Bible Commentaries
Génesis 42

Versículo 1

CAPITULO XLII

Jacob envía a sus diez hijos a Egipto para comprar maíz, 1-3; pero se niega a permitir que Benjamín vaya, 4.

Llegan a Egipto y se postran ante José, 5, 6.

Los trata con rudeza y los llama espías, 7-10.

Se defienden y  cuentan sobre su familia, 11-13.

Parece indiferente y los mete a todos en la cárcel durante tres días, 14-17.

Al tercer día los libera con la condición de que traigan a Benjamín, 18-20.

Condenados por su conciencia, se reprochan a sí mismos su crueldad hacia su hermano José, y consideran ellos mismos que están bajo el desagrado de Dios, 21-23.

José está muy afectado, detiene a Simeón como prenda por Benjamín, ordena que sus sacos se llenen de maíz, y que les pongan el dinero de la compra en el costal de cada uno, 24, 25.

Cuando uno de ellos le va a dar alimento a su asno descubre su dinero en la boca de su costal, razón por la quedan espamtados, 26-28.

Vienen a ver a su padre en Canaán y le cuentan lo que pasó con ellos en su viaje, 29-34.

Al vaciar sus sacos, el dinero de cada uno es encontrado cosa que los alarma tanto a ellos como a su padre, 35.

Jacob deplora la pérdida de José y Simeón, y se niega a permitir  que Benjamín vaya, aunque Rubén ofrece a sus dos hijos como prenda por su

seguridad, 36-38.

NOTAS SOBRE CHAP. XLII

Verso Génesis 42:1. Jacob vio que había maíz... 

Es decir, Jacob escuchó del informe de otros que había mucho en Egipto. Las operaciones de un sentido, en hebreo, a menudo se denominan las de otro sentido. Antes de que la agricultura fuera conocida y practicada adecuadamente, las hambrunas eran frecuentes; Canaán parece haber sido particularmente afectada por ellas. Hubo una en esta tierra en el tiempo de Abraham, Génesis 12:10; otra en los días de Isaac, Génesis 26: 1; y ahora una tercera en el tiempo de Jacob. A esto alude San Esteban, Hechos 7:11: hubo gran aflicción y nuestros padres no encontraron sustento.

Versículo 6

Verso Génesis 42:6. José era el gobernador ] שליט shouldit , un intendente , un protector , de שלט skalat , para ser terminado como protector ; por lo tanto, שלטים shelatim, escudos o brazos para protección y defensa , 2 Samuel 8:7; y שלטון shilton, poder y autoridad , Eclesiastés 8:4, Eclesiastés 8:8; y de ahí el árabe [árabe] sultán , un señor, príncipe o rey , de [árabe] salata , él obtuvo y ejercían dominio , él gobernaba . ¿No fue por esta misma circunstancia, siendo José shallil, que todos los gobernadores mahometanos de Egipto, tomaron el título de sultán ?

Se postraron ante él... Cumpliendo así el sueño profético, Génesis 37:7-1, que habían tomado todas las precauciones para anular y dejar sin efecto sus hermanos, pero no hay poder ni consejo contra el Señor.

Versículo 9

Verso Génesis 42:9. Sois espías ] מרגלים אתם intento de meraggelim, sí son lacayos, vagabundos, zapateros, vagabundos , acechando la propiedad ajena; personas que, bajo el pretexto de querer comprar maíz, solo desean saber si la tierra es tan indefensa que las tribus a las que pertenecen (ver Génesis 42:11) pueden atacarlo con éxito, expulsar a los habitantes y asentarse en él; o, habiéndola saqueado, retirarse a sus desiertos. Ésta es una costumbre frecuente entre los árabes hasta nuestros días. Así José les habló  simplemente para cubrir ese calor de afecto que sentía por ellos; y que al verse así, aparentemente, en aprietos y circunstancias peligrosas, sus conciencias podrían despertarse para reflexionar y aborrecer su propia maldad.

