Bible Commentaries
Ezequiel 16

Versículos 1-2

Hijo de hombre, haz que Jerusalén conozca sus abominaciones.

Vil ingratitud

I. Consideremos nuestras iniquidades, me refiero a las cometidas desde la conversión, las cometidas ayer, el día anterior y hoy, y veamos su pecaminosidad a la luz de lo que éramos cuando el Señor nos miró por primera vez.

1. ¿Nos ha amado el Señor, aunque no hubo nada en nuestro nacimiento o en nuestra ascendencia que invitara al respeto o al mérito de la estima? Entonces seguramente cada pecado que cometemos ahora se agrava por esa elección soberana, esa compasión infinita que nos adoraba, aunque nuestro nacimiento fue vil y nuestro origen básico.

2. Había todo en nuestra condición que tendería a la destrucción, pero nada en nosotros que tendería hacia arriba hacia Dios. Allí estábamos, muriendo, no, muertos, podridos, corruptos, tan abominables que bien podría decirse: "Enterrad a este muerto fuera de mi vista", cuando pasó Jehová y nos dijo: "Vive". El recuerdo de nuestra iniquidad juvenil nos aplasta hasta la tierra. Sin embargo, aunque la misericordia soberana ha quitado todos estos pecados; aunque Júpiter ha cubierto todas estas iniquidades, y aunque la bondad eterna ha lavado toda esta inmundicia, hemos pasado al pecado.

Si algunos de nosotros que nos regocijamos en el amor y la misericordia del pacto pudiéramos tener una visión clara de todos los pecados que hemos cometido desde la conversión, de todos los pecados que cometeremos hasta que aterricemos en el cielo, me pregunto si nuestros sentidos podrían no tambalearse bajo la terrible descubrimiento de lo viles que somos.

3. Una cosa más parece diseñada para representar nuestros pecados como aún más negros. "Fuiste arrojado a campo abierto para repugnancia de tu persona el día que naciste". ¡Gran Dios! ¿Cómo pudiste amar lo que nosotros odiamos? ¡Oh! ¡Es gracia, es gracia, es gracia en verdad! Y, sin embargo, oh cielos, estén asombrados; sin embargo, hemos pecado contra Él desde entonces, lo hemos olvidado, hemos dudado de Él, nos hemos enfriado hacia Él; En ocasiones nos hemos amado a nosotros mismos más de lo que hemos amado a nuestro Redentor, y nos hemos sacrificado a nuestros propios ídolos y hemos hecho dioses de nuestra propia carne y arrogancia, en lugar de darle a Él toda la gloria y el honor por los siglos de los siglos.

II. El momento en que comenzó a manifestarnos su amor personal e individualmente.

1. Él nos lavó con el agua de la regeneración, sí, y verdaderamente lavó la mancha de nuestra sanguinidad natural. ¡Oh, ese día, ese día de días, como los días del cielo sobre la tierra, cuando nuestros ojos miraron a Cristo y se iluminaron, cuando la carga se deslizó de nuestra espalda! Ese día nunca lo podremos olvidar, porque siempre llega a nuestro recuerdo el momento en que comenzamos a hablar sobre el perdón, el día de nuestro propio perdón, de nuestro propio perdón.

El esclavo de galera puede olvidar el momento en que escapó de las garras del tenedor de esclavos maldito y se convirtió en un hombre libre. El culpable que yacía temblando bajo el hacha del verdugo puede olvidar la hora en que de repente se le concedió el perdón y se le perdonó la vida. Pero si todo esto dejara en el olvido sus sorprendentes alegrías, el alma perdonada nunca, nunca, nunca podrá olvidar. A menos que la razón pierda su asiento, el alma vivificada nunca puede dejar de recordar el momento en que Jesús le dijo: "Vive". ¡Oh! y ¿Jesús ha perdonado todos nuestros pecados y todavía hemos pecado? ¿Me ha lavado y me he vuelto a contaminar?

2. Cuando nos hubo lavado, según el versículo noveno, nos ungió con aceite. Sí, y eso se ha repetido muchísimas veces. "Ungiste mi cabeza con aceite". Nos dio el aceite de su gracia; nuestros rostros eran como sacerdotes, y subimos regocijados a su tabernáculo. ¿Se profanará el cuerpo que es templo del Espíritu Santo? Sin embargo, ese ha sido el caso con nosotros. Hemos tenido a Dios dentro de nosotros y, sin embargo, hemos pecado. ¡Oh Señor, ten piedad de tu pueblo! Ahora que vemos nuestra abominación en esta luz clara, te suplicamos que la perdones, por amor de Jesús.

3. No solo nos lavó, no solo nos ungió con aceite, sino que nos vistió y vistió suntuosamente. "Jesús dedicó su vida a trabajar mi manto de justicia". Sus sufrimientos fueron tantos puntos cuando hizo el bordado de mi justicia. ¿Qué pensarías de un rey con una corona en la cabeza que va a violar las leyes de su reino? ¿Qué pensaría usted si un monarca nos revistiera con todas las insignias de la nobleza, y luego violamos las altas órdenes que se nos confieren mientras nos adornan con las túnicas del estado? Esto es exactamente lo que hemos hecho tú y yo.

4. No solo hemos recibido ropa, sino adornos. No podemos ser más gloriosos; Cristo le ha dado tanto a la Iglesia que no podría tener más. No podría otorgarle aquello que es más hermoso, más precioso o más costoso. Ella tiene todo lo que puede recibir. Sin embargo, ante todo esto, hemos pecado contra él.

III. Cuáles han sido realmente nuestros pecados. Los gérmenes, la vileza, la esencia de nuestro propio pecado, ha residido en esto: que le hemos dado al pecado y a los ídolos cosas que pertenecen a Dios. Cuando rezas en una reunión de oración, el diablo insinúa el pensamiento y lo entretienes: "¡Qué buen tipo soy!" Puede que te detectes cuando hablas con un amigo de algunas cosas buenas que Dios ha hecho, o cuando vas a casa y le cuentas a tu esposa con amor la historia de tu trabajo, hay un pequeño demonio de orgullo en el fondo de tu corazón.

Le gusta atribuirse el mérito de las cosas buenas que ha hecho. A veces, un hombre tiene otro dios además del orgullo. Ese dios puede ser su perezoso. ¿Nunca te has detectado, cuando te inclinas a ser dilatorio en las cosas espirituales, apoyándote en el remo del pacto, en lugar de tirar de él, y decir: “Bueno, estas cosas son verdad, pero no hay mucha necesidad de que me mueva? yo mismo." A veces es incluso peor.

Dios da riquezas a su pueblo y las ofrece ante el santuario de su codicia. Les da talento y lo prostituyen al servicio de su ambición. Él les da juicio, y se complacen en su propio avance, y no buscan los intereses de Su reino. Les da influencia; esa influencia la usan para su propio engrandecimiento, y no para Su honor. ¿Qué es esto sino paralelo a tomar Su oro y Sus joyas y colgarlas en el cuello de Astarot? ( CH Spurgeon. )

Un cargo a los ministros de la ciudad

I. Ezequiel tenía una comisión para una ciudad corrupta; Y tu tambien. La superstición, la sensualidad, la formalidad, la mundanalidad eran rampantes en Jerusalén. Pero, ¿eran sus pecados más grandes que los de Manchester, Glasgow, Londres?

II. La comisión de Ezequiel era revelar la ciudad corrupta a sí misma; esto es tuyo.

1. Porque las corrupciones morales de una ciudad exponen a la población a terribles calamidades.

(1) Calamidades en esta vida: enfermedades, pobreza, locura, etc.

(2) Calamidades en la vida por venir. Una terrible retribución aguarda a los malvados.

2. Porque la ciudad misma ignora sus corrupciones morales. "No saben lo que hacen." Pobre, miserable, ciego, desnudo, etc. Ve y diles. Llevad la antorcha del Evangelio en medio de ellos y dejad que arda sobre sus conciencias.

3. Porque una revelación de él a sí mismo puede conducirlo ahora a una reforma moral.

4. Porque a menos que le haga esta revelación, no se puede esperar que nadie más lo haga. ¿Quién más lo hará o podrá hacerlo? No científicos, legisladores, comerciantes, soldados. Se te da el trabajo. ( Homilista. )

Predicación intrépida

Se relata de John Wesley que, al predicar a una audiencia de cortesanos y nobles, usó el texto de la “generación de víboras” y lanzó una denuncia a diestra y siniestra. “Ese sermón debería haberse predicado en Newgate”, dijo un cortesano disgustado a Wesley al desmayarse. “No”, dijo el valiente apóstol; “Mi texto habría sido: '¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!'”

Sermones incómodos

“Recuerdo que uno de mis feligreses en Halesworth me dijo”, dice Whately, “que pensaba que una persona no debería ir a la iglesia para sentirse incómoda: yo le respondí que yo también lo pensaba; pero si debe ser el sermón o la vida del hombre lo que debe ser alterado para evitar la incomodidad debe depender de si la doctrina era correcta o incorrecta ”.

Convicción de pecado: el objetivo del predicador

Es un trato sencillo lo que los hombres necesitan. Un sermón juguetón y llamativo no es la medicina adecuada para un alma letárgica y miserable, ni es apto para romper un corazón de piedra. No se debe hablar del cielo y del infierno con un tono perezoso, tintineante y pedante. Un Séneca puede decirte que lo que necesitamos es un médico hábil y no elocuente. Si también tiene expresiones finas y pulcras, no las despreciamos ni las valoramos demasiado.

Es una cura que necesitamos, y los mejores medios son los mejores, aunque nunca tan agudos, para lograrlo. Si un corazón endurecido ha de ser quebrantado, no son las caricias, sino las palizas lo que debe hacerlo. No es el metal que resuena, el címbalo tintineante, la mente carnal inflada de conocimiento superficial lo que es el instrumento adecuado para la renovación de las almas de los hombres. Son los rayos iluminadores de la verdad sagrada comunicados por una mente que por fe ha visto la gloria de Dios, y por experiencia ha descubierto que Él es bueno y que vive en el amor de Dios; tal persona está capacitada para ayudarlos primero en el conocimiento de ustedes mismos, y luego en el conocimiento de Dios en Cristo. ( R. Baxter. )

Versículo 3

Tu padre era amorreo y tu madre hitita.

Jeroglíficos de la verdad

I. El hombre es esencialmente religioso. La religión en el corazón del hombre es algo que pertenece a la tierra de Canaán. No ha sido inventado por el hombre, ni creado en su alma por la ciencia o la cultura humanas: no es un producto de la educación o la civilización. Es parte de la naturaleza del hombre más verdaderamente que la gota de lluvia es parte de la nube de la que cae, o que el río es parte del mar del que fluye y al que regresa.

Está en el alma como el fuego en el pedernal; como el roble en la bellota, o como el día en la aurora. La religión pertenece al alma, como el hambre y la sed pertenecen al cuerpo. El hambre y la sed no pueden producir pan, como tampoco el órgano de la visión puede producir luz o el órgano del oído; pero el pan y el agua, la luz y el sonido, serían inútiles sin estos órganos. Si no fuera porque el hombre es esencialmente religioso, toda nuestra predicación del Evangelio y toda nuestra labor misionera en casa y en el extranjero sería en vano.

Acompáñame en tus pensamientos y contempla las ruinas del templo de Heliópolis en las fronteras de Arabia, o las gigantescas ruinas de Luxor y Tebas a orillas del Nilo, o las de Baalbeck en el valle entre los Líbano. ¿De dónde proviene el origen y el propósito de estos templos antiguos? Estos templos, se puede decir, fueron en gran parte el resultado o expresiones de las creencias religiosas del hombre, creencias supersticiosas, por así decirlo.

Pero, ¿de dónde provienen estas creencias supersticiosas? ¿Cuál fue su causa raíz? Su causa fundamental fue la naturaleza religiosa del hombre. La palabra superstición significa descansar, sí, descansar en las convicciones religiosas naturales del hombre.

II. Mayo por naturaleza es moralmente corrupto. "Tu padre era amorreo y tu madre hitita". Los amorreos y los hititas, aunque habían nacido en la tierra de Canaán, eran extraños a la comunidad de Israel y extraños a los pactos con la promesa; estaban sin Dios y sin esperanza en el mundo. Esta doctrina de depravación humana o corrupción moral se aplica a todas las razas y a hombres de todos los rangos.

El pecado en el alma no es el resultado de malos hábitos, como algunos suponen, ni el resultado de una educación falsa y una compañía y circunstancias corruptas. No es algo como el resfriado, que un hombre puede o no puede tomar en determinadas circunstancias y que, si se toma, puede convertirse en tisis o en alguna otra enfermedad. No. Todos estamos con eso. Es una enfermedad constitucional. Aparte de la doctrina del pecado, el pecado original en el alma; No conozco la doctrina de la salvación, ni siquiera en teoría.

Aparte de la doctrina de la alienación natural del hombre de Dios, no conozco el significado de la misión de Cristo en el mundo. ¿Cuál sería el significado de médicos si no hubiera dolencias humanas? ¿O de las drogas no hubo enfermedades humanas? o del pan y del agua, ¿no existían el hambre y la sed? Sin pecado en el alma, el Evangelio no tendría sentido y la Cruz no tendría poder.

III. El cristianismo es el remedio de Dios para la enfermedad del hombre. El que al principio dijo: "Sea la luz, y fue la luz", ahora dice a todos los hombres: "Viva". La descripción que se da en el contexto del estado del hombre por naturaleza, habla de muerte, moral y espiritual de orfanato y gran debilidad. Hay una gran cantidad de vida en el mundo y el hombre no está exento de vida. Se llama vida natural; pero la vida natural es algo así como el río Jordán, que termina su curso en el Mar Muerto.

La vida humana, en el mejor de los casos, es como la hierba y su gloria como la flor. No dura, y su duración es una contradicción de nuestros deseos supremos. La muerte no es natural para el hombre. El hombre no fue hecho para morir, como algunos hombres parecen suponer, sino para vivir; de ahí que el miedo a la muerte someta a los hombres a la esclavitud. La nota clave del cristianismo es la vida, la vida que no puede morir. “Yo he venido, dijo Jesús, para que tengáis vida, y la tengáis en abundancia.

"A todos los que escuchan y creen en el Evangelio, Dios les dice" Viva ". ¿Hay alguna otra religión en todo el mundo que pueda compararse con la religión cristiana a este respecto? El cristianismo, como sistema de verdad, está en armonía con las más sólidas deducciones de la razón ilustrada; El cristianismo, tal como se exhibe en la Persona y obra de Jesucristo, es el complemento de los anhelos más profundos, los deseos más fuertes y los deseos universales de la humanidad.

Hace grande al hombre con las "esperanzas que alegran a los justos". Lo levanta como "del muladar, y lo pone entre los príncipes". Si bien fomenta la convicción de que el cielo es necesario para completar su vida en la tierra, le abre el camino y le da salud y poder para alcanzarlo. Lo hace optimista, útil y grandioso. ( JK Campbell, DD )

Versículos 5-6

Nadie se compadeció de ti por hacerte algo de esto, para tener compasión de ti.

El infante abandonado de Ezequiel

I. Un estudio de la miseria del estado del hombre. El verso nos presenta a un infante expuesto a morir. Todos los oficios comunes que eran necesarios para su vida y salud han sido olvidados.

1. A primera vista, observamos, aquí hay una ruina temprana. Es un infante. ¡Mil penas que a alguien tan joven se le enseñe tan profundamente en la escuela de la miseria! Es un infante; aún no ha probado el gozo, pero conoce el dolor y la tristeza en plenitud. ¡Qué temprano eres, oh dulce flor! Desde el nacimiento mismo nos extraviamos, hablando mentiras, y en el mismo nacimiento yacemos bajo la condenación de la ley de Dios.

