Bible Commentaries
Génesis 41

Versículos 1-8

El faraón soñó

El sueño del faraón

I. QUE EVENTOS APARENTEMENTE INSIGNIFICATIVOS A MENUDO PUEDEN CONVERTIRSE EN UNA PARTE IMPORTANTE DE LA HISTORIA MUNDIAL.

II. QUE DIOS ESCOGE LOS INSTRUMENTOS DE APOCALIPSIS DE ACUERDO CON SU PROPIO BUEN PLACER.

III. QUE DIOS PUEDE ARRESTAR REPENTINAMENTE LA ATENCIÓN DE LOS MÁS LEJOS DE TODO MIEDO TERRENAL. ( TH Leale )

El sueño del faraón y su interpretación.

I. LA CONVOCATORIA DE JOSÉ PARA INTERPRETAR EL SUEÑO DEL FARAÓN.

1. La larga espera de José antes de alcanzar su emancipación.

2. La sabiduría de esta demora con respecto a las circunstancias de José.

3. El sueño profético de Faraón.

4. El olvido del mayordomo principal.

II. LA INTERPRETACIÓN DEL SUEÑO.

1. La manera elegante en la que José refiere todo a Dios.

2. La calma de José, producida por la conciencia de la presencia de Dios.

3. El plan de José en la interpretación del sueño. Fue simplemente una previsión providencial para el futuro. ( FW Robertson, MA )

El sueño del faraón

1. El sueño estaba formado por elementos con los que el soñador estaba algo familiarizado.

2. El sueño fue una comunicación divina a la mente de un pagano.

3. El sueño trajo problemas al corazón de un monarca.

4. El sueño sólo podría ser interpretado por un teísta devoto.

I. LAS REVOLUCIONES DE LA PROVIDENCIA. Las alternancias marcan la historia terrenal del mundo humano.

1. Tienden a promover nuestra disciplina espiritual.

2. Nos recuerdan la actividad de Dios.

3. Tienden a inspirarnos con un sentido de nuestra dependencia de

Él.

4. Este método tiende, además, a dar sentido a la Biblia.

5. Este método a menudo prepara la mente para recibir las verdades de la Biblia.

II. LAS VENTAJAS DE LA SABIDURÍA.

1. Invirtió a José con una humildad de alma castigada.

2. Le permitió a José resolver las angustiosas preguntas del monarca.

3. Exaltó a José a la supremacía en el reino.

III. EL DEBER DE LOS GOBERNANTES. Ellos deberían ser&mdash

1. Filantrópico.

2. Pronóstico.

3. Económico.

Lecciones:

1. Qué grande es el Gobernador del mundo.

2. Cuán inútil es el mundo sin religión.

3. Cuán importante es estar en comunión con el gran Dios. ( Homilista. )

Un episodio en la historia de una nación

Por imperfectos que sean los monarcas humanos y, a veces, corruptos, son beneficiosos para la sociedad. Un gobierno debe estar muy podrido si no es mejor que la anarquía. Por lo tanto, en su mayor parte, Dios se propone actuar a través de reyes y les permite ser sus ministros. Dios tiene un secreto que dar a conocer a Egipto, a saber, noticias de una escasez inminente; y puesto que Faraón está en el trono, se le comunicará la comunicación.

I. UN REY HECHO POR EL HOMBRE ES, EN EL MEJOR, IMPOTENTE.

1. Un sueño es suficiente para aterrorizarlo. Sin embargo, ¿no es esto cobarde? ¿Por qué habría de alarmarse el gran Faraón ante una visión nocturna? ¿No tiene un ejército enorme a sus espaldas? ¡Ah, en verdad, hay otro Poder, activo, más poderoso, más augusto, que lo protege por todos lados! ¡Y si este extraño Poder fuera hostil! No es de extrañar que a Faraón le tiemblen las rodillas. Es como una mosca sobre el mecanismo invisible del universo. No es más que un vagabundo en el tormentoso Atlántico. ¿Qué es este Poder que todo lo rodea? ¡Posiblemente sea Dios!

2. Además, es un hombre muy dependiente. No puede prescindir de astrólogos, magos, mayordomos y panaderos. No; no serviría de nada que el rey fuera independiente. La tentación de jugar al tirano sería irresistible. Él es solo una parte del sistema social, aunque puede ser el más prominente.

3. El rey depende de los más oscuros de su reino. De un esclavo encarcelado, el faraón y todo Egipto tienen que depender. ¡Ciertamente, la nobleza y el valor se pueden encontrar en el grupo más humilde!

II. EL ANILLO ES UN ALIADO DE DIOS.

1. La primera expresión de José fue reconocer a Dios. En esencia, dice: “Soy impotente; Dios puede resolver el caso ". La suya fue una gran oportunidad para la ostentación, la exhibición personal. Su porte es tranquilo, principesco, real. Por sí mismo no puede hacer nada; pero ha llevado al Dios verdadero a los tribunales, y "para Dios nada es imposible".

2. Este fue un acto de fe heroica. Joseph estaba solo en esa asombrada asamblea. Magnates, oficiales, mayordomos, magos, todos eran adoradores de los innumerables ídolos de Egipto. Despreciar a los ídolos antiguos, poderosos durante siglos, era peligroso para un joven y un extranjero.

III. EL VERDADERO REY ESTÁ ENTRENADO EN ADVERSIDAD.

1. Está claro que José dominaba la situación. Etimológicamente, la palabra rey significa "el hombre que sabe". Fue esto lo que hizo a Elías grande y poderoso frente al Israel idólatra. Esto le dio a Daniel una influencia soberana en la corte caldea. Esto convirtió a Lutero en un monarca entre los hombres. "A los que me honran, yo honraré".

2. Para esta posición real, José había sido capacitado hábilmente.

IV. EL VERDADERO REY ES SUPREMO EN CADA EMERGENCIA. La mayoría de los marineros pueden gobernar el barco cuando hace buen tiempo; se requiere un piloto real para conducir con seguridad a través de una tormenta. Al faraón le iría bastante bien al frente de los asuntos, siempre que las cosechas fueran abundantes y la nación estuviera bien alimentada. Pero en presencia de una visión nocturna, Faraón perdió el equilibrio; en presencia de una hambruna, el faraón se tambaleó. ( J. Dickerson Davies, MA )

Kine y maíz

I. LAS VICISITUDES DE LA VIDA. La prosperidad y la adversidad se suceden. La vida en general es tan variable como un día de abril. Si un hombre tiene siete años de felicidad ininterrumpida, no debe esperar que dure mucho más. Los hombres más prósperos corren el riesgo de recibir sorpresas. Las familias que durante años han estado libres de enfermedades o de duelo pueden verse repentinamente ensombrecidas por el ángel de la muerte. Las esperanzas pueden arruinarse cuando están cerca de cumplirse, y el placer puede ir seguido de una prueba severa y prolongada.

II. LA PROVIDENCIA SUPERIOR DE DIOS. Cualesquiera que sean las opiniones de algunos, decimos sin vacilar que Dios tiene los asuntos de todas las naciones y de todos los hombres bajo Su control inmediato; que da o niega, según le parezca bien, pero siempre de una manera compatible con la libertad humana. E invita a nuestra confianza.

III. EL DEBER DE UTILIZAR BIEN EL PRESENTE. Aunque no debemos preocuparnos demasiado por el futuro, no debemos ignorarlo por completo. No podemos decir qué demandas se pueden hacer sobre nuestros recursos. Debemos prever, en la medida de lo posible, contra la enfermedad y la adversidad. No debemos ignorar las afirmaciones de los demás. ( FJ Austin. )

Un sueño desconcertante

Este sueño parecerá a muchos un revoltijo de ideas incoherentes, que ningún sabio retendría en su memoria. ¿Qué otro hombre pensó, ni siquiera en un sueño, en vacas o en mazorcas de maíz, comiéndose unos a otros? Sin embargo, es cierto que este sueño vino de Dios, y que fue un indicio de eventos futuros, de consecuencias sumamente importantes, tanto para la nación egipcia como para todas las naciones vecinas, e incluso para la iglesia de Dios.

“Los caminos de Dios no son como los nuestros”, ni debemos medir su administración providencial según nuestras propias reglas. Descubre Su mente de la manera que mejor se adapta a Su propósito. No era la voluntad de Dios que el faraón entendiera su propio sueño, hasta que un intérprete enseñado por el cielo lo explicó. Si el significado hubiera sido tan claro, que los sabios de Egipto lo hubieran podido explicar, el diseño por el que fue enviado al faraón no se habría obtenido.

Fue por el bien de José, y por el bien de la casa de su padre, que Faraón soñó, y su sueño requirió un intérprete como José. Hay sueños y visiones registrados en muchos lugares de la Biblia, que a nuestras mentes estrechas les parecen tan oscuros como este sueño del Faraón. Dios tiene sus razones para elegir expresar muchas partes de su mente en figuras oscuras, lo cual necesitaríamos que un José interpretara.

Pero alegar que cualquier parte de la Escritura debería haber sido más clara de lo que es, sería atrevidamente presuntuoso. Cada parte de ella fue dictada a los santos hombres de Dios por esa sabiduría que no puede errar. Toda censura de la sabiduría divina debe ser una locura y una blasfemia. La parte más oscura de las Escrituras no fue escrita en vano. ( G. Lawson, DD )

Importancia atribuida a los sueños

No puede sorprendernos que hombres de todas las edades y países hayan concedido una gran importancia a los sueños. Cuando las funciones del alma parecen encadenadas, y las imágenes de la mente aparecen disueltas en fantasmas flotantes, se pensó que la interferencia directa de la Deidad por sí sola podría dar fuerza y ​​dirección a las facultades relajadas; que si en tal estado se percibían formas distintas y claramente circunscritas, debían tener una tendencia superior; y que su significado es tan misterioso como su origen es sobrenatural.

Especialmente las naciones orientales, dotadas como están de una imaginación lujosa y llevadas por el amor al simbolismo, buscaron la importancia de los sueños con ansiedad seria y ansiosa. Los egipcios y caldeos fueron los principales en el cultivo de esta rama del conocimiento; desarrollaron la explicación de los sueños en una ciencia completa; a los intérpretes de sueños se les concedió el más distinguido honor; se les consideraba favorecidos con el más alto orden de sabiduría, e incluso con inspiración divina; rodearon el trono del rey, acompañaron la expedición del general ya menudo ejercieron una influencia decisiva en las deliberaciones más importantes.

Pero los griegos y los romanos no fueron menos escrupulosos a este respecto. Que los sueños vienen de Júpiter, es una máxima ya pronunciada por Homero; pero se consideraron importantes sólo si ocurrieron en el último tercio de la noche, cuando el amanecer está cerca; las personas en apuros o dificultades dormían en los templos, con la esperanza de obtener sueños proféticos que pudieran indicar los medios de rescate; los hombres afligidos por la enfermedad recurrían especialmente a este expediente, creyendo que Esculapio les revelaría los remedios adecuados; y Alejandro Magno realmente imaginó haber visto, en un sueño, la hierba que curó la herida de Ptolomeo, su amigo y pariente.

Pero cuán profundamente arraigada la fe en la realidad de los sueños entre las naciones antiguas se manifiesta en los puntos de vista que Ella abrigaba sobre este tema. Los sueños crecieron en importancia entre los hebreos a lo largo de los siglos, y después del cautiverio babilónico se clasificaron en un sistema completo; se les consideraba auspiciosos u ominosos; las visiones hostigadoras o espantosas se expiaban con ayunos y oraciones; y Filón escribió un elaborado tratado, en dos libros, para demostrar que los sueños son enviados por Dios.

No podía fallar, que estas decididas nociones, sobre un tema tan vago e incierto, causaron graves abusos, principalmente de ambos lados; de los soñadores débiles, a menudo torturados por desgracias visionarias, y de los intérpretes astutos, que supieron aprovechar tal imbecilidad; pero a veces, también, de malvados intrigantes, que hacían de los sueños reales o fingidos el pretexto de planes viles y egoístas; como hizo Flavio Josefo, cuando, por traición y cobardía, le salvó la vida pasando al campamento de los enemigos.

Jesús Eclesiástico, por tanto, aunque reconociendo que algunos sueños son enviados por Dios, censuró severamente la locura de atribuir peso a todos; impresionó a sus lectores que muchos sueños son ociosos y vacíos, como el viento y la sombra, un engaño para el necio y un fantasma de esperanza engañosa; tal como Artabano, mucho antes, le había dicho al rey Asuero: “Las visiones de los sueños no son Divinas; lo más común es que ronden a los hombres respetando las cosas que les interesan durante el día ”; aunque la superstición de su tiempo se refleja en la leyenda que narró, cómo aún se vio obligado a reconocer la espantosa santidad de los sueños.

