Bible Commentaries
Génesis 41

Versículos 1-57

- José fue exaltado

1. יאר y ^e 'or , “río, canal”, principalmente aplicado al Nilo. Algunos suponen que la palabra es copta.

2. אחוּ 'āchû , “junco, junco, hierba de pantano”. Esta palabra es probablemente copta.

8. חרטמים charṭumı̂ym , ἐξηγηταὶ exēgētai , ἱερογραμματεῖς hierogrammateis , “escribas sagrados, jeroglíficos”. חרט chereṭ “estilo”, una herramienta para grabar.

43. אברך 'abrēk “doblar la rodilla”. En este sentido se pone por הברך habrēk imperativo hiphil de ברך bārak . Aquellos que toman la palabra como copta la traducen de diversas maneras: “inclínate todo, inclina la cabeza, échate abajo”.

45. פענח צפנת tsāpenat - pa‛nēach , Tsaphenath-pa'neach, en la Septuaginta ψονθομ-φανήχ Psonthom - Fanēch . “Revelador oculto”, Kimchi. Esto se basa en un intento de derivación hebrea. Σωτήρ κόσμου Sōtēr kosmou en Oxford MS.

, “servator mundi”, Jerónimo. Estos apuntan a un origen copto. Los egiptólogos recientes dan P-sont-em-ph-anh, "la-salvación-de-la-vida o el mundo". Este es un título de alto flujo, de acuerdo con la fraseología oriental. אסנת 'âsnath , Asenath, quizás perteneciente a Neith, o adorador de Neith, una diosa correspondiente a Atenea de los griegos. פוטי פרע pôṭı̂y - pera‛ , Potifera', parece ser una variación de פוטיפר Pôṭı̂yphar , Potifar .

אן 'ôn o און 'ôn , On =Oein, “luz, sol”; en los monumentos TA-RA, “casa del sol”. ביתשׁמשׁ bêyth shemesh , Jeremías , Heliópolis, al norte de Menfis, en la orilla este del Nilo.

51. מנשׁה m ^e nasheh , Menasheh, “haciendo olvidar”.

52. אפרים 'eprâyı̂m Efraín, “doble fruto”.

Aquí tenemos el doble sueño del Faraón interpretado por José, en consecuencia del cual es elevado sobre toda la tierra de Egipto.

Génesis 41:1

Se recitan los sueños. "Por el rio." En el sueño, el faraón se supone a sí mismo a orillas del Nilo. "En rito verde". La palabra original denota la caña, o hierba de los pantanos, a orillas del Nilo. La vaca es un emblema muy significativo de naturaleza fecunda entre los egipcios, el símbolo jeroglífico de la tierra y de la agricultura; y la forma en que se adoraba a Isis, la diosa de la tierra.

"Soñé por segunda vez". La repetición está diseñada para confirmar la advertencia dada, como explica José después . El maíz (grano) es el emblema natural de la fertilidad y la crianza. “Arrasado con el viento del este El viento del este”. El viento del este es cualquier viento que viene del este del meridiano, y puede ser del sureste o del noreste, así como del este directo.

Los hebreos estaban acostumbrados a hablar sólo de los cuatro vientos y, por lo tanto, debieron usar el nombre de cada uno con mucha latitud. Se dice que el viento fuerte en Egipto viene generalmente del sureste. “Y he aquí, era un sueño”. La impresión fue tan clara que se tomó por la realidad, hasta que despertó y percibió que era sólo un sueño. “Su espíritu estaba turbado”. Al igual que los oficiales en la prisión , no podía librarse de la sensación de que el doble sueño presagiaba algún acontecimiento trascendental.

"Los escribas" - los jeroglíficos, que pertenecían a la casta sacerdotal, y cuyo negocio principal era hacer jeroglíficos y otras inscripciones; mientras estaban acostumbrados a consultar las estrellas, interpretar sueños, practicar la adivinación y seguir las demás artes ocultas. los sabios; cuyo negocio principal era el cultivo de las diversas artes antes mencionadas, mientras que el departamento de grabado o inscripción pertenecía estrictamente a los jeroglíficos o escribas. "Su sueño;" el doble sueño. "Los interpreté" - los dos sueños.

