

II. QUE EXISTE UN GRAN PELIGRO, POR PARTE DE LAS CRIATURAS, EN FORMAR CONCLUSIONES APRETADAS RESPECTO A CUALQUIER PARTE DE LA DIVINA ADMINISTRACIÓN. ¡Qué ignorante y miope era el buen santo! Él no vio - ¿y quién lo ve? - "lo que iba a dar a luz el día". La misión de Benjamín era ser la liberación de Simeón. Benjamín se alegraría en el encuentro de su propio hermano materno. Y el mismo Jacob iba a recibir noticias de su hijo perdido hacía mucho tiempo, eso sería la renovación de la juventud de su espíritu envejecido. ( R. Wardlaw, DD )

Todas estas cosas - un sermón con tres textos

El patriarca debe usar la expresión "TODAS ESTAS COSAS". Había revisado el catálogo: había tres artículos como máximo y, sin embargo, nada más estrecho que “Todas estas cosas están en mi contra” le conviene. ¡"Todas estas cosas", de hecho! ¡Y qué pequeño "todo" comparado con los beneficios de Dios! ¡Qué insignificante “todo” comparado con los sufrimientos de nuestro Pacto de Cabeza! ¡Qué insignificante “todo” comparado con el asombroso peso de gloria que pronto se revelará en nosotros!

I. Nuestro primer texto es LA EXCLAMACIÓN DE LA INCREDULIDAD: "Todas estas cosas son contra mí".

1. En el caso de Jacob, fue un veredicto muy plausible. Sin embargo, por más plausible que fuera la triste conclusión del anciano, no era correcta; y, por tanto, aprendamos a resistir el juicio precipitado y, en ningún caso, a concluir en contra de la fidelidad del Señor.

2. La exclamación de Jacob fue evidentemente exagerada - exagerada en el término que usó, "Todas estas cosas", porque había tres males como máximo; exagerado, también, en la mayoría de las declaraciones. Se podría suponer, por el lenguaje del patriarca, que sin lugar a dudas, Simeón había caído víctima en Egipto, y que Benjamín fue demandado con miras a su ejecución inmediata; pero, ¿dónde estaba la evidencia para apoyar esta afirmación? Con frecuencia hablamos de nuestras penas en un lenguaje más amplio de lo que la verdad justificaría. Nos escribimos como compañeros en los reinos de la miseria, mientras que soportamos las cargas comunes de los hombres comunes.

3. La exclamación de Jacob también fue tan amarga como exagerada. Lo llevó a dar un discurso que (aunque accidentalmente cierto), con la información que tenía sobre sus hijos, fue poco generoso y aún peor. Él dijo: "Me habéis privado de mis hijos". Ahora bien, si realmente creía que José había sido despedazado, como parece haberlo hecho, no tenía derecho a atacar a los hermanos con un cargo de asesinato; porque era poco más.

En el caso de Simeón, los hermanos eran perfectamente inocentes; no tenían nada que ver con que Simeón estuviera atado, estaba mal acusarlos con tanta dureza. Al llevarse a Benjamín, aunque pudo haber habido celos contra él como antes contra José, sin embargo, ciertamente los hermanos no fueron los culpables.

4. Observe que este discurso fue más carnal que espiritual. Ves más los afectos humanos que la fe forjada por la gracia; más calculadora que creyente; más de Jacob que de Israel. Jacob es más el hombre y menos el hombre de Dios de lo que hubiéramos esperado que fuera. Vea cómo se demora en sus duelos 1 Fíjense, en el caso que tenemos ante nosotros, la observación incrédula del patriarca fue completamente injustificada por su historia pasada. ¿Podría Jacob pensar en Betel y, sin embargo, decir: "Todas estas cosas son contra mí"? ¿Podría olvidarse de Penuel y del lugar donde luchó y venció en el arroyo Jaboc?

5. Manteniendo todavía la exclamación de Jacob, permítanme observar que era completamente errónea. Ni una sílaba de lo que dijo era absolutamente cierto. "José no lo es". Y sin embargo, pobre Jacob, José lo es. Crees que las bestias lo han devorado, pero él es el gobernante de toda la tierra de Egipto, y besarás sus mejillas dentro de poco. “Simeón no lo es”; Otra vez mal, buen padre, porque Simeón está vivo, aunque por su bien, para enfriar su espíritu ardiente y precipitado, José lo ha echado un poco de los talones.

Y en cuanto a Benjamín, a quien dices que quieren llevarse, debe ir a ver a su hermano José, que anhela abrazarlo, y te lo devolverá en paz. Ninguna de todas estas cosas está en tu contra. Nuestros mejores días han sido aquellos que pensamos que eran nuestros peores. Probablemente nunca estemos tanto en la prosperidad como cuando nos sumergimos en la adversidad. Ningún día de verano contribuye tanto al sano crecimiento de nuestra alma como esas noches de invierno que tanto nos ponen a prueba. Tememos que nos destruyan, y en ese momento nuestra vida interior se conserva de la manera más eficaz.

6. Al equivocarse de juicio, el buen anciano fue inducido a actuar y hablar imprudentemente, porque dijo: "Mi hijo no bajará contigo". Los incrédulos generalmente hacen cosas estúpidas. Llegamos a la conclusión de que Dios está en contra nuestra, y luego actuamos de tal manera que nos traen problemas que de otra manera no hubieran llegado.

7. Y note, una vez más, que el bueno de Jacob vivió para descubrir en la experiencia real que se había equivocado de principio a fin. No todos vivimos para ver lo tontos que hemos sido, pero Jacob sí.

II. Vaya ahora al capítulo treinta y ocho de Isaías, y al versículo dieciséis, donde tiene LA FILOSOFÍA DE LA EXPERIENCIA: "Oh Señor, en estas cosas viven los hombres, y en todas estas cosas está la vida de mi espíritu". La incredulidad dice: "Todas estas cosas son contra mí"; La experiencia iluminada dice: "En todas estas cosas está la vida de mi espíritu". El pasaje está tomado de la oración de Ezequías después de que fue levantado de su lecho de enfermo.