Tampoco ha cesado el interés por los sueños desde entonces; han ocupado la pluma de muchos psicólogos modernos; han dado lugar a algunas de las obras más bellas, repletas de pensamiento profundo y astuta observación; y el peculiar misterio que envuelve a esos fenómenos notables, demasiado aéreos para permitir el análisis rígido del filósofo o del hombre de ciencia, ejercerá siempre un encanto excusable sobre la mente humana. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Versículos 9-13

Si recuerdo mis fallas este dia

Mayordomo del faraón; o, el poder de la memoria, la asociación y la conciencia

I. EL PODER DE LA MEMORIA. "Me acuerdo." La memoria, una facultad del espíritu, maravillosa, varía en su fuerza y ​​ejercicio, acompañada tanto de dolores como de placeres. El efecto depende del estado del alma y del carácter de las cosas recordadas, sean buenas o malas, dolorosas o placenteras (ver Job 21:6 ; Salmo 63:6 ; Salmo 77:3 ; Salmo 137:1 ; Ezequiel 16:61 , Efesios 2:11 ; Lucas 16:25 ; Apocalipsis 14:13 .) Cuidado. Haz alguna mala acción, comete alguna injusticia contra tu prójimo o tu Dios; y, por más que lo intente, no podrá olvidarlo del todo. La memoria puede dormirse por un tiempo, pero algún día se despertará.

II. EL PODER DE LA ASOCIACIÓN. "Este día." ¿Porqué entonces? Durante dos años, todo parecía estar olvidado. Ahora tocó la cuerda de la asociación: los sueños del faraón. A menudo se apela a este poder en las Escrituras. Tipo, símbolo, parábola, todos reconocen y reciben gran parte de su valor de la asociación. En el caso especial que tenemos ante nosotros, he aquí la mano de Dios. Los grandes designios de la Providencia están listos para ser ejecutados. De ahí que el mayordomo se ponga en acción. Solo necesita un toque de asociación, y se recuerda la promesa olvidada hace mucho tiempo. La liberación de Joseph sigue inmediatamente.

III. EL PODER DE LA CONCIENCIA. "Mis faltas". Marque la conciencia de poder:

1. Al despertar un sentido de culpabilidad personal.

(1) Infidelidad.

(2) Ingratitud.

2. Al excitar un sentimiento de doloroso remordimiento.

(1) Vergüenza.

(2) Arrepentimiento.

(3) Expiación. ( Homilista. )

Fallos recordados

I. TODOS SOMOS ACUSADOS DE FALTAS ( Eclesiastés 7:20 ; Romanos 3:12 ; Salmo 19:12 ; Salmo 143:2 ; Santiago 3:2 ; 1 Juan 1:8 ; Romanos 3:23 ).

Sin embargo, "el mayordomo no se acordó de José, sino que se olvidó de él". Fue el olvido más imperdonable; fue la ingratitud de lo más cruel. Pero, ¿cuáles son nuestras faltas? Hemos ofendido, no al rey de Egipto, sino al Rey de reyes, al Rey del cielo, al Más Grande y Mejor de todos los seres. Nos hemos olvidado, no del hijo de Jacob, sino del Hijo de Dios, el Señor de la vida y la gloria.

II. SOMOS RESPONSABLES DE OLVIDAR NUESTRAS FALTAS.

1. La evidencia de esto. Los hombres tienen convicciones de pecado, pero las reprimen.

2. Las causas de esto.

(1) Ignorancia de la verdadera naturaleza y maldad del pecado.

(2) Parcialidad hacia uno mismo, fortalecido por el engaño del corazón.

(3) La prisa de los negocios.

(4) Elevación en circunstancias mundanas.

III. Varias circunstancias se adaptan para RECORDARNOS NUESTRAS FALTAS.

1. Acontecimientos providenciales. Algunos de ellos se refieren a nosotros mismos, la aflicción de nuestras personas o nuestras conexiones inmediatas. Otros sucesos providenciales se refieren a la condición de quienes nos rodean: golpean nuestra observación. A veces asistimos a dificultades en las que otros se ven envueltos; pensamos en lo que ocasionó tales dificultades y recordamos causas similares en nosotros mismos, que podrían haber producido efectos similares.

2. El ministerio de la Palabra de Dios.

IV. Cuando se nos recuerde nuestras faltas, debemos estar listos para confesar ( 1 Juan 1:8 ). Entonces, ¿qué tenemos que confesarle a Dios? ¿Cuáles son las faltas que “este día” recordamos? Debemos acudir a Él con todas nuestras faltas, con todas nuestras locuras y con toda la iniquidad de nuestro pecado.

V. La confesión de faltas siempre debe ir acompañada de una ENMIENDA REAL. ( T. Kidd. )

Mayordomo del faraón

Hay algunas verdades en este versículo que deseo que comprendas y recuerdes. Nombraré e ilustraré cinco de estos.

I. EL PODER DE LA INGRATITUD. La solicitud de Joseph al mayordomo y la respuesta del mayordomo. Con qué facilidad pudo haber cumplido su promesa. ¿Has sido ingrato con alguien: los padres, los maestros, Jesús? Si es así, arrepiéntete de inmediato.

II. EL PODER DE LA MEMORIA. Así como el puente cruza el río, la memoria del mayordomo se remonta a más de dos años. Vio a José en la cárcel y su promesa incumplida. ¡Cuán bondadoso ha sido Dios al darnos una facultad tan maravillosa! Úselo bien en relación con objetos puros, buenos libros y personas piadosas. Entonces tendrás siempre excelentes e instructivos compañeros.

III. EL PODER DE UN ÚNICO EVENTO. ¿Qué hizo que el mayordomo recordara a José? El sueño del rey. ¡Cuán sugerentes son a menudo las pequeñas cosas! Un libro, un retrato, una piedra, un zapato.

IV. EL PODER DE LA CONCIENCIA. El mayordomo empezó a pensar en sus defectos.

V. EL PODER DE LA INTERCESIÓN. El mayordomo intercedió ante el rey por José. Esto llevó a la libertad y exaltación de José. No te olvides de esto. Actúe sobre ello. El bien que puede asegurar para los demás de esta manera. ( Revisión homilética. )

¿Lo has olvidado?

Ningún poder o facultad del hombre escapó al daño en la Caída: mientras los afectos se contaminaron, la voluntad se volvió perversa, el juicio se desvió de su equilibrio adecuado y la memoria perdió gran parte de su poder y más de su integridad. Nuestras memorias, como nosotros, han hecho las cosas que no deberían haber hecho, y han dejado sin hacer las cosas que deberían haber hecho, y no hay salud en ellas.

Entre otras cosas, no siempre es fácil recordar nuestras faltas. Tenemos razones especiales y particulares para no querer que nos las recuerden con demasiada frecuencia. Sin embargo, si la gracia de Dios ha entrado en un hombre, orará para que recuerde sus faltas, y le pedirá a la gracia que, si se olvida de las excelencias que alguna vez supuso tener, no olvide sus defectos, sus defectos. pecados, debilidades y transgresiones, pero que los tenga constantemente delante de él, para que sea humillado por ellos y lo lleve a buscar perdón por ellos y ayudar a vencerlos.

I. Primero llamaremos su atención sobre las FALTAS del MAYORDOMO, porque sus faltas son nuestras, solo las nuestras son en una escala mayor: "Recuerdo mis fallas este día". Su culpa particular era que se había olvidado de José; que, habiendo prometido recordarlo cuando le iría bien, había pasado por alto por completo las circunstancias que ocurrieron en la prisión, y se había estado divirtiendo, dejando a su amigo languideciendo en la oscuridad.

1. Aquí, entonces, está el primer defecto: el mayordomo se había olvidado de un amigo. Eso nunca es algo que pueda decirse en alabanza de un hombre. Deberíamos escribir los hechos de la amistad tanto como sea posible en mármol; y ese hombre es indigno de estima que fácilmente puede olvidar los favores recibidos. Como nunca olvidaré cuando, al pie de la Cruz, vi la interpretación de todos mis dolores internos; cuando miré hacia arriba y vi el fluir de la preciosa sangre de mi Salvador, y tuve el gran acertijo todo descifrado.

Hermanos míos, qué descubrimiento fue que cuando aprendimos el secreto de que no íbamos a ser salvos por lo que éramos o por lo que fuéramos, sino por lo que Cristo había hecho por nosotros. Feliz día, vemos a Jesús como el racimo aplastado hasta que la sangre del corazón fluye, y puede por fe entrar al Rey, con la sangre preciosa de Jesucristo y ofrecer que, así como el mayordomo estuvo ante el Faraón con la copa de vino en la mano, yo lleve una copa no llena de mi sangre , sino Su sangre: no mi sangre como un racimo de la vid de la tierra, sino la sangre de Jesús como un racimo de la propia cosecha del cielo, derramando sus preciosos ríos para alegrar el corazón de Dios y del hombre.

2. Aquí yace nuestra culpa: nos hemos olvidado de todo esto, no hemos olvidado el hecho, sino que hemos olvidado amar a Aquel que nos dio esa interpretación reconfortante y reconfortante.

3. Sin embargo, no hemos terminado del todo con el caso del mayordomo y José. La petición que José le hizo al mayordomo fue muy natural. Él dijo: "Piensa en mí cuando te vaya bien". No pidió ningún favor difícil, difícil y exigente, sino simplemente: "Piensa en mí y habla con el faraón". Lo que el Salvador nos pide a nosotros, Sus siervos, es más natural y más simple, y tanto para nuestro bien como para Su gloria. Entre otras cosas, les ha dicho a todos los que le aman: "Haced esto en memoria de mí".

4. He expuesto el caso del mayordomo, pero querré hacer una pausa un minuto o dos sobre esto sólo para entrar en la razón de su falta. ¿Por qué no se acordó de José? Siempre hay una razón para todo, si lo hacemos pero tratamos de averiguarlo. Debe haber sido influido por una de las tres razones.

(1) Quizás el mayordomo era naturalmente ingrato. No lo sabemos, pero pudo haber sido así: pudo haber sido una persona que podía recibir favores ilimitados sin un debido sentido de obligación. Confío en que ese no sea nuestro caso en el sentido más completo y absoluto, pero me temo que todos debemos declararnos culpables en cierta medida.

(2) Quizás, sin embargo, el cuidado mundano ahogó la memoria. El mayordomo principal tenía mucho que hacer: tenía muchos subordinados y, al tener que esperar en un palacio, requería mucho cuidado. El que sirve a un déspota como el rey de Egipto debe ser muy particular en su servicio. Es muy posible que el mayordomo estuviera tan ocupado con su trabajo y sus ganancias, y cuidando a sus compañeros de servicio y todo eso, que se olvidó del pobre José.

¿No es muy posible que este sea el caso con nosotros? Olvidamos al Señor Jesús a quien estamos unidos por tales lazos, porque nuestro negocio es tan grande, nuestra familia tan numerosa, nuestras preocupaciones tan urgentes, nuestras cuentas y bonos tan urgentes, e incluso porque quizás nuestras ganancias son tan grandes.

(3) Estoy medio avergonzado de tener que decir una cosa más. Me temo que el mayordomo se olvidó de José por orgullo; porque se había convertido en un gran hombre y José estaba en la cárcel. No creo que esto funcione con muchos de ustedes, pero lo he sabido con algunos creyentes profesos. Cuando eran pequeños en Israel, cuando profesaron por primera vez haber encontrado la paz, ¡cómo reconocieron a Jesús! Pero progresaron en el mundo y prosperaron, y luego no pudieron adorar entre esa gente pobre que alguna vez fueron lo suficientemente buenos para ellos; ahora conducen a un lugar de adoración más elegante, donde rara vez se oye hablar del Señor Jesús.

Se sienten obligados a entrar en una clase superior de la sociedad, como la llaman, y la pobre causa despreciada de Jesús está por debajo de ellos, olvidándose, como lo hacen tontamente, que llegará el día en que la causa de Cristo será la principal; cuando el mundo se derrumbe y los seguidores fieles del Señor Jesús 'serán pares y príncipes aun en este mundo, y reinarán con Él; Él es Rey de reyes y Señor de señores, y ellos se sientan en Su trono y comparten Su dignidad real. Espero que ninguno de ustedes se haya olvidado de Cristo por eso.