Génesis 41:9

El jefe de los coperos ahora recuerda a José y menciona su regalo al faraón. "Mis pecados." Su ofensa contra Faraón. Su ingratitud al olvidar a José durante dos años quizás no se le ocurra como un pecado. “Un muchacho hebreo”. Evidentemente, los egipcios estaban bien familiarizados con la raza hebrea, en una época en que Israel sólo tenía una familia. “A él lo colgó”. La frase es digna de mención, como muestra de brevedad concisa. A él le declaró que el sueño presagiaba que Faraón sería colgado.

Génesis 41:14

Faraón envía a buscar a José, quien es sacado apresuradamente de la prisión. "Se afeitó". Los egipcios estaban acostumbrados a afeitarse la cabeza y la barba, excepto en tiempos de luto (Herodes. 2:32). “No se puede oír un sueño para interpretarlo” - sólo se necesita oír para interpretarlo. “No yo Dios responderé.” De acuerdo con su hábito uniforme, José atribuye el don que está en él a Dios. “A la paz de Faraón” - para que Faraón pueda cosechar la ventaja. en forma Esto toma el lugar de “in look”, en el relato anterior. Se producen otras ligeras variaciones en los términos. “Y entraron en ellos” – en sus estómagos.

Génesis 41:25

Joseph ahora procede a interpretar el sueño y ofrece consejos adecuados a la emergencia. “Lo que Dios está a punto de hacer”. El Dios, el único Dios verdadero, viviente, eterno, en oposición a todos los dioses falsos. “Y porque el sueño se repitió”. Esto se explica para denotar la certeza y la inmediatez del evento. La hermosa elucidación del sueño no necesita comentario. José pasa ahora naturalmente del intérprete al consejero.

Él es todo él mismo en esta ocasión crítica. Su presencia de ánimo nunca lo abandona. La apertura de corazón y la prontitud para hablar, por las que se distinguió al principio, ahora le resultan muy útiles. Su completo dominio de sí mismo surge de lanzarse espontáneamente, con todo su corazón, a la gran emergencia nacional que tiene ante sí. Y su innata sencillez de corazón, buen sentido práctico, anti fuerza de carácter irrumpen en un consejo no pedido, pero no no aceptado.

“Un hombre discreto” - inteligente, capaz de entender la ocasión; sabio, prudente, capaz de actuar en consecuencia. “Que Faraón proceda” - siga los siguientes pasos: “Tome la quinta parte” del producto de la tierra. “Bajo la mano de Faraón”. Bajo su control supremo.

Las medidas aquí sugeridas a Faraón estaban, debemos suponer, en conformidad con las instituciones civiles del país. La exacción de un quinto, o dos diezmos, durante el período de abundancia, pudo haber sido una medida extraordinaria, que el poder absoluto del monarca le permitió hacer cumplir para la seguridad pública. El soberano probablemente dependía para sus ingresos del producto de las tierras de la corona, ciertos impuestos sobre las exportaciones o importaciones, y obsequios ocasionales o contribuciones forzosas de sus súbditos.

Este extraordinario quinto fue, probablemente, de la última descripción, y estaba plenamente justificado por la emergencia que se avecinaba. La "recolección de todos los alimentos" puede implicar que, además del quinto, el gobierno hizo grandes compras de maíz con los excedentes del país.

Génesis 41:37

Faraón aprueba su consejo y lo selecciona como “el hombre discreto y sabio” para llevarlo a cabo. “En quien está el Espíritu de Dios”. Reconoce que el don que está en José es de Dios. “Todo mi pueblo se porta” - disponer u ordenar su conducta, un significado especial de esta palabra, que generalmente significa besar. Su anillo. Su anillo de sello le dio a José el poder delegado del soberano y lo constituyó en su primer ministro o gran visir.