2. La siguiente enseñanza muy aparente del texto es la incapacidad total. Es un bebé, ¿qué puede hacer por sí mismo? Ni siquiera la arcilla en el torno del alfarero es más impotente que este niño que ahora yace arrojado al campo abierto. Así es la naturaleza humana; de ninguna manera puede ayudar a su propia restauración. Pero, fíjense, este es un pensamiento que puede aplastar nuestras jactancias y hacernos colgar la cabeza como una espadaña para siempre; esta incapacidad es nuestro propio pecado.

3. Aparentemente, también es una tercera desgracia: no tenemos amigos por completo. "Nadie se compadeció de ti por hacerte estas cosas". No tenemos ningún amigo en el cielo o en la tierra que pueda hacer algo por nosotros, a menos que Dios se interponga. Llora y lamenta a tus parientes por ti, pero ningún lamento puede hacer expiación por tus pecados, ninguna lágrima humana puede limpiar tu inmundicia, ningún celo cristiano puede revestirte de justicia, ningún amor anhelante puede santificar tu naturaleza.

4. Además, nuestro texto nos revela muy claramente que estamos por naturaleza en un triste estado de exposición. Echado a campo abierto, abandonado en un desierto donde no es probable que pase nadie, arrojado donde el frío puede herir de noche y el calor puede arrasar de día, abandonado donde la bestia salvaje anda, buscando a quien pueda. devorar - tal es el estado de la naturaleza humana: desnuda, desarmada, indefensa, expuesta a todo tipo de destructores voraces. Oh Señor Dios, sólo Tú conoces los terribles peligros que acechan alrededor de un hombre no regenerado; qué maldades lo acechan; qué crímenes lo acosan; qué locuras lo acechan.

5. Parece que este niño, además de estar en este estado expuesto, era repugnante. "Fuiste expulsado a la repugnancia de tu persona". Estaba en tal condición que su vista era repugnante, y su persona estaba tan desprovista de toda belleza que era absolutamente detestada. Así es el hombre por naturaleza.

6. Terminamos esta terrible descripción observando la ruina segura a la que estuvo expuesto este infante, como indicando la destrucción segura de todo hombre si la gracia no lo impide.

II. Ahora debemos buscar los motivos de la gracia de Dios, y tenemos ante nosotros una búsqueda muy difícil cuando miramos a este infante que es arrojado, porque su repugnancia y estar cubierto con su propia sangre, nos prohíbe de inmediato esperar que puede haber algo en él que merezca la estima del Misericordioso. Pensemos en algunos de los motivos que pueden impulsar a los hombres a ayudar a los que no lo merecen.

1. Uno de los primeros sería, necesidad. No pocos se encuentran en tal situación que no podrían negarse a prestar su ayuda cuando se les pide. Pero ninguna necesidad puede afectar jamás al Altísimo. La primera de todas las causas debe ser absolutamente independiente de todas las demás. ¿Quién dicta consejo al Altísimo? ¿Quién se sienta a su barra y le aconseja y amonesta, y le hace obrar según su voluntad? Dios tampoco tenía ninguna necesidad para hacerse feliz o para aumentar Su gloria.

2. En este caso no hubo nada en el nacimiento de este niño, en su parentesco original, que pudiera conmover al transeúnte. Fuiste concebido en pecado y manchado en tu mismo nacimiento y, por lo tanto, no hay nada aquí que pueda conmover el corazón de la Deidad.

3. Tampoco había nada en la belleza de este niño, porque era repugnante. ¿Qué puede haber en un gusano para complacer al Todopoderoso?

4. Además, como todavía no hemos encontrado ningún motivo, ya sea en la necesidad o en el nacimiento o la belleza del niño, tampoco encontramos ninguno en las súplicas pronunciadas por este niño. No parece que suplicara al transeúnte que lo salvara, porque todavía no podía hablar. Entonces, aunque los pecadores oran, sin embargo, cuando un pecador ora, es porque Dios ha comenzado a salvarlo.

5. Sin embargo, además, no parece que se haya mostrado la compasión del transeúnte por este niño debido a cualquier servicio futuro que se esperaba de él. Este niño, al parecer, fue alimentado, vestido, lujosamente decorado; y sin embargo, después de todo eso, si lee el capítulo completo, encontrará que se desvió de Aquel que había puesto Su corazón en él. El Señor previó esto y, sin embargo, "amaba a ese niño a pesar de todo".

III. Pero ahora considere el mandato de su misericordia. "Te dije: Vive".

I. Este fiat de Dios es majestuoso. Él mira, y allí yace un infante, repugnante en su sangre; Se detiene y pronuncia la palabra, la palabra real "Vive". Habla un Dios. ¿Quién sino Él podría aventurarse a tratar así con la vida y prescindir de ella con una sola sílaba? ¡Es majestuoso, es divino!

2. Este fiat es múltiple.

(1) Aquí está la vida judicial.

(2) Es, además, vida espiritual.

3. Es una voz irresistible. Cuando Dios le dice a un pecador: "Vive", todos los demonios en el infierno no pueden mantenerlo en la tumba.

4. Es todo suficiente. “Vive”, ¿dices tú, gran Dios? ¡El hombre está muerto! Hay vida, no en él, sino en la voz que le invita a vivir. “Vive”, ¿dices? "¡A estas alturas apesta, porque hace cuatro días que está muerto!" Hay poder, no en su corrupción, sino en la voz que clama: "¡Sal!"

5. Fue un mandato de gracia gratuita. Quiero dejar eso por escrito una y otra vez, y otra vez, que no había nada en este infante, nada más que repugnancia, nada por lo tanto que mereciera estima; nada en el infante, sino incapacidad, nada por lo que pueda ayudarse a sí mismo; nada en él excepto la infancia, nada por lo que pudiera abogar por sí mismo, y sin embargo la gracia dijo: "Vive"; libremente, sin ningún soborno, sin ningún ruego, dijo: "Vive". Y así, cuando los pecadores son salvos, es única y exclusivamente porque Dios lo hará, para magnificar Su gracia gratuita, no comprada y no buscada. ( CH Spurgeon. )

La alegoría del niño expósito

Aunque marcada por una amplitud que ofende el gusto moderno, la alegoría del niño expósito que se convirtió en la esposa infiel es poderosa y, cuando se olvidan los detalles y solo se tiene en cuenta la idea general, incluso hermosa, así como verdadera. Un niño marginado, expuesto en campo abierto y chapoteando en su sangre, fue visto por los ojos compasivos de un transeúnte. Rescatada y alimentada, creció hasta convertirse en la mujer más hermosa y se convirtió en la esposa de su benefactor, quien le amontonó todos los regalos que podían agradar o elevar.

Pero los caminos por los que la condujo eran demasiado elevados para ser comprendidos, y la atmósfera a su alrededor era demasiado pura para que ella pudiera respirar; la vieja naturaleza innata (su padre era un amorreo y su madre una hitita) todavía estaba allí debajo de todos los refinamientos que no le gustaban, y finalmente se afirmó en una depravación desvergonzada y una lascivia insaciable. ( AB Davidson, DD )

El primer paso para la salvación del hombre dado por Dios

Sé que algunos piensan que el pecador da el primer paso, pero nosotros lo sabemos mejor. Si lo hizo, sería como el viejo milagro romano de St. Dennis, donde se nos dice que después de que le cortaron la cabeza, la recogió y caminó dos mil millas con ella en la mano. Con lo cual, algún ingenio observó que no veía ninguna maravilla en que el hombre caminara dos mil millas, ya que toda la dificultad residía en el primer paso.

De la misma manera, no veo ninguna dificultad en que un hombre llegue hasta el cielo si puede dar el primer paso; porque todo el milagro está en ese primer paso - hacer vivir el alma muerta, derretir el corazón adamantino, derretir el hielo del norte, derribar la mirada orgullosa - este es el trabajo, esta es la dificultad; y si el hombre puede hacerlo por sí mismo, ciertamente puede hacerlo todo. Pero cuando Dios mira a los hombres para salvarlos, no es porque clamen a Él, porque nunca lloran ni llorarán hasta que comience la obra de salvación. ( CH Spurgeon. )

Te dije ... Vive .

Vida espiritual

I. El milagro de la gracia realizado. Como todo en la Biblia es una parábola para un hombre no regenerado, todo en la experiencia cristiana es un milagro realizado por la mano de Dios. ¡Qué! ¿No es un milagro vencer a Satanás y quitarle la presa de las manos, "quitar la presa de los poderosos y el cautivo de los terribles"? ¿No es un milagro destapar oídos sordos? ¿No es un milagro resucitar a los muertos y darles otra, una nueva e inmortal vida y existencia? Jehová no solo habla a la vida al principio, sino que habla de la preexistencia, si se me permite expresarlo, animando, avivando y luego haciendo crecer, “para que tengan vida y la tengan en abundancia”. ; pero también es suyo el hablar vida al alma en el sentido más exaltado, consumarla en la vida de gloria.

"¡Vivir!" Creo que, estrictamente hablando, en el sentido literal de la palabra, difícilmente se puede decir que vivamos hasta que lleguemos al mundo de la gloria. Y lo que algunas personas llaman morir, creo que es solo Jehová diciendo a las almas de Su pueblo: Viva. Apenas hemos comenzado a vivir todavía; aquí tenemos mucho que ver con la naturaleza del viejo Adán, mucho que ver con la corrupción, mucho que ver con las cosas que estropean nuestro disfrute y nuestra vida, de modo que vivimos a un “ritmo de muerte pobre”; pero, ¡oh! la bienaventuranza de ese momento, cuando todo lo que es terrenal, todo lo que pertenece al tiempo, será sacudido, y por un dulce mandamiento soberano - una palabra misericordiosa, bondadosa y paterna - Jehová dirá: Vive; y pasaremos de nuestra choza de arcilla mortífera al mundo de los espíritus, y viviremos eternamente con Él.

II. Un epítome de experiencia espiritual. Puede que tengas una religión de educación y, sin embargo, ninguna de Dios; puede tener una religión de sentimientos naturales, pasiones naturales y, sin embargo, ninguna de Dios; puede tener una religión de alarma y estar terriblemente asustado de ir al infierno, pero nada de Dios; es posible que tenga una religión de supuesta alegría, pasiones naturales movidas y algo inflamadas, que tal vez pueda exhibirse en el estilo del libro que lee o en la elocuencia que escucha, y sin embargo, nada de Dios.

Todo esto te dejará deficiente. Nada servirá más que una existencia espiritual. El hombre del mundo tiene una existencia natural, una existencia mental, una existencia racional, que lo diferencia de la creación bruta; pero un verdadero cristiano tiene, además de esto, existencia espiritual, una vida celestial - las personas y perfecciones de la Deidad que moran en Su alma - una nueva creación - otra, un principio santo, sin pecado - la vida de Dios - llamado la participación de la naturaleza divina.

Un mundano puede parecer un cristiano entre los cristianos; pero déjelo suelto, y su corazón entero estará en el mundo inmediatamente. Un cristiano puede tener que mezclarse con los hombres del mundo en los negocios mundanos; pero déjelo suelto, y verá en un momento que su alma tiene un ser espiritual. Esta existencia espiritual es el epítome de la piedad. Se comunica mediante una palabra desde el trono, con el toque de la mano de Jehová, con la voz de Cristo, con el susurro del Espíritu.

Además, es inmortal. Prosigo, solo para notar que esta existencia espiritual se conoce por las negociaciones espirituales que mantiene. Si no tengo nada que hacer por Dios, el diablo seguramente me encontrará algo que pueda hacer por él. La naturaleza misma de la vida es estar activo. Si se trata de vida animal, debe intentar moverse, caminar y correr; si se trata de vida mental, debe encontrar algún objeto que perseguir, algo que escuchar o leer, algo que lo invoque. Así ocurre con la vida espiritual; debe hacer que su actividad se ponga en práctica.

III. El testimonio de la prerrogativa divina. Jehová dice: "Vive". No escucho nada en esto de "lo haré si él quiere"; No veo nada de propuesta, nada de obertura, nada de oferta, nada de condición en todo esto. Sé que no son pocos los que quieren que tratemos con la humanidad, que tratemos a los pecadores, como si tuvieran un poder, como si tuvieran la capacidad para las cosas espirituales, como si tuvieran un trabajo espiritual que realizar.

Confieso que tengo poco corazón, no tengo ningún corazón para esto, porque nunca vi un ejemplo de su éxito. Encuéntrame un caso en el que un pecador alguna vez comenzó a preguntar por Cristo, o supiera algo acerca de una emoción espiritual, hasta que Dios dijo: "Vive". Cederé el punto. El Hijo de Dios tomó esta prerrogativa sobre sí mismo, cuando, ocupando un tabernáculo a semejanza de la carne de pecado, se acercó al hijo de la viuda mientras lo sacaban de la ciudad de Naín, tocaron el féretro y resucitaron al joven. ; para el no pequeño consuelo de su madre.

Siguió el mismo camino y asumió la misma prerrogativa cuando Lázaro estuvo cuatro días en la tumba. Y hasta este momento la misma prerrogativa es ejercida por el Hijo de Dios, así como por el Padre. Además, del Espíritu Santo se dice: "El Espíritu es el que da vida". De modo que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están interesados ​​en la resurrección del pecador, así como (como mostramos la otra mañana) en la resurrección del Señor Jesucristo.

Una cosa más a la que solo invito su atención: mientras nuestro pacto con Dios ejerce Su soberanía al llamar a los pecadores de las tinieblas a la luz y a los muertos a la vida, ¡qué rédito de alabanza pertenece a Su santo nombre! ( J. Hierros. )

La vida de las almas la ordenanza de Dios

¡Cuán múltiples, cuán grandes son las obras de nuestro Dios! ¡Qué curiosas, variadas y vastas son las formas de la materia muerta! Piense en tierras, piedras, metales, aguas, nubes y toda la misma materia combinada, modificada en una variedad infinita. Ascienda un paso más y piense en la materia organizada que constituye el verdor vivo de nuestro mundo. Sube otro escalón y observa por un momento las innumerables tribus de seres animados.

¿Quién puede contar los pájaros que llenan el aire, por no hablar de los insectos? Piense en el ganado de nuestros campos de origen, el juego de nuestros bosques y las bestias salvajes de los desiertos y bosques lejanos, por no hablar de los reptiles. Piense también en los mares más vastos y en los innumerables peces, desde la ballena hasta el animálculo. Levantamos nuestros ojos al cielo, y nuestra tierra, tan grande como es, y por mucho que contiene, no es sino como una partícula de polvo o como una gota que llena un balde.

Sobre nuestras cabezas hay cardúmenes de planetas más grandes que el nuestro, e incluso los soles se apiñan allí tan espesos como las hojas del bosque. ¡Qué universo! ¡Qué Dios es el nuestro! ¡Pero cuán instructiva es la relación entre el hombre y todas las cosas de Dios! El hombre tiene ojo para mirar todo y leerlo todo, y tiene espíritu para concebir y adorar al Dios que está sobre todo. De hecho, todas las cosas de nuestro Dios son solo la escalera que ayuda al hombre a subir a los pies de Dios.

Cuando pienso que el hombre no solo es elevado para inclinarse con las filas de ángeles postrados a los pies de su Dios, sino que es el ministro inmediato del Alto y Sublime, que el Dios de la eternidad está literalmente logrando Sus propósitos más grandiosos al la agencia del hombre, ¡me quedo mudo de asombro!

I. Entonces, ¿cuál es nuestra oficina? Interesante, muy animador, como sería la causa instrumental del despertar de la naturaleza a una nueva vida y belleza, es menos animador que nuestro trabajo real. Por sublime que sea salir a despertar a los muertos, es menos sublime que el ministerio real que se nos ha encomendado. Pero nuestro trabajo es tan antiguo que olvidamos su grandeza. Así que la grandeza del universo es despreciada porque los soles, las lunas y las estrellas son cosas rancias y, como cosas rancias, seguramente serán abandonadas por unos pocos fuegos artificiales.