II. El segundo punto es este: ¿QUÉ CIRCUNSTANCIAS LE PRODUCIERON LA FALTA EN LA MENTE DEL MAYORDOMO? Las mismas circunstancias que nos rodean esta mañana

1. Primero, se encontró con una persona en la misma condición en la que estaba antes. El rey Faraón había soñado un sueño y deseaba una interpretación. José sabía interpretar; y el mayordomo recordó su falta. Hermanos y hermanas en Cristo, hay personas en el mundo que están en el mismo estado mental en el que estaban ustedes. Una vez amaron el pecado y odiaron a Dios, y eran extraños y forasteros de la comunidad de Israel; pero en algunos de ellos ha habido la obra misteriosa del Espíritu Santo, y han soñado un sueño.

Se despiertan, aunque todavía no se iluminan. La salvación es un acertijo para ellos en la actualidad y quieren la interpretación. ¿No recuerdas cómo fue bendecido para ti el evangelio? ¿No deseas enviárselo a otros? Si no puedes predicar a ti mismo, ¿no me ayudarás en la obra de mi vida de entrenar a otros para predicar a Jesús?

2. Lo siguiente que recordó el pensamiento del mayordomo fue esto: vio que se habían utilizado muchos medios para interpretar el sueño de Faraón, pero todos habían fallado. Leemos que Faraón envió a buscar a sus sabios, pero no pudieron interpretar su sueño. Estás en un caso similar. ¿No sienten un deseo, si no pueden ir a predicar ustedes mismos, para ayudar a otros a hacerlo?

3. Entonces, de nuevo, si el mayordomo podía saberlo, tenía otros motivos para recordar a José. Fue a través de José que toda la tierra de Egipto fue bendecida. José sale de la prisión e interpreta el sueño que Dios le había dado al jefe del estado, y esa interpretación preservó a todo Egipto, sí, y a todas las demás naciones durante siete años de escasez. Solo José podía hacerlo. Oh, hermanos, sabéis que sólo Jesús es el bálsamo de Galaad para las heridas de este pobre mundo moribundo. Sabes que no hay nada que pueda bendecir nuestra tierra y todas las demás tierras, como la Cruz de Jesucristo.

4. Una vez más, seguramente el mayordomo habría recordado a José si hubiera sabido a qué exaltación sería llevado José. Piensen en el esplendor que aún rodeará a nuestro Señor Jesús. Él vendrá, amados, Él vendrá en los carros de la salvación. Se acerca el día en que todas las cosas le serán sujetas. Los reyes cederán sus coronas a su dominio superior, y gavillas enteras de cetros, arrancadas de las manos de los tiranos, se juntarán bajo su brazo. Tú, al testificar de Él, estás promoviendo la extensión de Su reino y haciendo lo mejor que está en ti para reunir a los dispersos que serán las joyas de Su corona.

III. En último lugar, tengo algunas cosas que decir a modo de ELOGIO DEL RECUERDO DEL MAYORDOMO. Es una lástima que se haya olvidado de José, pero es una gran bendición que no siempre lo haya olvidado. Es una cosa triste que tú y yo hayamos hecho tan poco; Es una misericordia que nos quede tiempo para hacer más.

1. Me gusta el recuerdo del mayordomo, en primer lugar, porque fue muy humillante para él.

2. Recomiendo su recuerdo por otra cosa, a saber, que fue tan personal. "Recuerdo mis fallas este día". Qué recuerdos importantes tenemos para atesorar las faltas de otras personas, por una vez, guardémoslo para nosotros. Que la confesión comience con el ministro. "Recuerdo mis fallas este día".

3. La mejor parte, quizás, fue la naturaleza práctica de la confesión. En el momento en que recordó su falta, la corrigió tanto como pudo. Ahora, queridos amigos, si recuerdan su falta al Señor Jesús, ¡que tengan la gracia de no volver a caer en ella! Si no ha hablado por Él, hable hoy. Si no han dado a Su causa, den ahora. Si no se han dedicado como debían haberlo hecho a la promoción de Su reino, hágalo ahora. ( CH Spurgeon. )

Confesión del pecado difícil

Hace muchos años, un ministro pasó la noche con un hombre que se suponía que poseía poco de lo que la gente llama "sentido común". Justo cuando estaba a punto de retirarse para descansar, el hombre dijo: "Dígame, señor, ¿qué tres palabras en inglés es más difícil de pronunciar?" “No sé si puedo”, fue la respuesta. “Bueno”, dijo el hombre, “le daré hasta mañana por la mañana para contestarme.

El ministro no pensó más en la pregunta hasta que se le volvió a proponer por la mañana, cuando dijo descuidadamente que no había pensado en ella. “Entonces”, dijo el hombre, “te lo diré. Ellos son - estoy equivocado ".

Versículos 14-16

Entonces el faraón envió y llamó a José

José convocado a la presencia del faraón

I. SU LARGA ESPERA DE AVISO Y ENTREGA. La mente religiosa verá en esto la sabiduría de Dios.

1. En lo que respecta a la educación del carácter.

2. En su adaptación a las circunstancias del individuo.

3. En su elevación por encima de todas las enfermedades humanas.

II. LA MANO DE DIOS MANIFESTADA EN ELLA. Se ordenó sabiamente que José no debería tener ninguna obligación ante el faraón por su liberación. Es por su propio bien que el faraón envía a buscar a José. Al mayordomo principal se le permitió olvidar a su amigo, el profeta de su liberación, y se vio obligado a recordarlo solo por las circunstancias. José no estaba en deuda con ninguno de los dos. Por lo tanto, fue el plan de Dios que la familia elegida no tuviera obligaciones para con nadie. Su llamado era impartir bendiciones a la humanidad, no recibirlas.

III. SU PIEDAD DURANTE LA ENTREVISTA.

1. Su sencillez de carácter. No hace un discurso largo. No aprovecha la oportunidad para glorificarse a sí mismo o para suplicar libertad y recompensa. Sus modales eran dignos y respetuosos, pero marcados por una gran franqueza y sencillez de carácter. José es el mismo en el palacio o en la prisión.

2. Su humildad. No se permitió ningún espíritu de jactancia, aunque este cumplido del rey hubiera tentado a los hombres más débiles a ser vanidosos y orgullosos ( Génesis 41:15 ). José nunca olvidó su carácter de testigo de Dios.

3. Su tranquilidad. Estaba consciente de la presencia de Dios y de su propia integridad, por lo que podía permitirse estar tranquilo ante los gobernantes de este mundo.

4. Su amable consideración por los demás. El faraón podría tener motivos para los peores temores cuando se enteró de la interpretación del sueño del panadero. Aunque era rey, no estaba exento de los males comunes de la naturaleza humana; ni de la muerte, la principal calamidad. Pero José se apresura a quitar de su mente todo temor a una interpretación desfavorable, asegurándole que el futuro no tenía nada más que lo que haría para la paz de Faraón. ( THLeale. )

El punto de inflexión en la carrera de Joseph

Es muy difícil dejar que la paciencia tenga su trabajo perfecto. ¿Quién no ha sentido una y otra vez la verdad del proverbio: La esperanza diferida enferma el corazón?

I. Esta enfermedad, sin duda, la sentiría una y otra vez José, cuando su paciencia era tan larga y tan severamente probada.

II. Mire ahora los medios por los cuales se logró la liberación de José.

III. La perplejidad de Faraón solo aumentaría por la incapacidad de sus sabios para resolver sus dudas.

IV. Mire ahora la introducción de José al faraón.

V. Vea ahora lo que hizo José, después de interpretar el sueño de Faraón. No se detuvo ahí. Sugirió el uso práctico que se haría de la revelación divina que ahora se concedía. ( C. Overton. )

El primer ministro

I. OBSERVE LA SÚBITA ELEVACIÓN DE JOSÉ.

1. La elevación fue unánime. El hebreo encarcelado había sorprendido al rey y a los estadistas con sus altas y nobles cualidades. Por medio de métodos sutiles, Dios movió sus corazones, y en una hora, José fue elevado de la prisión al pináculo más alto del poder.

2. Su principal recomendación fue espiritual. Faraón lo reconoció de inmediato como un hombre en quien habitaba el Espíritu de Dios. El poder del Espíritu está disponible para cualquier emergencia.

3. Se le confió la autoridad suprema. Tal era la alta estima de José, creada en todas las mentes, que sintieron que era digno de la mayor confianza. Podían confiar en él como confiaban en la ley de la gravitación. Un cristiano nunca abusará de su poder. Ahora, los primeros sueños de Joseph comienzan a hacerse realidad.

II. MARQUE SU CARÁCTER EMINENTE.

1. Fue transparente con honestidad. Mirando hacia las claras aguas de un lago italiano por la noche, puede ver cada estrella del cielo fielmente reflejada; de modo que, al observar el carácter de José, todas las gracias y virtudes del cielo parecían brillar allí. Su mente era el espejo de un propósito honesto.

2. Fue un personaje marcado por la energía. La indolencia, tan común entre los orientales, no encontró lugar en él. Tan pronto como se descubrió el deber, se cumplió.

3. Era tan religioso en la prosperidad como en la adversidad. Este es un valor sólido; esta es una piedad poco común. Ese árbol está bien enraizado y puede soportar el calor abrasador del verano, así como la ráfaga fría de una tormenta invernal; de modo que el alma del hombre está bien arraigada en Dios, que está tan orante en una mansión como en una prisión. Cuando nacieron niños en la casa de José, no se olvidó del Dios de sus padres.

III. CONSIDERE SU POLÍTICA SAGACIOSA.

1. Joseph fue un gran economista. En su administración, Dios es un gran economista y José siguió a Dios. Nuestras riquezas espirituales deben suplir la falta de otros.

2. José era un hombre de orden. No se dejó nada al azar. En una empresa tan vasta, el orden era esencial para el éxito.

3. La política de José convirtió el desastre en bendiciones. En la casa de Potifar y en la prisión estatal, José había estado aprendiendo a diario el tipo de administración que prevalecía en Egipto. Su mente vigorosa detectó sus puntos débiles. Vio con qué facilidad surgían el descontento y la sedición; vio dónde se infiltraban la corrupción y el mal gobierno. Y ahora encontró la oportunidad de aplicar un remedio. Como primer ministro del faraón, hizo que el cetro del rey fuera más poderoso en todas partes. ( J. Dickerson Davies, MA )

Grandes cambios en la vida

Hay grandes cambios en la vida. Algunas de nuestras vidas equivalen a una sucesión de cambios rápidos; y se necesita un hombre de cierto valor moral y vigor para soportar las violentas alternancias de la fortuna. Algunos hombres no pueden soportar un ascenso. Es peligroso enviar pequeñas barcas mar adentro. Algunos hombres son inteligentes, agudos, ingeniosos, precisos, maravillosamente bien informados, alimentados con periódicos y engordados y, sin embargo, si aumentaran sus salarios sólo una libra por semana, perderían la cabeza.

Eso es algo maravilloso y, sin embargo, nadie pensó que perdería la cabeza con semejante aumento de fortuna. Pero es un hecho simple, que algunos hombres no podrían soportar salir de un calabozo a un palacio: los mataría. ¿Qué ayuda a un hombre a soportar estos cambios de fortuna, ya sean bajos o altos? Dios-Él puede darle a un hombre gracia de semblante cuando tiene que caminar hacia abajo, y Dios puede darle una mayor dignidad principesca cuando tiene que caminar hacia arriba; una condición moral correcta, un estado de corazón correcto, el poder de valorar debidamente las cárceles y los palacios, el oro y la escoria.

Nada más que tal rectitud moral puede dar seguridad a un hombre en medio de todos los cambios de fortuna o posición en la vida. Su información no lo hará; su genio no lo hará. Nada lo hará más que un estado divino de corazón. Es hermoso hablar con un hombre que tiene tal estado de corazón, cuando le sobrevienen grandes cambios y maravillosas sorpresas, cuando los faraones envían a buscarlo a toda prisa. Siempre es algo bueno y estimulante hablar con un gran hombre, una gran naturaleza, un hombre que tiene algo de plenitud en él.

Siempre debe ser muy delicado, delicado y desagradable hablar con snobs y farsantes y hongos bien hechos a la medida; pero es una cosa noble hablar con un hombre noble, que sabe lo que es la vida en la cárcel, que sabe lo que es la dureza de la vida, y que tiene alguna noción de cómo comportarse incluso cuando los personajes más grandes requieren su asistencia. Pocos hombres podrían haber soportado este cambio. Ninguno de nosotros puede soportar los grandes cambios de la vida con calma, fortaleza, dignidad, a menos que estemos debidamente establecidos en las cosas que son Divinas y eternas. ( J. Parker, DD )

Versículos 17-32

He aquí que vienen siete años de gran abundancia

José como profeta

Al interpretar el sueño de Faraón, José se muestra a sí mismo como un verdadero profeta del Señor.

Tiene todas las marcas de aquellos que están llamados a revelar la mente divina al hombre.