Versículo 11

Verso Génesis 42:11. Nosotros somos todos los hijos de un hombre... No pertenecemos a diferentes tribus , y no es probable que una familia haga un intento hostil sobre todo un reino. Este parece ser el fundamento que José usó para atacarlos, asegurando que eran personas pertenecientes a diferentes tribus. Contra esto, en particular, montaron su defensa, afirmando que todos pertenecían a una misma familia; y es en la prueba de esto que José los pone, Génesis 42:15, al obligarlos a dejar a uno como rehén, e insistir en que traigan al hermano restante; de modo que tomó exactamente las mismas precauciones para detectarlos como si no los hubiera conocido y tuviera todas las razones para sospechar.

Versículo 13

Verso Génesis 42:13. Un no es. ] Una oración elíptica, Uno no está vivo.

Versículo 15

Verso Génesis 42:15. Por la vida del faraón...

חי פרעה chey Faraón , El faraón vive . Como si hubiera dicho: "Tan cierto como que vive el rey de Egipto, así ciertamente no saldréis de aquí, a menos que vuestro hermano venga aquí". Por lo tanto, aquí no hay juramento ; es exactamente lo que ellos mismos hacen en su informe a su padre, Génesis 43:3: el hombre nos protestó solemnemente ; y nuestros traductores no deberían haberlo puesto en la forma de un juramento, especialmente porque el original no solo llevará otra versión, sino que es absolutamente repugnante en nuestro sentido de la palabra.

Versículo 18

Verso Génesis 42:18. Temo a Dios... את האלהים אני ירא eth haelohim ani yare , traducido literalmente, el pasaje dice así, También temo a los dioses ; pero la enfática ה ha probablemente sea agregada por José, tanto aquí como en su conversación con el Faraón, más particularmente para señalar la eminencia y perfección del Ser Supremo a diferencia de los dioses de Egipto. Parece decirles a sus hermanos: Soy un adorador del Dios verdadero, y ustedes no tienen nada que temer.

Versículo 21

Verso Génesis 42:21. Nosotros somos verdaderamente culpables... ¡Finalmente se ejemplifica el oficio y la influencia de la conciencia en estas palabras! Habían pasado aproximadamente veintidós años desde que habían vendido a su hermano, y probablemente su conciencia se había adormecido hasta la hora actual. Dios combina y produce esas circunstancias favorables que producen atención y reflexión , y dan peso a las protestas de la conciencia. Cuán necesario es escuchar su voz a tiempo, porque aquí puede ser el instrumento de salvación; pero si no se escucha en este mundo, se debe escuchar en el próximo; y allí, en asociación con el fuego inextinguible , estará el gusano que nunca muere. Lector, ¿no te ha encontrado tu pecado? Ruega a Dios para que te quite el velo de tu corazón, y te dé ese profundo sentimiento de culpa que te obligará a huir en busca de refugio a la esperanza puesta ante ti en el evangelio de Cristo.

Versículo 23

Verso Génesis 42:23. Porque les habló un intérprete. ] O había una gran diferencia entre los dos idiomas que se hablaban entonces, o José, para evitar toda sospecha, podía fingir ignorar ambos. Tenemos muchas evidencias en este libro de que los egipcios, hebreos, cananeos y sirios podían entenderse entre sí de una manera general, aunque también hay pruebas de que había una diferencia considerable entre sus dialectos.

Versículo 24

Verso Génesis 42:24. Tomó a Simeón y lo ató ante sus ojos...  Esto fue represalia , si, como suponen los rabinos, fue Simeón quien ató a José y lo metió en la fosa. El recuerdo de esta circunstancia debe profundizar enormemente el sentido que tenía de su culpa.

Versículo 25

Verso Génesis 42:25. Se les ordenó llenar sus sacos... 

