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Éxodo 24

Introducción

Moisés escribe los mandamientos de Dios, que lee al pueblo; y ratifica el pacto de Dios con ellos, por la sangre de las víctimas: Moisés vuelve a subir al monte, y permanece allí con Dios cuarenta días y cuarenta noches.

Antes de Cristo 1491.

Versículo 1

Y él dijo a Moisés : Moisés estaba ahora en el monte con el Señor: el significado, por lo tanto, aquí debe ser, que Dios ordena a Moisés con respecto a su futuro de subir al monte con Aarón, etc. después de haber entregado al pueblo las leyes mencionadas en los capítulos anteriores, y confirmado el pacto con ellos, como se menciona en la parte posterior de este. Éxodo 24:9 hecho estas cosas, encontramos, Éxodo 24:9 que Moisés, Aarón, etc. subió al monte, de acuerdo con el orden entregado en estos dos versículos. Houbigant interpreta y entiende estos versículos de manera diferente: Éxodo 24:1 . Dijo a Moisés: Sube tú, etc.

Éxodo 24:2 . Y Moisés solo se acercó a Jehová; pero no se acercaron, ni la gente subió con ellos. Él opina que Moisés subió ahora al Señor para recibir esos mandamientos, que, en el tercer versículo, entrega al pueblo. Posiblemente, ya que Moisés, durante la entrega de las leyes en los capítulos anteriores, estaba con Dios en el monte, ver cap. Éxodo 20:21 estos versos, introductorios al pacto subsiguiente, pueden considerarse como una repetición; y así se puede traducir la primera cláusula: Ahora, él [ el Señor ] había dicho a Moisés: Sube, etc.

Setenta de los ancianos : Lowman supone que estos setenta ancianos eran doce príncipes de las doce tribus y cincuenta y ocho cabezas de las primeras familias de las doce tribus. Véase su Gobierno civil de los hebreos, página 76.

Versículo 3

Y Moisés vino y dijo: Ver cap. Éxodo 19:7 .

Versículo 4

Y Moisés escribió todas las palabras del Señor: Algunos han supuesto que el arte de escribir se derivó inmediatamente de DIOS mismo, y se mostró a Moisés particularmente por la escritura en las tablas de piedra, menciona Éxodo 24:12 pero parece de ahí, que Moisés comprendió el arte de escribir antes de que le entregaran esas tablas; y parece haber buenas razones para creer que este arte ya se había utilizado durante mucho tiempo. Ver nota en el cap. Éxodo 18:6 .

Y edificó un altar y doce columnas . Las partes en el pacto eran DIOS y el pueblo de Israel: el altar, por lo tanto, debía ser una representación del trono de la Deidad; los doce pilares de las doce tribus. Por lo demás, se observan los ritos federales habituales.

Versículo 5

Y envió jóvenes: el caldeo lo convierte en el primogénito; con lo que coincide la traducción árabe de R. Saadiah y el persa de Tauasius. Los primogénitos eran sacerdotes en todas las familias; pero, entre los israelitas, después fueron redimidos, y toda la tribu de Leví, en su lugar, fue entregada a Dios para su servicio. La palabra hebrea נערי naarei, también significa aquellos que eran activos y aptos para el servicio, tan jóvenes en años; y por eso Josué, el ministro de Moisés, y otros sirvientes, a menudo se llaman נערי naarei; ver cap. Éxodo 33:11 . Génesis 14:24 ; Génesis 22:3 . 1 Reyes 20:14 y, de hecho, como estos jóvenes se dedicaban a sacrificar y ofrecer los bueyes, era necesaria fuerza y actividad .