I. ATRACCIÓN. El verdadero profeta no teme al hombre. Habla la palabra que Dios le ha dado, independientemente de las consecuencias. Está dispuesto a reprender incluso a los reyes, a decir verdades, por desagradables que sean. Se requería algo de valor para emprender la peligrosa tarea de anunciar a este déspota egipcio una hambruna de siete años. Pero José tenía toda la valentía de un hombre que se siente inspirado por Dios.

II. FRANQUEZA. Joseph habló de inmediato, sin dudarlo. No hubo que arrastrar los pies para ganar tiempo; sin murmurar, sin encantamientos, a la manera de los oráculos y profetas paganos. Esta franqueza simple y clara es la característica especial de las Sagradas Escrituras; y por el que se distinguen de la literatura del mundo, que sobre las cuestiones más profundas y preocupantes nunca llega a una conclusión estable.

III. LO POSITIVO. La interpretación de José fue completamente explícita y clara. No hay signos de duda o recelo. Esta certeza divina es la marca común de todos los profetas de Dios. ( TH Leale. )

Versículos 33-36

Que recojan toda la comida de esos buenos años que vienen, y amontonen maíz

José como consejero del faraón

I. SU PRESENCIA MENTAL. Igual a la situación.

II. LA BONDAD Y ABERTURA DE SU NATURALEZA.

III. SU AUTOMANDO.

IV. SU PRÁCTICO BUEN SENTIDO. ( TH Leale. )

Providencia para el futuro

1. Su sabiduría y prudencia en sus consejos. La interpretación de los sueños de Faraón fue de Dios. José sabía que era así. Tenía, por tanto, la más segura e inquebrantable confianza de la correspondencia de los hechos venideros con la pre-insinuación divina; y en esta confianza ofrece su consejo al rey, en la perspectiva de lo que le esperaba, sin vacilar. La palabra del Dios de verdad siempre es segura.

El consejo de José fue obviamente sabio y excelente. Al igual que muchos consejos similares, se recomienda a sí mismo, cuando se sugiere, para una aprobación instantánea, aunque para muchas mentes es posible que no ocurra de inmediato. ¡Qué difícil es, tanto en la vida pública como en la privada, conseguir que los hombres juzguen y actúen con sencillez, según los méritos reales de las medidas, cuando resulta que estas medidas no son las suyas! Si tienen la oportunidad de originarse con oponentes políticos, o, en la vida más privada, con aquellos que no están en el número de sus amigos, ¡qué difícil es que los traten con justicia! El consejo de José sugiere otra importante lección práctica: la lección general de la providencia para el futuro.

Este es un deber que incumbe a todos. Es prudencia virtuosa; la "prudencia que ve el mal y se esconde". La observación tiene una relación especial con las clases trabajadoras de la comunidad. Esta reserva para la época de escasez guardaba una estrecha semejanza con el principio de sociedades amigas y cajas de previsión o de ahorro. Hay una alteración e intercambio de condiciones tan perpetuos, que ningún hombre puede decir hoy con certeza cuáles serán sus propias circunstancias, o las de cualquier otra persona, mañana.

1. Seguramente puede haber providencia, sin ansiedad excesiva.

2. Pero seguramente puede haber providencia, sin codicia.

3. El deber de la providencia, entonces, no debe ser una excusa para rechazar las pretensiones de benevolencia.

Puede haber providencia bíblica, sin egoísmo de corazón frío y mano cerrada. ( R. Wardlaw, MA )

Providencia y previsión

“No os hagáis tesoros en la tierra”, dice nuestro Señor, “donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan”. Pero esta regla no pretende prohibirnos proveer en tiempo de abundancia para tiempo de escasez, en la medida en que se pueda hacer sin descuidar los necesarios deberes de caridad y piedad, según nuestras circunstancias. Los pobres no deben querer lo que exigen sus necesidades actuales; pero un cuidado providente, en los gobernadores públicos, para protegerse contra los daños del hambre, es un requisito, principalmente por el bien de los rangos más bajos de la sociedad.

Si los productos superfluos de la tierra se hubieran dado a los pobres en los años de abundancia, debieron haber pasado hambre en tiempos de hambre. Ninguna generosidad hacia los pobres mereció mayor elogio que el cuidado de José por asegurar los suministros necesarios tanto para los pobres como para los ricos. Fue bien ordenado 'por la providencia de Dios, para la seguridad del pueblo, que los años de hambre fueran precedidos por años de abundancia.

Si los siete años de hambre hubieran llegado antes de los años de abundancia, pocos hombres habrían quedado para disfrutarlos. Pero de los años de abundancia podría reservarse lo suficiente para mantener la vida con comodidad en los años de hambruna. ( G. Lawson, DD )

Lecciones

1. Busque en lo alto la sabiduría y la prudencia para la guía discreta de todos sus asuntos, y más especialmente de los de los demás, cuando se los confíe a su dirección. "El Señor da sabiduría".

2. Agradezcan las bendiciones de la abundancia y de la libertad, en la medida en que la providencia, en esta tierra favorecida, ha visto conveniente otorgarlas.

3. La maravillosa y lamentable diferencia entre la manera en que la humanidad en general se ve afectada por lo que se refiere a la vida del cuerpo y lo que se refiere a la vida del alma, a los intereses temporales y eternos. Oh, cuánto en serio sobre "la vida que ahora es" - y sobre los medios de su sustento y prolongación, aunque puede durar por más tiempo, pero por unos pocos años, e incluso en medio de la abundancia de todos. que está preparado para soportarlo, puede que no dure unos días. ( R. Wardlaw, D. D, )

Almacenar las cosechas contra los años de hambruna

El Sr. Scarlett Campbell ha contribuido con alguna información sobre el dominio de las condiciones de hambruna en Bohemia en los años 1770-71, que puede ilustrar el plan que José recomendó al rey de Egipto. En esos años las cosechas de Bohemia fracasaron totalmente y más de un millón de seres humanos murieron de hambre. Para evitar semejante catástrofe en el futuro, se promulgó una ley que obligaba a cada comuna a mantener una gran cantidad de maíz, y cada terrateniente estaba obligado a aportar una determinada cantidad; en tiempos de escasez podía pedir prestado maíz del granero público, pero tenía que devolverlo después de la cosecha siguiente. Este sistema se mantuvo vigente hasta hace algunos años, pero debido a la introducción de carreteras y ferrocarriles, ya no es necesario. ( Cosas que generalmente no se conocen ) .

Versículos 37-45

Faraón dijo a sus siervos: ¿Podemos encontrar a alguien como éste, un hombre en quien esté el Espíritu de Dios?

Faraón y José

Al examinar esta narrativa, encontramos un paralelo muy notable en las relaciones de José y Faraón con las relaciones de Cristo y el pecador.

I. Siguiendo esta línea de pensamiento, entonces, notamos que FARAÓN REPRESENTA AL HOMBRE DEL MUNDO DESCUBRIENDO SU NECESIDAD. Nadie está allí pero ve que sus recursos seguramente se desvanecerán en algún día futuro y lo dejarán asolado por la pobreza y el hambre. ¿Cuáles eran los millones de Vanderbilt mientras yacía en la agonía de un ataque de apoplejía? Se acerca el día en que el hombre de mayor riqueza, de mayor intelecto, de mayor poder, será como un gran vapor a la deriva en medio del océano con su eje roto, rodando en el abrevadero del mar y pidiendo ayuda.

II. En tales circunstancias, TODO HOMBRE DESEA PONER SU CONFIANZA EN ALGUIEN CUYAS CUALIDADES SE ADAPTAN A ÉL PARA DAR AYUDA,

1. José era un hombre en quien estaba el Espíritu de Dios. José estaba notablemente libre de egoísmo: no estaba conspirando para su propio avance. Él era puro, controlado por el Espíritu.

2. José era un hombre discreto y sabio.

3. Ahora, para trazar nuestro paralelo, las cualidades que distinguieron a José son preeminentemente las que hacen de Cristo el que está por encima de todos los demás a quienes los hombres recurren en busca de ayuda. Su carácter es irreprochable. El Espíritu de Dios está en él. Impresiona al mundo con su pureza, su altruismo, su impecabilidad, su inspiración. Es manifiestamente el mensajero de Dios para los hombres. Él sabe exactamente qué hacer en la terrible emergencia en la que nos encontramos. Inspira confianza en su sabiduría como nunca lo ha hecho otra.

III. Siguiendo el paralelo, observe LA SUPREMA AUTORIDAD QUE FARAÓN LE DIO A JOSÉ. Nuestra relación con Cristo no es de dependencia abyecta; no es esclavo; se parece más al de Faraón a José: uno de dignidad, de cooperación. Nos sometemos a Cristo porque tiene derecho a ser supremo; porque Él puede hacer por nosotros lo que nosotros no podemos hacer por nosotros mismos. No perdemos a nuestros individuos. No cedemos a la dignidad de la elección individual.

A veces, los niños viajan en expreso. Están etiquetados con una etiqueta adecuada; son cuidados, alimentados y enviados como se haría con la mercadería; no tenga cuidado, responsabilidad o deber. No así pasamos por la vida al cielo. De hecho, hay quienes piensan que, una vez que fueron debidamente etiquetados por la membresía de la iglesia, no tienen nada más que hacer, pero que la iglesia o el clero asumirán toda la responsabilidad y les garantizarán el cielo.

Pero ese no es el esquema del evangelio. Con nuestro propio entendimiento claro y decisión deliberada, subimos a bordo del tren del evangelio y confiamos en nuestro Director. Él sabe más. Él nos dice qué hacer, y lo hacemos con inteligencia y alegría.

IV. Otro paralelo se encuentra en LA EXALTACIÓN DE JOSÉ. ( AP Foster, DD )

José, el sabio gobernante

I. LAS CUALIDADES QUE SE EXIGEN DE UN GOBERNANTE SABIO.

1. Habilidad natural.

2. La capacidad de soportar los problemas.

3. Sabiduría inspirada.

II. EL CARÁCTER DE LA ADMINISTRACIÓN DE JOSÉ.

1. Se caracterizó por una economía sabia.

2. Se caracterizó por un método sabio.

La frugalidad debía imponerse por medios legales. La cantidad recibida en concepto de impuestos y comprada a un precio justo no debía regalarse, sino que debía venderse nuevamente. La nación debe protegerse contra los gastos gratuitos de sus ciudadanos. El gobierno, a pesar de su despotismo, se convirtió en servidor del pueblo. Y José y sus oficiales, esparcidos por todo el imperio, superaron en general toda la ignorancia del reino. Para esto se sintió tan verdaderamente inspirado como siempre lo estuvo Isaías. ( HACER Mears. )

Faraón acepta el consejo de José

En el que muestra ...

I. SU SABIDURÍA Y PRUDENCIA.

1. Actuando según el mejor consejo que tenía.

2. En la elección de un hombre apto para la crisis.

3. En la remoción de todas las discapacidades sociales de este extranjero. Nuevo nombre. Matrimonio con hija del sacerdote de Ori.

II. SU PIEDAD. ( TH Leale. )

La exaltación de José

I. EXALTADO DEL BONDAGE.

1. Una verdadera base de mérito ( Génesis 41:38 ; ver Números 27:18 ; Da Hechos 6:5 ; Hechos 11:24 ).

2. Un fruto natural de piedad ( Génesis 41:39 ; ver Juan 14:26 ; Hch 1 Juan 2:20 ).

3. Un gran campo de utilidad ( Génesis 41:40 ; ver 2 Samuel 23:3 ; Salmo 105:21 ; Mateo 25:21 ; Hechos 7:10 ).

1. "¿Podemos encontrar uno como este?"

(1) Se necesitan altas calificaciones;

(2) Altas calificaciones encontradas.

2. "Dios te ha mostrado todo esto".

(1) Un maestro divino;

(2) Una pupila susceptible;

(3) Un resultado bendecido.

3. "Sólo en el trono seré más grande que tú".

(1) Competencia extensa asignada.

(2) Se reserva la jurisdicción suprema.

(a) La influencia de José

(b) la reserva del faraón

II. INVERTIDO CON AUTORIDAD.

1. El anillo real ( Génesis 41:42 ; ver Ester 3:10 ; Ester 8:2 ; Lucas 4:22 ).

2. El manto real ( Génesis 41:42 ; ver 1 Crónicas 15:27 ; Ester 8:15 ; Ezequiel 16:10 ; Apocalipsis 19:14 .

3. El gobierno real (versículo 44).

1. “Ring ,. .. vestiduras, ... carro de cadena ".

(1) Símbolos de realeza;

(2) Símbolos de honor;

(3) Símbolos de autoridad.

2. "Lo puso sobre toda la tierra de Egipto".