1. Nuestro espíritu, bajo Dios, vive pasando por los dolores del presente; Primero, permítanme recordarles que por estas pruebas y aflicciones vivimos, porque son medicinales. Hay enfermedades espirituales que corromperían nuestro espíritu si no se las reprimiera, reprimiera y destruyera su poder reinante mediante la cruz diaria que el Señor pone sobre nuestros hombros. Así como la fiebre debe ser reprimida por el amargo trago de quinina, la amarga copa de la aflicción debe reprender nuestro creciente orgullo y mundanalidad.

2. Las aflicciones, nuevamente, son estimulantes. Todos somos propensos a volvernos perezosos. Hay una vieja historia en los anales griegos, de un soldado bajo Antígono que tenía una enfermedad a su alrededor, extremadamente dolorosa, que probablemente lo llevaría pronto a la tumba. Siempre el primero en las filas fue este soldado, y en la parte más caliente de la refriega; siempre se le veía al frente de la furgoneta, el más valiente de los valientes, porque su dolor lo impulsaba a luchar para olvidarlo; y no temía a la muerte porque sabía que en cualquier caso no le quedaba mucho tiempo de vida.

Antígono, que admiraba mucho el valor de su soldado, al descubrir que padecía una enfermedad, lo hizo curar por uno de los médicos más eminentes de la época, pero ¡ay! desde ese momento el guerrero estuvo ausente del frente de batalla. Ahora buscaba su comodidad, porque, como les comentó a sus compañeros, tenía algo por lo que valía la pena vivir: salud, hogar, familia y otras comodidades, y no arriesgaría su vida ahora como antes.

Entonces, cuando nuestros problemas son muchos, nos volvemos valientes al servir a nuestro Dios, sentimos que no tenemos nada por qué vivir en este mundo, y nos impulsa la esperanza del mundo venidero, a exhibir celo, abnegación y industria; pero, ¿con qué frecuencia ocurre lo contrario en tiempos mejores? porque entonces las alegrías y los placeres de este mundo hacen que sea difícil para nosotros recordar el mundo venidero, y nos hundimos en una tranquilidad sin gloria.

3. Nuestros problemas son un gran proceso educativo. Estamos en la escuela ahora y aún no hemos recibido la instrucción completa.

4. Así, también, las pruebas y tribulaciones son la vida de nuestro espíritu, porque son una preparación para esa vida superior en la que el espíritu verdaderamente vivirá. Este es el lugar para lavar nuestras túnicas - allá es el lugar para usarlas; este es el lugar para sintonizar nuestros corazones, y la discordia es inevitable para ese trabajo; pero allá está la morada de la armonía inquebrantable.

III. Termino con mi tercer texto, y creo que casi puedes adivinarlo, habla de EL TRIUNFO DE LA FE. Pasemos ahora al capítulo octavo de Romanos y al versículo treinta y siete: "En todas estas cosas somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó". "Todas estas cosas están en contra nuestra". Muy bien, no podríamos conquistarlos si no estuvieran en contra nuestra; pero son la vida de nuestro espíritu, y así como Sansón encontró miel en el león, así nosotros, aunque estas cosas rugen sobre nosotros, encontraremos alimento dentro de ellas.

Las pruebas amenazan nuestra muerte, pero promueven nuestra vida. Quiero que se asegure de notar la expresión uniforme, "Todas estas cosas están en mi contra". "En todas estas cosas está la vida de mi espíritu", y ahora, "en todas estas cosas somos más que vencedores". La lista es tan completa en el mejor texto como en el peor. No, el “Todas estas cosas” del pobre Jacob solo se refería a tres; pero mira la lista de Pablo: tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro, espada - la lista es más larga, más oscura, más negra, más feroz, más severa, pero aún así triunfamos - “En todas estas cosas somos más que vencedores .

Observe entonces que el cristiano creyente disfruta del presente triunfo sobre todos sus problemas. ¿Qué quiere decir Pablo al decir que los creyentes son “más que vencedores”? ¿No es esto, que con el conquistador hay un momento en que su triunfo está en peligro? Pero nunca es así con el creyente; obtiene la victoria de inmediato mediante un acto de fe. Sin "si", "peros", "per-aventuras", para él.

Es vencedor de inmediato, porque Dios está de su lado. Pero mira cómo este último texto mío abre la gran fuente de consuelo. "Somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó". ¿Notaron que Jacob no dijo nada acerca de Aquel que nos amaba? No, no podría haber sido incrédulo si hubiera pensado en Él; y la vida de nuestro espíritu en la angustia radica en gran medida en recordar a Aquel que nos amó. Es por Él que conquistamos porque Él ha vencido. ( CH Spurgeon .)

Una conclusión equivocada

I. LOS TRATOS DE DIOS CON SU PUEBLO, INCLUSO CUANDO ÉL OBRA SU LIBERACIÓN Y DISEÑA SU BIEN, A MENUDO SON OSCUROS E INTRICOS, Y PARECE HACER MÁS CONTRA ELLOS QUE PARA ELLOS. Así sucedió ahora con Jacob. Dios diseñó la preservación de él y su familia en Egipto, mediante el avance de José allí; pero, ¿cuán improbable fue el método que tomó para hacerlo?

II. POR LO QUE ES QUE UN HIJO DE DIOS PUEDE ESTAR LISTO PARA CONCLUIR QUE ESTAR CONTRA ÉL QUE ES REALMENTE PARA ÉL.

1. Esto procede de su debilidad de fe, en cuanto a la sabiduría y el poder, la fidelidad y el amor de Dios.

2. Un santo puede decir de lo que le acontece, todas estas cosas están en mi contra, como si mirara a la Providencia y juzgara por ella abstraída de su promesa.

3. Un hijo de Dios puede decir de lo que le acontece, todas estas cosas están en mi contra, a juzgar por el sentido.

4. Lo que un santo habla así, 'vincula como mirar hacia abajo al mundo presente, y su interés en él.

5. Los santos pueden decir de los tratos de Dios, están en contra de ellos, como hablando con imprudencia, y viendo solo una parte de su obra, y no permaneciendo hasta el final.

