Bible Commentaries
Ezequiel 16

Versículos 1-34

Ritual del Día de la Expiación

(Ver también Levítico 23:26 ; Números 29:7 ; Éxodo 30:10 .)

Este solemne ceremonial tenía lugar una vez al año el décimo día del séptimo mes ( Tishri= Septiembre). Fue promulgada por el sumo sacerdote solo, pero toda la nación indicó su interés y participación en ella, descansando de todo tipo de trabajo, manteniendo un ayuno muy estricto y reuniéndose para una 'santa convocación'. El ritual del Día de la Expiación marcó el punto culminante del sistema levítico y fue calculado para impresionar las mentes de los adoradores en un grado peculiar. La mayoría de los otros sacrificios y purificaciones fueron ocasionales y personales, pero esta fue la expiación anual para la nación en su conjunto, incluido el sacerdocio mismo, y la purificación anual del santuario y sus partes de la contaminación de los pecados del pueblo en de quien estaba en medio. Reunió e incluyó todos los sacrificios separados e individuales del año, y restauró a la nación la santidad que había perdido. Era natural que los cristianos vieran, en su ritual peculiarmente llamativo y solemne, un presagio e ilustración de la expiación realizada por Cristo, a través del único sacrificio de Sí mismo, y Su entrada en el Lugar Santo, para aparecer allí en presencia de Dios por su pueblo. Esto lo señala el escritor de la Epístola a los Hebreos: verHebreos 4:14 ; Hebreos 6:20 ; Hebreos 9:11 , que debe leerse a este respecto.

Se ha hablado mucho del hecho de que no se menciona la observancia real del Día de la Expiación hasta después del exilio, de lo cual se ha inferido que su institución es posterior al exilio. Pero el argumento no es convincente. La conexión con la muerte de Nadab y Abiú (ver Levítico 16:1 ), y la mención de Azazel (ver Levítico 16:8 y nota), indican que el ritual de este capítulo se basa en una base muy antigua. Y no solo los libros pre-exiliados guardan silencio sobre el Día de la Expiación, sino que los post-exiliados tampoco contienen ninguna referencia a él, lo que muestra la naturaleza precaria del argumento desde el silencio.

El Día de la Expiación sigue siendo el gran día del año sagrado judío y se observa con mucha solemnidad como un día de humillación y arrepentimiento: ver Éxodo 32:32 . Éxodo 32:32 .

3-5. El primer acto del sumo sacerdote es elegir a las víctimas del sacrificio, bañarse y cambiar sus vestimentas distintivas por una prenda de lino blanco, la prenda del sacerdote ordinario.

6-11. Luego presenta la ofrenda por el pecado por él y por su casa, y echa suertes entre los dos machos cabríos de la ofrenda por el pecado por el pueblo, uno de los cuales será degollado y el otro suelto. Luego sacrifica su propia ofrenda por el pecado.