El mayor cambio en la naturaleza, desde mediados del invierno hasta mediados del verano, no es más que un cambio físico, un cambio en el modo de la materia. La materia es, por tanto, el agente que lo efectúa; el sol, la lluvia y el rocío son los siervos de Dios en esta obra. Y sacar los cuerpos de los hombres de sus tumbas es una obra muy inferior a la de despertar almas a la vida de Dios. “La obra anterior no tiene gloria en razón de la gloria que sobrepasa.

“Si nuestro oficio es un oficio en relación con las almas, entonces tenemos que ver con la más alta de todas las formas de existencia. Las almas de nuestro mundo están desoladas y muertas como el invierno: es la voluntad de Dios que aparezca una primavera en su historia, que se vuelva verde y floreciente como el jardín del Señor. La piedad es verdor siempre vivo, y las gracias de la piedad son flores que nunca se marchitan.

Instrumentalmente, sacarlos de las almas humanas es el ministerio encomendado a nuestras manos. En una palabra, nuestro ministerio es un ministerio de vida a los muertos, no a la materia muerta ni a los cadáveres, sino a las almas muertas en el pecado.

II. ¡Hay almas muertas!

1. Los hombres ignoran la naturaleza de sus almas. Verdaderamente no saben lo que son las almas, o percibirían enseguida que no hay adaptación entre el dinero y las almas, entre los placeres sensuales y las almas, y al menos estarían incómodos de que no haya nada en el ancho mundo adecuado para enriquecer y bendecir a los seres humanos. alma. Entonces, si las almas no conocen su propia naturaleza, no es una figura demasiado fuerte para hablar de ellas como muertas.

2. Las almas de los hombres no están cumpliendo el fin de su ser. Sus afectos no se excitan; sus poderes no están desarrollados; sus energías no están dedicadas a la verdad, a la excelencia; sus pensamientos no se elevan en la contemplación de lo infinito y lo eterno; sus afectos no abrazan al Dios de amor; la eternidad está ante ellos, pero no se están preparando; no están sentando ninguna base para el tiempo venidero.

3.Las almas de los hombres son ajenas a las alegrías peculiares de su ser. Cada orden distinto de criaturas tiene sus placeres peculiares: los insectos tienen sus placeres, los pájaros tienen sus placeres, el ganado del campo tiene sus placeres y las almas tienen sus placeres; pero de todas estas criaturas, las almas de los hombres sólo están alienadas e indiferentes a sus propios placeres peculiares. La diferencia entre las alegrías de las mentes angélicas y las de las mentes humanas consiste en que los ángeles están en la plena y constante fruición de la propia bienaventuranza de las almas; pero las almas humanas se separan de él, si mueren a esta bienaventuranza; para que, sin inconsistencias ni exageraciones, podamos hablar del estado de las almas humanas bajo la figura de la muerte, y de su conversión a Dios como un paso de la muerte a la vida. Y la característica peculiar del Evangelio es,

III. Como siervos del Evangelio, el grito de nuestro ministerio es: ¡Viva! ¡Oh almas! como siervos de nuestro Dios y tu Dios, nuestro negocio es contigo. Si no comercian con su Hacedor, si sus pensamientos y afectos se elevan para no contemplar y abrazar las cosas ocultas y Divinas, son ajenos a la vida elevada y gozosa de las almas. En sus cuerpos puede haber vida, pero en sus almas hay muerte, que se convertirá en muerte eterna a menos que pronto sea arrancada de sus espíritus.

Por la voluntad de Dios, el ministerio de la vida se está ejerciendo ahora en tu presencia, cuyo propósito es abolir la muerte, exterminar el imperio de la muerte sin ti y plantar en su habitación los principios de la vida y la inmortalidad. Pero, ¿cómo vamos a ejercer este ministerio? Nuestro texto grita: ¡Viva! ¿Debemos entonces reiterar el grito, ¡Viva! ¡Vivir! a las almas moribundas que pueden estar al alcance de nuestra voz? No; pero debemos emplear esos medios que Dios ha instituido con el propósito mismo de despertar dentro de ti una vida para Dios.

Este es nuestro ministerio. Dios nos ha encomendado pedirte que te arrepientas, que pidas misericordia y te declaremos solemnemente que no arrepentirte es perecer. Debemos decirles que Aquel que no conoció pecado murió por sus pecados, y que, por lo tanto, la vida, la vida eterna, se les ofrece a través de Su muerte. ( J. Pulsford, DD )

Versículo 8

Sí, te juré y concerté un pacto contigo, dice el Señor Dios, y te hiciste mío.

Dos cosas inmutables

Las biografías son generalmente interesantes, si son biografías; es decir, si los hechos de la vida de la persona se cuentan verdaderamente; pero la biografía más interesante para cualquier hombre es su propia vida. Pase las páginas del libro de la memoria y piense en esas primeras veces en que buscó y encontró al Salvador, cuando se arrepintió, cuando creyó, cuando se entregó a Jesús, cuando Él lo tomó como Suyo, y usted lo tomaste como tuyo.

Estoy seguro de que este ejercicio despertará muchos pensamientos felices, y estoy igualmente seguro de que sugerirá muchos lamentos; pero la felicidad será buena para ti si despierta tu gratitud, y los lamentos serán buenos para ti si profundizan tu penitencia. Amados, el tiempo de nuestra conversión, el tiempo en que nos dimos cuenta gozosamente de que fuimos salvos, fue un tiempo de pacto. Es algo un tanto singular que, en este capítulo, Dios no dice nada sobre la parte del pacto de Israel; Parece pasar eso por alto como si nunca valiera la pena mencionarlo. Entonces, en este momento, no diré mucho sobre el pacto que hiciste con Dios; no lo olvide y no olvide que a menudo lo ha olvidado.

I. Fue un pacto hecho libremente.

1. Fue un pacto que hizo por su propia sugerencia, por la grandeza de su propio amor; porque la nación de Israel, de la que Él habla, no tenía nada en su pedigrí que lo sugiriera. Hay quienes no creen en la depravación de la naturaleza humana. Debo creer en ella si soy un buen ejemplar de la naturaleza humana; y todo hombre que haya vigilado su propio corazón y tenga alguna idea del pecado que habita en él, sabrá que su origen está contaminado, que desde el principio hay una tendencia al mal, y sólo al mal; y, por tanto, que no hay nada en él en cuanto a su nacimiento que pueda exigir o merecer el favor de Dios.

2. No había nada en nuestra condición que lo elogiara. Este pobre niño nunca había sido lavado ni vestido, fue dejado en toda su inmundicia para morir; no había nada en él para llamar la atención del transeúnte. ¿Y qué éramos por naturaleza?

3. También fue un pacto hecho libremente porque no había nada en nuestra belleza que lo justificara. Todo lo que había allí, estaba sin desarrollar y, peor aún, sucio. Y en ese día cuando Jesús nos tomó para Él mismo, y lo tomamos por nuestro Salvador, no había nada aparente todavía de lo que Su gracia ha obrado ahora en nosotros; entonces estaba totalmente ausente.

II. Fue un pacto enteramente de amor.

1. Tomando nuestro texto en su conexión, aprendemos que este pacto era un pacto matrimonial.

2. Que era un pacto que debía ser enteramente de amor se prueba por la forma en que se llevó a cabo ( Ezequiel 16:9 ). Este es un pacto de todo amor, porque todos estos son muestras de amor, regalos de amor para el amado. Ahora, ¿volverá a pensar y recordará cuándo solía recibir esos dones del Señor?

3. Debe ser un pacto de todo amor que Dios ha hecho con criaturas como nosotros, porque no podría traerle ningún beneficio al Señor.

III. Fue un pacto sumamente seguro: "Te juré, y concerté un pacto contigo".

1. El pacto que Dios hace con los creyentes está destinado a permanecer para siempre. No es algo que pueda romperse en unas pocas horas, como los juguetes de un niño; es un pacto eterno ( Ezequiel 16:60 ).

2. En prueba de que tenía la intención de que permaneciera, lo ratificó mediante juramento.

3. Para hacer un pacto aún más seguro que mediante un juramento, los hombres estaban acostumbrados a sellarlo con un sacrificio. Ahora, amados, ustedes los que creen tienen la sangre preciosa del Señor Jesucristo, como de un cordero sin defecto y sin mancha, para confirmar el pacto de gracia.

4. Quiero que noten, en nuestro texto, que Dios recuerda el pacto. Él es quien dice: "Te juré y concerté un pacto contigo".

5. Sin embargo, una vez más, Él recordará este pacto para siempre ( Ezequiel 16:60 ; Ezequiel 16:62 ).

IV. Este pacto implica consecuencias muy graciosas. "Tú te hiciste mío".

1. Si Dios ha hecho un pacto con nosotros, somos del Señor. ¿De quién eras antes? ¿Del mundo? ¿Tu propio? ¿Los demonios? Bueno, no discutiremos con los muchos demandantes; pero ahora puedes decir: "Oh Señor, Dios nuestro, otros señores fuera de ti se han enseñoreado de nosotros; pero solo en ti mencionaremos tu nombre".

2. Ahora, debemos ser más y más del Señor.

3. Si ese es nuestro sentimiento, nos llevará prácticamente a renovar el vínculo de la alianza.

4. Y ustedes que nunca lo han hecho, ¡vengan a Jesús en este mismo momento! Tu única esperanza está en Él. ( CH Spurgeon. )

El pacto de Dios con el alma recuperada

En Canadá construyen palacios de hielo en invierno, y son cosas muy hermosas; pero luego, cuando llega la primavera, ¿dónde están esos palacios? Y en verano, los mismos cimientos sobre los que se construyeron se han fundido de nuevo en el San Lorenzo. Dios no hace con su pueblo creyente pactos como esos palacios de hielo; Su pacto se mantiene firme, aunque las viejas columnas de la tierra se arqueen. Si Dios ha prometido salvarte, como lo ha hecho si crees en Jesús, te salvará en los dientes de la muerte y del infierno.

Puedes estar seguro de esto y decir con David: "Ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todo y seguro". Aquí hay algo sobre lo que descansar: "Te juré y concerté un pacto contigo". Tenía la intención de que permaneciera. ( CH Spurgeon. )

El momento de ser poseído por Cristo

"Tú te hiciste mío". ¿Recuerda el lugar, tal vez era su propio cuartito, donde, cuando era joven, se sentaba después de haber orado y llorado durante mucho tiempo? Y al fin sentiste que Jesús era tuyo; y te quedaste quieto, y te dijiste a ti mismo: “Sí, soy Suyo, cada parte de mí. Él me compró con Su sangre, yo soy Suyo ". ¿Te acuerdas de esos primeros días en los que sentiste medio miedo de hacer cualquier cosa para no entristecer a ese amado Amante de tu alma? Entonces quisiste hacer todo lo que pudieras agradar a Aquel de quien te habías convertido.

Recuerdo un versículo de la Escritura que, como joven creyente, solía repetir a menudo; porque era muy querido para mí. Me atrevo a decir que a ti también te encanta; es esto: "Ata el sacrificio con cuerdas hasta los cuernos del altar". Entonces sentimos que éramos totalmente de Cristo; ¿Lo sentimos tanto ahora? "Tú te hiciste mío". Volviendo al pacto matrimonial del que habla el Señor, cuando el esposo puso el anillo en el dedo de su esposa, le dijo: “Tú eres mía.

“¿Recuerdas cuando sentiste en tu dedo el anillo del amor de alianza infinito y eterno que Cristo puso allí? "Tú te hiciste mío". ¡Oh, fue un día alegre, un día bendito! ¡Feliz día, feliz día, cuando conocí Su elección y fijé mi elección en Él! ( CH Spurgeon. )

Propiedad de Dios

Es un gran privilegio no ser propio. Un barco está a la deriva en el Atlántico de aquí para allá, y nadie conoce su fin. Está abandonado, abandonado por toda su tripulación; no es propiedad de nadie; es la presa de toda tormenta y el deporte de todo viento; rocas, arenas movedizas y bajíos esperan para destruirlo; el océano anhela engullirlo. Va a la deriva hacia la tierra de nadie, y nadie lamentará su naufragio.

Pero observe bien la corteza del Támesis, que su dueño contempla con placer. En su intento de llegar al mar puede desembarcar, chocar con otros barcos o sufrir daños de mil maneras; pero no hay miedo, pasará por el bosque flotante de “la Piscina”; enhebrará el canal sinuoso y llegará al Nore, porque el dueño lo asegurará pilotaje, hábil y apto.

¡Cuán agradecidos deberíamos estar tú y yo por no estar abandonados hoy! No somos nuestros, no abandonados en la salvaje “pérdida de oportunidad para ser lanzados de un lado a otro por circunstancias fortuitas, pero hay una Mano sobre el timón; tenemos a bordo un piloto que nos posee, y seguramente nos conducirá a los bellos cielos del descanso eterno. ( CH Spurgeon. )

Los adornos de la Iglesia de Cristo

Se observó de la reina Isabel (como de su padre antes que ella), que le encantaba ir muy bien vestida. Su hermana, la reina María, tenía, en su coronación, la cabeza tan cargada de joyas que apenas podía sostenerla. El rey Ricardo II tenía una capa de oro y piedra valorada en 30.000 marcos. Esto fue mucho, pero nada para la belleza y la valentía de la Iglesia, que sin embargo fue casi prestada, como se dice en el siguiente versículo. ( J. Trapp. )

Cómo obtener la belleza de Cristo

La belleza de Dios que pone sobre su pueblo es su propia hermosura moral. Este atributo de bondad divina, aunque está consagrado en la enseñanza de la Palabra de Dios, se ve más efectivamente en la persona del Señor Jesús. Es de Él que lo captamos, si es que lo recibimos. Así como el sol imprime la imagen en la placa sensible de la cámara cuando está expuesta a ella, la belleza de Cristo se pone sobre nosotros si nos exponemos a Él mediante una vida de comunión.

Sin embargo, no reconocemos la belleza de Cristo meramente pasivamente, debe haber una constante imitación deliberada de Su santo ejemplo. "Debo ir a casa y profundizar el color de mi bebé Hércules", exclamó Sir Joshua Reynolds después de contemplar el hermoso rostro bronceado de un niño campesino. Las frecuentes comuniones con Cristo hacen que uno se sienta insatisfecho con su pobre copia de un personaje tan hermoso. “Debo ser más semejante a Cristo” debe ser la gran determinación al salir de Su presencia si queremos reconocer la belleza de Cristo. ( Charles Deal. )

La gracia transformadora obra

John Ruskin estaba un día caminando por las calles de Londres. El tiempo había sido muy húmedo y el barro era abundante y pegajoso. Se le ocurrió la idea de que haría analizar el lodo para averiguar exactamente los elementos inorgánicos que contiene. En consecuencia, se hizo esto, y se descubrió que el barro de Londres consistía en arena, arcilla, hollín y agua. Reflexionando sobre ese hecho, se le ocurrió que estas son las mismas sustancias a partir de las cuales se forman nuestras preciosas joyas y gemas.

De la arena o sílice proceden el ónix, crisólito, ágata, berilo, cornalina, calcedonia, jaspe, sardina, amatista; de la arcilla proceden el zafiro, el rubí, la esmeralda, el topacio; y del hollín se forma el diamante. ¡Barro de Londres compuesto de joyas de valor incalculable! El hombre no puede transformar el barro en esos brillantes puntos de luz, pero Dios transforma y recrea el barro de la humanidad depravada en la gloria de las almas redimidas y hermosas. ( John Robertson. )

Versículos 10-14

También te vestí de bordado.