6. Los santos, bajo las pruebas que enfrentan, pueden verse tentados a decir que todas estas cosas están en contra nuestra, por no prestar debida atención al método del trato de Dios con su pueblo, y a la experiencia propia y ajena de los felices propósitos que Él tiene. ha servido por ella.

III. ¿CÓMO SE PUEDE CONCLUIR QUE LO QUE EL PUEBLO DE DIOS APRENDE QUE ESTAR EN CONTRA DE ELLOS, DEBE HACERSE REALMENTE PARA USTEDES EN EL NÚMERO?

1. De la relación de Dios con ellos. Él es su Dios en el pacto, su tierno Padre, y por eso de una manera peculiar se preocupa por ellos.

2. De su amor por ellos.

3. De sus promesas expresas ( Isaías 43:1 ).

IV. POR QUÉ DIOS ELIGE LLEVAR A CABO EL BIEN DE SU PUEBLO, A LA APARIENCIA, LO MÁS OSCURO Y AMENAZANTE.

1. Para Su propia gloria ( Juan 11:4 ) En la liberación de Dios cuando estamos al final de nuestros pensamientos y esperanzas, y cuando estamos listos para dar todo por perdido, entonces Él aparece en Su gloria, un Dios poderoso, sabio. , misericordioso y fiel en verdad.

2. Esto lo hace Dios para la prueba y el descubrimiento de su pueblo.

(1) En su corrupción: para que sean más sensibles a ella y se humillen bajo ella.

(2) Por el descubrimiento de sus gracias: ya sea en cuanto a su debilidad, para que puedan estar trabajando para mejorar; o en cuanto a su fuerza, para que esto parezca para su honor y su propio consuelo.

(3) Para avivarlos y hacerlos más fervientes en oración a Él.

(4) Para endulzar y agradar la misericordia que les concede, después de todas sus dudas y temores de lo contrario.

(5) Dios intensifica las dificultades que parecen interponerse en el camino de la misericordia que tenemos ante nosotros, para que luego seamos agrandados en nuestra acción de gracias por ella.

Solicitud:

1. Tenga cuidado de juzgar los propósitos de la gracia de Dios por las dispensaciones externas que abren camino para llevarlos a cabo.

2. Ruegue para que la fe no falle cuando todas las cosas de los sentidos parecen oscuras y lúgubres.

3. Cuídese de albergar pensamientos estrechos de Dios en la angustia más profunda. Créelo siempre de la misma manera, sin importar los cambios con los que te encuentres.

4. No escuches lo que la carne, el sentido o Satanás sugerirían, despectivo del poder y la fidelidad de Dios.

5. Tenga la seguridad de que todas las providencias de Dios están cumpliendo sus promesas, aunque no ve cómo se llevará a cabo.

6. Mientras que en la tierra eres tan propenso a decir que todas estas cosas están en mi contra, con mayor fervor avanza hacia el cielo. Y a la luz de ese mundo, estarás completamente satisfecho de cómo todas las cosas en el asunto fueron para ti, y de que todas tus lágrimas solo te prepararon, con el mayor placer de entrar en esa presencia de Dios, donde hay plenitud de gozo, y donde hay placeres para siempre. ( D. Wilcox. )

La queja de Jacob

1 . Que los hombres pueden ser llevados por formas muy diferentes a pensar que todas las cosas están en su contra. Jacob se sintió abatido por la simple presión de las circunstancias adversas. Fue la pérdida de sus hijos lo que le hizo pronunciar las palabras de mi texto. José y Simeón se habían ido. Benjamin aparentemente iba a ir a continuación. De hecho, fue demasiado para el corazón de un padre. Pero quiero que observen que no contenía nada de la amargura del pecado.

No digo que la adversidad de Jacob no esté relacionada con las fallas de sus primeros años de vida. Probablemente fue el juicio de Dios. Pero quiero decir que sus dolores no eran del tipo que recordara sus pecados. Creo que si los hijos de Jacob hubieran dicho, "todas estas cosas están en contra nuestra", habrían tenido muchas más razones para pronunciar estas palabras que su padre. Puede estar seguro de ello, es cuando nuestras faltas nos han metido en problemas, cuando nuestro castigo es el hijo legítimo de nuestros pecados, es entonces cuando tenemos más razones para creer y para decir que “la mano del Señor es contra nosotros.

Y, sin embargo, quiero que observes que incluso en la comodidad de los hermanos de José, que ahora estaban en su poder y encerrados por su mando en la cárcel, no era cierto que todo estuviera en contra de ellos. Por poco que lo merecieran, la mano de Dios estuvo sobre ellos para siempre. Así estaban en vísperas de la prosperidad; pues, por extraño que pueda parecer, sin duda era cierto que el pecado de estos hombres contra su hermano no solo fue el medio de su propia prosperidad, sino que también fue un eslabón en la gran cadena de los tratos providenciales de Dios con toda la raza. de la humanidad.

2. Todo el mundo sabe con qué frecuencia se equivoca en sus presentimientos del mal; cómo las circunstancias del mal que temía resultarían fatales para su felicidad han resultado completamente diferentes de las que temía; con qué frecuencia ha sido la ictericia de su ojos propios, y ningún defecto de la luz del cielo, que ha hecho que todo a su alrededor tenga un tinte melancólico. Y, por lo tanto, sobre una base meramente general, condenamos enérgicamente a los que siempre son pusilánimes y a los que magnifican los desastres y las dificultades imaginando que todo está en su contra.

3. Pero les he mostrado que hay una manera divinamente designada de ver las circunstancias en las que nos encontramos colocados, de modo que, con la ayuda de esto, podamos prever que realmente están a favor de nosotros, cuando parecen estar en contra. nosotros. Sí, existe tal modo divinamente designado, y si tan solo pudiera ayudar a algunos de ustedes a ver su condición aquí en la tierra, de la manera que Dios ha revelado y ha hecho palpable a través de Su bendito Hijo, estaré seguro de que No te he hablado en vano.

