Bible Commentaries
Ezequiel 16

Introducción

A semejanza de un infante miserable, se muestra el estado natural de Jerusalén. El extraordinario amor de Dios hacia ella: su monstruosa prostitución: su doloroso juicio: su pecado, igualar a su madre y exceder a sus hermanas Sodoma y Samaria, exige juicios. Al final se promete misericordia a sus hijos arrepentidos.

Antes de Cristo 593.

JERUSALÉN está representada bajo la imagen de un niño expuesto, a quien Dios preservó de la destrucción, crió, desposó y exaltó a la soberanía. Pero ella demostró ser infiel y abandonada; y por eso Dios la amenaza con severa venganza; pero gentilmente promete que en el futuro cumplirá su pacto inicial con ella.
La alegoría se comprende fácilmente; y, como observa el Sr. Lowth, tiene mucha fuerza, vivacidad y vehemencia de elocuente amplificación. Las imágenes están adaptadas a un pueblo inmerso en la sensualidad. Véase el obispo Lowth, Prael. Hebr. 31: pág. 403. 2do. ed. 8vo.

Versículo 2

Hacer saber a Jerusalén, etc. Esta orden probablemente se llevó a cabo por medio de una carta, ya que Jeremías significaba la voluntad del Todopoderoso para los cautivos de Babilonia. Aquí Dios reprocha particularmente a la ciudad de Jerusalén por sus iniquidades, porque era el lugar que había elegido para su peculiar residencia; y, sin embargo, los habitantes habían contaminado ese mismo lugar, no, e incluso el templo mismo, con idolatría; el pecado particularmente denotado por la palabra abominable. Nada, dice Calmet, puede darnos mayor horror de los crímenes de Jerusalén que la manera en que Ezequiel habla aquí. Ciertamente, esta ciudad debió haber llevado su impiedad a la mayor altura, para merecer reproches tan vivos y fuertes.

Versículo 3

Tu nacimiento, y tu natividad, etc. — Tu raíz, u origen, y tu natividad, etc. Tanto como para decir: "Deshonras a la raza de Abraham, de donde eres descendiente; te mereces mucho más el nombre de cananeo que de israelita". Los amorreos y los hititas parecen haber sido los más corruptos de todos los cananeos: no se podría dar un apelativo más ignominioso a un hebreo que llamarlo de la raza de Canaán.

Isaías llama a los príncipes de Judá, gobernantes de Sodoma; ch. Ezequiel 1:10 y San Juan Bautista llama a los fariseos, una generación de víboras. Los autores paganos, transportados por su entusiasmo, se expresaron frecuentemente de la misma manera. Virgilio hace que Dido le diga a Eneas:

Nec tibi diva parens, etc. ¡Monstruo pérfido! no te jactes más de tu nacimiento; Ningún héroe te atrapó y ninguna diosa aburrió. ¡No! Hoy fuiste traído por rocas escitas, por tigres amamantados y salvajes de presa; Pero mucho más accidentado, salvaje y feroz que ellos. AEn. libro 6: ver. 525 y c. WARTON.

Versículo 4

Y en cuanto a tu nacimiento: "Fuiste abandonado como un niño, del que no se cuida y que está a punto de ser expuesto". Las expresiones utilizadas en este versículo aluden a las costumbres observadas por las naciones orientales al nacimiento de sus hijos; y el diseño del profeta es señalar ese estado de impureza en el que se encontraban los hebreos en Egipto; sumido en la idolatría y la ignorancia, y oprimido por una cruel servidumbre.

Versículo 6

Contaminado en tu propia sangre, revolcándose en tu sangre. La última cláusula de este versículo no se encuentra en el siríaco ni en la LXX. Es muy conocida esa horrible costumbre de los antiguos de exponer a sus bebés cuando no podían mantenerlos, o cuando los niños tenían algún defecto natural. Esta inhumanidad no estaba permitida entre los hebreos; pero Ezequiel lo alude, como un asunto muy común entre otras naciones. Ver Calmet.

Versículo 7

Yo hice, etc. Te hice multiplicar como la hierba del campo; y creciste y creciste hasta la madurez, y llegaste a la perfección de la belleza. Tus pechos fueron modelados, y tus cabellos brotaron; pero aún estabas desnudo y desnudo.

Versículo 8

He aquí, etc. — Véase Rut 3:9 . La liberación de los judíos de Egipto se describe a menudo como el momento en que Dios los desposó consigo mismo; y su pacto con ellos representado por un contrato de matrimonio. Ver Jeremias 2:2 .