La ropa del pueblo de Dios

Vea con qué generosidad incomparable el Señor provee para la ropa de Su pueblo.

1. Están tan arreglados que la habilidad Divina se ve produciendo un trabajo bordado incomparable, en el que cada atributo toma su parte y se revela cada belleza Divina. No hay arte como el arte que se muestra en nuestra salvación, no hay mano de obra astuta como la que se contempla en la justicia de los santos. La justificación ha absorbido plumas eruditas en todas las edades de la Iglesia y será el tema de admiración en la eternidad. Dios ciertamente lo ha "obrado curiosamente".

2. Con toda esta elaboración hay una mezcla de utilidad y durabilidad, comparable a nuestro calzado con pieles de tejón. Se desconoce el animal al que se refiere aquí, pero su piel cubría el tabernáculo y formaba uno de los cueros más finos y resistentes que se conocen. La justicia que es de Dios por la fe permanece para siempre, y el que esté calzado con esta preparación divina hollará el desierto con seguridad, y hasta podrá poner su pie sobre el león y la víbora.

3. La pureza y la dignidad de nuestra santa vestidura se manifiestan en el lino fino. Cuando el Señor santifica a su pueblo, ellos se visten como sacerdotes de blanco puro; ni la nieve misma los supera; son hermosas a los ojos de los hombres y de los ángeles, e incluso en los ojos del Señor no tienen mancha.

4. ¡ Mientras tanto, la ropa real es delicada y rica como la seda! No se repara en gastos, no se retiene la belleza, no se niega la delicadeza.

5. Seguramente hay gratitud que sentir y alegría que expresar. ¡Ven, corazón mío, no rechaces tu tarde, aleluya! ¡Afina tus flautas! ¡Toca tus cuerdas! ( CH Spurgeon. )

Versículos 17-22

También has tomado tus hermosas joyas de mi oro.

La naturaleza degradante del pecado

Manton dice: “Si vieras a un hombre trabajando en zanjas inmundas y ensuciándose como lo hacen los pobres, ¿creerías que es el heredero de una corona, llamado a heredar un reino? ¿Quién creerá en tu llamamiento celestial cuando te atasques en el barro de los placeres mundanos y te dejes llevar por el cuidado de los intereses seculares? " Los príncipes deben comportarse como príncipes. Sus lugares favoritos deben estar en palacios y no entre montones de estiércol.

¿Cómo, entonces, es posible que algunos que profesan y se llaman cristianos se encuentren rastrillando entretenimientos cuestionables para descubrir el placer, y muchos otros tanteando en medio de la sórdida avaricia para encontrar satisfacción en la riqueza? ¿En qué están deshonrando así a la sangre real? ¿Cómo se atreven a arrastrar el nombre del “Bendito y único Potentado” a través del fango? Un príncipe de sangre actuando como un mendigo se deshonraría no solo a sí mismo sino a toda la casa real. La nobleza tiene obligaciones. Grace, que es la nobleza eminente de los santos, los somete a fuertes lazos para actuar como la verdadera aristocracia del universo. ( CH Spurgeon. )

Dios mal correspondido por todo su amor

Recuerdo que William Huntingdon dice en su autobiografía que una de las sensaciones más agudas de dolor que sintió después de haber sido avivado por la gracia divina fue esta: “Sintió tanta lástima por Dios”. No sé si alguna vez me encontré con la expresión en otro lugar, pero es muy expresiva; aunque podría preferir decir simpatía por Dios y dolor por ser tan maltratado. Muchos hombres han sido calumniados y abusados, pero nunca se abusó del hombre como Dios. ( CH Spurgeon. )

Versículo 27

Extendí mi mano sobre ti, disminuí tu comida ordinaria y te entregué a la voluntad de los que te odian.

La tiranía de Satanás

Ser "entregados a la voluntad de los que nos odian" - esto parece dado como una de las calamidades más opresivas - el juicio que Dios, después de haber luchado durante mucho tiempo con la injusticia de una nación, selecciona de las reservas de Su retribución equipo. Supongamos que una persona supiera que otra es su enemiga rencorosa, empeñada en hacerle todo tipo de daño y causarle todo tipo de dolor; puede ser que este enemigo haya abandonado el reino y se haya ido a lugares extranjeros, por lo que no parece probable que vuelva a cruzarse en el camino del objeto de su amarga aversión.

Pero el individuo mismo puede ser llamado a abandonar su hogar y navegar por mares distantes; y él mismo, al caer entre los piratas, puede encontrar que, aunque se salva la vida, la libertad se ha ido, y que será vendido como esclavo al llegar a la tierra. ¿Quién puede contar la angustia de su alma? Los recuerdos entrañables de sus costas nativas se agolpan sobre él; y piensa que no sólo no volverá a encontrarse con los amigos de su juventud, sino que alargará el resto de sus días en sujeción a algún tirano cuyo deleite será el tormento.

¡Sin embargo, quizás no sea así! Es irritante que él, un hombre nacido libre, esté en el mercado de esclavos, expuesto a la venta como una simple bestia de carga; pero puede ser que, a través de esta degradación, recupere todo lo que ha perdido. Por tanto, aguarda con tembloroso ansia saber quién será su comprador. De repente, sus ojos se posan en su antiguo enemigo; no puede estar equivocado. Él conoce esa forma; no le permitirá dudar.

¡Oh! para esconderse! ¡Pero en vano! Su enemigo lo ha comprado; ha pagado el precio exigido. ¡Dígame! ¿Se sentía el hombre hasta ese momento completamente desdichado? Ahora bien, el caso sería muy similar con una comunidad o nación que con el individuo. Si una nación debe ceder ante una potencia extranjera, desearía no ser ante una potencia que siempre le había desagrado y con la que a menudo había estado en guerra.

Lo irritante sería, no sólo que fuéramos sometidos, sino que fuimos sometidos por aquellos hacia quienes sabíamos que éramos objeto de un odio empedernido, y que abrigaban contra nosotros una antipatía profundamente arraigada. Ahora bien, si bien estas pueden ser ilustraciones completamente precisas de nuestro texto, no son las que hacen que el pasaje sea examinado bajo sus aspectos más instructivos. El texto, cuando se separa de su aplicación local y temporal, puede considerarse justamente que describe el estado al que se redujo la raza humana cuando, por la primera rebelión contra Dios, rompió los vínculos que hasta ahora habían asociado al Creador y a la criatura.

Todos admitimos que a través de la apostasía de Adán, Satanás adquirió un dominio sobre el mundo que nunca podría haber tenido si nuestros primeros padres hubieran permanecido firmes en su lealtad, se convirtió, en el lenguaje de San Pablo, en “El Dios de este mundo . " Si se dijera de los judíos que Dios “los entregó a la voluntad de los que los odiaban”, es fácil decir del hombre en general que Dios lo entregó en manos del diablo.

Aunque no olvidemos ni por un momento que, si bien permitió que el juicio cayera sobre el pecado e hizo que los desobedientes "comieran del fruto de sus propios caminos", él estaba proveyendo la emancipación de nuestra raza, arreglando que Su Bendito Hijo debe ser "manifestado" con el propósito expreso de "destruir las obras del diablo". Y todavía no le han dicho cuál es la peor característica de esta nuestra condición natural.

No sólo somos esclavos, sino que los que nos “odian” son los que nos gobiernan. No puede haber nada más oscuro, si podemos juzgar por los toques esparcidos de las Escrituras, que el carácter de los ángeles apóstatas. Caídos de la cumbre misma de la gloria creada, su degradación parece guardar proporción con su eminencia original; y se mueven de un lado a otro ardiendo con la más feroz animosidad contra Dios, y ansiosos de nada más que arrastrar a otros para compartir sus sufrimientos y su vergüenza.

Puede haber sido el odio al hombre lo que primero movió a Satanás a intentar su destrucción. Ese espíritu altivo, irritado por su derrota y furioso por su propio destierro de la felicidad, no pudo soportar contemplar la pureza y la felicidad del Paraíso. El hombre era inocente y eso lo hacía odioso; el hombre era feliz y, por tanto, instintivamente lo detestaba. Y si podemos hablar del hombre como un objeto de odio a Satanás mientras se mantuvo firme en su lealtad, ¿qué podemos suponer de él ahora, ahora que, seducido a la apostasía, ha sido rescatado por la interferencia de “Dios manifestado en carne ”? ¿Había que pasar por alto al ángel sublime y tomar nota de este inferior? ¿Y sería el resultado de las maquinaciones de Satanás contra los habitantes del Paraíso que un jardín más rico que ese rico jardín les abriría toda su belleza? y una felicidad más profunda que la que disfrutaron entonces se coloque a su alcance como su porción eterna? ¡Esto seguramente fue suficiente para explicar el odio más intenso e inveterado del diablo hacia el hombre! Una vez más, Satanás debe odiar al hombre, de modo que quienquiera que sea el sirviente de este jefe de los ángeles caídos esté exactamente en la condición descrita en nuestro texto; y cada uno de ustedes es ese siervo, sobre quien no ha pasado el gran cambio moral de la conversión.

¡Oh! ¡Que podríamos traer toda esa imaginería que fue proporcionada por el mercado de esclavos, o los horrores de una invasión, y obligar a aquellos que todavía son indiferentes a la religión a reconocer en ella una delineación de sí mismos! El que realmente siente que el diablo es su amo y su enemigo, no está lejos de abrazar a Cristo como su Redentor y su amigo. Pero en ningún grado altera el hecho de que estés gobernado por alguien que te odia, el hecho de que estés ciego a tu condición y ni siquiera consciente de ser gobernado en absoluto: solo hace que esa condición sea aún peor.

Bueno, supongamos que cuando el enemigo empedernido ha entrado en el mercado de esclavos y se ha apoderado del miserable ser que en realidad se acobarda ante su mirada; supongamos que habla con dulzura a su víctima, aflojando sus cadenas mientras lo lleva lejos, prometiéndole abundancia y disfrute, y todo porque sabe que un amigo generoso del pobre cautivo lo espera en el camino, y será atraído por un grito de inquietud o un chillido de angustia; supongamos esto, y supongamos precisamente la política de Satanás. , quien, si tan solo puede evitar que un hombre sienta esa inquietud que provocaría una apelación al Salvador, se contenta con aplazar la temporada para dar rienda suelta a toda su malicia y ejecutar toda su venganza.

Pero esa temporada llegará. Es poco, no es nada para decir que la imaginación sea completamente incompetente para dar a tal estación su debida medida de horror. Pretendemos no levantar el velo que envuelve de la mirada humana el futuro, con su espantosa retribución. Pero podemos aventurarnos a decir que en la breve descripción de nuestro texto se condensa cualquier lengua que pueda expresar, o brújula de pensamiento, de la miseria que debe ser la porción de los perdidos.

No intentamos extender la descripción más; nos hemos aventurado hasta ahora sólo con la esperanza de que los terrores del futuro puedan asustar a algunos de aquellos que, si estuvieran en este instante de morir, tendrían que tener estos terrores para sí mismos. ¿Por qué huir de nuestra imagen del hombre vendido para ser esclavo, un esclavo de su acérrimo enemigo, que durante mucho tiempo ha buscado la oportunidad de entregarse a toda la venganza de una naturaleza feroz e implacable? ¿Por qué os conmueve esta miseria imaginaria? ¿Por qué está pálida la mejilla, y por qué la sangre fría, cuando imagina que oye el sonido de la cadena y el grito ahogado, y ve al opresor aplastando al cautivo? ¿Por qué es? Porque hay una conciencia que no puedes reprimir, de estar en poder de quien te odia.

Esto es una miseria suprema en sí misma, y ​​un golpe final para todos los demás que no deja nada que añadir a la imaginación. De hecho, es para quien los odia que se hacen esclavos siguiendo el camino que el Dios de este mundo prescribe a los hijos de la desobediencia. Que el diablo te odia atestigua lo que ya ha hecho para hacer miserable a la humanidad. Sea testigo de una tierra devastada; testigo de cada tumba; presencia cada lágrima.

Fue un asesino desde el principio; ya sus inmundas maquinaciones debemos todo nuestro dolor. ¡Oh! ¿Será entonces que vivirás de tal manera que, cuando vengas a morir, no te quede nada más que bajar a la prisión del infortunio, para experimentar toda la terrible palabra del dicho? entre ustedes retrocede instintivamente cuando se exhibe como llevado a cabo en la tierra; - el dicho de que cuando Dios tiene una vasta venganza que infligir, y una vasta retribución que exigir, Él designa a los culpables - qué: - que sean "Entregado a la maldad de los que los aborrecen?" ( H. Melvill, BD )

Versículo 30

Cuán débil es tu corazón, dice el Señor Dios, habiendo hecho todas estas cosas.

El lugar débil

Tres grandes errores del día quedarán corregidos si se presta la debida atención a nuestro texto.

I. Que la vida de un hombre sea irregular y, sin embargo, el corazón del hombre sea bueno. He aquí un hombre que tiene poco o ningún sentido de la honestidad práctica. Piensa lo mínimo en endeudarse sin la menor probabilidad de poder cumplir con sus obligaciones. Vive en una casa superior, vive en lujos, su familia se viste bien, da entretenimientos, etc. Pero nunca se molestan en pagarle a nadie; fracasarán y comenzarán de nuevo, para que puedan hacer el mismo truco.

Ahora, la gente dirá de él: “Sí, lamentablemente le falta prudencia, discreción, gestión; pero, en realidad, es un tipo tan generoso y de buen corazón como siempre ha existido ". Pero, de hecho, no es nada por el estilo. Contento de alimentarse de los frutos de la industria de los demás, es esencialmente falso y cruel. Otro de estos tipos de buen corazón es el hombre que no trabaja. La gente dice de él: “¡Qué lástima! Tiene buen carácter, debería haber nacido caballero.

”El hecho es que se ha convertido en un canalla de sí mismo, nazca lo que haya nacido; no tiene una disposición fina, sino una disposición vil; carece de toda la independencia, la autosuficiencia y el coraje que son la esencia misma del carácter noble. Otro de estos engañadores es el tipo engañoso, falto de pureza social y honor. La gente hablará con pesar de las escapadas, las galanterías, los escándalos, de los que se denominan los alegres Lotario; pero estos sinvergüenzas son reprendidos como si sus infidelidades y su libertinaje estuvieran simplemente en la superficie y, a pesar de su licencia, se los considera hombres honrados y amables del mundo.

No tan. Tales hombres son profundamente egoístas, cobardes, culpables de sangre. O tomemos a muchos hombres intemperantes. La gente dice: “Buen tipo; sólo, su propio enemigo ". Pero eso no servirá. Rompiendo el corazón de sus amigos, matando a su esposa, reduciendo a su familia a la vergüenza y la miseria, está completamente desprovisto de las cualidades de los hombres honorables. La mala conducta puede asumir el aspecto de la inocencia, la alegría, la grandeza, pero analícela y se verá mezquina, vil, baja, cobarde, innoble. Cuán débil, corrupto, vil es tu corazón, viendo que haces todas estas cosas.

II. Que la vida de un hombre sea irregular y, sin embargo, el corazón del hombre sea fuerte. Este es el segundo error que corregirá nuestro texto. Realmente hay debilidad en todo pecado, la más lamentable debilidad no importa cuán astutamente pueda simular fuerza. Piense en un hombre apasionado. Se siente fuerte, parece fuerte, su lenguaje es fuerte; pero en verdad es la debilidad misma. No importa cuánto en su ira afecte al dios, él es el mero juego del viento.

La misma palabra "pasión" significa la pasividad del hombre, no que sea el actor, sino que se está actuando sobre él. El hombre tranquilo y paciente es el hombre fuerte. Tomemos al hombre ambicioso. Parece de carácter fuerte, de voluntad fuerte, pero falta la fuerza real. Un hombre como Napoleón parece una auténtica encarnación de la fuerza, pero la inquietud que mostró en la roca del exilio delataba su debilidad esencial.