¿Crees en el Señor Jesucristo el Hijo de Dios? Entonces, si lo hace, le resultará imposible probar que, en cualquier condición de la vida, todas las cosas pueden estar en su contra. Sentirás una seguridad que nada en la tierra ni en el infierno puede sacudir, que Dios mismo es para ti. Permítanme tomar dos o tres casos a modo de ejemplo. En primer lugar, tomemos un caso de pobreza. Supongo que no hay nada tan probable que haga que un hombre se diga a sí mismo que todo está en su contra, como pobre.

Jesucristo también era un hombre pobre. No puedes ser tan pobre como Él. ¿Qué hombre honesto hay sin hogar? Pero de nuevo, hay un enemigo mucho peor que la pobreza en este mundo, y a la vista de este enemigo, no me sorprende que una persona que recuerda las palabras de nuestro Señor acerca del camino angosto de la vida y el camino ancho de la destrucción , a veces debería estar consternado. Me refiero al hecho de que cada condición de la vida, y cada período de la vida, está lleno de tentación de desviarse de los caminos de Dios y del cielo.

Cristo, por cuyo nombre somos llamados y cuyos soldados somos, condescendió a ser tentado él mismo. Pero nuevamente, un hombre puede llegar a la conclusión de que todas las cosas están en su contra por el mismo tipo de experiencia dolorosa que hizo que Jacob pronunciara las palabras del texto. Fue la mano de Dios que quitó lo más querido del corazón lo que hizo que Jacob gimiera con un sentimiento de la más profunda miseria. No creo que debamos preguntarnos si Jacob fue o no excusable por pronunciar este lamento.

Dios fue el juez de esto. Pero bien podemos señalar que miles de personas desde entonces han sido afligidas de la misma manera, y muchas han cedido ante el mismo lamento. El que cree en Jesucristo nunca debe decir, bajo el peso de ninguna aflicción, "todas estas cosas son contra mí", porque, bajo el peso de esos dolores que fueron puestos sobre Cristo, nunca pronunció tales palabras. Una vez más, permítanme aludir a ese momento de toda vida humana que pone al hombre en contacto inmediato con el mundo invisible.

Permítanme hablar de la muerte, ese único acontecimiento que es seguro para todos los presentes. Es bueno para nosotros, mientras estemos en salud y tengamos el uso de nuestras facultades, considerar qué impresión se nos causará cuando sintamos que nuestras fuerzas decaen, y estamos seguros, ya sea por la edad o por la enfermedad, que nuestro trabajo pronto desaparecerá. estar hecho. Es terrible para un hombre, entonces, sentir que todo está en su contra; y, sin duda, este sentimiento a menudo da lugar a resultados muy felices; pero creo que este no es el resultado habitual.

Ciertamente, según mi propia experiencia, está lejos de serlo. Creo que, en general, aquellos que no han descubierto cuánto hay en su contra durante su vida, y cuánto hay que hacer para cortar los obstáculos que se interponen entre sus almas y Dios, creo que ellos no descubras esto en la muerte. Quienes han vivido descuidadamente, generalmente también mueren descuidadamente. ( Mons. Harvey Goodwin. )

Los métodos de la Divina Providencia

Pensó que todo estaba en su contra. Pero sabemos que se equivocó. Todo era para él, tanto temporal como espiritualmente. La exclamación de Jacob fue causada por ignorancia.

I. Noto QUE DIOS TRABAJA A TRAVÉS DE INSTRUMENTOS SECUNDARIOS. El propósito predeterminado era proveer para Jacob y para su raza; y sabemos que este propósito se cumplió. Jacob pasó sus últimos años en paz y abundancia bajo la sombra de la grandeza de su hijo. Así también la raza estaba a salvo de las incesantes guerras y peligros de Canaán. En la tierra de Gosén se convirtieron en una nación, hasta que, por medio del rey egipcio, Dios los envió a su destino como un pueblo grande y conquistador.

Piensa murciélago, cuántos eslabones en la cadena de eventos había para producir este resultado, cuántas causas secundarias estaban en juego l El orden silencioso de la naturaleza, las malas pasiones del hombre, los aparentes accidentes del viaje, las vanas visiones de la noche. , todos estuvieron de acuerdo, pero ¿por qué? ¿Fue solo un feliz accidente lo que los mezcló a todos? ¿Los grandes resultados surgen de causas ciegas? ¿O los accidentes de un mundo de azar cumplen las promesas de un Dios de verdad? ¿Seguramente no? Todos coincidieron porque Dios estaba en todos, a través de todos, sobre todos.

II. Noto LA COMPLEJIDAD Y EL ALCANCE DEL DIVINO GOBIERNO, EXTENDIENDO HASTA AHORA E INVOLUCRANDO TANTO COMO PARA ESTAR COMPLETAMENTE MÁS ALLÁ DE NUESTRO PODER PARA COMPRENDERLO. Seguramente nadie más que Dios puede medir a Dios. Si no está más allá de nuestro alcance y entendimiento, no puede ser Dios. Solo conocemos lo que está ante nuestros ojos y no podemos medirlo a Él ni a Sus obras.

III. Pero, por último, APRENDEMOS A TENER CONFIANZA EN EL AMOR DE DIOS Y EN EL CUMPLIMIENTO DE TODOS SUS GRACIOSOS PROPÓSITOS HACIA NOSOTROS. Si el ojo ciego de la carne en verdad puede parecer oscuridad y problemas a cada lado de nosotros, nuestros deseos frustrados, nuestras esperanzas destruidas, nuestros seres queridos arrebatados - cada consuelo arruinado, hasta que el corazón grita, no me queda nada que hacer. vivir para - sin embargo, cuando nos llegue ese momento de amargura, no olvidemos la promesa, "Todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios", el significado exacto es "todas las cosas obran juntas para bien", en este en el mismo momento, cuando la angustia está en tu corazón, y la queja aún tiembla en tus labios. ( E. Garbett, MA )

La ignorancia del hombre de la providencia de Dios

El plan de nuestra vida se nos oculta, sólo se elabora paso a paso, y nosotros, que vemos sólo una parte y el todo de lo que es parte, nos asustamos y perplejos; somos como los que son guiados con los ojos vendados por otros, y tememos plantar firmemente nuestros pasos en el suelo ante nosotros; somos como viajeros en una tierra extraña que han recibido instrucciones para tomar un camino que parece poco probable que conduzca a nuestro destino.