Sin embargo, el mismo Moisés desempeñó el alto y peculiar oficio de sacerdote, Éxodo 24:6 modo que no se puede concluir de la palabra que estos jóvenes eran sacerdotes; pero debe observarse que, incluso después del nombramiento de Aarón familia al sacerdocio, a ningún hombre se le permitió servir en el altar después de los cincuenta años. Ver Números 8:25 . De la misma manera, entre los paganos, se empleaba a jóvenes para llevar los sacrificios al altar y, sin duda, para realizar trabajos laboriosos. Estos, de acuerdo con la ley divina, cualquiera puede realizarlos; pero a nadie se le permitió rociar la sangre, excepto al sacerdote: ver Levítico 3:2 ; Levítico 4:24 .

Versículo 6

La mitad de la sangre sea rociada sobre el altar — Expresando la aceptación y ratificación del pacto por parte de Dios; la otra mitad la roció, Éxodo 24:8 sobre el pueblo; es decir . ya sea en el pueblo mismo, o, muy probablemente, en los doce pilares, representativo del pueblo. Debe observarse que su participación en este pacto sería una cuestión de libre elección, Éxodo 24:7 .

Dios, en su trato con los hombres, siempre los trata como un pueblo dotado del poder de elección. El apóstol de los Hebreos nos informa plenamente, que este método de pacto por sangre, tenía constante alusión a ese gran pacto por la sangre de CRISTO, que toda la sangre derramada en sacrificios desde la fundación del mundo prefiguraba; ver Hebreos 9:18 ; Hebreos 9:28 .

REFLEXIONES.— Ahora se despide a Moisés para que lleve a cabo las ordenanzas y traiga consigo a setenta de los ancianos de Israel, para que contemplen la gloria de Dios y confirmen al pueblo en su obediencia. Deben venir y adorar en el monte, pero lejos: solo Moisés debe acercarse. Nota; Todo creyente debe ascender al monte de la oración para ver la gloria de Dios; y ahora podemos acercarnos valientemente a través de nuestro Mediador Jesucristo: esta honra tienen todos sus santos. Moisés, entonces,

1. Baja, ensaya y escribe en un libro, para uso permanente, estas ordenanzas. El pueblo los consiente solemnemente. Era tanto su interés como su deber hacerlo. Nota; Muchos están convencidos de su deber y se apresuran a cumplirlo; pero al salir con sus propias fuerzas, rápidamente fallan en sus promesas y olvidan sus votos.

2. Se hace un pacto solemne entre Dios e Israel, siendo Moisés el mediador. Un altar representa a Jehová y doce columnas para las doce tribus. Se ofrecen sacrificios; porque sin una expiación, no puede haber relación entre Dios y los pecadores: y la sangre rociada, en parte sobre el altar, en parte sobre el pueblo, significó el sellamiento y ratificación de los términos acordados. Nota; Cristo es el verdadero sacrificio que hace la paz entre Dios y nosotros: su sangre confirma la alianza de gracia. Él lo rocía en nuestras conciencias por fe, y cuando nuestro Sumo Sacerdote se presenta con él ante el altar de Dios en el cielo, en todo momento para abogar por ese pacto de redención, que él ha cumplido en nuestro favor por su obediencia hasta la muerte, incluso el muerte de la cruz.

Versículos 9-10

Entonces subieron Moisés y Aarón, etc.— Moisés, habiendo ratificado el pacto con el pueblo, ahora, de acuerdo con el mandato en Éxodo 24:1 , subió con Aarón y los ancianos, representantes de los hijos de Israel, como mediador entre DIOS y el pueblo, para anunciar su asentimiento y ratificación del pacto: y en consecuencia DIOS les descubrió alguna manifestación más inmediata de su gloria que de costumbre; ( Éxodo 24:10 .) Vieron al DIOS de Israel; es decir . como dice el caldeo, la gloria de Dios;alguna alta y sensata demostración de su peculiar Presencia; porque de otro modo Dios es invisible a la vista humana: su gloria inmediata y esencial ningún ojo ha visto ni puede ver. Sin embargo, a partir de algunas expresiones, uno podría llegar a creer, ya que este Dios de Israel era ese MESÍAS, o Persona Divina, que luego asumió una forma humana; que ahora, confirmando el presente pacto con sangre, apareció en gloria en forma humana; porque se dice que debajo de sus pies había, por así decirlo , una obra pavimentada de piedra de zafiro, etc.