Tomemos a un hombre descontento. La gente está dispuesta a pensar que las quejas de tales personas son signos de un genio grande y poderoso que se inquieta por las estrechas condiciones; Pero no es así. Emerson dice: "El descontento es la flaqueza de la voluntad". Y este punto de vista es plenamente corroborado por Pablo: “He aprendido, en cualquier estado en que me encuentre, a estar contento con ello. .. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.

”El contentamiento es una cuestión de fuerza. Tomemos a un hombre egoísta. Es inquieto, atrevido, agresivo, asertivo, codicioso y fácilmente puede ser considerado un hombre de fuerza superior; pero uno de los más grandes predicadores de nuestra época nos acaba de mostrar que la más poderosa de todas las energías es la energía del altruismo. Tomemos como ejemplo a un hombre de grandes apetitos e indulgencias animales. Se cree un hombre fuerte y valiente, y muchos están dispuestos a pensar que este tipo es varonil; pero ese no es el punto de vista del profeta: “Cuán afeminado es tu corazón, habiendo hecho todas estas cosas.

Carlyle dice con sinceridad: "La mezquindad, el orgullo, la obstinación, la afectación son, en el fondo, falta de fuerza". La revelación de la fuerza más divina radica en vencer la maldad, y el que es vencido por la maldad es de alma dispéptico, paralizado, lisiado, impotente.

III. Que la vida de un hombre puede ser irregular y, sin embargo, el corazón del hombre es neutral. El tercer error corregido por el texto. Sin decir, quizás, que un hombre que lleva una mala vida tiene un corazón noble o fuerte, muchos están preparados hoy para decir que el corazón del hombre no tiene nada que ver con su conducta. La culpa no está en los pensamientos, los afectos, la voluntad, en absoluto. Se afirma audazmente que la fuente de la conducta del hombre es su organización; el hombre tiene un carácter innato del que no puede escapar, su constitución general determina su conducta personal.

Y las circunstancias del hombre completan el anillo de necesidad en el que se mueve. Ahora, en oposición a esto, el texto declara que el corazón es originario, la principal fuente de daño. La conducta de Israel al entrar en alianzas con Egipto y Babilonia y Nínive no es tolerada por el hecho de que Israel ocupa una situación geográfica peculiar, lo que hace que tales alianzas sean políticas y necesarias desde el punto de vista de la sabiduría mundana; no se dice nada de la peculiar posición geográfica, pero la conducta de Israel se refiere inmediatamente a su falta de fe verdadera, de voluntad noble, de lealtad interior a su Dios que guarda el pacto.

Así que hoy Dios no disculpa nuestra mala conducta basándose en la naturaleza que heredamos o los eventos que nos influyen, sino que atribuye al individuo una responsabilidad plena y solemne. Es falso; no somos vagabundos y extraviados, el deporte de los vientos y las corrientes: somos vapores oceánicos que palpitan con una misteriosa energía independiente; podemos poner vientos y olas en desafío, sabemos en qué dirección está nuestro camino, podemos girar el timón hacia donde queramos, y si hacemos naufragio no somos inocentes, como una botella vacía arrojada en esta o aquella orilla, pero son declarados culpables y condenados por Dios y el hombre como los hombres al volante se encuentran desobedientes, como los capitanes se encuentran dormidos, como los pilotos se encuentran borrachos o presuntuosos.

Entonces, la gran necesidad es la renovación del corazón humano. La sociedad necesita regenerarse antes de permitir una reconstrucción considerable. Buscar en la Iglesia fortalecer la conciencia, purificar la vida, esa es nuestra primera gran obra. Y en cuanto al individuo, los defectos de nuestra vida deben curarse en los defectos de nuestro espíritu. ( WL Watkinson. )

Hombres desganados

Un hombre mitad y mitad, un credo mitad y mitad, nunca encontrará oposición violenta o enemistad del mundo. Incluso lo que podría llamarse un hombre de las tres cuartas partes escapará sin mucho daño. Es el cristiano absoluto, y el credo absoluto que el mundo odia. Hacer concesiones es un antiguo oficio de Satanás. Es uno en el que demuestra una habilidad consumada; está deseando ser corpulento y generoso; concederá mucho más de lo que a primera vista cualquiera supondría; de hecho, llegará tan lejos como para decir: Puedes ser nueve décimas partes de Cristo si sólo en lo que respecta a la décima restante aceptas ser mía. El hombre de Dios debe clavar sus colores en el mástil y no escuchar ni por un momento los términos en los que se deben aplicar esos colores. ( Potencia PB ) .

Versículos 48-50

Orgullo, plenitud de cabeza y abundancia de ociosidad.

El conflicto en una época de lujo

1. Debemos estar en guardia contra las sugerencias del orgullo y la autocomplacencia, esforzándonos por formar una estimación lo más humilde posible de nuestros propios poderes y obras. No podemos mejorar el mundo si no nos mejoramos a nosotros mismos. No podemos menospreciar el orgullo de la generación en la que vivimos, pero podemos mortificar al nuestro.

2. Con respecto a ese peligro que le surge al alma por vivir en abundancia y abundancia, podemos regularnos en el uso de carnes y bebidas y la indulgencia personal, practicando en ciertos momentos una santa moderación y abstinencia, para que no nos veamos vencidos. tales delicias. Y como salvaguarda para nosotros mismos en este asunto, recordemos a los pobres. Se puede decir que en nuestra nación tan pronto como se hace público un caso de sufrimiento real, las contribuciones fluyen por todos lados; y, sin embargo, ¿nuestras impresiones públicas revelan, casi a diario, abusos de la misma ley por la cual proveemos a las personas pobres e indigentes, lo que debería traernos a la memoria más profundamente que ese pecado acumulativo de Sodoma y sus hijas? ella fortalece las manos del pobre y del necesitado ”.

3. Con respecto a la disposición a la abundancia de la ociosidad, que está aumentando, creo, a diario, a la que todos los incidentes de nuestra prosperidad nacional ministran, y que al final debe desembocar en la perturbación de nuestra tranquilidad, no es que aquí puedes hacer cualquier cosa para detener ese torrente de autocomplacencia que está fluyendo sobre nosotros, especialmente en los órdenes más bajos, cuyos gustos son los más toscos, y cuyas voluntades por ignorancia son las más perversas; pero pueden resistir la tendencia a ello en ustedes mismos; podéis soportar al menos esta dureza de ceñir vuestros lomos para hacer la obra que Dios os ha designado en el mundo, como hombres que creen que es su deber, exigido de ellos por las leyes de la verdadera religión y la sana moral. ( TL Claughton, MA )

El pan de la ociosidad desmoralizante

El trabajo honesto es el mejor empleo para el hombre caído; y el pan de balde engendra angustia a los que lo comen. Esto se ilustra a menudo en la exuberante riqueza de la vegetación tropical. "Señor. Dilke cree que la planta de banano es una de las mayores maldiciones de los países tropicales, porque mantendrá la vida sin trabajo. Crece como una mala hierba y cuelga sus racimos de fruta madura y tentadora en tu regazo mientras tú te acuestas en su sombra fresca.

Los terribles resultados de la abundante posesión de este árbol se ven en Ceilán, en Panamá, en las tierras costeras de México y en Auckland en Nueva Zelanda. En la isla de Pitcairn, el plátano ha vencido al misionero del campo; hay mucho cristianismo de labios, pero no se puede obtener práctica de un pueblo que posee la planta fatal. El cocoanut tan maltratado no puede acercarse a él como un agente del diablo ". Tales son los resultados de comer el pan de la ociosidad. ( RA Bertram. )

Vida ociosa y sin rumbo

Hace algún tiempo leí en un periódico que un caballero era llevado ante el magistrado. ¿Cuál fue el cargo en su contra? “Nada muy serio”, dirás. Lo encontraron vagando por los campos. Le preguntaron adónde iba y dijo que no iría a ningún lado. Le preguntaron de dónde venía y dijo que no sabía. Le preguntaron dónde estaba su casa y dijo que no tenía ninguna. Lo criaron por vagar como qué? un loco peligroso.

El hombre que no tiene un objetivo u objetivo en la vida, sino que vaga por cualquier parte o por ninguna parte, actúa como un loco peligroso y, sin duda, no está moralmente cuerdo. ¡Qué! ¿Estoy apuntando a nada? ¿Tengo toda esta maquinaria de la vida, formando un barco más maravilloso que el mejor barco de vapor, y no voy a ir a ninguna parte? Los latidos de mi corazón son el pulso de una maquinaria dispuesta divinamente: ¿laten para nada? ¿Me levanto cada mañana, ando por este mundo, y trabajo duro, y todo para nada que dure? Como ser creado por Dios para los propósitos más nobles, ¿estoy gastando mi existencia sin propósito? ¡Que tonto! ( CH Spurgeon. )

Carácter de pruebas de prosperidad

La solidez de un recipiente no se ve cuando está vacío, pero cuando está lleno de agua, entonces veremos si gotea o no. ( Manton. )

Es en nuestra prosperidad que somos probados. Los hombres no se descubren completamente a sí mismos hasta que son probados por la plenitud del éxito. La alabanza descubre la filtración del orgullo, la riqueza revela la falla del egoísmo y el aprendizaje descubre la filtración de la incredulidad. El pecado que acosó a David se vio poco en las huellas de las cabras montesas, pero se hizo notorio en las terrazas de su palacio. El éxito es el crisol del carácter. De ahí que la prosperidad que algunos reciben como un favor puro puede ser considerada con mucha más razón como una forma intensa de ilustraciones de prueba y meditaciones. ( CH Spurgeon. )

La locura y el peligro del orgullo

I. La pecaminosidad y el peligro del orgullo.

1. El orgullo es, hasta donde sabemos, el primer pecado que se cometió. Parece haber sido la principal transgresión en la deserción de los ángeles caídos.

2. El orgullo vuelve a las personas, de una manera especial, odiosas y abominables a los ojos de Dios ( Proverbios 8:13 ; Santiago 4:6 ; 1 Pedro 5:5 ).

3. El orgullo produce otros pecados. De ahí surge la codicia ( Habacuc 2:5 ), la persecución ( Salmo 10:2 ), las contiendas y las riñas ( Proverbios 13:10 ).

4. El orgullo es un pecado destructivo. Es un presagio de la ruina de aquellos en quienes reina ( Proverbios 16:18 ). Produce vergüenza ( Proverbios 11:2 ). Sodoma ( Génesis 19:24 ).

Altivo Faraón y sus huestes ( Éxodo 14:27 ). Amán ( Ester 7:10 ). Nabucodonosor ( Daniel 4:32 ). Herodes ( Hechos 12:23 ).

II. Algunos remedios contra ella.

1. Esfuércese por adquirir el conocimiento de su propia mezquindad y pecaminosidad, y de la santidad y majestad de Dios; porque al compararse con Él, no se hundirá en nada en su propia estima.

2. Persuadirse de la excelencia de la humildad, la gracia opuesta al orgullo, y “vestíos de ella” ( 1 Pedro 5:5 ).

3. Considere bien los ejemplos de humildad que se le presentan en las Sagradas Escrituras. Abraham, Jacob, David, Agur, Paul y muchos otros; sí, los santos ángeles se postran ante el trono en la más profunda adoración; pero, sobre todo, el ejemplo de Jesucristo ( Filipenses 2:5 ).

4. Comprenda que todas sus habilidades naturales y adquiridas son dones de Dios. Talentos confiados a su cuidado y gestión ( 1 Corintios 4:7 ). ( Asistente de púlpito. )

Ruedas locas

I. Los holgazanes son generalmente descuidados. Se dice que una puntada a tiempo ahorra nueve. Pero el ocioso rara vez toma la puntada a tiempo. Es descuidado en sus hábitos, descuidado con su alma y descuidado en todo. Un hombre ocioso piensa que cualquier forma de hacer algo funcionará si se hace. No tiene suficiente interés para esforzarse en su trabajo. Todo lo que hagas por Cristo, hazlo bien; porque Dios ve tu trabajo. No sólo contempla la obra de estupenda magnitud que está realizando un ángel; pero también te ve en tu puesto de diácono y ayudante y maestro y visitante.

II. Los holgazanes son a menudo pecadores. La experiencia lo prueba. Un proverbio inglés nos dice que, "Un cerebro inactivo es el taller del diablo", y lo confirma un viejo proverbio latino, que dice: "Los pensamientos malvados se entrometen en una mente desocupada con tanta naturalidad como los gusanos se generan en un estanque estancado. " Permítanme mostrarles cómo los cristianos ociosos se vuelven pecadores. Te unes a una iglesia, pero eso es todo lo que haces por Cristo; nunca hablas una palabra a los que perecen, nunca visitas a los enfermos. Tu alma es una casa espiritual vacía, que el diablo usa como un taller purificado donde inventa pensamientos pecaminosos y acciones malvadas.

III. Los holgazanes son siempre miserables. Otro antiguo proverbio inglés nos dice que "la clave utilizada siempre es brillante". Pero la llave que cuelga del clavo pronto se oxida. Y tu alma pronto se oxidará a menos que la emplees en un buen trabajo. No te permitas estar a la par por solo media hora sin encontrar algo útil que hacer.

IV. Los ociosos pronto se cansan del trabajo. Algunas personas solo oran cuando se ven obligadas por la desgracia. Pronto se cansan de lo que para ellos es la tarea de la oración. Una oración ociosa no obtiene nada; es como una espada oxidada.

V. Los ociosos siempre tienen buenas intenciones.

VI. Los holgazanes son a menudo de buena disposición. Son demasiado vagos para estar enojados. Pero siempre están dispuestos a hacer un buen giro, si no dura demasiado. Los cristianos pertenecen a una institución que salva vidas. ¿Qué pensarían de los hombres de los botes salvavidas si se sentaran a fumar en pipa en la orilla cuando había un naufragio abarrotado de seres humanos en la entrada del puerto? ¡Cristianos, hay naufragios humanos por aquí! ¡Ven al rescate! ( W. Birch. )

Ociosidad

De los diversos males a los que está sujeta la humanidad, pocos se apoderan del alma con tan fatal seguridad y nos privan a la vez de la dignidad, de la felicidad y de la virtud, como la pereza. Para crímenes activos que molestan la paz de los demás, incluso el pecador más empedernido se ve obligado a estar despierto; pero contra los vicios inmóviles y corrosivos del corazón, que nos afectan principalmente a nosotros mismos, rara vez se nos protege, excepto por el ejercicio voluntario de nuestra propia razón o las amistosas amonestaciones de los demás.

1. Si miramos al gran Creador, como la fuente de todas las perfecciones, y contemplamos Su sabiduría y Su bondad en Sus obras, encontraremos que Su Providencia no ordena ningún ejemplo viviente de ociosidad o inactividad. Todos parecen “trabajar juntos” y cumplir gradualmente algún propósito sabio y benéfico que Él ha designado. Mientras el rostro de la naturaleza nos presenta este escenario general de acción, ¿permanecerá el hombre, en contradicción con la voluntad del cielo, en el reposo y la pereza de la Ociosidad? Nada podría degradarlo más en esa escala de ser en la que se suponía que tenía un rango tan distinguido.

Hay deberes activos asignados a cada ser humano; y el cumplimiento de ellos con alegría y diligencia no debería formar una porción insignificante de nuestra felicidad. Mientras que algunos mantienen asiduamente su propio hogar, siguiendo sus respectivas aficiones, otros pueden estar comprometidos en loables intentos de ampliar los límites de la ciencia y aumentar las comodidades de la vida social; mientras que muchos están ansiosos por proteger a los desamparados. de la infancia, y al formar los modales de la niñez, unos pocos, a quienes la fortuna ha colocado por encima de estos humildes deberes, podrían ocupar los cargos del Estado con ventaja; y, por su laboriosidad, sus virtudes y su sabiduría, contribuyen grandemente al bienestar general.