Dios conduce a los suyos por un camino que ellos no conocen, y nosotros, ignorantes como somos de los caminos de su providencia, con demasiada frecuencia nos alarmamos y nos negamos a depositar una confianza implícita en nuestro Guía celestial; la fe se niega a traspasar el velo del sentido, y estamos listos para sentarnos al borde del camino con desesperación en el mismo momento en que las torres de la ciudad celestial están listas para estallar ante nuestra vista. Ahora bien, ¿por qué Dios nos trata así?

1. Es para la prueba de nuestra fe.

2. ¿ Y no ilustran brillantemente los caminos secretos de la providencia de Dios Su poder Divino? En efecto, obra por medios, pero su independencia de ellos se demuestra por la forma inesperada en que los ordena y emplea.

3. Y, por último, ¿no obtenemos la lección que a menudo se requiere de una mayor confianza en Él, quien es nuestro Dios y nuestro todo? ( SW Skeffington, MA )

Tenga una visión integral del trato de Dios con nosotros

Un niño podría decirle a un geógrafo: “Usted habla de que la tierra es redonda. Miro este gran peñasco; mira ese dell profundo; mira la gran montaña y el valle a sus pies, y sin embargo hablas de que la tierra es redonda ”. El geógrafo tendría una respuesta instantánea para el niño; su punto de vista es amplio; no mira la superficie del mundo con mero detalle; no se ocupa de pulgadas, pies y yardas; ve un mundo más grande del que el niño ha tenido tiempo de comprender.

Explica lo que quiere decir con la expresión "La tierra es un globo" y justifica su extraña declaración. Y así es con los tratos maravillosos de Dios hacia nosotros: hay grandes rocas y desiertos estériles, profundos, húmedos, pozos oscuros y desfiladeros, y valles y valles, lugares escarpados que no podemos allanar en absoluto, y sin embargo, cuando Él viene para decirnos al final del viaje: “Ahora mira hacia atrás; allí está el camino que te he traído ”, seremos capaces de decir,“ Has ido antes que nosotros y enderezado nuestro camino ”. ( J. Parker, DD )

Magnificando nuestros problemas

Al estar rodeados una vez por una densa niebla en Styhead Pass en el Lake District, nos sentimos transportados a un mundo de misterio, donde todo estaba hinchado a un tamaño y apariencia más vasto, más terrible de lo habitual en este planeta sobrio. Un pequeño lago montañoso, apenas más grande que el estanque de caballos de un granjero, se expandía hasta convertirse en un gran lago, cuyas orillas distantes estaban a leguas más allá del alcance de nuestra pobre óptica; y mientras descendíamos al valle de Wastwater, las rocas se elevaban por un lado como las almenas del cielo, y el descenso por el otro parecía los labios espantosos de un abismo enorme; y sin embargo, cuando uno mira hacia atrás en la clara luz de la mañana, no hay nada muy peligroso en el camino, ni terrible en las rocas.

El camino era un descenso seguro aunque abrupto, libre de terrores para los alpinistas ordinarios. A lo lejos, a través de la niebla, el pastor "acecha gigantesco" y sus ovejas son leones adultos. En tales meteduras de pata caemos en nuestro peregrinaje de vida: un pequeño problema en la distancia, a través de nuestra neblina, se magnifica en una adversidad aplastante. Vemos un león en el camino, aunque está escrito que ninguna bestia hambrienta subirá sobre él.

Un enemigo insignificante se hincha hasta convertirse en un Goliat, y el río de la muerte se ensancha hasta convertirse en un mar sin orillas. Ven, viento celestial, y quita la niebla; y entonces el enemigo será despreciado, y las orillas brillantes del otro lado del río se destacarán claras a la luz de la fe. ( CHSpurgeon. )

La visión equivocada de la vida de Jacob

¡Un anciano que no sabe de qué está hablando! ¿Qué sabe el mejor y más viejo hombre de entre nosotros sobre la vida? Jacob está escribiendo una lista de sus agravios, desgracias y angustias, y los ángeles de Dios lo miran desde arriba y dicen: que toda la declaración, aunque es una de las que los hombres llaman hechos, es un error de principio a fin. ¡Piense en el hombre escribiendo su vida y en Dios escribiendo la misma vida en una columna paralela! Ahora bien, el viejo Israel tiene toda la razón, hasta donde él mismo conoce la historia.

Jacob su padre dijo: "Me habéis privado de mis hijos". Eso es correcto. "José no lo es". Eso es perfectamente cierto, en lo que respecta a Jacob, en la medida en que se extiende su información. Y Simeón no lo es. Eso también es literalmente correcto, en la medida en que puede considerarse la ausencia de Simeón. “Y te llevarás a Benjamín”. Precisamente, eso es precisamente lo que tienen a la vista. “Todas estas cosas están en mi contra.

“Es exactamente lo mismo con nosotros hoy. Los hombres no saben lo que dicen cuando usan palabras. No conocen el significado completo de sus propias expresiones. Siempre arrebatarán las primeras apariciones y pronunciarán juicios sobre procesos incompletos. Todos los días me aflijo con la misma vara. Sé lo tonto que soy por hacerlo y, sin embargo, lo volveré a hacer mañana. Llega al corazón de un hombre una especie de triste consuelo cuando se ha azotado bien; cuando sabe todo el tiempo que diez mil errores lo acusan de una repetición de su insensatez.

Hay hombres que no conocen sus propias circunstancias familiares, pero se han comprometido a emitir un juicio sobre el infinito. Algunos hombres están muy familiarizados con el infinito y tienen una maravillosa noción de su poder para manejar las preocupaciones de Dios. Parecemos en casa cuando salimos de casa. Aquí hay un anciano que dice: “José no es, Simeón no es, Benjamín debe ser llevado. Todas estas cosas están en mi contra.