y en Éxodo 24:11 menciona que puso la mano; expresiones, que deben entenderse como antes; o bien como hablado más humano (a la manera de los hombres ). No les impuso la mano para ocultarles ese grado de gloria que entonces le agradó manifestar, como fue el caso de Moisés, cap. Éxodo 33:22 donde dice el Señor: Te Éxodo 33:22con mi mano mientras yo pase. En cuanto a la objeción extraída de Deuteronomio 4:15 contra el Dios de Israelapareciendo en forma humana, obsérvese que las palabras allí se refieren inmediatamente a la primera y terrible aparición de Dios a todo el pueblo en el monte Horeb, cap. Éxodo 19:14 , & c.

Los versos se pueden leer e interpretar así: Éxodo 24:10 . Y vieron al Dios de Israel, debajo del cual había, por así decirlo, un pavimento de piedras de zafiro, [un azul etéreo brillante,] y como el cuerpo del cielo en su claridad, [como el cielo más puro en su mayor brillo:] Éxodo 24:11 . Y sobre los nobles [o los selectos, hebreos] de los hijos de Israel, no puso la mano [para ocultarse de ellos;] por eso vieron a Dios, y comieron y bebieron; es decir . continuó existiendo: ver Génesis 32:30de donde, y otros pasajes de la Escritura, parecerá haber sido una opinión común, que ningún mortal podría sostener la aparición de la Divinidad. Le Clerc piensa que comer y beber se refiere a su banquete con los restos del sacrificio, Éxodo 24:5 pero lo que hemos dado nos parece la interpretación más natural.

Algunos piensan que la frase de imponer la mano es un hebraísmo, que significa herir o herir; y eso significa aquí, que Dios no hizo daño a los ancianos de Israel; lo vieron y vivieron: ver Génesis 37:22 . 1 Samuel 11:15 . Job 1:11 .

Un pavimento de piedra de zafiro - El original significa un trabajo de ladrillo de color zafiro, pero transparente en el cuerpo del cielo: de lo que el autor de las Observaciones concluye, que los pavimentos de mármol pulido aún no estaban en uso; mientras que la expresión, piensa, apunta a ese tipo de pavimento que está formado por tejas pintadas (o ladrillos) y es común hasta el día de hoy en Oriente, según el Dr. Shaw. Son iguales, supongo, dice él, que esos azulejos pintados, con los que el Doctor nos dice que solían adornar con frecuencia parte de sus paredes, incrustándola con estos azulejos: el Doctor no los describe en particular; pero parece, por otros escritores, que con frecuencia son azules.Así nos dice Le Bruyn, vol. 2: pág. 238 que la mezquita de Jerusalén, que los turcos llaman el Templo de Salomón, está casi cubierta con ladrillos verdes y azules, que están vidriados, de modo que, cuando brilla el sol, el ojo está perfectamente deslumbrado.

Algunos de estos ladrillos o tejas, observará el lector, son azules, el color que menciona Moisés; pero los ladrillos y las tejas no son transparentes: para describir entonces, el pavimento bajo los pies del Dios de Israel con la majestad debida, Moisés lo representa como los pisos de teja pintada que había visto, pero transparente, sin embargo, como el cuerpo de cielo. Si Moisés hubiera conocido algo de pavimentos de mármol, es natural suponer, hubiera preferido comparar lo que se vio en esta augusta visión con ellos, que con un piso de baldosas pintadas, aunque tal no carece de belleza; que debe ser remarcado, para evitar que recibamos impresiones de un tipo demasiado degradante de la mención de Moisésalbañilería bajo los pies de Dios: de otra manera nuestra imaginación podría haber sido conducida a los pobres pavimentos de ladrillo de nuestras cabañas; mientras que Moisés parece, por el contrario, haber pensado en los pisos más espléndidos que Egipto conoció entonces .