Versículos 1-63

El niño expósito que se convirtió en esposa infiel

Desde Oseas en adelante, los profetas hablaron de idolatría bajo la figura de la falta de castidad. Dios era el esposo de Israel, pero ella le resultó infiel. Este pensamiento ya ha sido expresado por Ezequiel en Ezequiel 6:9 , y ahora se expande en una elaborada alegoría histórica. El tema es nominalmente la ciudad de Jerusalén, pero en realidad toda la nación de Israel. Jerusalén era una niña de origen pagano, que fue expuesta a morir en la infancia ( Ezequiel 16:1 ). Dios la vio y le salvó la vida, y ella creció hasta la madurez, aunque todavía en una condición pobre y mezquina ( Ezequiel 16:6 ). Luego la tomó por esposa, cargándola con todos los honores ( Ezequiel 16:8). Pero ella fue desleal a Él, admitiendo a los ídolos como sus amantes en los lugares altos, y prodigándoles los dones que Dios le había concedido ( Ezequiel 16:15 ).) Incluso les sacrificó a sus propios hijos que había dado a luz. a Dios ( Ezequiel 16:20 ). Tomando prestadas las idolatrías de las naciones vecinas, Egipto, Asiria y Babilonia, los convirtió a todos en sus amantes, con toda agravación de la culpa ( Ezequiel 16:23 ). Su pecado ya le había traído reproche por parte de vecinos hostiles como los filisteos ( Ezequiel 16:27 ), pero había demostrado ser incorregible y ahora debe sufrir una total humillación y destrucción ( Ezequiel 16:35). Los hombres hablarían de ella como la verdadera hija de sus padres, la verdadera hermana de Samaria y Sodoma, cuya culpa había sido menor que la de ella; aunque los había despreciado en su orgullo ( Ezequiel 16:44 ). Su humillación sería completada por ella siendo puesta al mismo nivel que ellos y compartiendo la misericordia que se les Ezequiel 16:53 ( Ezequiel 16:53 ). Sin embargo, Dios no olvidaría su amor por ella, sino que la compadecería y la restauraría, dándole Samaria y Sodoma por hijas en lugar de hermanas. Humillada, avergonzada y perdonada, conocería por fin el verdadero carácter de Dios ( Ezequiel 16:60 ).

Versículo 3

Tu nacimiento , etc.] Aunque la alegoría trata de la historia de Israel como nación, comienza trazando el origen de Jerusalén. Era una ciudad cananea, habitada por jebuseos, mucho antes de que se convirtiera en la capital del reino de Dios. Josué 15:63 ; Jueces 1:21 ; Jueces 19:11 ; 2 Samuel 5:6 .

Amorreo ] un nombre general para algunas de las tribus que originalmente habitaban Canaán: cp. Génesis 15:16 ; Deuteronomio 20:17 . Hitita ] Los hititas, o hijos de Het, eran otra parte de los habitantes originales de Canaán: cp. Génesis 10:15 ; Números 13:29 . Otra rama de los hititas tenía un imperio poderoso en el norte de Palestina ( Josué 1:4 ; Jueces 1:26 ).

Versículo 7

Has aumentado , etc.] RV 'Has aumentado,' etc. El tiempo pasado debe leerse a lo largo del versículo. Considerando que] RV 'todavía'.

Versículo 8

Un pacto ] un pacto matrimonial, probablemente con referencia al pacto en el Sinaí.

Para el chivo expiatorio] RV 'para Aaazel'. Esta palabra no aparece en ninguna otra parte del AT. El paralelo, para el Señor, sugiere que debe tomarse como un nombre propio y no traducirse. La palabra chivo expiatorio en AV no es una traducción, sino que indica simplemente el uso que se le dará a esta cabra. Se entiende que Azazel es el nombre de uno de esos demonios malignos con los que la superstición de los israelitas pobló el desierto y todos los lugares Isaías 13:21 (ver Isaías 13:21 ; Isaías 34:14 , cf. Mateo 12:43 ; Marco 1:13 ). El envío del macho cabrío cargado de pecado ( Levítico 16:21) significó la eliminación completa de los pecados del pueblo y la entrega, por así decirlo, al espíritu maligno a quien pertenecían: cp. la ceremonia relacionada con la limpieza de los leprosos ( Levítico 14:6 ). Este rito puede haber tenido la intención, en todo caso, serviría para contrarrestar cualquier disposición a honrar y adorar a esos espíritus malignos (cf. Levítico 17:7 ).

12-14. A continuación, el sumo sacerdote entra en el Lugar Santísimo con incienso y la sangre de su ofrenda por el pecado, que rocía una vez sobre el propiciatorio y siete veces en el espacio anterior a él, haciendo así expiación por él y su casa.

15-19. Luego sale al atrio y sacrifica el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte 'por Jehová', y trae su sangre como antes al Lugar Santísimo para hacer expiación por el santuario y sus partes, y limpiarlos de los pecados. que se mezclan incluso con el mejor servicio que el hombre puede ofrecer a Dios.