“Vestidos de lino fino”. Egipto fue célebre por su lino y por la finura de sus texturas. Los sacerdotes estaban vestidos con túnicas oficiales de lino, y a nadie se le permitía entrar en un templo con una prenda de lana (Herodoto ii. 37, 81). “Una cadena de oro alrededor de su cuello”. Esta era una insignia de cargo que usaban en Egipto el juez y el primer ministro. Tuvo un uso similar en Persia y Babilonia .

“El segundo carro”. Egipto se destacó por los carros, tanto para fines pacíficos como bélicos (Herodoto ii. 108). El segundo en la procesión pública fue asignado a José. “Doblar la rodilla”. Las diversas explicaciones de esta proclamación concuerdan en denotar una forma de reverencia, con la que José debía ser honrado. Yo soy Faraón, el rey .

“Sin ti nadie levantará la mano ni el pie”. Tú estás junto a mí, y sin ti ningún hombre actuará ni se moverá. “Zaphenath-paneah”. Faraón lo designa como el preservador de la vida, como el intérprete del sueño y el proponente del plan por el cual el país se salvó del hambre. Lo naturaliza así hasta el punto de hacer compatible su estado civil con su rango oficial. “Asenat.

Los sacerdotes eran la clase más alta y privilegiada de Egipto. Los matrimonios mixtos con esta casta determinaron de inmediato la posición social del maravilloso extranjero. Su suegro era sacerdote de On, ciudad dedicada al culto del sol.

Con nuestro hábito occidental y moderno, a primera vista podemos sorprendernos al encontrar a un extraño de una raza despreciada repentinamente elevado al segundo lugar en el reino. Pero en los gobiernos antiguos y orientales, que eran de carácter despótico, tales cambios, dependiendo de la voluntad del soberano, no eran en modo alguno inusuales. En segundo lugar, la convicción de que “el Espíritu de Dios estaba en” el misterioso extraño, fue suficiente para vencer todos los sentimientos o costumbres contrarias.

Y, por último, se supuso y se actuó, como un hecho evidente, que el ilustre extranjero no podría tener ninguna objeción posible para incorporarse a la más antigua de las naciones y aliarse con sus familias más nobles. Podemos imaginar que José encontraría una dificultad insuperable para convertirse en ciudadano de Egipto o en yerno del sacerdote del sol. Pero no debemos olvidar que el mundo aún era demasiado joven para haber llegado a los sistemas rígidos y claramente definidos de politeísmo o aloteísmo a los que estamos acostumbrados.

Algunas rayas grises de un monoteísmo puro, del conocimiento del único Dios verdadero, aún brillaban en el cielo de la memoria humana. Algunos rastros débiles de una hermandad común entre la humanidad aún persistían en los recuerdos del pasado. El Faraón de los días de Abraham siente el poder de aquel cuyo nombre es Yahweh .

Abimelec reconoce al Dios de Abraham e Isaac Génesis 20:3 ; Génesis 21:22 ; Génesis 26:28 . Y mientras José es franco y fiel en reconocer al verdadero Dios ante el rey de Egipto, el mismo Faraón no tarda en reconocer al hombre en quien está el Espíritu de Dios.

Habiendo experimentado la omnisciencia y la omnipotencia del Dios de José, estaba preparado, sin duda, no sólo para ofrecerle la adoración que solía rendir a sus dioses nacionales, sino también para permitirle a José plena libertad para adorar al Dios de sus padres. , y criar a su familia en esa fe.

José tenía ahora treinta años y, en consecuencia, había estado trece años en Egipto, la mayor parte de los cuales probablemente había pasado en prisión. Esta era la edad para el servicio varonil . Inmediatamente entra en su oficina.