Versículo 12

Y el Señor dijo a Moisés: Sube. Ya lo hemos dicho antes, en el cap. 19: que había diferentes estaciones en la montaña: la gloria del Señor ocupaba el lugar más alto, la cima del Monte, como se llama, Éxodo 24:17 . Y a este lugar más alto se le ordena a Moisés que ascienda, dejando atrás a los ancianos para que lo esperen y encargando a Aarón y Hur que tramiten cualquier asunto durante su ausencia.

Es probable que Moisés no esperara una permanencia tan larga en el monte con Dios, como cuarenta días y cuarenta noches, cuando ordenó a los ancianos que se quedaran con él en el monte, y comisionó a Aarón y Hur para ir hacia atrás y hacia adelante entre ellos y la gente; tampoco podemos suponer que, durante esta larga estancia suya, los ancianos continuaran todo el tiempo en esa parte de la montaña donde los dejó.

Versículo 16

Y la gloria del Señor reposó. La gloria del Señor era, como aparece en Éxodo 24:17 como fuego devorador; ver Salmo 97:2 . Este fue el símbolo inmediato de la Divina Presencia. Además de esto, una densa nube oscura envolvió la montaña; cuya nube, durante seis días, cubrió u ocultó a la vista del mismo Moisés, el brillante símbolo de la gloria divina. En el séptimo día, Dios llamó a Moisés en medio de esta nube y, en consecuencia, al acceso más cercano posible a la Divina Presencia: se complació en ejercitar la paciencia y la humildad de Moisés por el espacio de seis días,y no admitirlo para recibir sus órdenes hasta el séptimo, que, probablemente, era el día de reposo: no se nos informa a dónde asistió Josué durante este período. De esta relación de Moisés con Dios, los paganos derivaron sus fábulas sobre la relación de sus legisladores más célebres con los dioses que les comunicaron sus leyes.

Versículo 18

Cuarenta días y cuarenta noches. Véase el cap. Éxodo 34:28 . Moisés, Elías y el Señor Jesucristo, ayunaron cada uno cuarenta días y cuarenta noches. Ver 1 Reyes 19:8 . Mateo 4:2 .

REFLEXIONES.— Firmado y sellado el pacto, Moisés regresa a Dios con setenta ancianos: y se les permite acercarse a su presencia. Y Dios les hizo una terrible manifestación de su gloria. Pero tampoco los abrumaba con su resplandor deslumbrante, como gusanos; ni puso mano vengativa sobre ellos, como pecadores; pero comieron y bebieron delante de él, en señal de la amistad establecida en el pacto entre ellos. Estará entre las bendiciones disfrutadas en el mejor monte de Dios, contemplar mucho más que la ley de Moisés, cuando nos sentamos a comer pan en compañía de él, quien es el resplandor de la gloria de su Padre, y la imagen expresa de su persona. .

Pero Moisés tiene ahora otro llamado, subir más alto. A continuación, Aaron y Hur se encargan de la gestión de los asuntos en su ausencia. Josué es llevado con él, para que se le otorgue un honor especial, siendo diseñado para su sucesor. Seis días Moisés esperó al Señor. El séptimo, es llamado en medio de esta terrible aparición, y no teme morar en este fuego devorador. Allí continuó solo cuarenta días y cuarenta noches. Aprenda, 1. A los que se hallan fieles en el servicio de Dios, él los acercará a sí mismo. 2.

Debemos esperar en Dios con paciencia, pero en el ejercicio y la expectativa de la fe, hasta que se complace en manifestarse a nosotros, como no lo hace al mundo. 3. Aunque Dios sea fuego consumidor para sus enemigos, su pueblo fiel puede acercarse con confianza. 4. El tiempo pasado con Dios, nunca será pensado por un alma creyente: por este honor y consuelo, se olvidaría de comer su pan.