(1) Para gobernarlo;

(2) Para salvarlo

(a) Recoger en su abundancia;

(b) Apoyarlo en su pobreza.

3. "Yo soy el Faraón".

(1) Soberanía reconocida;

(2) soberanía afirmada;

3. Soberanía delegada.

III. GOBERNAR CON SABIDURÍA.

1. Planificación del trabajo (versículo 45).

2. Recolectar la comida (versículo 48).

3. Proporcionar servicios de emergencia. ( Tiempos de la Escuela Dominical Estadounidense ) .

De la prisión al palacio

I. La elevación de José es UN CASO CONCRETO DE LA GRAN DOCTRINA DE LA PROVIDENCIA QUE CORRE A TRAVÉS DE TODO EL ANTIGUO TESTAMENTO. Casi podemos tomar esta historia como un tipo de la historia ideal del buen hombre tal como se expone allí, y como una vaga anticipación, por lo tanto, a la vez de la suerte de Israel como nación y, por supuesto, de quién es el ideal realizado. del justo del Antiguo Testamento y de Israel.

Un salmo tardío ( Salmo 105:1 ) da la nota clave cuando dice "Hasta el tiempo en que vino su palabra: la palabra del Señor lo probó". No se interfiere con la libertad de nadie y, sin embargo, todo se lleva a cabo de acuerdo con el plan en la mente del gran Arquitecto. Así, Dios construye en silencio, usando incluso los pecados y las locuras.

"Yo te ciñé, aunque no me conociste". No menos claramente aprendemos los usos de la adversidad, y vemos obrar la ley que lleva a los hombres al abismo, para que allí aprendan lecciones que les sirvan en las alturas, y para que Dios ordene manifiestamente sus vidas. El acero con el que Dios forja Sus ejes pulidos tiene que ser

“Calentado con esperanzas y temores,

Y sumergido en baños de lágrimas sibilantes,

Y golpeado por los golpes de la fatalidad "

antes de que esté listo para su servicio. Así, en la aparente lejanía y presencia real de la mano que guía de Dios en el moldeado de los hechos separados en un todo, en la conducción de Su siervo a través del sufrimiento a la autoridad, y haciendo del dolor, como papel de lija, la ocasión de sacar a relucir un pulido más fino, esta historia encarna la ley de Dios sobre el trato con los hombres.

II. Esta historia señala la lección DE QUE LA MEJOR FORMA DE ESTAR EN FORMA Y, POR LO TANTO, DE ENTRAR A UNA ESFERA MÁS AMPLIA, ES LLENAR UNA MÁS ESTRECHA TAN BIEN COMO PODEMOS. José sirvió su aprendizaje para gobernar una nación en el gobierno de la casa y la prisión de Potifar. Las capacidades probadas y fortalecidas en el nivel inferior se promueven al superior. Con muchas excepciones, sin duda, cuando los pretendientes se toman por adeptos y se pasa por alto el mérito modesto, aún así, en general, esta es la ley por la que se asignan posiciones e influencia. Las herramientas, en promedio, llegan a la mano que las puede usar.

III. También podemos aprender QUE EL SIGNIFICADO DE ELEVACIÓN ES SERVICIO. La ambición tonta mira hacia arriba y codicia los adornos externos; un verdadero hombre piensa en el deber, no en la ostentación, y descubre que cada corona es una corona de espinas, y que el lugar y la influencia sólo significan una gran responsabilidad y un trabajo interminable, en su mayoría recompensado con ingrato.

IV. Esta historia también nos enseña EL LUGAR DE LA RELIGIÓN EN LA VIDA COMÚN. Es posible mantener una comunión inquebrantable con Dios en medio del estruendo de la calle transitada, como en el rincón más recóndito de su lugar secreto. La comunión que se expresa en la referencia continua de todas las acciones comunes a su voluntad, y se alimenta de la constante realización de su ayuda; y por depender humildemente de él en busca de fuerzas para realizar las prosaicas tareas de los negocios o el arte de gobernar, es tan real como aquello que contempla absorto su belleza.

Es cierto que lo primero nunca se realizará a menos que haya mucho de lo segundo. José no habría podido sostenerse por Dios, cuando estaba ocupado en los almacenes, si no hubiera tenido muchas relaciones con él en la bendita tranquilidad de la prisión. ( A. Maclaren, DD )

Promoción de José en Egipto

I. FUE INESPERADO

II. UNA PROMOCIÓN QUE NO DESTRUYÓ AL HOMBRE.

III. UNA PROMOCIÓN PARA LA QUE SE HABÍA ENTRENADO.

IV. UNA PROMOCIÓN MUY BENEFICIOSA PARA LOS DEMÁS. ( Homilista. )

José, el sabio gobernante

I. LA PROMOCIÓN INESPERADA DE JOSÉ.

II. LA SABIA ADMINISTRACIÓN DE JOSÉ.

1. La confianza ahora confiada a José era enorme en su responsabilidad.

2. La forma en que asumió la responsabilidad y cumplió con su deber oficial demuestra que estaba tan bien calificado en capacidad mental como en carácter moral.

(1) Prestó atención personal a su deber.

(2) Se preparó sabiamente, durante los años de abundancia, para los años de escasez.

III. EL RECONOCIMIENTO DE DIOS DE JOSÉ EN SU VIDA HOGAR. Visto en nombres de hijos. Lecciones:

1. Si somos hijos de Dios, debemos aprender de la promoción de José a no desanimarnos bajo ninguna circunstancia.

2. La atención personal de José a su oneroso e importante deber, y su sabiduría en la organización de su trabajo, contienen lecciones muy sanas y oportunas para los jóvenes de hoy.

3. El reconocimiento de José de Dios en su hogar, en el mismo rubor de abundante prosperidad y honor, no solo revela la hermosa simetría de su carácter, sino que prueba que ni las posiciones de honor ni la acumulación de riquezas necesitan atenuar la luz de la piedad. o interrumpir nuestras relaciones con Dios. ( DG Hughes, MA )

Primer ministro del faraón

I. LOS SUEÑOS DEL FARAÓN.

II. EL CONSEJO DE JOSÉ.

1. Le informa al faraón que los sueños fueron

(1) Una advertencia;

(2) Una advertencia benévola.

2. Aconseja al rey

(1) elegir a un hombre discreto para que se encargue de la gestión especial de las medidas que deban tomarse ante el período amenazado de “escasez”;

(2) Hacer provisiones para que una quinta parte de la tierra sea “ocupada” (es decir, entregada al rey para uso “gubernamental”);

(3) Almacenar el producto de los años abundantes para que esté listo para el tiempo venidero de escasez.

III. ELEVACIÓN DE JOSÉ. Lecciones:

1. Paciencia de esperanza.

2. Seguridad de esperanza. Siempre podemos, siempre debemos, esperar con confianza el cumplimiento de las promesas de Dios que "exceden todo lo que podamos desear". ( WS Smith, BD )

La exaltación de José

I. EL PRISIONERO OLVIDADO. Olvidado por el hombre, pero recordado por Dios. Mientras el mayordomo se olvidaba, Dios pensaba en José y ordenaba eventos que hasta el mayordomo olvidadizo debería ser útil en ese momento.

II. EL MONARCA PROBLEMÁTICO. Incluso los reyes tienen sus problemas. A menudo es cierto que inquieta yace la cabeza que lleva la corona. José en la cárcel y Daniel en el foso de los leones, más envidiados que Faraón y Dairo. Visiones del faraón. Ambos diferentes en maquinaria, pero evidentemente el mismo significado. Los grandes magos, etc., convocaron. Su sabiduría es una locura perfecta. No conocían la mente de Dios. No podía explicar las visiones que venían de una Deidad a la que no servían.

III. EL EXALTADO CAUTIVO. El consejo de José suena sabio y prudente a los oídos del faraón. Aprender:

1. Recordar a quienes nos han beneficiado.

2. Jesús, el gran libertador del prisionero.

3. Preparémonos para entrar en presencia del gran Rey.

4. Hay un palacio en el cielo para todos los que aman, sirven y confían.

Dios. ( JC Gray. )

Gobernador de egipto

La posición que se le dio a José en el Imperio Egipcio era una que rara vez alcanzaban los extranjeros, por muy distinguidos que fueran. Aún así, un viejo papiro relacionado con la historia de Saneha habla de una excepción similar. José, como primer oficial bajo el rey, era "Tare", jefe de toda la administración. Es probable que llevara el título que tantas veces se encuentra en los monumentos egipcios, donde el rango que reclama este dignatario es “el líder de los Señores del Sur y del Norte; el segundo después del rey en el vestíbulo del palacio.

”La posición de tara generalmente se otorgaba a un sumo sacerdote, príncipe hereditario o incluso a uno de los hijos del monarca reinante, y fue ansiosamente buscada mientras existió. Los deberes y poderes del cargo variaron durante las diferentes dinastías. En el llamado Viejo Imperio (que comenzó alrededor del 2800 a. C.), así como en el Imperio Medio (que comenzó alrededor del 2100 a. C.) y durante el Nuevo Imperio (que comenzó alrededor del 1530 a. C.)

C.), el tara -o gobernador, como podemos llamarlo- también estaba al frente del departamento de justicia, ocupando el cargo de juez supremo. Imitando su modelo sublime, Thor, el dios de la sabiduría, que se creía que era el gobernador bajo el dios sol Ra, como lo fueron bajo el Faraón, estos señores terrenales gobernaron "con sabiduría y corazón apacible". “Dieron leyes, promovieron subordinados, erigieron linderos y resolvieron las disputas de sus oficiales Hicieron caminar a todas las personas en su luz, saciaron a toda la tierra, demostraron ser hombres de probidad en ambos países y testigos tan veraces como el dios Thor.

"De hecho, el respeto que se sentía por estos gobernadores y jueces supremos del faraón era tan grande que la bendición," vida, salud y felicidad ", que solían pronunciar los egipcios en relación con los nombres reales y principescos, a menudo se añadía a la nombre del gobernador. A nadie se le permitió dirigirse directamente al gobernador, pero sí se le permitió hablar o presentarle una carta. Durante el Imperio medio, la unidad del estado se debilitó y varios estados más pequeños se organizaron bajo el control de monarcas independientes.

"El gobernador bajo el dios Horus" aprovechó esta oportunidad para extender su autoridad, y con frecuencia ocupó lo que formalmente se había permitido pero ocasionalmente se le había permitido, el cargo de alto tesorero y, a veces, además, lo que se convirtió en el gobierno bajo el Nuevo Imperio, el oficina de comandante de la ciudad principal real. Como tesorero, el gobernador a menudo se describía en los monumentos como "director de la revista de plata" o "jefe de las casas de maíz", títulos que describen dos posiciones más importantes. De lo que podemos aprender del registro en Génesis, Puede creer que José unió en sí mismo los tres cargos de gobernador, juez supremo y señor tesorero.

Poco después de su investidura, José montó públicamente en el segundo carro real ( Génesis 41:43 ), para que la gente pudiera verlo y mostrar su respeto. Sin duda lucía todas las insignias de su alta posición: ricas vestimentas, la cadena de oro, el anillo y el cetro, y la pluma de avestruz, tan frecuentemente representada en los monumentos.

Cómo apareció un espectáculo como aquel en el que él era ahora la figura central, está bien ilustrado por una antigua imagen egipcia en la tumba de Mry-Ra en Tell el Amarna. Esta imagen representa al rey Chueneten visitando a su dios Ra. Su majestad se reclina en un elegante carro tirado por caballos ricamente comparados. Dos heraldos corren ante él blandiendo varitas, para abrirse paso entre las curiosas multitudes que se apresuran a ver al monarca.

A derecha e izquierda, se pueden ver sirvientes, apenas capaces de seguir el ritmo de los ardientes sementales. El propio personaje real es atendido a cada lado por su guardaespaldas, con sus estandartes, detrás de los cuales, en carruajes, cabalgan altos funcionarios, con vestidos de colores vivos. Directamente detrás del carro del rey viaja la reina, y después de ella las princesas, dos juntas en un carro. La mayor gobierna a los caballos, que están adornados con hermosos mechones de plumas, mientras que la menor se aferra amorosamente a su hermana.

Seis carros de la corte llenos de damas, y tantos más a cada lado ocupados por chambelanes, cierran la procesión. A derecha e izquierda de todo el grupo, los sirvientes balancean sus varas. ( Prof. Hilprecht. )

El secreto de la elevación de José

El camino del ascenso nunca está cerrado permanentemente a ningún hombre. Si uno no sigue adelante en la vida, como dice la frase, no son sus circunstancias, sino él mismo, el culpable. De vez en cuando, de hecho, puede haber reveses de fortuna de los que no se le puede responsabilizar, pero el hombre que siempre está a la altura y es desafortunado debe tener algo mal en sí mismo. O no se ha preparado para aprovechar sus oportunidades, o hay una fuga en algún lugar de su carácter, a través de la cual sus energías y habilidades se agotan en direcciones inútiles o costosas.