Génesis 41:47

Aquí comienza el cumplimiento del sueño. A puñados. No en tallos o granos individuales, sino en puñados en comparación con el rendimiento anterior. Es probable que una quinta parte de la actual producción sin precedentes fuera suficiente para el sustento de los habitantes. Otro quinto se entregaba al gobierno, y los tres quintos restantes se almacenaban o vendían al estado o al corredor extranjero a bajo precio. “Dejó la numeración porque no había número”. Esto denota que la tienda era inmensa, y no tal vez que fallaran los modos de expresar el número.

Génesis 41:50

A José le nacieron dos hijos durante los siete años de abundancia. “Menasés”. Dios le hizo olvidar su trabajo y la casa de su padre. Ni absolutamente. Recordó sus fatigas en la misma pronunciación de esta frase. Y recordaba con ternura e intensidad la casa de su padre. Pero está agradecido a Dios, que le construye una casa, con todas sus alegrías relajantes, incluso en la tierra de su destierro. Su corazón responde de nuevo a alegrías largamente insatisfechas.

“Fructífero en la tierra de mi aflicción”. Todavía es, percibimos, la tierra de su aflicción. Pero, ¿por qué no llega ningún mensaje de José a su padre de luto? Por muchas razones. En primer lugar, no conoce el estado de las cosas en casa. En segundo lugar, es posible que no desee revelar la oscura y sangrienta traición de sus hermanos a su anciano padre. Pero, en tercer lugar, recuerda aquellos primeros sueños de su infancia.

Toda su experiencia posterior lo ha confirmado en la creencia de que algún día se cumplirán. Pero ese cumplimiento implica la sumisión no sólo de sus hermanos, sino de su padre. Este es un asunto demasiado delicado para que él interfiera. Dejará enteramente a la omnisapiente providencia de su Dios que produzca ese extraño problema. José, por lo tanto, es fiel a su carácter de toda la vida. Deja todo en la mano de Dios, y espera con esperanza ansiosa, pero silenciosa, los días en que verá a su padre ya sus hermanos.

Génesis 41:53

Ahora se anota el comienzo y la extensión de la hambruna. “Como había dicho José.” El cumplimiento es tan perfecto en una parte como en la otra. “En todas las tierras” - todas las tierras adyacentes a Egipto; como Arabia y Palestina. La palabra todos en el discurso popular se toma en un sentido relativo, a determinar por el contexto. No sabemos que esta hambruna se sintiera más allá de la distancia de Hebrón.

“Id a José” Faraón ha tenido motivos para confiar cada vez más en José, y ahora se adhiere a su propósito de enviarle a su pueblo. “Toda la faz de la tierra de Egipto”. “Y abrió José todos los lugares en que había alimento” – todas las tiendas en cada ciudad. “Y vendido a Mizaim”. Las tiendas bajo la mano de Faraón eran propiedad pública, obtenida ya sea por impuestos legales o por compra.

Fue un gran beneficio público vender este grano, que se había guardado providencialmente, a un precio moderado, y así preservar la vida de una nación durante una hambruna de siete años. “Toda la tierra”. Esto debe entenderse de los países vecinos de Egipto. Las hambrunas en estos países no eran inusuales. Ya hemos leído de dos hambrunas en Palestina que no se extendieron a Egipto ; .

La fertilidad de Egipto depende de la subida de las aguas del Nilo hasta cierto punto, en el que llegarán a todo el país. Si no llega a ese punto, habrá una deficiencia en las cosechas proporcional a la deficiencia en el crecimiento. La crecida del Nilo depende de las lluvias tropicales de las que se abastece el lago del que mana. Estas lluvias dependen de las nubes arrastradas por los vientos de la cuenca del Mar Mediterráneo.

La cantidad de estas pilas de vapor dependerá del acceso y la fuerza del calor solar que produce la evaporación desde la superficie de ese mar interior. La misma causa, por lo tanto, puede retener la lluvia del África central y de todas las tierras que se riegan desde el Mediterráneo. La duración de la abundancia extraordinaria fue realmente maravillosa. Pero tales períodos de exceso generalmente son seguidos por períodos correspondientes de deficiencia en la misma área. Esto prepara el camino para la llegada de la familia de José a Egipto.