”Sin embargo, nosotros que hemos estado en una posición similar, aunque las circunstancias han sido variadas, nos hemos comprometido a pronunciar juicio sobre el camino de Dios en el mundo, el gobierno de Dios, los propósitos de Dios. ¿Por qué no aprendemos de nuestra ignorancia? ¿Por qué no leemos el libro de nuestra propia locura y aprendemos que no sabemos nada, siendo hijos de ayer? Parece que no podemos elevarnos a ese gran refinamiento del aprendizaje. Todos los días repetimos nuestras locuras. No es más que un hombre aquí y allá que tiene una reputación de sabiduría religiosa. ( J. Parker, DD )

Me habéis privado de mis hijos

Las palabras que tenemos ante nosotros son expresiones de ese malhumor y abatimiento que están listas para encontrar un lugar en el corazón incluso de un buen hombre en un día de tinieblas. “Me habéis privado de mis hijos; todas estas cosas son contra mí” Sin embargo, debemos recordar que las palabras que expresan el trabajo apasionado de la mente deben entenderse siempre con una limitación de su importancia. Cuando Jacob dice que estaba privado de sus hijos, el significado es que estaba privado de dos o tres de ellos.

Cuando habla de sus hijos entonces presentes, como si le hubieran privado de sus hijos, no quiere decir que los hubieran asesinado o vendido a una tierra extraña. Quiere decir que por su conducta imprudente tuvieron algún albedrío para traer la calamidad sobre ellos. Si no hubieran deambulado con sus rebaños de un lugar a otro, José no se habría encontrado con esas bestias salvajes que lo despedazaron.

Si, por alguna conducta imprudente, no hubieran despertado sospechas en la mente del gobernador de Egipto de corazón duro, Simeón no habría sido encarcelado. Si no hubieran hablado con el gobernador acerca de su hermano menor, aún podría haberse quedado solo cuando regresaron para comprar más maíz. Jacob, sin embargo, dijo más verdad de la que sabía con estas palabras: “Me habéis privado de mis hijos.

“Habían vendido a José a Egipto, y el encarcelamiento de Simeón fue la consecuencia de esa conducta criminal. Pero como no tenemos ninguna razón para pensar que Jacob sospechara que eran culpables, sus palabras deben considerarse como un reflejo airado, que la angustia de su mente extrajo de sus labios en lugar de su corazón. Cuando sus mentes estén perturbadas, estén atentos a su lengua. Tenga cuidado con las reflexiones malintencionadas sobre sus hijos, sus sirvientes o cualquier persona que esté bajo su poder.

Pero, por otro lado, que los niños o los sirvientes no se sorprendan o se enojen cuando sus padres o amos les miren o digan reflexiones injustas, cuando el dolor en lugar de la razón tiene la dirección de sus lenguas. Todos debemos llevar algo de nuestros compañeros mortales, y todos hacemos que algunos de nuestros vecinos traigan algo de nosotros que podría salvarse. ( G. Lawson, DD )

José no lo es, y Simeón no es

Se dice más de lo que se quiso decir, y se quiso decir más de lo que era verdad, en estas palabras. El patriarca sabía que Simeón no estaba muerto, hasta donde llegaba esta información, pero su padre casi lo entrega como muerto. Sin embargo, no tenía ninguna razón de peso para hacerlo. Quizás el dinero llegó por algún descuido a la boca de los sacos. Probablemente ese hombre duro, que era el Señor de Egipto, no tenía la intención de dar muerte a Simeón; o si lo hiciera, su corazón aún podría ser ablandado por el Dios de Jacob.

Hacemos nuestras cargas más pesadas de lo que deberían ser, añadiéndoles el peso de nuestras propias aprensiones sombrías; o los representamos más pesados ​​de lo que creemos que son, con palabras que transmiten más significado del que deberían. Sin duda, los problemas que se nos imponen son lo suficientemente graves como para soportarlos. ¿Por qué deberíamos cortejar la infelicidad y, sin embargo, quejarnos de ella? ( G. Lawson, DD )

José no lo es, y Simeón no es

Cierta buena mujer, en un tiempo de persecución, escuchó que uno de sus hijos había sido asesinado en el campo por el enemigo. "¿Cuál de mis hijos?" dijo ella. “El mayor”, dijo el informante. “Gracias a Dios”, respondió ella, “era el más apto para morir. Mis otros hijos tendrán más tiempo para prepararse y lo necesitarán más que su hermano ". Sin embargo, Jacob se entristeció más por la pérdida de José que por la pérdida de Simeón, aunque José fue santificado en sus primeros años; y Simeón, por cualquier cosa que podamos aprender y, sin embargo, se nos ha dado poca evidencia de piedad.

Pero hay que recordar que Jacob solo temía que Simeón muriera. José estaba, en su aprensión, ya muerto. Creo que un buen hombre, si se refiriera a su elección a cuál de sus hijos debe perder, lo remitiría a su Hacedor; pero sería su deseo deliberado que, si Dios quisiera, llevaría al otro mundo al miembro de su familia más apto para él, aunque mucho más querido para él. ( G. Lawson, DD )

Y te llevarás a Benjamín

Cierto; lo llevarían a Egipto, pero no fuera del mundo. Hacer un largo viaje era algo muy diferente a morir. Podría estar expuesto al peligro de los artificios del insensible señor de Egipto. Pero, ¿un hombre tan bueno como Jacob se hará miserable a sí mismo y a su casa porque su hijo favorito se puede perder, cuando no estuvo expuesto a un peligro mayor que sus hermanos? Incluso los que son eminentes temerosos de Dios, con demasiada frecuencia se ven privados de una gran parte de la felicidad de la que podrían disfrutar, por la flaqueza de su fe. ( G. Lawson, DD )

Los dias de duelo

1. El gran objetivo de la disciplina religiosa en este mundo es prepararse para la felicidad perfecta de una existencia futura. Este es un hecho que se pierde demasiado de vista. Muchos, y especialmente los cristianos jóvenes e inexpertos, esperan que el comienzo de una vida religiosa sea una liberación de esos cuidados y dolores, por la presión de los cuales quizás fueron los primeros en buscar al Señor. Pero el gran objetivo de la religión es adaptar a una criatura perdida, contaminada y culpable, para la presencia de Dios en un mundo de felicidad eterna. Pero como el don de la religión inspirada es más un medio de preparar el alma para la vida futura, que una provisión de consuelo para esto, observamos:

2. La religión no evita la ocurrencia de esas aflicciones que son la suerte común de la humanidad.

3. Que si la religión, o una conexión real y religiosa con Dios, aumenta nuestras aflicciones, las santifica. Aunque las aflicciones más profundas sobrevienen al hijo de Dios, no son las caprichosas severidades de un amo duro.