En la Inglaterra de hoy, y especialmente en estos Estados Unidos, ningún hombre necesita ser para siempre un cajón de agua de la era de la madera; y aunque las elevaciones repentinas como esta de José no son comunes en estos días, hay hombres que aparecen continuamente entre nosotros que han salido de la oscuridad tan grande como la de José a una posición tan exaltada como la que finalmente alcanzó. Se puede hacer referencia a nuestros dos presidentes mártires como casos puntuales.

Por tanto, anímese a los jóvenes. No se hunda en la desesperación; no imagines que el mundo está aliado contra ti; sino "aprender a trabajar y esperar". Especialmente dos cosas debes tener en cuenta: primero, que la verdadera forma de ascender a una posición superior es llenar bien la inferior que ya ocupas. Para tomar prestado aquí de Thomas Binney: “Recuerde que hacer lo mejor que puede hacer lo que es lo único que está a su alcance, es la mejor y más segura preparación para un servicio superior.

Si las cosas van en su contra, nunca ceda a una depresión debilitante, pero tenga esperanza, sea valiente, valiente, tenga cuidado de no desperdiciar en vano y lamente inútilmente el poder que necesitará para resistir y esforzarse. Conozca bien su negocio, sea el que sea; aproveche cada oportunidad para adquirir cualquier tipo de conocimiento que pueda ampliar su conocimiento del negocio en general, y que le permita aprovechar cualquier oferta o apertura que se le presente.

Entonces, nuevamente, tome nota de que la piedad no es un obstáculo para el tipo correcto de éxito. José no ocultó su lealtad a Dios o su fe en Dios, y estos incluso lo encomendaron al faraón. De modo que hay muchos jefes de grandes establecimientos o corporaciones en el mundo que, aunque no les importa nada la religión, preferirían que sus servidores de confianza fueran hombres piadosos. A veces, sin duda, la adhesión inflexible a lo correcto y lo verdadero puede costarle a un hombre su lugar, incluso cuando aquí la resistencia a la tentación envió a José a la cárcel por un tiempo; pero al final no creo que ningún hombre haya perdido jamás por su religión, siempre que su religión fuera real, y no fingida.

Puede alargar un poco el camino; puede aumentar las dificultades del viaje; puede que lo lleve a través de algunos pasajes muy oscuros, pero generalmente lo llevará al fin al honor y la influencia; porque “la piedad es útil para todas las cosas, teniendo la promesa de la vida que ahora es y de la venidera”. Pero hay un éxito mayor y mejor que el de la posición externa y la riqueza, e incluso cuando no se obtienen riquezas, eso siempre es alcanzable.

No todos pueden convertirse en millonarios, ni en príncipes comerciantes, ni en líderes políticos, ni en gobernadores de estados, ni en presidentes de la República; eso es imposible; pero todos pueden ser hombres buenos y nobles, si así lo desean. ( WM Taylor, DD )

La calificación de José para gobernar

José se inspiró en el sentido más elevado y verdadero. No solo tenía el don espiritual para gobernar la nación, sino que también tenía ese don superior que le permitía referir el don inferior a Dios. Ahora bien, se requieren tres cosas para que un hombre esté capacitado para gobernar: poder intelectual, un sentido de dependencia de Dios y altruismo. Todos estos se combinaron en José; se nos dice que “no había nadie tan discreto y sabio como él.

”En la interpretación que dio a los sueños de Faraón vemos cómo refirió todo a Dios; su altruismo lo vemos en el perdón de sus hermanos. Sin estas cualidades no puede haber una regla real; porque son estos los que constituyen la santidad, y la santidad por sí sola hace que un hombre gobierne perfectamente. Pero la santidad en el sentido en que la usamos debe tener poder intelectual. Porque la mera bondad espiritual por sí sola no constituye un buen gobernante.

Elí era un buen hombre, tenía las dos últimas cualidades que constituyen un gobernante; pero le faltaba el primero, era un hombre débil, y esto fue lo que causó tantos problemas a su país. Pero es un error aún mayor suponer que el poder intelectual por sí solo califica para gobernar. También debe haber bondad moral y desinterés. Estas son las cualidades que aclaran el intelecto y purifican el carácter. ( FW Robertson, MA )

Las altas dotaciones califican para el respeto

¿Alguien parece claramente tener el Espíritu de Dios iluminando su mente y santificando su corazón? Tiene derecho a nuestra cálida consideración como miembro de ese cuerpo del que Cristo es la Cabeza. ¿Está un hombre provisto por el Espíritu de Dios con dotes que lo califiquen eminentemente para el servicio a sus semejantes, ya sea en la Iglesia o en el Estado? Tiene derecho a un grado de respeto proporcionado a los regalos que ha recibido.

Los titulares de cargos en la Iglesia deben ser elegidos entre aquellos a quienes el Espíritu de Dios ha calificado para la utilidad pública. Ningún hombre está llamado a ocupar ningún cargo en la casa de Dios para el que no esté capacitado por el Espíritu Divino. Y ninguno es apto para servir a su generación en cargos públicos en el estado, a menos que el Espíritu de Dios los haya adornado con dotes adecuadas para los puestos que están llamados a ocupar.

Aunque Ciro era un pagano, recibió del Espíritu de Dios esas cualidades extraordinarias por las que fue capacitado para llevar a cabo la subversión de Babilonia, para poder dejar ir a los cautivos de Dios y construir Su templo. Ese gran príncipe fue el ungido del Señor en un momento en que no conocía al Señor ( Isaías 45:1 ; Isaías 45:5 ).

"¿Podemos encontrar a un hombre como éste, un hombre en quien está el Espíritu de Dios?" ¿Qué tenía José que no había recibido? No había nadie como él en la tierra, porque el Espíritu de Dios le había comunicado una medida extraordinaria de sabiduría. ( G. Lawson, DD )

Habilidad descubierta

En 1831 había una sociedad musical en Milán que se preparaba para sacar la “Creación” de Haydn, cuando de repente el maestro a cargo se asustó por la dificultad de su tarea y dejó su batuta. Un Massini, un profesor de canto, que iba a dirigir la parte coral, dijo al comité: "No conozco más que a un hombre aquí que puede ayudarnos a salir de nuestra difícil situación". "¿Quién es él?" dijo el Conde Borromeo, el presidente.

“Se llama Verdi y lee las partituras más desconcertantes a la vista”, fue la respuesta de Massini. "Bueno", dijo el conde, "envía a buscarlo". Massini obedeció y Verdi pronto hizo su aparición. Se le entregó la partitura de “The Creation” y se comprometió a dirigir la actuación. Comenzaron los ensayos y la interpretación final del oratorio se estableció como la más digna de crédito para todos los interesados. A partir de ese momento la reputación de Verdi estuvo asegurada. ( Mil ilustraciones nuevas ) .

Líderes de hombres

La mayor parte de los hombres vive por fe en hombres poderosos. Un pequeño número de individuos lidera la raza humana. ( Vinet. )

Lino fino egipcio

Generalmente se supone que el "lino fino" de las Escrituras debe haber sido muy tosco en comparación con el que ahora se produce en nuestros telares. Sin embargo, no hay fundamento suficiente para tal suposición. Sir Gardener Wilkinson dice: “La fina textura del lino egipcio queda plenamente probada por su transparencia, como se representa en las pinturas (donde las líneas del cuerpo a menudo se ven a través de las cortinas), y por las declaraciones de escritores antiguos, sagrados como así como profano; y por la maravillosa textura de una pieza encontrada cerca de Memphis, parte de la cual está en mi posesión.

En general, la calidad es igual a la más fina que se fabrica ahora; y, por la uniformidad de los hilos, sin nudos ni roturas, es muy superior a cualquier fabricación moderna. Tiene en la pulgada 540 hilos, o 270 hilos dobles en la urdimbre y 110 en la trama. Plinio menciona cuatro tipos de lino particularmente notados en Egipto: el tanítico, el pelusiaco, el butírico y el tentirítico; y la misma finura de textura se extendió a las redes de Egipto, que eran tan delicadas que podían atravesar el anillo de un hombre, y una sola persona podía llevar un número suficiente de ellas para rodear todo un bosque. ( Cosas que generalmente no se conocen ) .

Versículo 45

El faraón llamó el nombre de José Zafnat-paanea.

El nuevo nombre de José

Además de otras marcas de honor, José recibió un nuevo nombre del rey, análogo a los que Daniel y sus amigos recibieron, en una época posterior, de Nabucodonosor, y que tenía cierta idoneidad especial para la obra que debía realizar.

Se han dado diferentes explicaciones de su significado. Algunos, como los que redactaron las lecturas marginales de nuestra Biblia, entienden por ella "un revelador de secretos", pero otros, viendo el término como realmente una palabra egipcia en letras hebreas, lo han vuelto a poner en su forma egipcia, obteniendo , según Brugsch, el significado, "el gobernador de la morada del que vive"; o, según Canon Cooke, cuya disertación en el "Comentario del orador" sobre las palabras egipcias en el Pentateuco es de gran valor, "el alimento de la vida" o "el alimento de los vivos".

“Soy, por supuesto, incompetente para juzgar entre estos eruditos, pero deseo que noten, como una marca de la edad de esta historia, que aquí hemos incrustado en el texto hebreo palabras egipcias en letras hebreas, a las cuales, en Hoy en día, nuestros egiptólogos, que han aprendido el idioma de las inscripciones de los monumentos, pueden dar traducciones muy definidas e inteligibles, un hecho que apenas concuerda con la noción ahora tan popular entre algunos, de que este libro es sólo una producción de fecha muy tardía, compuesta, quizás, ochocientos años después de los hechos.

Pero una conformación similar de la edad de este registro se puede encontrar en la descripción de la investidura de José con el cargo en comparación con la representación de tales ceremonias que se encuentran en los monumentos. ( WM Taylor, DD )

Adopción de José de los modales egipcios

Puede surgir una pregunta en referencia a la completa adopción por parte de José de los modales egipcios. Su nombre se cambia. Según la alta autoridad de Brugsch, su nuevo nombre significa “gobernador del distrito de la morada del viviente” y, por lo tanto, incluye como uno de sus elementos el nombre de un dios egipcio, Ankh, adorado en Pitón. Otros eruditos egipcios, sin embargo, lo interpretan como "almacén de la casa de la vida".

Pero, en cualquier caso, el nombre egipcio implica una identificación completa con Egipto. Su matrimonio con la hija de un sacerdote puede no haber implicado la adopción en la casta sacerdotal, ni la participación en el culto idólatra, pero es otra marca, al menos, de naturalización. Es difícil reconocer a un hijo de Abraham en el ministro de Faraón; y su acción suena desagradablemente como la de los ingleses indignos de quienes se oye hablar en el servicio turco, con "pasha" en sus nombres.

Pero podemos exagerar fácilmente el alcance de la asimilación de José y sobrestimar la agudeza de la separación entre esa generación de los hijos de la promesa y el resto del mundo. El faraón con quien José tuvo que tratar no era un egipcio de pura sangre; y sus predecesores, en todo caso, no eran adoradores ortodoxos, según los estándares egipcios. Aparece en Génesis 41:38 reconociendo a un Dios; y sabemos que, en opinión de las autoridades competentes, la religión de Egipto tenía una base monoteísta debajo de todo "la madera, el heno, el rastrojo" de la leyenda y el culto a los animales.

Posiblemente podamos ver en este rey hicsos otro ejemplo, como los de Abimeleeh de Gerar y Melquisedec de Salem, que amplía nuestras concepciones del alcance de la fe primitiva en un Dios supremo, y sorprende con una luz parpadeante donde creíamos que reinaba la oscuridad; pero, sea esto así o no, José no abandonó su religión porque se hizo egipcio de nombre y se casó con una esposa egipcia.

La antigua fe en la promesa divina a sus padres vivía en su corazón, y finalmente se encendió cuando "dio el mandamiento acerca de sus huesos". Así que nos enseña la lección de la cooperación voluntaria, en la medida de lo posible, en las caridades y deberes de la vida, con aquellos que no comparten nuestra fe, y nos muestra que cuanto más firme nuestro aferramiento de la verdad y la promesa de Dios , tanto más seguro y obligatorio es llegar a ser “todo para todos”, para que podamos por todos los medios ayudar y “salvar a algunos.