2. En un estado de indolencia se engendran muchos males y muchos dolores. Entre las clases bajas de la comunidad, la ociosidad produce miseria y culpa en todas sus formas variadas. Los lazos de todo deber, en efecto, sólo los sentirá levemente aquel que se entregue a la Ociosidad. Su vicio predominante socava gradualmente sus principios y propaga el libertinaje a través de su carácter. Si un hombre de esta descripción tiene una familia, todos criados bajo la influencia contagiosa de sus vicios, es imposible saber hasta dónde se extenderá la corriente de corrupción.

Tanto es de temer la Ociosidad por sus consecuencias cuando infecta a los pobres. Si consideramos a los de mediana edad, de quienes se podría decir que poseen el objeto de la oración de Agur, y que no tienen “ni pobreza ni riqueza”, percibiremos el mismo vicio difundiendo sus miserias. Bajo el agradable engaño de la comodidad y la tranquilidad, podemos observar a algunos abandonando las escenas activas de la vida, que el hábito había hecho familiares, y casi naturales, en busca de la felicidad en la jubilación.

Pero no todas las mentes están formadas o preparadas para disfrutar de la soledad. Un lánguido descontento y un malhumorado descuido de las comodidades ordinarias pronto conducen a la sensualidad y al exceso de todo tipo. La autocomplacencia es el último ídolo del corazón; y el corto remanente de vida a menudo se divide entre la debilidad o el dolor de la enfermedad y los estupores de la intoxicación. Para aquellos que no corren peligro de sufrir vicios sensuales y groseros, la ociosidad todavía trae consigo angustias que deben temer.

Si se debe resistir la tentación del cuerpo, raras veces deja de fijarse en la mente. La estructura humana está constituida de tal modo que requiere frecuentes alternancias de acción y reposo. Las funciones animales no se pueden realizar correctamente sin ellas; y cómo estos afectan la mente es bien conocido. Sin embargo, cabe señalar que incluso el exceso de trabajo no es tan perjudicial como el exceso de facilidad. De hecho, la ociosidad nos descalifica por completo para todo disfrute racional.

Uno de los principales placeres de la vida humana es la bendición del reposo después de la fatiga; o la relajación de las diversiones, ya sean solitarias o sociales, después del trabajo. Pero estos, para los ociosos, son como comida para quien ya tiene el apetito empalagoso.

3. Permítanme, por tanto, exhortarlos encarecidamente a que se protejan de un vicio, cuya perniciosa influencia es tan extensa, y cuyas consecuencias deben ser tan temidas. Cualquiera que sea su situación, la razón y la religión le señalarán algún esquema de deberes que le corresponda, que debe ser a la vez su interés y su placer de cumplir. La vida también abunda en oportunidades tan frecuentes de hacer el bien o de mejorar el tiempo, que ninguna parte de la pequeña porción que queda debe desperdiciarse en nimiedades; pues, junto al vicio de la ociosidad, está el de emplear mal el tiempo.

Es una suerte, en efecto, para la generalidad, que muchos de los deberes activos se les imponen por necesidad: porque aquellos que tienen en su poder hacer lo que les place, siempre hacen lo mínimo; y pronto descubrirá que el ardor de las actividades voluntarias se apaga gradualmente, hasta que se pierde por completo en la pasión por el placer o el amor por la comodidad. ( J. Hewlett, BD )

Versículos 51-52

Tampoco Samaria ha cometido la mitad de tus pecados.

Pecadores comparados

Los pecados de un pueblo pueden ser mayores que los pecados de otro; no todos los pecados son iguales, ni todos los pecadores son igualmente culpables. Los pecados de Jerusalén excedieron a los de Samaria y Sodoma; no eran ni la mitad de grandes pecadores que ella. Cuantas más misericordias disfruten las personas, mayores serán sus pecados si no responden a esas misericordias. Los pecados de los cristianos serán los pecados escarlata e incomparables.

2. Al comparar los pecados y los pecadores juntos, los grandes pecados parecen pequeños y los grandes pecadores parecen justos. Las grandes cosas cuando son superadas por las mayores a la vista, parecen pequeñas; una gran casa no es nada para una gran roca, una gran montaña o una gran ciudad; un gran río no es nada para el océano; por tanto, un gran montón de pecados no es nada comparado con otro mayor; ¿Qué es un carro lleno de estiércol para un gran estercolero? Y como es en cantidades, también en cualidades: algunos venenos son tan venenosos, tan fuertes, que matan inmediatamente; otros, aunque más en cantidad, son más prolongados en producir tal efecto y, en comparación, no son venenos; así que algunos pecados y pecadores comparados con otros, son como ninguno.

Lucas 18:14 , el publicano descendió a su casa más justificado que el fariseo: este fariseo se comparó con el publicano y se creyó justo; pero el publicano en comparación con él era justo. Por tanto, cuídense de compararse con otros que son peores y mayores pecadores que ustedes, y de allí enmarcarles una justicia a pesar de ello. Sodoma y Samaria eran menos pecadores, más justos que Jerusalén, sin embargo, ustedes saben cómo los trató Dios, y la destrucción será el fin de todos los que confían en tal justicia.

3. Los grandes pecadores no ven u olvidan sus propios pecados, y son propensos a censurar, juzgar y condenar a otros que son menos pecadores que ellos, y especialmente cuando están bajo la mano de Dios.

4. Es una vergüenza que aquellos que son culpables de los mismos o mayores pecados juzguen a los demás.

5. El pecado trae vergüenza. Qué vergüenza fue para Jerusalén que fuera más pecadora que Samaria, que Sodoma; que hizo cosas que avergonzaron de ella a las hijas de los filisteos (versículo 27). Vergüenza es el lacayo que espera al pecado, y enrojece la conciencia tanto como el rostro ( Proverbios 14:34 ): el pecado es un oprobio para las naciones.

6. La vergüenza en sí misma, o como acompaña a los juicios de Dios sobre los pecadores, es una carga. “Soporta tu propia vergüenza”, reproche, deshonra.

7. Los pecadores deben soportar los juicios de Dios y la vergüenza que les es debida, sean quienes sean. "Tú también", incluso tú, Jerusalén, "soporta tu propia vergüenza". ( W. Greenhill, MA )

Grados de pecado

El que no se deja persuadir de que salte de una cámara alta inmediatamente, baja voluntariamente por las escaleras; y, sin embargo, los grados decrecientes de su sinuoso descenso lo hacen no menos descendente para él, sino menos percibido de él. Su salto podría haberlo derribado antes; no podría haberlo derribado más abajo. Así como entonces tengo miedo de cometer grandes pecados, tendré cuidado de evitar los pequeños pecados. El que desprecia una pequeña falta, comete una gran.

Veo muchas gotas hacer una ducha; ¿Y qué diferencia hay entre estar mojado en la lluvia o en el río, si ambos están hasta la piel? Hay un pequeño beneficio en la elección de si vamos al infierno gradualmente o de una vez. ( A. Warwick. )

Vergüenza siempre acompañante del pecado

Manton dice: “La conciencia de un pecador es como un reloj, apagada, tranquila y en reposo, cuando las pesas están bajas; pero cuando se le da cuerda, está lleno de movimiento ". A veces, Dios pone fin a la conciencia en esta vida, y luego obra vigorosamente y marca la hora del día en los oídos del pecador. La vergüenza acompaña a su pecado, y tiembla en secreto, un sonido espantoso llega a sus oídos, y como el mar revuelto no puede descansar.

Esto es mucho mejor que una calma absoluta. Por desgracia, en muchos casos el reloj se acaba, la conciencia vuelve a estar quieta y el hombre vuelve a su falsa paz. De todos los estados, éste es el más peligroso. ( CH Spurgeon. )

Versículos 53-54

Para que puedas. .. se avergonzará de todo lo que has hecho.

La humillación del éxito

El argumento de este pasaje es muy original. El profeta supera todas las limitaciones de la gracia universal de Dios, y no tanto por revelación como por inferencia. Ha hablado del pasado de Israel, de cómo fue arrojado como un niño recién nacido, presa de cualquier transeúnte. La misericordia de Dios lo encontró y lo fortaleció, llenando todos los años con Su bondad, pero la nación respondió con deslealtad, desenfrenada y flagrante.

A pesar del castigo y a pesar de la gracia, buscó lo más bajo; y en los días de Ezequiel, despojado de riquezas, poder y tierra, un pueblo deshonrado y abandonado, Israel parecía haber vuelto a donde estaba al principio cuando Dios la encontró. ¿Se repetirá la historia sin alteraciones? Ezequiel mira a las naciones a su alrededor, parientes en sangre, lenguaje y costumbres, socios también en el pecado, y ve que o todos deben morir juntos o todos deben entrar juntos.

Y como él sabe que Dios no puede desechar a su pueblo, sus instintos de justicia le aseguran que al traer de regreso a Israel, Dios debe traer de regreso a Sodoma, la más hundida y más execrable de la raza, y sin embargo no tan hundida como Israel. Sodoma y Samaria, y aquellos como ellos, deben ser perdonados por causa de una ciudad peor que ellos. Es una sustitución al revés. Si hay lugar en la misericordia de Dios para Jerusalén, debe haberlo para Sodoma, y ​​Sodoma puede llegar cubierta por la oscuridad de la culpa de Jerusalén.

Nuestro texto es un punto en la conclusión; es la humillación del éxito. Jerusalén trae en su tren las ciudades malvadas en un día de júbilo, un día de crecimiento del reino de Dios; pero ella misma se siente humillada, porque todo le recuerda su pecado. Deseo hablar de la cualidad aleccionadora y humillante del éxito más pequeño, que lo convierte en un medio de gracia para quienes lo disfrutan correctamente.

1. De la grandeza de la obra misma. Cualquiera que sea el punto de vista que adoptemos de la naturaleza humana, debe parecernos una gran obra llevar al hombre a Dios, establecer en él un nuevo reino de deseo y esperanza, de modo que aquel cuyo corazón era estrecho ahora mire al mundo con el corazón de Cristo. ojos. Ese es un gran trabajo. Es el comienzo de la esperanza, el comienzo de la utilidad y el fin del pecado. Y constantemente esta gran obra la hacen los hombres: se da un impulso, se dice una palabra, se presiona una verdad.

Cuanto más personal en este sentido es el impulso, más profunda es la humillación de quien lo origina. Siente lo poco que ha hecho, lo débil que ha hablado; sólo ha arrojado palabras a Una idea radiante que vio y que no ha expresado. Su trabajo, él sabe, ha sido tan errado, tan parcial, tan espasmódico, y Dios ha enviado esta recompensa. Por un lado, sientes cuán simples y cercanos son esos resultados, que de no ser por tu indolencia e inexpertación podrían haber sido más de lo que son; por el otro, sabes que, por simples que sean, están por el diámetro de mundos fuera de tu alcance.

No soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí; no soy yo quien obra, sino Dios. Pero mientras echamos sobre Dios la carga, no debemos perdernos la eficacia purificadora del éxito. Por supuesto, es Dios quien obra; pero también eres tú o yo. Es tu idiosincrasia, tu peculiaridad de temperamento, tu habilidad feliz lo que explica el resultado inmediato. Y es justo cuando comparas todo lo que tienes con este resultado que ves la falta de medida entre ellos, y te avergüenzas de todo lo que has hecho, en el sentido de que eres un consuelo para los hombres.

2. Verse a sí mismo en otro. Deseamos que los hombres se vean a sí mismos como los ven los demás, lo cual es una inferencia del autoengaño. No sabemos cómo se ven nuestras cualidades, porque la costumbre y el amor propio nos ciegan. Apenas sospechamos lo parecidos que somos hasta que pensamos que un hombre que habla de cierta manera nos está describiendo, mientras que probablemente se está describiendo a sí mismo. Se cuenta la historia de un baronet alborotado que se quejó a George Meredith de haber sido puesto en su "egoísta" como el héroe egoísta.

“No pensaba en ti; Pensé en mí mismo, en todos nosotros ”, es la respuesta informada. Y como no conocemos nuestra semejanza con los hombres de los que nos apartamos, no conocemos nuestra propia fealdad. En este mismo capítulo, Ezequiel exhibe un pensamiento de este tipo. Los judíos señalaron con repugnancia a Sodoma; el nombre se había vuelto proverbial, porque Dios lo había borrado. Al menos es peor que nosotros; podemos rehuirnos bastante de eso como una profundidad inferior de la que no sabemos nada, a la que no tenemos propensión.

Y el profeta dice: ¿Cuál fue el pecado de Sodoma? (versículo 49). He aquí, esta fue su iniquidad: orgullo, plenitud de cabeza y bienestar próspero, y no fortaleció la mano del pobre y del menesteroso. No hay nada excepcional en ello, nada en Sodoma que no esté en ti, dice. Te encuentras con una ignorancia, obstinada y autocomplaciente; luchas en otro contra esa estupidez espiritual a la que todas las ventajas mundanas son evidentes, y a la que sólo se le puede demostrar una ventaja mundana.

Encuentra sus esfuerzos por algún hombre frustrados por su intensa sensualidad, o por su duplicidad y sospecha. No puedes avanzar, no puedes burlar su astucia o convencerlo de tu sinceridad. Ese humor estancado y adormecido que no puedes despertar. A ese animalismo puro es inútil hablar de la gloria de Cristo. Es doloroso, decepcionante, cansado; pero al luchar con ellos llegas a saber qué significan estas cosas: sensualidad, pereza, ira, envidia: para muchos de nosotros son los nombres demasiado severos de vicios agradables.

Pero cuando por el bien de algún hombre te propones liberarlo de ellos, te das cuenta de la fealdad, la tenacidad y la energía derrochadora de ellos. Y al mismo tiempo te ves a ti mismo. Soy yo mismo contra quien estoy luchando en ese hombre: estas son mis faltas. Es en ese trato real con los hombres que llegamos a comprender el humor de un santo que podría decir de un criminal abandonado: Ahí, si no fuera por la gracia de Dios, estoy yo.

3. Es un descubrimiento del significado de la gracia que se nos ha mostrado. Cuando el hábito ha facilitado cierto nivel de conducta, o cuando nuestro pasado no muestra alturas ni profundidades, podemos imaginar fácilmente que la obra de la gracia no fue muy grande en nosotros. Casi nacimos cristianos, nacimos y nos bautizamos y nos criamos en hogares cristianos, con amplios conocimientos y sabia moderación y una preparación diligente. No muy lejos del reino de Dios en cualquier momento, fuimos llevados dentro de él con facilidad y ligereza.

En fuerte contraste hay otra vida, descarriada, llena de calor y pasión, en la que las luces arden hoscamente: un hombre perdido en la decencia, en la esperanza, en Dios, ¿qué tienes que decirle a aquel cuya vida ha transcurrido tanto? un curso ordenado y honorable? Desde lo profundo te mira con un leve destello de esperanza mientras hablas de Cristo. ¿Qué le puedes decir? Nunca fui muy malo, y Dios ha perdonado misericordiosamente el pequeño error que había: ¿eso es todo lo que sabes? La ocasión ensancha tu corazón.

Quieres ayudarlo, y ese ansioso deseo envía tus pensamientos de regreso al trato de Dios contigo. Por primera vez conoces tu pecado; fue muy grande - el pecado del fariseo fue una autocomplacencia aislante y sin amor - y Dios vino a mí. Entonces puedes responder: Tu pecado no es completamente mío; nuestra suerte ha sido diferente, y nuestras tentaciones y nuestras caídas; pero Dios me perdonó en abundancia y te perdonará a ti. ( W. M ' Macgregor, MA )

En que eres un consuelo para el tema -

Cómo los santos pueden ayudar al diablo

I. Los actos de muchos de los seguidores de Cristo han sido la causa de justificar y consolar a los pecadores en sus malos caminos.