כליהם keleyhem, sus  embarcaciones ; probablemente grandes bolsas de lana, o cestas forradas de cuero, que, como dice Sir John Chardin, todavía se usan en toda Asia, y se llaman tambellet ; están cubiertos de cuero, para resistir mejor la humedad y evitar que la suciedad y la arena se mezclen con el grano. Estos recipientes, de cualquier tipo, deben haber sido diferentes de los llamados שק sak en el vigésimo séptimo y los siguientes versículos, que probablemente era solo un pequeño saco o bolsa , en la que cada uno había reservado una cantidad suficiente de maíz para su asno durante el viaje; los recipientes o bolsas más grandes sirvían para contener el trigo o arroz que habían traído, y sus propios paquetes. El lector verá de inmediato que la palabra inglesa sack se deriva claramente del hebreo.

Versículo 26

Verso Génesis 42:26. Cargaron sus asnos...

Por un monto, sin duda, de varias decenas, si no cientos, de lo contrario no podrían haber traído suficiente maíz para el sustento de una familia tan grande como la de Jacob.

Versículo 27

Verso Génesis 42:27. Uno de ellos abrió su saco... De Génesis 42:35 nos enteramos de que cada uno de los diez hermanos al vaciar su saco cuando regresó encontró su dinero en él; ¿Podemos suponer que esto no fue descubierto por todos ellos antes? No parece; y la razón fue probablemente esta: el dinero se puso en la boca del saco de uno solo, en los sacos de los demás se colocó en o cerca de interior ; de ahí que solo uno lo descubrió en el camino, los demás lo encontraron cuando vinieron a vaciar sus sacos en la casa de su padre.

En la posada...  במלון bammalon , desde לן lan , hasta lodge, quedarse. El lugar donde se detuvieron para cebar o descansar ellos mismos y sus asnos. Nuestra palabra posada nos da una idea falsa, pues  aquí no existían tales lugares de entretenimiento en ese momento en el desierto por el que tenían que pasar, ni los hay hasta el día de hoy. Los viajeros generalmente se esfuerzan por llegar a un pozo, donde llenan sus girbahs, o botellas de cuero, con agua fresca, y habiendo obstruido sus camellos, asnos, les permiten comer cualquier pequeño verdor que pueda haber en el lugar, vigilando ellos por turnos. Esto es todo lo que debemos entender por el malón o posada en el texto, porque ni siquiera las caravanas de la serie estaban entonces en uso, que generalmente no tienen más de cuatro paredes perfectamente expuestas, estando el lugar abierto en la parte superior.

Versículo 28

Verso Génesis 42:28. Su corazón les falló... ויצא לבם valyetse libbam, se les salió el corazón . Se refiere a esa afección espasmódica que se siente en el pecho ante cualquier alarma o susto repentino. Entre la gente común de nuestro país encontramos una expresión exactamente similar, "Mi corazón estaba listo para saltar en mi boca", usada en ocasiones similares.

¿Qué es esto que Dios nos ha hecho?  Sus conciencias culpables, ahora completamente despiertas, estaban en continua alarma; sentían que merecían la maldición de Dios, y cada ocurrencia servía para confirmar y aumentar sus sospechas.

Versículo 35

Verso Génesis 42:35. Mientras vaciaban sus sacos ] Génesis 42:27

Versículo 36

Verso Génesis 42:36. Todas estas cosas están en mi contra... עלי היו כלנה alai hayu cullanah ; literalmente, Todas estas cosas están sobre mí . No mal traducido por la Vulgata, En mí haec omnia mala reciderunt , "Todos estos males recaen sobre mí". Yacen sobre mí como cargas pesadas, apresurando mi muerte; son más de lo que puedo soportar.

Versículo 37

Verso Génesis 42:37. Mata a mis dos hijos, si no te lo traigo...

Que propuesta tan extraña hecha por un hijo a su padre , en relación a sus nietos ! Pero muestran la honestidad y el afecto del corazón de Rubén; sentía profundamente la angustia de su padre, y estaba decidido a arriesgar todo para aliviarlo y consolarlo. Apenas hay una acción en la que Ruben esté involucrado que no sirva para colocar a su personaje en un punto de vista amable, excepto la única instancia mencionada Génesis 35:22, y que para el en aras de la decencia y la piedad deberíamos desear entender como lo han explicado los targumistas. Vea las notas.