”No hay duda de que a menudo se abusa de ese principio y constituye una excusa para mezclarse con el mundo de manera impía; pero es un verdadero principio para todo eso; y mientras los cristianos busquen asimilarse a los demás y establecer relaciones amistosas con fines desinteresados, y no por cobardía o un deseo furtivo de pertenecer al mundo, después de todo, no resultará ningún daño. “Vosotros sois la sal de la tierra.

”La sal debe frotarse en la sustancia que debe preservarse de la putrefacción. De modo que los cristianos deben ir entre aquellos a quienes quieran salvar; y recuerde que uno más grande que José fue llamado "amigo de publicanos y pecadores". ( A. Maclaren, DD )

Versículos 46-52

Y salió José de la presencia de Faraón y recorrió toda la tierra de Egipto.

José avanzó al poder

I. LA MADUREZ DE SU EDAD Y EXPERIENCIA. La Providencia, que prepara los eventos, también prepara a los hombres para ellos.

II. EL CARÁCTER PRÁCTICO DE SU MENTE. No envanecido por el orgullo. Inmediatamente se pone a trabajar.

III. EL CARÁCTER ALEGRE Y ESPERANZADO DE SU PIEDAD ( Génesis 41:51 ).

1. Quiere olvidar todo lo malo del pasado.

2. Está agradecido por las misericordias presentes. ( TH Leale. )

Extrovertido

1. "José salió a la tierra de Egipto".

(1) El hombre;

(2) La tierra;

(3) El saliente. Salió&mdash

(a) Para inspeccionar el campo;

(b) Organizar el trabajo;

(c) Para iniciar sus reuniones.

2. La tierra se produjo a puñados ".

(1) Para cumplir con la interpretación de José;

(2) Para llenar los graneros de José;

(3) Para alimentar a los dependientes de José.

(4) Para honrar al Dios de José.

3. "Poner la comida en las ciudades".

(1) Comida abundante;

(2) Alimentos recolectados;

(3) Alimentos recolectados;

(4) Comida conveniente. ( Tiempos de la Escuela Dominical Estadounidense ) .

La mayordomía de José en Egipto

I. QUE ÉL ESTABA CONSCIENTE DE LA GRAN RESPONSABILIDAD QUE REPOSA SOBRE ÉL. Esto se nos indica:

1. En su supervisión personal del trabajo.

2. En su no escatimar problemas en la ejecución de la obra.

3. En el sentido que le prestó a la justicia.

II. QUE MANIFESTÓ GRAN SABIDURÍA EN LA EJECUCIÓN DE LA OBRA,

1. Por cuanto lo inició sin demora.

2. Por cuanto perseveró hasta el fin.

3. En la medida en que sus arreglos respondieron al mejor propósito.

III. EL EXITOSO NOMBRE DEL EMPRESA.

1. Confería beneficios incalculables a sus semejantes.

2. Obtuvo la aprobación del rey. ( J. Jones. )

La reunión

¡Qué escena tan ajetreada debe haber presentado el valle del Nilo en el momento de la cosecha! Multitudes se ocuparían, en el primer año de abundancia, bajo la dirección de José, en la recolección de las abundantes cosechas y en el almacenamiento de los productos del país que no fueran necesarios para el consumo inmediato. En los monumentos se exhibe el proceso de corte del maíz y su depósito en hórreos.

“El trigo”, dice Wilkinson, “se cortó en cinco, la cebada en cuatro meses. El trigo, como en la actualidad, era barbudo, y las mismas variedades, sin duda, existieron en tiempos antiguos como en tiempos modernos; entre los cuales se puede mencionar la cualidad de las siete orejas mencionada en el sueño de Faraón. Se recortaba un poco por debajo de la oreja con una hoz dentada y se transportaba a la era en cestas de mimbre sobre asnos, o en redes de cuerda, seguidos por los espigadores para recoger las orejas caídas en cestas de mano.

Fue trillado por bueyes, los campesinos que los supervisaban aliviaron su trabajo cantando canciones, una de las cuales Champollion encontró en una tumba en Eilethya, escrita en jeroglíficos, con el siguiente efecto:

“Trillad para vosotros,

Trillar para ustedes mismos;
Oh bueyes, trilla para ti,
oh bueyes, trilla para ti;
Mide por ti mismo,

Mide para tus amos ".

Los graneros también se representan con frecuencia en los monumentos. Parecen haber sido edificios públicos, generalmente de gran extensión, y divididos en bóvedas, algunas de las cuales tenían techos abovedados. Inmediatamente a la entrada había una habitación en la que se depositaba el maíz cuando se traía de la era, un tramo de escaleras conducía a la bóveda, donde se transportaba, en cestas, a hombros de los hombres. ( Thornley Smith. )

Versículos 51-52

Manasés: porque Dios, dijo, me hizo olvidar

Nombres conmemorativos

LA BONDAD DE DIOS PARA JOSÉ.

1. Un olvido bendito.

2. Génesis 41:52 fecundidad ( Génesis 41:52 ).

II. EL AGRADECIDO MEMORIAL DE LA BONDAD DE DIOS DE JOSÉ. ( J. Willcox. )

Los nombres de los hijos de José

Su actitud hacia Dios y su propia familia se reveló en los nombres que dio a sus hijos. Al dar nombres que tenían un significado en absoluto, y no meramente un sonido de toma, demostró que entendía, como podía, que toda vida humana tiene un significado y expresa algún principio o hecho. Y al dar nombres que registraban su reconocimiento de la bondad de Dios, mostró que la prosperidad tenía tan poca influencia como la adversidad para moverlo de Su lealtad al Dios de sus padres.

A su primer hijo lo llamó Manasés, "Haciendo olvidar", "porque Dios", dijo, "me ha hecho olvidar todo mi trabajo y toda la casa de mi padre", no como si ahora estuviera tan abundantemente satisfecho en Egipto que el El pensamiento de la casa de su padre fue borrado de su mente, pero sólo que en este niño los agudos anhelos que había sentido por sus parientes y su hogar se aliviaron de alguna manera. Volvió a encontrar un objeto para su fuerte afecto familiar.

El pequeño bebé llenó el vacío en su corazón que había sentido durante tanto tiempo. Se inició un nuevo hogar a su alrededor. Pero este nuevo afecto no se debilitaría, aunque alteraría el carácter de su amor por su padre y sus hermanos. El nacimiento de este niño sería realmente un nuevo vínculo con la tierra de la que había sido robado. Porque, por más dispuestos que estén los hombres a pasar su vida en el servicio exterior, se los ve deseando que sus hijos pasen sus días entre las escenas que conocían en su propia infancia.

Al nombrar a su segundo hijo, Efraín, reconoce que la bruja de Dios lo hizo fructífero de la manera más improbable. No nos deja a nosotros interpretar su vida, sino que registra lo que él mismo vio en ella. Se ha dicho: “Llegar a la verdad de cualquier historia es bueno; sino la propia historia de un hombre, cuando lo lee de verdad ... y sabe lo que hace y lo que ha estado haciendo, es una Biblia para él ". Y ahora que José, desde la altura que había alcanzado, podía mirar hacia atrás y ver el camino por el que lo habían conducido hasta allí, aprobó cordialmente todo lo que Dios había hecho.

No hubo resentimiento, ni murmullos. A menudo se encontraba mirando hacia atrás y pensando: si hubiera encontrado a mis hermanos donde pensaba que estaban, si el pozo no hubiera estado en el camino de las caravanas, si los comerciantes no hubieran llegado tan oportunamente, si no me hubieran vendido ni me hubieran vendido. algún otro maestro, si no hubiera sido encarcelado, o me hubieran puesto en otro pabellón, si alguno de los muchos eslabones delgados en la cadena de mi carrera hubiera estado ausente, cuán diferente podría haber sido mi estado actual.

Cuán claramente veo ahora que todos esos tristes contratiempos que aplastaron mis esperanzas y torturaron mi espíritu fueron pasos en el único camino concebible hacia mi posición actual. Muchos hombres han agregado su firma a este reconocimiento de José, y han confesado que la Providencia guió su vida y obró el bien para él a través de heridas y tristezas, así como a través de honores, matrimonios y nacimientos. Como en el calor del verano es difícil recordar la sensación del frío invernal, los períodos infructuosos y estériles de la vida de un hombre a veces se borran por completo de su memoria.

Dios tiene en Su poder elevar a un hombre por encima del nivel de la felicidad ordinaria de lo que nunca se ha hundido por debajo de él; y así como el invierno y la primavera, cuando se siembra la semilla, son tormentosos, lúgubres y racheados, así en la vida humana el tiempo de la semilla no es brillante como el verano ni alegre como el otoño; y, sin embargo, es entonces, cuando toda la tierra esté desnuda y no nos dará nada, que se siembra la preciosa semilla; y cuando encomendamos confiadamente nuestro trabajo o la paciencia de hoy a Dios, la tierra de nuestra aflicción, ahora desnuda y desolada, ciertamente se mecerá para nosotros, como lo ha hecho para otros, con ricos productos blanqueados para la cosecha.

No hay duda, entonces, de que José había aprendido a reconocer la providencia de Dios como el factor más importante en su vida. Y el hombre que lo hace gana para su carácter toda la fuerza y ​​resolución que conlleva la capacidad de esperar. Vio escrito de manera más legible en su propia vida que Dios nunca tiene prisa. Y para la adhesión decidida a su política de siete años, tal creencia era sumamente necesaria. ( M. Dods, DD )

El reconocimiento de José de Dios en todas las cosas

Con demasiada frecuencia, no miramos más allá de los instrumentos empleados por la Providencia para conferirnos los beneficios que disfrutamos o para infligir los males que sufrimos. Pero José vio que todas sus adversidades y toda su prosperidad venían de Dios. Estaba agradecido con el faraón, pero estaba agradecido principalmente con Dios por el feliz cambio en su condición. “Dios me ha hecho olvidar todo mi trabajo y toda la casa de mi padre.

“Fue Dios quien lo trajo a Egipto. Fue por permiso divino que durante muchos años estuvo confinado dentro de los muros de una prisión. Fue Dios quien lo sacó de allí y lo llevó a la dignidad y el poder que ahora poseía. Todas las cosas son de Dios. Si no remitimos los felices cambios en nuestra condición a Su buena providencia, perdemos el beneficio y el placer de ellos y no podemos ser sensibles a los deberes que nuestro Benefactor requiere para dar testimonio de nuestra gratitud. ( G. Lawson, DD )

Miseria desterrada

José llamó a su primogénito Manasés, porque Dios le había hecho olvidar todo su trabajo. No quiso decir que el recuerdo de su trabajo se borró de su mente. Su mención cuando le dio un nombre a su hijo fue una prueba de que, en cierto sentido, todavía lo recordaba. Era su deber recordarlo. ¿Cómo podría haber retenido impresiones justas de la bondad divina si se hubiera olvidado de los males de los que fue liberado? Si no debemos olvidar ninguno de los beneficios de Dios, no debemos olvidar ninguno de esos males de los que nos ha librado su misericordiosa providencia.

Pero José, en otro sentido, olvidó su miseria. Lo recordaba como aguas que pasan y no dejan rastro. Hay un recuerdo amargo de nuestra aflicción y miseria, y del ajenjo y la hiel de nuestra aflicción. Esto es desterrado por la providencia divina cuando nos salva de todas las angustias; pero da lugar a un grato recuerdo de ellos, en contraste con la felicidad que los reemplaza. ( G. Lawson, DD )

La fidelidad de José

Antes había sido como el páramo en el desierto, pero ahora era como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da muchos frutos y cuyas hojas no se marchitan. Este feliz cambio lo atribuye a la bondad divina. Cuando los cambios y la guerra están en contra nuestra, debemos ser mudos, no abrir la boca, porque es Dios quien lo hace. Cuando los cambios están a nuestro favor, nuestra boca debe abrirse a las alabanzas de Aquel que convierte la sombra de la muerte en la mañana y hace que el desierto se regocije y florezca como la rosa.

José fue fructífero en consuelo, en buenas obras, en niños. De hecho, en ese momento sólo tenía dos hijos, pero podía esperar que viniera una tropa; y aunque esa esperanza era incierta, estaba agradecido por lo que Dios ya le había dado. Quizás fue por una sugerencia divina que el nombre de Efraín se le dio al segundo hijo de José, en lugar del primero. José, hasta donde sabemos, no tuvo más hijos de su propio cuerpo, pero fue fructífero en su remota progenie, especialmente de Efraín.