20-22. Ahora toma la cabra destinada 'para Azazel', y poniendo sus manos sobre su cabeza confiesa sobre ella los pecados del pueblo, después de lo cual un hombre que está listo conduce la cabra al desierto y la suelta. En la época del Segundo Templo la cabra fue destruida al ser precipitada desde una roca de 12 m. de Jerusalén.

23-28. Finalmente se baña y reanuda sus vestimentas distintivas y ofrece los dos holocaustos para él y para el pueblo, en señal de completa reconsagración al servicio de Dios. Al mismo tiempo, quema la grasa de las dos ofrendas por el pecado, cuya carne se saca del campamento y se consume allí. En tiempos posteriores, el sumo sacerdote en este punto leyó a oídos del pueblo porciones prescritas de la Ley, a saber. Levítico 23:26 ; Números 29:7 , concluyendo con una serie de bendiciones.

Versículo 10

Piel de tejón] RV 'piel de foca', probablemente la piel del dugongo, un cetáceo herbívoro que se encuentra en el Mar Rojo.

Versículo 12

Una joya en tu frente] RV 'un anillo en tu nariz': ver Isaías 3:21 .

Versículo 16

Lugares altos ] los asientos de la antigua adoración cananea, retenidos por los israelitas para la adoración del Dios verdadero, pero pervertidos a sus antiguos usos: ver Ezequiel 6:3 ; Ezequiel 6:6 ; Ezequiel 6:13 .

20, 21. Los sacrificios humanos no eran desconocidos en el Israel primitivo: ver Génesis 22:1 ; Jueces 11:30 , y fue introducido en tiempos posteriores por Acaz ( 2 Reyes 16:3 ; 2 Crónicas 28:3 ) y Manasés ( 2 Reyes 21:6 ; 2 Crónicas 3:6 ). También se practicaba en el reino del norte ( 2 Reyes 17:17 ).

24, 25. Además de los lugares altos por toda la tierra, se establecieron santuarios idólatras en las calles de Jerusalén.

Versículo 27

Israel sufrió a causa de los filisteos tanto en los días de los Jueces y los primeros reyes como en tiempos posteriores ( 2 Crónicas 28:18 ).

Versículo 29

Afligid vuestras almas ] es decir, observad un ayuno: ver Salmo 35:13 ; Isaías 58:3 ; Isaías 58:5 . Este es el único ayuno ordenado en la ley mosaica. Después del exilio, el ayuno fue un uso religioso común: ver, por ejemplo, Esdras 8:21 ; Nehemías 9:1 ; Ester 4:8 ; Zacarías 8:19 ; Mateo 9:14 ; Lucas 2:37 ; Lucas 18:12 ; Hechos 13:2 ; Hechos 14:23 . En Hechos 27:9 la referencia es al Día de la Expiación, que se llamaba "El ayuno" por excelencia .

En la tierra de Canaán , etc.] RM 'a la tierra del tráfico', etc. Ver Ezequiel 17:4 .

Versículo 34

Él ] es decir, Aarón.

Versículo 38

Como mujeres ... son juzgadas ] ver Levítico 20:10 ; Deuteronomio 22:22 ; Juan 8:5 .

Versículo 41

Muchas mujeres ] las naciones vecinas.

Versículo 45

Tu madre ... tu padre ] El pronombre plural se refiere a las tres hermanas.

Versículo 46

Samaria ] la capital del reino de las Diez Tribus, representando todo ese reino. Mano izquierda ... mano derecha significa norte y sur respectivamente: ver Juan 10:3 .

Anciano .. joven ] se refieren no a la antigüedad histórica sino a la importancia.

Versículo 57

Siria ] Heb. 'Aram'. Podemos cambiar una letra y leer "Edom". Los edomitas se regocijaron por la caída de Jerusalén ( Abdías 1:10 ; Salmo 137:7 ). Los filisteos parecen haber hecho lo mismo. Ambas naciones son denunciadas en términos similares en Ezequiel 25:12 .

Versículo 61

No por tu pacto ] La nueva relación de Jerusalén con Samaria y Sodoma no dependería de nada en el pasado, sino que sería un nuevo arreglo de la gracia de Dios.