1. Las inconsistencias diarias del pueblo de Dios tienen mucho que ver en este asunto.

(1) La codicia de demasiados cristianos ha tenido este efecto. “Mira”, dice el mundano, “este hombre profesa que su herencia es de arriba, y que su afecto no está puesto en las cosas de la tierra, sino en las del cielo; pero míralo: él es tan serio como yo acerca de las cosas de este mundo; puede clavar el tornillo con su deudor lo más fuerte que pueda; él puede raspar y cortar con aquellos que tratan con él con tanta intensidad como siempre lo he hecho ".

(2) Otro punto en el que el pecador a menudo se excusa es la mundanalidad manifiesta de muchos cristianos. Dices que estás crucificado para el mundo y el mundo para ti: es una especie de crucifixión muy alegre.

(3) Mire también el orgullo manifiesto de muchos profesores de religión. Entonces, ¿qué dicen los mundanos? “Nos acusas de orgullo; estás tan orgulloso como nosotros. ¿Ustedes los humildes seguidores de Jesús, que lavó los pies de sus santos? No tú; no, no tendrías ninguna objeción, no lo dudamos, a que otros laven, pero no creemos que sea probable que alguna vez laves los nuestros. ¿Ustedes los discípulos de los pescadores de Galilea? No tú; eres demasiado bueno y bueno para eso. No nos acuses de orgullo; Vosotros sois una generación tan testaruda como nosotros ".

(4) Podría mencionar otro hecho triste con respecto a la Iglesia que a menudo nos hiere dolorosamente: las diversas enemistades, contiendas y divisiones que surgen.

2. Ahora, es mi lamentable deber dar un paso más. No son simplemente estas inconsistencias, sino los crímenes flagrantes de algunos discípulos profesos, los que han ayudado enormemente a los pecadores a protegerse de los ataques de la Palabra de Dios. De vez en cuando cae el cedro en medio del bosque.

3. ¿Con qué frecuencia el pueblo de Dios consuela a los pecadores en sus pecados con sus murmuraciones y quejas?

4. Quizás el mayor mal lo haya cometido la frialdad e indiferencia de los profesores religiosos.

II. Las consecuencias de este mal.

1. ¡ Cuán a menudo tú y yo hemos ayudado a mantener tranquilos a los pecadores en su pecado, por nuestra inconsistencia!

2. ¿No crees que muy a menudo, cuando se despierta la conciencia de un pecador, tú y yo hemos ayudado a darle un soporífero trago con nuestra frialdad de corazón?

3. ¿No es posible que a menudo los pecadores hayan sido fortalecidos en su pecado por ti? Ellos estaban comenzando en la iniquidad, y si hubieras reprendido con honestidad y sinceridad, por tu propia vida santa, podrían haber sido inducidos a ver su necedad, y podrían haber dejado de pecar; pero has fortalecido sus manos. “Fulano de tal no es más escrupuloso que yo”, dice uno de ellos; "Puedo hacer lo que él hace".

4. No, ¿no es posible que algunos de ustedes, los cristianos, hayan ayudado a confirmar a los hombres en sus pecados ya destruir sus almas? Es una obra maestra del diablo, cuando puede usar a los propios soldados de Cristo contra Cristo. Pero esto lo ha hecho a menudo.

III. Saca el gran ariete para resistir esta vana excusa de los malvados.

1. ¿Qué tienes que ver con las inconsistencias de otro? "Para su propio amo se mantendrá en pie o caerá". Serás castigado por tus propias ofensas, recuerda, no por las ofensas de otro. ¡Hombre! Te conjuro, mira esto a la cara. ¿Cómo puede esto ayudar a aliviar tu miseria? ¿Cómo puede esto ayudarte a hacerte más feliz en el infierno, porque dices que hay tantos hipócritas en este mundo?

2. Pero además, sabes bastante bien que la Iglesia no es tan mala como dices que es. Ves algunos que son inconsistentes; pero ¿no son muchos los santos? No habría hipócritas si no hubiera hombres verdaderos. Es la cantidad de hombres verdaderos lo que ayuda a hacer pasar al hipócrita entre la multitud.

3. Entonces, nuevamente, digo, cuando te presentas ante el tribunal de Dios, ¿piensas que esto te servirá de excusa para comenzar a criticar a los propios hijos de Dios? Más bien esto será una adición a tu pecado, y perecerás más espantosamente.

4. Pero ven, hombre, una vez más: te suplico con todas mis fuerzas. ¡Qué! ¿Puedes ser tan tonto como para imaginar que, debido a que otro hombre está destruyendo su propia alma con hipocresía, esa es una razón por la que debes destruir la tuya con indiferencia? ( CH Spurgeon. )

Consuelo para Sodoma

¿Cuál es el significado de este texto? Se dice que Jerusalén fue un consuelo para Sodoma y Samaria; y esto se menciona como si fuera una falta. ¿No se nos pide que amemos aun a nuestros enemigos y que hagamos el bien aun a los que nos odian? ¿Y puede entonces ser incorrecto ser un consuelo incluso para lo peor de la humanidad, incluso para Samaria y Sodoma? Sí, en un caso como éste está mal ser un consuelo para un mal hombre o una mala ciudad; porque en tal caso es lo contrario de una especie de turno para ser un consuelo para ellos.

Les está haciendo daño, y no les está haciendo bien, ser un consuelo de esta manera en particular. Porque Jerusalén había sido un consuelo para Sodoma y Samaria, de tal manera que las había alentado en sus pecados. Ahora, estoy seguro de que todos verán fácilmente que hay un gran e importante principio que nos sugiere el texto. Sabes, todo cristiano está solemnemente obligado a hacer todo lo posible para convertir a otros hombres en cristianos.

El conocimiento del Evangelio no es algo que un hombre pueda tener, y que se guarde para sí mismo sin culpa. Y algo tan bendito y feliz como traer a otra alma a creer en el Evangelio, tan miserable, perverso y terrible es cuando un hombre que lleva el nombre de pila vive de tal manera que alienta positivamente aquellos a su alrededor para despreciar y no creer en el cristianismo.

1.Hay una forma obvia en la que los cristianos profesos pueden hacer esto, que mencionamos solo para pasarla por alto, con la esperanza de que ninguno de los que llevamos ni siquiera el nombre de pila seamos culpables de manera tan dolorosa y vergonzosa. Esta es la forma en que entendemos por el profeta que Jerusalén era un consuelo para Sodoma; y eso fue, siendo en realidad tan malo como la propia Sodoma. ¿No calmarían su conciencia todos los blasfemos, borrachos y mentirosos de la parroquia, pensando que no era peor que ese malvado profesor de religión? ¿No sería un hombre así un consuelo para todas las Sodomas y Samarias del distrito? Es fácil decir, y es verdad decirlo, que la religión es una cosa que debe ser juzgada sobre la base de sus propios méritos, y al margen de la conducta de quienes profesan creer en ella; Sin embargo, por ilógico que sea, por tonto y equivocado que sea,

2. Si algún cristiano sincero está presente en una compañía en la que se dice o hace lo que es pecaminoso, y si permite que pase sin comentarios, o incluso parece aprobarlo tácitamente, no veo cómo podrá librarse de la acusación. de haber sido "un consuelo para Sodoma". La aparente aprobación de un cristiano sincero y sincero, incluso el más humilde en rango mundano, tendrá más influencia para consolar al malvado, para mantener su mente tranquila y su conciencia dormida, que las declaraciones más ruidosas de sus propios malvados asociados dicen que es un buen tipo y que no ha hecho nada malo.

Y no me olvido de las restricciones que imponen los usos de la sociedad civilizada a que le digamos a la cara a un hombre cuál es nuestra opinión sobre su conducta. El cristiano no está llamado a acercarse a un hombre y decirle que es un mal hombre, simplemente porque cree que lo es. Hay una desaprobación silenciosa, discreta, por la cual lo más humilde puede ser un freno a lo más alto; hay una desaprobación silenciosa, discreta, expresada sin palabras ni demostración de modales, difícilmente se puede decir cómo, que incluso el pecador más empedernido encontrará muy difícil, muy incómodo de soportar.

3.Otra forma en que un cristiano puede actuar para animar y consolar a un hombre irreligioso en sus caminos impíos es buscando su compañía y sus conocidos; mostrándole que lo considera un espíritu agradable y que siente que es agradable estar con él. ¿Cómo puede pensar ”, juzgará el incrédulo, -“ ¡Cómo puede pensar que me voy al infierno! ¿Es posible que le guste ser el compañero de mis paseos, intercambiar pensamientos y sentimientos conmigo, discutir grandes cuestiones conmigo, quizás a menudo bromear y reír conmigo? mientras crea y sepa que, tan seguro como hay un Dios por encima de nosotros, ¡voy a bajar al infierno! " ¿No ven ahora el daño eterno que ustedes, que son cristianos, pueden hacerle al prójimo incrédulo? ¡Déjalos sentir que no te atreves a hacer demasiado queridos a aquellos de quienes la tumba debe separarte para siempre!

4.Continúo mencionando, como una forma en que los cristianos pueden alentar y tolerar a los hombres impíos en sus acciones, el abrigar un espíritu mundano, estar tan ansiosos por las ventajas mundanas y tan inescrupulosos en cuanto a los medios por los cuales pueden hacerlo. ser alcanzados, como hombres que no hacen profesión cristiana. Y, ¡ay! Amigos míos, ¡cuánto de esto hay entre los que profesan ser cristianos! ¿No muestran muchos de los que llevan el nombre de pila que están mucho más deseosos de seguir adelante en la vida que de prepararse para la inmortalidad? ¿No hay tanta vanidad y orgullo y aferramiento a las ganancias y egoísmo y adoración despreciable del rango y la riqueza, incluso cuando están completamente disociados del valor y la bondad, entre muchos cristianos profesos y ministros cristianos? como en cualquier clase de hombres? El fuerte trato hecho por el comulgante puede ser peor que imponer un impuesto injusto al bolsillo de su vecino: ¡puede dañar el alma de su vecino! Puede prepararlo para "¡ir y hacer lo mismo!" ¡Puede llevarlo a pensar que no hay diferencia alguna entre el cristiano y el mundano!

5. Mencionaré sólo una forma más, en la que un cristiano puede incurrir en la condenación pronunciada en el texto: es decir, nunca advirtiendo de ninguna manera a su prójimo que teme o sabe que no es cristiano. Me atrevería a decir que algunos de ustedes tienen alguna idea de que sería una intromisión en el oficio sacerdotal si se dedicaran a la obra de llevar almas a Cristo. Pero si vieras a un amigo manifiestamente afectado por la fiebre o la tisis, ¿no sería tu deber advertirle, aunque no seas médico? Si vieras a un amigo ahogándose, ¿no sería tu deber intentar salvarlo, aunque no seas miembro de la Sociedad Protectora de Animales?

Si un hombre es realmente serio acerca de la religión, nunca soportará la visión de un ser humano al que ve y con quien habla todos los días yendo a la ruina eterna, ¡sin una palabra de advertencia o consejo! Es muy posible que no le guste escuchar sus palabras de advertencia; es muy posible que usted se vuelva una molestia y una incomodidad para él: él puede pensar que usted es su “enemigo, porque le dice la verdad”; pero ¡oh! ¡Mejor, mejor eso que ser un consuelo para alguien para quien el consuelo es el anodino que drogará hasta la muerte, para quien el consuelo es la corriente que llevará a la perdición! He oído de alguien que en su lecho de muerte dijo que si, como él confiaba humildemente, había sido inducido a entregarse a su Salvador, y así encontrar esperanza en la muerte, fue por la advertencia simple y solemne de alguien en quien la simple sinceridad y la piedad sincera dieron fuerza a las palabras de la juventud temprana, sin sofisticación y sinceridad. (AKH Boyd, DD )

Versículos 62-63

Estableceré mi pacto contigo.

La misericordia perdonadora de Dios

I. La forma en que Dios revela su misericordia perdonadora. "Estableceré mi pacto contigo". El pacto de gracia es el gran depósito de la redención del hombre. Comprende todos los elementos, todos los detalles de Cristo Jesús nuestro Señor, en Su persona, Su nombre y todos los caracteres y oficios que Él ha cumplido en la obra de la redención del hombre, que sostiene todos los efectos de esa obra, todo los frutos de ese amor, todas las bendiciones de esa redención, y al mismo tiempo rastrearlo en todas sus refinadas ramificaciones hasta el pacto de gracia.

II. El carácter en el que así lo revela. "Sabrás que yo soy el Señor". Por lo tanto, conocer al Señor es conocerlo como un Dios del pacto, conocerlo como un Dios en Jesucristo. Dios de Cristo es un fuego consumidor; no me atrevo a acercarme a Él sino en Cristo. Lo encuentro como un Dios de simpatía y compasión, porque encuentro que Dios en mi naturaleza es el mismísimo Sumo Sacerdote que intercede por los pecadores. Dios en mi naturaleza se puede conmover con el sentimiento de mis debilidades y sabe cómo simpatizar conmigo. Es en este carácter de Dios en Cristo que Él revela las bendiciones de Su salvación.

III. El efecto que produce en el corazón esta misericordia perdonadora. “Para que te acuerdes, y seas confundido”, etc. Si no hay un motivo más puro o más exaltado para la obediencia que el amor de Dios, no hay un motivo más poderoso para andar en los caminos de Dios, que el seguridad de su amor perdonador y misericordia. ¡Cuán rápidamente excita la atención de un pobre pecador tembloroso escuchar el sonido de la misericordia, cuando sabe que ese sonido proviene de Dios que puede perdonar! ( J. Holloway. )

El pacto duradero

I. Qué es este pacto, según se reveló a un pueblo entre los judíos en el período de juventud de esa nación. Ahora, entonces, "sin embargo", a pesar de todo este paganismo, "me acordaré de mi pacto contigo en los días de tu juventud". El pacto se hizo con un pueblo entre los judíos en la juventud de esa nación. Primero, en el 3er versículo del 12 de Génesis, el Señor le dijo a Abraham - y esa fue la infancia, el comienzo de la nación, - “En ti serán benditas todas las familias de la tierra”; que luego se explica en el sentido de que en Jesucristo serán bendecidas todas las familias de la tierra.

Ese es el pacto de Dios. Ahora, mire la idoneidad de esto. Está en Cristo Jesús. ¿Qué es lo que necesitamos? Pues lo primero que todo hombre necesita es un Salvador. Estamos perdidos por el pecado. Y así, en el primer capítulo de Mateo, "Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados". Aquí, entonces, este pacto no es más que un compromiso positivo por parte del Señor para lograr la salvación eterna.

El ha hecho eso. ¡Y qué apropiado es esto! adecuado no solo en sí mismo, sino en su manera - que “todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo”; es decir, llevado a ver qué es Jesucristo como Mediador de este pacto. Que tu confianza esté en Su persona, en Su justicia, en Su expiación y en las promesas que Él hace; y si no puedes hacer nada más que continuar de vez en cuando con “Señor, sálvame; Señor, ten piedad de mí; Señor, mírame; Señor, enséñame; Señor, dirígeme ”; - si tienes estos deseos, junto con un conocimiento del Señor Jesucristo, en quien están las bendiciones, entonces no te perderás, porque“ todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvado."

II. Cómo este pacto es un pacto eterno. El pacto que el Señor hizo con los judíos, de que Él sería su Dios, y que ellos tendrían la tierra de Canaán, y las grandes ventajas de la distinción nacional, como se describe en la Palabra de Dios: Levítico, Deuteronomio y en muchos otros lugares - debían continuar disfrutando de todos estos sobre la base de su conformidad con ese pacto; debían continuar en la pureza de ella.