(1) Son santificados por nuestro Divino Maestro para el aumento de la fe.

(2) Una vez más, las aflicciones de los santos se designan como un medio para poner su afecto en las cosas de arriba.

(3) Dios santifica la aflicción para el aumento de la obediencia. La sumisión total a Dios es una lección difícil.

(4) Pero observe que los años posteriores a la vida a menudo están marcados más especialmente por la corrección y la disciplina aflictiva. En parte se debe a causas naturales. El progreso natural de los acontecimientos y las relaciones sirve durante un tiempo para aumentar nuestro control sobre este escenario actual y para abrirnos nuevas fuentes de disfrute terrenal. Pero aunque concebimos que estas cosas aumentan nuestra felicidad y, en consecuencia, estamos ansiosos por aumentarlas, son tantos puntos adicionales en los que somos accesibles a la aflicción; y luego, por fin, llega el momento en que sentimos que los esquemas y planes fracasarán y surgirán desgracias inesperadas.

La felicidad sobre la que calculamos termina en desilusión. La vida es, en este sentido, como un árbol, que en su avance hacia la madurez sostiene, y pronto recupera una herida, por la energía del principio vegetativo; pero una vez que se ha extendido en su mayor extensión, tanto en la raíz como en la rama, y ​​el día de la madurez ha pasado, está más expuesta que nunca a las lesiones, y cada día menos apto para repararlas.

Pero también es una designación divina que las aflicciones se agolpen en la decadencia de la vida. Lo vemos en la historia de los santos, en Jacob, Elí y David. Lo vemos todos los días a nuestro alrededor. Hay mucho por hacer en el corazón, que queda por hacer mucho tiempo; y la vida se desvanece, y las canas están sobre nosotros, antes de que estemos preparados para someternos a la disciplina necesaria. Y, sin embargo, el trabajo debe estar hecho. Dios, por tanto, apresura su obra de santificación y, a menudo, muy a menudo, sostiene y santifica el alma de su fiel peregrino bajo una acumulación de sufrimiento, que en otro tiempo habría parecido absolutamente insoportable: “José no es, y Simeón no es, y Raquel es no, y te llevarás a Benjamín ”.

(5) Pero observe, el creyente a veces, en la crisis de la aflicción, pierde de vista el gran objeto de la disciplina aflictiva y lo recibe con un espíritu equivocado. El espíritu de resistencia mostrado con fuerza en el caso de Jacob. En la amargura de su dolor, exclamó: "Todas estas cosas son contra mí". Era el lenguaje de la pasión, de la rebelión momentánea. En estas pocas palabras, Jacob fue culpable de olvidar la fidelidad y el amor anteriores de su Amigo Todopoderoso: “Todas estas cosas son contra mí.

”Jacob fue culpable de agravar las causas de su dolor. En el momento de la aflicción reciente, es difícil tener una visión deliberada de las circunstancias aflictivas; pero es injustificable en un espíritu quejoso exagerarlos. "Simeón no lo es". ¿Por qué debería suponer eso Jacob? Jacob también fue culpable aquí de una decisión prematura de todo el caso, sin referencia al poder divino.

Había visto cómo sus pruebas anteriores terminaban en el bienestar de su propia alma y para la gloria de Dios. Jacob fue culpable de un declive debido a la convicción práctica de su indignidad, que antes sentía fuertemente.

(6) Pero observe, tales dispensaciones aflictivas resultan en la vindicación de los tratos de Dios con su pueblo, y en su avance en gracia y santidad. Pero vea cómo el desarrollo de la dispensación reivindica la misericordiosa providencia de Dios. De los tres hijos que fueron objeto del dolor del Patriarca, José ya estaba exaltado a una posición honorable, Simeón estaba a salvo bajo el techo de su hermano, y Benjamín era en este mismo asunto el objeto de la especial solicitud de su hermano; y toda la familia había sido tan especialmente objeto de protección divina.

Tales visitaciones resultan en la santificación superior del pueblo de Dios. No debemos mirar el quejido inquietante de Jacob, sin notar la firme compostura con la que se enfrenta a la severidad de la prueba cuando debe ser soportada. Nada puede ser más interesante que el espíritu de sumisión con el que se dirige finalmente a este doloroso sacrificio: “Si debe ser así ahora, haz esto.

Toma de los mejores frutos de la tierra y llévale un regalo al hombre ". Ciertamente, los cristianos en general no deben esperar una conclusión de sus pruebas tan maravillosa como esta; pero, al mismo tiempo, Dios es infinitamente sabio en la elección de los hechos por los cuales nuestra fe debe ser fortalecida y animada; y Él no habría dejado constancia de una historia tan notable, si no hubiera querido que recogiéramos de ella cuánto podemos esperar de Su misericordiosa providencia, como el resultado de esas pruebas en las que nos sometemos con mansedumbre a Su voluntad. ( E. Craig. )

Depresión

En un ataque de abatimiento, Dean Hook escribió una vez: “Mi vida ha sido un fracaso. He hecho tolerablemente muchas cosas; pero nada bien. Como párroco, como predicador y ahora como escritor, soy bastante consciente de que he fracasado, y más porque mis amigos contradicen la afirmación ”. ( Mil ilustraciones nuevas ) .