Versículo 9

Luego te lavé con agua, etc.— " Agregué todo lo que tenía la menor tendencia a contribuir a tu belleza y adorno". La unción con aceite se consideraba un ingrediente necesario en un vestido de fiesta. Ver Rut 3:3 . 2 Samuel 14:2 .

Este y los siguientes versículos aluden a aquellas partes del atuendo de la mujer, que no solo sirven para uso, sino que se usan para la elegancia o el lujo; e importancia, que Dios no sólo proporcionó a los judíos lo necesario, sino también lo superfluo o la abundancia. En lugar de pieles de tejón, dice Houbigant, sandalias púrpuras.

Versículo 12

Puse una joya en tu frente , te puse una joya en la nariz. Ver Génesis 24:47 y Houbigant. Véase también Cantares de los Cantares 3:11 .

Versículo 13

Y prosperaste en un reino; y, en fin, fuiste avanzado a un reino; Houbigant, que en lugar de belleza, en el siguiente verso, lee gloria.

Versículo 15

Pero tú confiaste, etc.— Pero tú, confiando en tu belleza, te prostituiste, degenerando de tu renombre. Houbigant. Los hebreos contaminaron su gloria y profanaron el gran nombre del Señor, que era su honor, con sus frecuentes y escandalosas idolatrías.

Versículo 16

Cosas semejantes, etc.— Y te has negado a ser mío. Houbigant.

Versículo 17

Imágenes de hombres: imágenes de ídolos o imágenes de adoración.

Versículo 19

Y así fue, etc.— Houbigant comienza el siguiente verso con esta cláusula, que lee así; No, además, dice el Señor Dios; y termina el versículo 20 con la palabra devorado, y comienza el versículo 21 así: ¿Te ha costado poco haberte prostituido, que también debes matar a mis hijos y entregarlos para que sean consagrados a ellos? La alusión aquí parece ser a los horribles sacrificios de Moloch.

Versículo 24

Un lugar eminente: una casa de burdel. Houbigant. Vea también Ezequiel 16:31 ; Ezequiel 16:39 . En lugar de haber hecho aborrecible tu hermosura, lee Ezequiel 16:25 , y deshonrando tu hermosura, has, etc.

Versículo 26

También has cometido fornicación con los egipcios — El profeta objeta a los judíos las tres supersticiones principales descritas en el cap. Ezequiel 8:15 , etc. La fornicación, el adulterio y la prostitución son las figuras constantes bajo las cuales el Espíritu Santo representa las idolatrías de los israelitas; en consecuencia, por este carácter de los egipcios, siendo grandes de carne, se nos da a entender que Egipto fue el gran origen e incentivo de la idolatría, y su propagador entre el resto de la humanidad. Div. Pierna. vol. 3: pág. 335.

Versículo 29

En la tierra de Canaán hasta Caldea — Con la tierra de Canaán, etc. O, como lo traduce Houbigant, En la tierra de los mercaderes entre los caldeos.

Versículo 30

Cuán débil es tu corazón, etc.— ¿Cómo circuncidaré tu corazón, etc.? Houbigant.

Versículo 33

Ellos dan , & c. - A las rameras se les presentan dones, pero tú les presentas tus dones, & c.

Versículo 34

Mientras que nadie te sigue, etc., ni tu camino es como el de una ramera, porque has dado una recompensa, etc. El lector inteligente, dice el obispo Warburton, percibe que el significado de la metáfora es: "Ustedes, los judíos, son contrarios a todas las demás naciones; les gusta tomar prestados sus ritos; mientras que a ninguno de ellos le interesa tomar prestado el suyo, ni tomar ninguno de ellos". ellos en su culto nacional ". Ver Div. Pierna. vol. 3:

Versículo 36

Por tu inmundicia, etc.— Por tu dinero o tu bronce. Houbigant.

Versículo 38

Yo te juzgaré, como mujeres, etc. — Como adultas y derramadoras de sangre son juzgadas; y recibiré de ti el mismo castigo que recibe un marido furioso y celoso. Houbigant. El profeta alude a las aguas de los celos, de las que habla la ley. El castigo común del adulterio era la lapidación.

Ver Juan 8:5 . Y el profeta aquí alude a lo que debería seguir en el sitio de Jerusalén, de las máquinas bélicas de los caldeos. Ver Ezequiel 16:40 .