“Rama fructífera era José, rama fructífera junto a un pozo, cuyas ramas se extienden sobre el muro”. Manasés era grande, pero en verdad Efraín era más grande que él; porque los cuernos de José eran como los cuernos de un unicornio, y eran los diez millares de Efraín, y eran los millares de Manasés. ¿Dónde fue que José fructificó? No en la tierra de su nacimiento, sino en la tierra de su aflicción. Y todas sus aflicciones obraron juntas bajo la omnisapiente providencia de Dios para llevar a cabo su exaltación. ( G. Lawson, DD )

Significado de los nombres que José dio a sus hijos

José tuvo dos hijos durante los siete años de abundancia. Manasés: Dios le hizo olvidar su trabajo y la casa de su padre. Ninguno absolutamente. Recordó sus fatigas al pronunciar esta frase. Y recordaba tierna e intensamente la casa de su padre. Pero está agradecido con Dios, que le construye un hogar, con todos sus placeres reconfortantes, incluso en la tierra de su exilio. Su corazón vuelve a responder a las alegrías no probadas durante mucho tiempo.

"Fructífero en la tierra de mi aflicción". Todavía es, percibimos, la tierra de su aflicción. ¿Por qué no pasa ningún mensaje de José a su padre en duelo? Por muchos motivos. Primero, no conoce el estado de las cosas en casa. En segundo lugar, es posible que no desee revelar la traición oscura y sangrienta de sus hermanos a su anciano padre. Pero, en tercer lugar, recuerda esos primeros sueños de su infancia.

Toda su experiencia posterior le ha confirmado en la creencia de que algún día se cumplirán. Pero ese cumplimiento implica la sumisión, no solo de sus hermanos, sino de su padre. Este es un asunto demasiado delicado para que él interfiera en él. Dejará enteramente a la omnisapiente providencia de su Dios el provocar ese extraño asunto. José, por lo tanto, es fiel a su carácter de toda la vida. Todo lo deja en la mano de Dios, y espera ansioso, pero silencioso, los días en que verá a su padre y a sus hermanos. ( Prof. JG Murphy. )

Uso de problemas

"Cuando estuve en Ámsterdam, Holanda, el verano pasado", dice un viajero, "estaba muy interesado en una visita que hicimos a un lugar entonces famoso por pulir diamantes. Vimos a los hombres ocupados en el trabajo. Cuando se encuentra un diamante, es áspero y oscuro como un guijarro común, se necesita mucho tiempo para pulirlo, y es un trabajo muy duro, se sujeta mediante un trozo de metal pegado a la superficie de una gran rueda, que se mantiene girando.

Se pone polvo fino de diamante en esta rueda, nada más es lo suficientemente duro como para pulir el diamante. Y este trabajo se mantiene durante meses y, a veces, varios años antes de que se termine. Y si un diamante está destinado a un rey, entonces se gasta más tiempo y problemas en él ". Jesús llama a su pueblo sus joyas. Para que se ajusten a ellos para embellecer Su corona, deben estar pulidos como diamantes, y Él hace uso de los problemas que envía para pulir Sus joyas. ( Anécdotas del Antiguo Testamento. )

Versículos 53-57

José abrió todos los almacenes y los vendió a los egipcios.

Los siete años de hambruna

I. ADMINISTRACIÓN DE JOSÉ.

1. Demostró gran prudencia y habilidad.

2. Mostró un espíritu de dependencia de Dios.

3. Fue la exhibición de un personaje digno de la más alta confianza.

II. Lecciones:

1. Cuán rápido la adversidad aguarda a la prosperidad.

2. Qué ventaja tener un amigo verdadero y poderoso en el día de la calamidad.

3. Dios a menudo realiza sus propósitos de amor y misericordia mediante la aflicción. ( TH Leale. )

José abriendo los almacenes

I. JOSÉ ABRIÓ LOS ALMACENES POR AUTORIDAD REAL.

1. Solo se podía acercar al rey a través de José ( Génesis 41:55 ). Así sucedió con Jesús ( Juan 14:6 ).

2. El rey ordenó que se obedeciera a José ( Génesis 41:55 ; ver Juan 5:23 ).

3. En toda la tierra, ningún otro podría abrir un almacén salvo José (ver Juan 3:35 ).

II. JOSÉ ERA UNA PERSONA APTA PARA ESTAR ASÍ AUTORIZADO PARA ABRIR LOS ALMACENES,

1. Él planeó los almacenes y fue justamente designado para controlarlos ( Génesis 41:33 ; Génesis 41:38 ).

2. Llevó a cabo el almacenamiento y, por lo tanto, demostró ser práctico además de inventivo ( Génesis 41:49 ).

3. Lo hizo a una escala noble ( Génesis 41:49 ).

4. Tenía sabiduría para distribuir bien (ver Colosenses 1:9 ; Juan 1:16 ).

III. JOSÉ EN REALIDAD ABRIÓ LOS ALMACENES.

1. Con este propósito los llenó. La gracia está destinada a ser utilizada.

2. El haberlos mantenido cerrados no habría sido una ganancia para él.

3. Los abrió en el momento oportuno ( Génesis 41:55 ).

4. Los mantuvo abiertos mientras duró el hambre.

IV. JOSÉ ABRIÓ EL ALMACÉN A TODOS LOS VENIDOS. Sin embargo, José vendió, mientras que Jesús da sin dinero.

V. JOSÉ ADQUIRIÓ LA POSESIÓN DE TODO EGIPTO PARA EL REY. La total sumisión y consagración son el gran resultado del amor infinito. ( CHSpurgeon. )

Lecciones

1. La Providencia pone fin a la abundancia a Su voluntad, sin embargo los hombres sensuales no piensan en ello.

2. La tierra más fructífera se vuelve estéril si Dios habla la palabra; incluso Egipto.

3. Los hombres pueden observar períodos de condiciones plenas; El Espíritu de Dios los nota ( Génesis 41:54 ).

4. En el diseño de la Providencia, los deseos tienen mucho éxito pisándole los talones.

5. La entrada de la escasez, aunque dolorosa, puede causar una pequeña impresión en las almas.

6. Ni una palabra de Dios cae a tierra, sino como Él dice, así es.

7. La Providencia ordena tierras tanto para la escasez como para la abundancia.

8. Dios puede dar pan a Egipto cuando lo niega a otras naciones para sus propios fines ( Génesis 41:54 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. La Providencia ordena a algunos países depender de otros para su sustento.

2. Los deseos hacen que las naciones se inclinen y busquen el sustento de la vida.

3. La gracia puede hacer que los cautivos pobres se conviertan en preservadores de naciones.

4. Se pueden hacer plagas dolorosas para hacer que los hombres investiguen y aprecien las misericordias abusadas.

5. Se envían juicios generales para manifestar los fines especiales de la gracia de Dios a los Suyos ( Génesis 41:57 ). ( G. Hughes, BD )

La deuda de Egipto con José

La deuda de Egipto con José era, de hecho, doble. En primer lugar, logró hacer lo que muchos gobiernos fuertes no pudieron hacer: permitió que una gran población sobreviviera a una hambruna larga y severa. Incluso con todas las instalaciones modernas para el transporte y para hacer que la abundancia de países remotos esté disponible para tiempos de escasez, no siempre ha sido posible salvar a nuestros propios compañeros del hambre.

En una hambruna prolongada que se produjo en Egipto durante la Edad Media, los habitantes, reducidos a los hábitos antinaturales que son la característica más dolorosa de esos tiempos, no solo se comieron a sus propios muertos, sino que secuestraron a los vivos en las calles de El Cairo y los consumieron. en secreto. Uno de los monumentos más conmovedores de la hambruna que tuvo que afrontar José se encuentra en una inscripción sepulcral en Arabia.

Una lluvia dejó al descubierto una tumba en la que yacía una mujer que llevaba consigo una profusión de joyas que representaban un valor muy grande. A su cabecera había un cofre lleno de tesoros y una tablilla con esta inscripción: “En tu nombre, oh Dios, el Dios de Himyar, yo, Tayar, la hija de Dzu Shefar, envié a mi mayordomo a José, y él se demoró en vuelve a mí, envié a mi sierva con una medida de plata para que me traiga una medida de harina; y no pudiendo conseguirlo, la envié con una medida de oro; y no pudiendo procurarlo, la envié con una medida de perlas; y no pudiendo procurarlo, mandé que fueran molidos; y no hallando provecho en ellos, estoy encerrado aquí.

Si esta inscripción es genuina, y no parece haber razón para cuestionarla, muestra que no hay exageración en la declaración de nuestro narrador de que la hambruna fue muy grave en otras tierras, así como en Egipto. Y, genuino o no, uno no puede dejar de admirar el humor lúgubre de la mujer hambrienta que se deja enterrar en las joyas que de repente habían caído a menos del valor de una barra de pan.

Pero además de estar en deuda con José por su conservación, los egipcios le debían una extensión de su influencia; porque, como todas las tierras circundantes se volvieron dependientes de Egipto para la provisión, debieron haber contraído respeto por la administración egipcia. También deben haber contribuido enormemente a la riqueza de Egipto, y durante esos años de tráfico constante deben haberse formado muchas conexiones comerciales que en años futuros serían de un valor incalculable para Egipto.

Pero, sobre todo, las alteraciones permanentes hechas por José en su tenencia de la tierra y en sus lugares de residencia, pueden haber convencido al más sagaz de los egipcios de que era bueno para ellos que su dinero hubiera fallado, y que se habían perdido. obligados a entregarse incondicionalmente a las manos de este notable gobernante. La marca de un estadista competente es que hace de la angustia temporal la ocasión de un beneficio permanente; y por la confianza que José ganó con la gente, parece haber muchas razones para creer que las alteraciones permanentes que introdujo fueron consideradas tan beneficiosas como ciertamente audaces.

Y para nuestros propios usos espirituales, es este punto el que parece más importante. En José se ilustra el principio de que, para obtener ciertas bendiciones, se requiere la sumisión incondicional al delegado de Dios. ( M. Doris, DD )

Almacén de cristo

William Bridge dice: Hay suficiente en Jesucristo para servirnos a todos. Si dos, o seis, o veinte hombres tienen sed y van a beber de una botella, mientras uno bebe, el otro tiene envidia, porque cree que no habrá suficiente para él también; pero si cien tienen sed y van al río, mientras uno bebe, el otro no tiene envidia, porque hay suficiente para servirlos a todos ”.

Riquezas en cristo

El Dr. Conyers fue predicador durante algunos años antes de sentir el poder del evangelio. Mientras leía su Testamento griego, llegó a Efesios 3:8 : "A mí, que soy menos que el más Efesios 3:8 de todos los santos, me es dada esta gracia, que predique entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo". "¡Riquezas de Cristo!" se dijo a sí mismo ". '¡Las inescrutables riquezas de Cristo!' ¿Qué he predicado de estos? ¿Qué sé yo de estos? " Así, bajo la bendición del Espíritu de Dios, fue despertado a una nueva vida y un nuevo ministerio. ¿No hay todavía algunos vivos que puedan plantear a su propia conciencia preguntas similares? ( CHSpurgeon. )

Bendiciones espirituales de Cristo

Todas las bendiciones espirituales con las que se enriquece la Iglesia están en y por Cristo. El apóstol menciona algunos de los más selectos ( Efesios 1:3 ). Nuestra elección es por Él ( Génesis 41:4 ). Nuestra adopción es por Él ( Génesis 41:5 ).

Nuestra redención y remisión de pecados son ambas a través de Él. Todas las transacciones de gracia entre Dios y su pueblo son a través de Cristo. Dios nos ama por medio de Cristo; Él escucha nuestras oraciones por medio de Cristo; Él nos perdona todos nuestros pecados por medio de Cristo. Por Cristo Él nos justifica; por Cristo nos santifica; a través de Christ Pie nos sostiene; a través de Cristo nos perfecciona. Todas sus relaciones con nosotros son a través de Cristo; todo lo que tenemos es de Cristo; todo lo que esperamos tener depende de Él. Él es el gozne de oro sobre el que gira toda nuestra salvación. ( Ralph Robinson. )

Cristo la única fuente de suministro

Si alguno de los habitantes de Egipto se hubiera negado a ir a José, habrían despreciado no solo a José, sino al rey, y habrían merecido que se les negara el sustento que solo él podía darles. ¿No son los despreciadores de nuestro gran Redentor igualmente despreciadores de su Padre, que lo ha puesto por Rey en el santo monte de Sion? .... Si José hubiera abierto sus almacenes antes de que los egipcios sintieran la presión del hambre, pronto habrían desperdiciado los frutos de su prudente cuidado.

.. El hambre, aunque muy desagradable, suele ser más útil que la plenitud del pan. Estaban muy dispuestos a pagar el precio exigido por su comida mientras durara su dinero. ¿Cuál es la razón por la que tantos no están dispuestos a venir y recibir vino y leche sin dinero y sin precio? No sienten apetito por ello. No son conscientes de su necesidad. ( George Lawson, DD )

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