Versículo 38

Verso Génesis 42:38. Se queda solo... Es decir, Benjamin es el único hijo que queda de Rachel; porque supuso que Josè, que era el otro hijo, estaba muerto.

¿Debes derribar mis canas con dolor?  Aquí mantiene la idea de la opresiva carga mencionada Génesis 42:36, a la que cada ocurrencia agregaba un peso adicional, de modo que él sentía imposible soportarlo más.

Las siguientes observaciones del Dr. Dodd sobre este verso son muy apropiadas y juiciosas: "Nada puede ser más tierno y pintoresco que las palabras del venerable patriarca. Lleno de afecto por su amada Rachel, no puede pensar en separarse de Benjamin, la única prenda restante de ese amor, ahora José, como él supone, ya no existe.Parecemos contemplar al venerable padre canoso suplicando a sus hijos, al amado Benjamín de pie a su lado, con dolor impaciente en sus rostros y en su toda la angustia sangrante del amor paterno. Será difícil encontrar en cualquier autor, antiguo o moderno, un cuadro más exquisito ".

1. HAY una doctrina relativa a la economía de la Divina Providencia poco escuchada entre los hombres; Me refiero a la doctrina de la restitución. Sin embargo, cuando un hombre ha hecho mal a su prójimo, por su arrepentimiento y la fe en nuestro Señor Jesús, Dios le perdona su pecado, sin embargo, le exige que restituya a la persona herida, si está en el ámbito de su poder.  Si no lo hace, Dios se encargará de exigirlo en el curso de su providencia. Tanto respeto tiene por los dictados de la justicia infinita que nada de este tipo pasará desapercibido. Ya han ocurrido varios casos de esto en esta historia, y veremos varios más. Nadie debe esperar misericordia de la mano de Dios, si habiendo ofendido a su prójimo, rehúsa hacer restitución cuando tiene el poder en su mano para hacerlo. Si llorara lágrimas de sangre, tanto la justicia como la misericordia de Dios cerrarían su oración, si no compensara a su prójimo por el daño que pudo haberle causado. La misericordia de Dios, a través de la sangre de la cruz, es la única que puede perdonar su culpa; pero ningún hombre deshonesto puede esperar esto; y es un hombre deshonesto que tiene ilegalmente la propiedad de otro en su mano. Los hermanos antinaturales que vendieron a su hermano ahora están a punto de ser cautivados ellos mismos; y el mismo que un  dia atò,  es atado a su vez: y aunque una providencia bondadosa no permite que el mal caiga sobre ellos, sin embargo, mientras observan todo lo que sucede y lo que viven, experimentan sus propias acciones.

2. Los caminos de la Providencia divina nos resultan a menudo oscuros y perplejos, de modo que estamos dispuestos a imaginar que el bien nunca puede resultar de lo que nos parece directamente contrario a nuestros intereses; y a menudo nos sentimos tentados a pensar que esos tratos providenciales de Dios, que tienen por objeto nuestro bienestar presente y eterno, son más bien pruebas de su disgusto o evidencias de su juicio vengativo. Todas estas cosas son contra mí, dijo el pobre Jacob abatido; mientras que, en lugar de estar en su contra, todas estas cosas fueron para él; y por todos estos medios estaba el Dios misericordioso trabajando para la preservación de sí mismo y de su familia, y el cumplimiento de su antigua promesa de que la posteridad de Abraham sería como las estrellas del cielo para la multitud. Cuán extraño es que nuestra fe, después de tantas evidencias de su bondad, sea todavía tan débil; ¡y que nuestra opinión de él sea tan imperfecta, que nunca podamos confiar en él si no está bajo nuestro ojo! Si lo vemos produciendo bien, podemos creer que lo está haciendo, y eso es todo. Si no creemos, él permanece fiel; pero nuestra incredulidad debe hacer que nuestro camino sea extremadamente confuso y difícil.