Pero en lugar de esto, abandonaron el pacto de Dios, derribaron sus altares, el altar del sacrificio y el altar del incienso; y lo siguiente, por supuesto, fue matar a los profetas y ministros que predicaban incluso este pacto nacional. No había justicia perteneciente a ese pacto temporal que era eterno y que, por lo tanto, podía perpetuar el pacto. No había ningún sacrificio en ese pacto que pudiera quitar el pecado y que, en consecuencia, pudiera perpetuar ese pacto.

Si la gente apostató, o cedió, entonces todo desapareció. Pero aquí el Señor dice: "Te estableceré un pacto eterno". Aquí hay una voluntad testamentaria en la que Dios ha querido todo por Cristo Jesús. Ahora, Jesucristo ha traído justicia eterna, porque Su justicia es eterna, y esto perpetúa el pacto. Este pacto y las promesas no pueden fallar mientras la justicia de Cristo permanezca como es; y como Su expiación es perfecta, y Él ha perfeccionado para siempre a todos los santificados, aquí está el pacto que se perpetúa. Debe permanecer.

III. La nota del tiempo. Ahora, cuando eres traído a recibir este pacto, hay un cierto temperamento mental. “Entonces te acordarás de tus caminos y te avergonzarás”. Saulo de Tarso, antes de ser llevado a este pacto, recordó sus caminos y estaba encantado. ( J. Paredes. )

Para que te acuerdes y te avergüences, y no abras nunca más tu boca a causa de tu vergüenza.

El corazón lleno y la boca cerrada

I. Repase la condición bendita a la que todo creyente en el Señor Jesucristo ha sido llevado por el acto soberano de la misericordia de Dios. La palabra hebrea que aquí establece perdón y perdón significa propiamente cubrir una cosa con lo que se adhiere y se adhiere a la cosa cubierta; no con polvo u hojas secas, que se puedan quitar fácilmente, sino con pegamento o brea, de modo que lo escondido no pueda volver a verse fácilmente.

Oh creyente, Dios está pacificado contigo, porque tu pecado está cubierto; se guarda, todo, y en su totalidad. Desde que has creído en Jesucristo, tu pecado no se ha vuelto vagamente visible, ni al buscarlo puede verse como una sombra en la distancia, pero Dios no lo ve más para siempre. Dios está pacificado para con su pueblo, por todo lo que han hecho, completamente pacificado, porque sus pecados han dejado de serlo.

Y esto no es cierto ocasionalmente, pero siempre es cierto, no solo en los momentos más felices, cuando disfrutamos de una sensación, sino siempre, lo tengamos o no. En todo momento, tanto en la oscuridad como en la luz, tanto en derribos como en levantamientos, el Señor está pacificado para con Su pueblo. Quisiera Dios que el pueblo del Señor comprendiera esto más plenamente y viviera en su poder de manera más completa.

¡Que Dios nos conceda poder! Hay paz, no hay nada más que paz, entre mi alma y Dios. ¡Oh, qué pensamiento tan gozoso es este! Agárralo, cristiano, y deja que tu espíritu se regocije en él. Y todo esto, recuerde, está escrito en nuestro texto acerca de un pueblo que se había sumido en pecados maravillosos. La grandeza del pecado revela la grandeza del sacrificio redentor, y la terrible naturaleza de la enfermedad declara la infinidad de la habilidad de ese Médico que es capaz de deshacerse de todo.

II. Lo que hemos aprendido en el proceso de alcanzar esta posición pacífica.

1. Primero, hemos aprendido la salvación por un pacto. El pensamiento es encantador, porque estábamos perdidos por un pacto. Entonces, aquí estaba el camino para restaurarnos de nuevo. Como pecamos de manera representativa, nos fue posible satisfacer la ley por medio de un representante. Aquí estaba la apertura para el camino de la salvación. Por un segundo pacto, el hombre principal puede ser redimido, y por lo tanto Jesucristo viene, el segundo Adán, y Dios hace un pacto con Él, cuyo pacto es así: “Si Él lleva la pena del pecado, si guarda el Entonces, todos los que están en él serán librados de todo pecado, y la justicia del segundo Adán les será imputada, y serán amados y bendecidos como si fueran justos ". ¡Oh, misterio incomparable del amor!

2. Lo siguiente que hemos aprendido al alcanzar nuestra feliz condición de paz con Dios es la lección de que Jehová es en verdad Dios. "Sabrás que yo soy el Señor". Ser salvo de una manera que nos haga saber que Dios es Dios debe ser enseñado correctamente. Que Dios es Dios es fácil de decir pero difícil de saber.

(1) He aprendido Su justicia, y si alguna vez escucho a hombres hablar sobre la injusticia del castigo eterno por el pecado, no he encontrado eco en mi conciencia de esa observación, porque, si pudiera ser elevado al lugar de Dios, Siento que lo primero que debería hacer sería condenar eternamente algo tan culpable como yo mismo he sido y soy. Lo siento.

(2) También se me hizo aprender Su soberanía. Esto sé, que Él es Dios y hace lo que le place con Su gracia.

(3) Y, oh, cómo tenemos que aprender Su poder. "¿Quién sino tú mismo podría haber encadenado mis imperiosas pasiones y roto el yugo de hierro de mi cuello?"

(4) Sobre todo, aprendemos esa preciosa palabra, "Dios es amor"; pero no hay entendimiento de ello hasta que usted está realmente quebrantado bajo un sentimiento de pecado, y es llevado a ver que su pecado merece el infierno más ardiente.

3. Hemos aprendido por nosotros mismos. Recordar y confundirse, eso no es cómodo. ¿A quién le gusta recordar y ser confundido? Una vez, podría haber encontrado veinte excusas y elegir entre ellas; pero ahora que el Señor te ha perdonado, no puedes encontrar uno, y cuando los entregas a todos, esas viejas excusas tuyas, esas hojas de higuera tuyas, con las que alguna vez esperabas cubrir tu desnudez, las desprecias, y creo que nunca viste cosas tan endebles.

III. El silencio que se induce para siempre. "Nunca más abrirás tu boca a causa de tu vergüenza". Si un hombre que se cree moral y sin pecado solo comienza a mirar las razones por las que ha sido tan inocente y se investiga a sí mismo, a menudo descubrirá que dentro de toda esa pureza suya ha habido una masa de orgullo, la presunción, el egoísmo, la indiferencia hacia Dios y toda cosa detestable.

Cuando el Señor le muestre al hombre todo esto, y lo arroje al foso hasta que se aborrezca a sí mismo, y luego lo limpie con la sangre preciosa hasta que esté pacificado con Él, nunca más volverá a abrir la boca sobre ese asunto. Un hombre que ha sido purificado de esta manera tampoco volverá a abrir la boca contra la soberanía divina. Él es el hombre por encima de todos los demás que ama escuchar a Dios como absoluto.

Él sabe cuán bondadoso, cuán fuerte, cuán verdaderamente bueno es. Así, también, este camino de salvación cierra la boca de un hombre en cuanto a murmuraciones y quejas contra Dios por cualquier motivo; porque, dice él, "si el Señor me ha perdonado, que haga conmigo lo que quiera". ( CH Spurgeon. )

Humillación y reconciliación

I. La primera doctrina de nuestro texto es la de la humillación. No es poca misericordia para nosotros que se nos permita distinguir entre la voz de la ley de Dios y la voz del evangelio de Dios. Por eso el apóstol Pablo dice: “Sabemos que todo lo que dice la ley, a los que están bajo la ley les dice; para que toda boca sea cerrada, y todo el mundo sea culpable ante Dios ”. Ahora, la humildad aquí que nos reviste de confusión de rostro y de vergüenza en nuestra propia estimación, esta humildad es una verdadera gracia interna del Espíritu Santo, y no una mera cosa de disfraz.

No es una mera humildad de modales, aunque eso es muy bueno y útil en su lugar; pero es una humildad vital, real, que surge de lo que se siente en el interior. Ahora, la ley de Dios es espiritual, siempre espiritual. ¿Eres tú? El cristiano no puede, no se atreve, decir que siempre es espiritual; pero gracias a Dios no está bajo la ley, sino bajo la gracia, donde la espiritualidad de Aquel que es perfecto está a su cuenta.

Pero al hombre natural le decimos: La ley siempre es espiritual, tú siempre eres carnal; la ley siempre es santa, tú siempre eres impío; la ley siempre es buena, tú siempre eres mala; la ley es siempre justa, siempre eres injusto; la ley es siempre recta, y tú siempre eres tan engañoso como el diablo. Engañoso es tu corazón más que todas las cosas, y perverso. Cuando veas que la ley es así espiritual, te acordarás de tus caminos necios, de cómo has pecado contra el Señor. No tienes una sola razón para asignar por qué el Señor debería mostrarte misericordia o mostrarte algún favor. Ahora, ¿puedes decir que este es el caso?

II. La reconciliación. Ahora, "lo que la ley dice, les dice a los que están bajo la ley". Satanás es nuestro enemigo; el pecado es nuestro enemigo; tomar ambos en uno. Sin que el pecado sea quitado por Jesucristo, y Satanás conquistado por Jesucristo, sin esto, todo está en contra nuestra; pero cuando se hace esto, se hace que las cosas tomen ese giro maravilloso de que todo está a nuestro favor por la fe. Aquellos de nosotros que conocemos así nuestra condición, lo hacemos de la manera más solemne, firme y comprensiva, y podemos decir con amor, sinceridad y decisión, que creemos en lo que Jesucristo ha hecho.

Vemos por lo que Él ha hecho, todos los pecados de los cuales somos súbditos borrados, y somos librados de todos ellos. Ya no somos considerados pecadores, sino santos; ya no se considera enemigos, sino amigos - “Abraham, mi amigo” - y así el pueblo del Señor es la simiente de Abraham, y son amigos de Dios por la fe en lo que Jesucristo ha hecho. Y tan grande es el cambio que ha realizado, que ahora el Señor no ve iniquidad en Jacob, ni ve perversidad en Israel. ( J. Wells. )

El efecto de la misericordia de Dios sobre el alma renovada

I. El alcance de la maldad del hombre.

I. Dar un breve resumen del capítulo; observe cómo esta imagen era aplicable a Judá y Jerusalén; a nosotros también se le puede aplicar.

II. Las abundantes riquezas de la gracia de Dios; A pesar de lo viles que habían sido los judíos, prometió devolverles el favor. Sin duda, esta promesa se nos hará extensiva.

II. El efecto de esta gracia sobre cada alma del hombre. Algunos calculados creen que envanece el orgullo y la vanidad de todos los que lo reciben. Pero esto es&mdash

1. Contrariamente a la razón;

2. Contrariamente a la realidad. Recordar&mdash

(1) las misericordias de tu pacto;

(2) Tus compromisos de pacto. ( C. Simeon, MA )

El silencio de los penitentes

Esta es claramente una profecía de la forma en que el remanente de Judá será salvo en los últimos días después de que haya entrado la plenitud de los gentiles. Algunos creen que significa que en los terribles tiempos del Anticristo los judíos cristianos serán los héroes. de la fe y baluarte de la Iglesia. Otros han visto en el capítulo la reunión de la cristiandad. Por muy interesantes que sean estas interpretaciones, no podemos pasar por alto el lenguaje extraordinario del último versículo, que señala el estado de ánimo apropiado para el judío redimido, o para cualquiera que represente a la Jerusalén figurativa en esos días finales de este mundo.

Es ser confundido y nunca clonar la boca, por vergüenza. No cabe duda de que todos estamos demasiado dispuestos a subestimar la excesiva vergüenza de la transgresión deliberada contra la luz. Hay quienes, en verdad, eliminarían por completo los ejercicios de penitencia del sistema cristiano. Sostienen que esperar que un hombre haga penitencia por sus pecados después de haber sido perdonados por nuestro Señor es quitarle la perfección a Su expiación, limitar las posibilidades de Su gracia.

Pero también debe considerarse el castigo temporal debido al pecado para que se satisfaga la justicia y el mundo se gobierne con rectitud. ¿Qué alma de mente recta no anhela compensar en la medida de lo posible los actos pasados ​​de frialdad y desobediencia? Supongamos que un hijo que ha estado alejado de su madre durante años, la ha descuidado, ha pensado poco en ella, quizás ha hablado en su contra. Y luego, después de una larga temporada, es devuelto a ella de nuevo, para encontrarla pobre, vieja y casi indefensa, bajando a la tumba sin cuidado y sin amor, salvo por extraños.

El viejo amor de la vida temprana vuelve a él. Ahora no tiene nada que hacer por ella demasiado difícil: la observa día a día para descubrir en qué pequeñas formas puede aliviar su pesada carga y alegrar los pocos años que le quedan. Él sabe que esto no compensa el pasado, sólo su querido perdón tan generosamente dado puede hacer eso; pero es toda la reparación que puede hacer, y se esfuerza con toda su naturaleza para hacerlo.

De la misma manera el verdadero penitente sabe que no puede devolver a Dios el amor y la obediencia retenidos tantos años como uno podría devolver el dinero que había robado; pero al menos puede demostrar que realmente se aflige por esos años de pecado, y tiene el corazón para deshacerlos si tuviera el poder. Por lo tanto, cuando consideramos la relación de amor que tenemos con el Dios Todopoderoso y el deber de obediencia que conocemos tan bien, debemos reconocer que solo la ignorancia o la irreflexión pueden hacer que el penitente esté completamente lleno de gozo sin mezcla de dolor.

También hay otro aspecto del asunto. Esta conciencia de la propia vergüenza, que pertenece a la vida de la verdadera penitencia, debe afectar materialmente nuestro juicio sobre nuestros semejantes. Si cuando somos más serios y severos al reprender a nuestros semejantes, de repente pudiéramos encontrarnos cara a cara con las palabras de este texto, ¿crees que no deberíamos ser silenciados por ellas? ¿Quiénes somos para sentarnos a juzgar a nuestros semejantes? ¿No hemos pecado tan gravemente como cualquiera de ellos? o si no exteriormente, cuando se toman en cuenta nuestra mayor luz y oportunidades de gracia, ¿hay mucho a nuestro favor? Esto de ninguna manera quiere decir que no debemos denunciar el pecado y destacar por el tipo más elevado de vida cristiana.

Debemos ser absolutamente inflexibles en mantener en todos los puntos la doctrina de Cristo nuestro Señor. Pero cuando se trata de juzgar a los pecadores individuales, no perdamos de vista las solemnes palabras que Dios puso en boca del profeta acerca de la Jerusalén penitente. ¿Cómo puede el cristiano que tiene una conciencia viva de su propio pasado hablar sin caridad de sus vecinos y condenar severamente sus fallas, sin tener en cuenta sus circunstancias y tentaciones? sí, ¿a menudo ni siquiera teniendo en cuenta su probable ignorancia de algunos de los hechos de los que habla con tanta severidad? ¿Y si nuestro Maestro nos hubiera juzgado como nosotros juzgamos y no nos hubiera perdonado? Incluso cuando hemos aprendido en cierta medida a controlar nuestra lengua y nuestros labios, ¿con qué frecuencia encontramos que se levanta en nuestras almas la justicia propia del fariseo?

¡Qué cosa tan odiosa! ¿Cuán diferente al espíritu de nuestro bondadoso Maestro? ¿No hay forma de conquistarlo y desterrarlo de nuestras almas? Creo que hay una forma. Es el de recordar todos los días, y no de manera superficial sino muy completa, las muchas cosas malas en nuestras vidas pasadas de las que nos hemos arrepentido y por las que hemos recibido el perdón de Dios. ( Arthur Ritchie ).