Providencia en la política pagana

En la historia temprana de las misiones birmanas, un joven birmano de rango superior se convirtió en un converso. Su hermana era dama de honor de la reina, y al estar muy angustiada por su cambio de religión, y pensando que si podía separarlo del misionero, pronto olvidaría las ideas extranjeras, obtuvo para él un nombramiento, que él estaba obligado. aceptar, como gobernador de una provincia lejana. No había pasado mucho tiempo en su nuevo puesto, cuando algunos Karens fueron llevados ante él acusados ​​de adorar a un Dios extraño.

"¿Qué Dios?" preguntó. “Le llaman el Dios eterno”, fue la respuesta. Algunas preguntas convencieron al joven gobernador de que tenía compañeros cristianos antes que él. Para gran sorpresa de los acusadores, ordenó la destitución de los prisioneros. ( Mil quinientas ilustraciones ) .

Una muestra del favor de Dios en providencias adversas

El señor Newton tenía un talento muy feliz para administrar reproches. Al escuchar que una persona, en cuyo bienestar estaba muy interesado, había tenido un éxito peculiar en los negocios y estaba profundamente inmerso en compromisos mundanos, la primera vez que lo visitó, que generalmente era una vez al mes, lo tomó de la mano. , y llevándolo a un lado hacia la casa de recuento, le dijo sus aprensiones por su bienestar espiritual.

Su amigo, sin dar respuesta, llamó a su compañera de vida, quien llegó con los ojos llenos de lágrimas e incapaz de hablar. Indagando la causa, le dijeron que acababa de ser enviada a buscar a uno de sus hijos que estaba en la enfermería y se suponía que estaba agonizando. Tomando sus manos inmediatamente entre las suyas, el Sr. Newton gritó: “¡Gracias a Dios, no te ha abandonado! No deseo que su bebé sufra, pero me alegra saber que Él le da esta muestra de Su favor ". ( Anécdotas morales y religiosas. )

Versículo 37

Mata a mis dos hijos

Un modo ilegal de hablar

Te daré permiso para que me quites la vida, a menos que haga esto o aquello.

Modos de hablar como éste no llegan a ser la boca de los discípulos de nuestro Redentor. ¿Cómo sabemos qué podremos hacer dentro de un día o de una hora? Debemos decir: Si vivimos, y el Señor quiere, haremos esto o aquello; “Porque el corazón del hombre concibe su camino, pero el Señor dirige sus pasos”. Cuando los hombres usan este idioma, sus palabras no deben entenderse en su sentido literal. Son sólo afirmaciones fuertes, teñidas de una profana frivolidad mental.

La muerte no debería ser una palabra. Se considerará grave morir cuando llegue la muerte, si no lo consideramos habitualmente como un asunto grave, mientras vivimos en prosperidad y salud. “Por la vida de Faraón, sois espías”, dijo José a sus hermanos. Rubén se compromete, por la vida de sus dos hijos, a llevar a Benjamín a salvo a su padre, si su padre confiaba en el joven a su cuidado.

Seguramente Reuben podría haber aprendido a evitar aseveraciones tan fuertes sobre cosas de este tipo. Su deseo era llevar a José a casa con su padre y, sin embargo, no pudo persuadir a sus hermanos de que cumplieran con sus intenciones. Su deseo era llevar a Simeón a salvo a su padre y, sin embargo, se vio obligado a dejarlo en Egipto. Tenía motivos para esperar que sus hermanos no trataran a Benjamín como habían tratado a José.

Tenía motivos para esperar que el señor de Egipto cumpliera su promesa. Pero, ¿estaba tan seguro de ambas cosas, y de no encontrar ningún accidente grave en el transcurso de sus viajes, que podía prometer la vida de sus dos hijos por el feliz regreso de Benjamín? Sabía que Jacob no le tomaría la palabra. Pero, ¿y si Dios, por algún evento adverso, le hiciera sentir que había hablado mal? ( G. Lawson, DD )

Versículo 38

Derriba mis canas con dolor

Niños sin gracia

Algunos niños sin gracia desprecian a sus padres y madres cuando son viejos y cuando sus canas reclaman reverencia o compasión.

Si debemos inclinarnos ante el hombre de las canas, aunque sea un extraño, ¡qué reverencia debemos a nuestros propios padres, cuando el respeto debido a la edad se suma a las pretensiones de la relación paterna! Aquellos niños que cargan las canas de sus padres con un dolor aplastante, son peores que los asesinos comunes. Sin embargo, no permitan que los padres, por su propia perversidad, se maten de dolor y carguen a sus hijos con la culpa que les corresponde a ellos mismos.

Los ancianos deben recordar que sus debilidades pueden disponerlos para hacer sus cargas más pesadas de lo que Dios o los hombres las han hecho. Y cuando nos atormentamos a nosotros mismos, estamos demasiado dispuestos a transferir nuestra propia locura a la cuenta de los demás. ( G. Lawson, DD )

Una exclamación sin fe

¿Por qué moriría Jacob de dolor, si se perdiera Benjamín? ¿Es Benjamín su Dios, su vida, su mayor gozo? "Vive el Señor, y bendita sea la Roca de Israel". Él es la Roca de los siglos. Dios había desolado a toda la compañía de Job, y su esperanza la había quitado como un árbol; pero Job sabía que su Redentor vivía. “Toda carne es hierba, y toda su bondad como flor del campo; pero la palabra del Señor permanece para siempre.

”Y mientras la Palabra permanece, aquellos cuya confianza está puesta en ella están a salvo. Es posible que, a través del predominio de la incredulidad y de los afectos terrenales, hablen sin consejo con sus labios; pero el Señor los hará conscientes de su insensatez y les permitirá encomendar sus asuntos en sus manos, y al oriente todas sus preocupaciones sobre Aquel que cuida de todo su pueblo. Pronto oiremos a Jacob decir: "Si me pierden mis hijos, me duelen"; y en su lecho de muerte dice: "¡He esperado tu salvación, oh Señor!" ( G. Lawson, DD )

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