Bible Commentaries
Génesis 42

Versículos 1-38

El siguiente comentario cubre los Capítulos 42 al 47.

Al mismo tiempo se presenta otra escena. Sus hermanos, que lo habían rechazado, forzados por el hambre, son llevados, por el camino del arrepentimiento y la humillación, a reconocerlo finalmente en la gloria, a quien una vez habían rechazado cuando estaban relacionados con ellos. Benjamín, tipo del poder del Señor sobre la tierra entre los judíos, se une a aquel que, desconocido, tenía el poder del trono entre los gentiles; es decir, Cristo une estos dos personajes.

Pero esto pone a todos los hermanos en conexión con José. Finalmente, Jacob y su familia son colocados, como pueblo aparte, en el país más favorecido de todos los que estaban bajo el poder del trono del gran rey. Nada puede ser más conmovedor que la conducta de José hacia sus hermanos; pero debo dejar estas reflexiones a los corazones de mis lectores, colocándolas tan lejos como lo permitan mis deseos más sinceros, bajo la preciosa influencia del Espíritu de Dios. La revisión rápida que he dado le da al tipo una aplicación más clara de lo que lo harían más detalles, y eso es lo que tiene el mayor interés aquí.

Solo observe que aquí el arrepentimiento está inmediatamente relacionado con el rechazo de José; esto es traído sobre la conciencia de los hermanos de José. Así será al final con Israel. No es aquí en referencia a la ley que tendremos después del Sinaí sino en relación típica con el Mesías Sus conciencias están plenamente convencidas, y se remontan a todas las circunstancias de su rechazo.

Es solo gradualmente que José se revela a sí mismo, y con muchos ejercicios de corazón, que sus tratos obran en sus hermanos. Al final, Judá adquiere prominencia en relación con Benjamín. Es cuando Judá toma en serio el dolor de Israel, en relación con Benjamín, y la pérdida de José, y se involucra en ello, que José, en su gloria, se les revela como su hermano; es una escena hermosa.

La gracia perfecta de José al final es un cuadro maravilloso de la revelación de Cristo de sí mismo ( Génesis 45:4-8 , et seq.).

Es conmovedor señalar que, cuando Jacob es presentado al faraón, aunque reconoce que, comparada con la de sus padres, su vida había sido triste, puede bendecir al monarca de todo el país, él mismo un pastor despreciado; y "sin contradicción, el menor es bendito del mayor". El más pequeño y más vacilante de los hijos de Dios tiene la superioridad, y es consciente de ello, en presencia de los hombres más elevados del mundo.

La bajada a Egipto fue según Dios. así que tenemos aquí a Israel visto como que permanece en el tiempo de Dios, incluso cuando está oprimido, no como expulsado y errante como el efecto de la desobediencia. Ambos son ciertos. Dios, fíjate, se le aparece como el Dios de Isaac su padre, no de Abraham: su bendición viene bajo Cristo resucitado. Lo que depende de las promesas que Israel ha perdido por el rechazo de Cristo; pero Dios puede aparecer por él en pura gracia, en conexión con un Salvador resucitado, y cumplirlos según Su propia fidelidad [1]; y así está en la figura aquí.

Por tanto, Israel es bendito a pesar de todo, aunque oprimido durante mucho tiempo y extranjero. Cuando está en relación con José, la escena cambia; es decir, en su conexión, en el mundo, con un Cristo glorificado que se le reveló allí, él tiene lo mejor de la tierra, que es puesta en orden y sujeción universales como pertenecientes a Faraón, a quien José representó, y cuya autoridad ejerció. encima de eso.

Beerseba, la frontera de Israel de ahora en adelante él era un extranjero es el lugar de esta revelación de Dios. Uno no puede dejar de ver en la historia de José uno de los tipos más notables del Señor Jesús, y eso, en muchos detalles de los caminos de Dios con respecto a los judíos y gentiles.

Nota 1

Este es el tema de Romanos 11:28-33 . En Romanos 11:31 se lee "así estos no han creído ahora en tu misericordia, para que también ellos sean objeto de misericordia". Habían perdido el derecho a las promesas, y ahora no las toman en un terreno más alto que un gentil; es decir, pura misericordia.