Versículo 42

Así haré descansar mi furor contra ti,Aunque sería más agradecido a la excelente naturaleza de Dios despertar a los hombres con su generosidad que con su castigo, sin embargo, puede castigar con el menor ruido que pueda aliviar: no es más que retirarse, entregar a los hombres a la lujuria de sus propios corazones, dejar que caminan en sus propios consejos y tienen todo lo que desean tener; y son insensiblemente tan miserables como sus enemigos más atroces desean verlos. Los pecadores más viejos y obstinados tienen los mismos deseos, los mismos deseos infantiles con los niños pequeños: quieren que los dejen solos; Dios los gratifica y los deja solos: ¡ay de los que quedan! No hay una denuncia más terrible del juicio y la venganza en todas las expresiones más elevadas de los profetas, que en esa determinación y denuncia indiferente que el Señor aquí hace por Ezequiel,

Haré que mi furor contra ti descanse, etc. Todas sus amenazas, todos los golpes de su disgusto, toda la mortificación que había sufrido el pueblo por ello, no fueron tan intolerables como lo fue este cese de su furor, este alejamiento de sus celos, esta quietud y abandono de su ira. Aunque le quedaba algo de bondad para ella, algún buen propósito para con ella, estaba celoso de Sion, con gran celos y gran furia; la bondad había expirado para siempre, cuando la furia y los celos se extinguieron. Debemos orar para que Él nos entregue a nuestros peores enemigos, que nos entregue a nosotros mismos, al deseo de nuestro propio corazón.

Versículo 44

Todo el que usa refranes— Aquellos que aman aplicar los dichos memorables de épocas pasadas a los tiempos actuales, te aplicarán ese proverbio común: "Que la hija sigue los pasos de la madre"; y que Jerusalén no es mejor que los amorreos, cuya tierra habita y cuyas costumbres imita. Véase Lowth y la nota sobre Ezequiel 16:3 .

Versículo 46

Tu hermana mayor es Samaria : Samaria es llamada la hermana mayor de Jerusalén, por ser la ciudad capital de las diez tribus, un reino mucho más grande que el de Judá: también abrió el camino a esa idolatría que luego infectó a toda la nación; abandonando el culto que Dios había designado en su templo, y estableciendo los becerros de oro. A Sodoma se le llama la hermana menor, porque también abunda en todas las prácticas idólatras. El profeta aquí considera a Samaria y Sodoma como dos ciudades que aún subsisten; aunque Sodoma había sido destruida hacía mucho tiempo, y Samaria había sido derrocada ciento veintisiete años antes de esta profecía de Ezequiel.

Los vicios de Sodoma y Samaria no fueron acompañados de circunstancias tan agravantes como las de Jerusalén; porque no habían sido bendecidos con los mismos grandes privilegios. El lector encontrará una gran similitud entre el razonamiento aquí y en el Evangelio, Mateo 11:20 .

Versículos 51-53

Y has justificado a tus hermanas, etc.— Y has hecho inocentes a tus hermanas, en comparación con los crímenes que has cometido. Ezequiel 16:52 . Tú, por tanto, llevarás tu propia vergüenza, ya que por tus pecados has formado el juicio de tus hermanas; porque tú has sido más impío que ellos; ellos son justos en comparación con ti; por tanto, serás avergonzado, y llevarás tu propia vergüenza; porque has hecho inocentes a tus hermanas. Ezequiel 16:53 .

Me llevé a sus cautivos; como los cautivos de Sodoma y sus hijas, así los cautivos de Samaria y sus hijas; por tanto, traeré también a ellos tus cautivos. Ezequiel 16:54 . Que tú, etc. Houbigant.

Versículos 56-58

Porque tu hermana Sodoma no fue mencionada, etc. — Ni volverás a mencionar a tu hermana con oprobio, como en el día de tu orgullo. Ezequiel 16:57 . Es decir, antes de que se descubriera tu maldad; y el tiempo de tu afrenta fue el de las hijas de Siria, y de todos sus vecinos, y de las hijas de los filisteos que habitan alrededor de ti. Ezequiel 16:58 .

Llevarás, etc. Houbigant. El castigo ejemplar de Sodoma no fue debidamente considerado, ni hablado por ti en el tiempo de tu prosperidad y confianza en ti mismo; antes que tu humillación mostrase tu maldad, y los sirios y los filisteos te trajeran derrotas y angustias.