Bible Commentaries
Éxodo 25

Introducción

Las ofrendas para el tabernáculo: la materia y la forma del arca y el propiciatorio: la mesa de los panes de la proposición; y el candelero: todo lo que debía hacerse según el modelo mostrado a Moisés en el monte.

Antes de Cristo 1491.

Versículo 1

Y el Señor habló a Moisés: El Todopoderoso, como Rey de los judíos, habiendo promulgado sus leyes y ratificado su pacto con ellos, ahora pide una ofrenda, en señal de homenaje a sus súbditos, con el gran propósito de erigir un santuario. o palacio, Éxodo 25:8 en el que podría morar entre ellos como su Rey y Dios: y como en su estado de itinerario actual ningún lugar fijo de morada podría levantarse adecuadamente, un tabernáculo, apto para llevarlo y transportarlo de un lugar a otro, es designado para ser formado; y no leemos de nada más común o antiguo en la antigüedad que este tipo de portátilo templo ambulatorio. Este de los hebreos, siendo en sí mismo temporal, fue tan elaborado como para ser un modelo perfecto de una futura casa permanente y más magnífica; mientras que cada uno de ellos, tanto el tabernáculo como el templo, fueron diseñados para ser representaciones figurativas de ese cuerpo, en el que la Divinidad habitaría o tabernáculo entre los hombres, Juan 1:14 y que, en alusión a esto, el mismo CRISTO llama el templo , Juan 2:19 .

Vea también Hebreos 8:9: "De donde parece", como bien observan los autores de la Historia Universal, "que van totalmente en contra del tenor expreso de esta Epístola, quienes pretenden que los hebreos tenían todas sus ceremonias, tabernáculo, arca de la alianza, altar , & c. de los egipcios; porque descubren que los egipcios luego usaron el mismo tipo de utensilios religiosos ". El autor de la Epístola a los Hebreos menciona todos estos, y muchos más, instituidos a propósito por Dios mismo, para tipificar aquellas cosas mejores que reservó para los tiempos del Evangelio. Incluso es evidente por el tenor del Antiguo y Nuevo Testamento, que la pascua, la elevación de la serpiente por Moisés, los israelitas vagando por el desierto, y su entrada en la tierra de Canaán, y muchos más de similares naturaleza, eran todos típicos y figurativos; y como tales son aplicados por los escritores de este último. Sin duda, se debe tener mucha precaución en la aplicación de los tipos.

Debe admitirse, sin embargo, que el alcance general y el tenor de la ley y sus servicios, señalando y comprendiendo la dispensación del Evangelio, indudablemente tiende en gran medida a manifestar la sabiduría de Dios, y da una prueba adicional a la verdad de esa dispensación. (ver Cartas pastorales del obispo Gibson); y aunque es muy probable que muchas cosas en el ceremonial divino pudieran imponerse en contra de las costumbres de los idólatras, sin embargo, es poco creíble que Dios haya asociado en su adoración las ceremonias utilizadas por los idólatras; y es mucho más probable que los idólatras hayan derivado sus ritos y costumbres de los verdaderos adoradores y de aquellas prácticas que estaban en uso entre ellos mucho antes de la construcción del tabernáculo, que que los verdaderos adoradores debieran haberse apropiado en cualquier momento al servicio de Dios de sus prácticas corruptas. Es cierto que los hebreos eran demasiado propensos a desviarse hacia el vicio de la idolatría y copiar los malos ejemplos de los gentiles; una prueba sorprendente de la cual pronto tendremos en el capítulo 32 de este libro: pero esto, recuérdese, es muy diferente de copiar ritos y ceremonias, y transferirlos por la dirección de Dios mismo a su adoración desde la de los ídolos.

Versículo 2

Una ofrenda— El original significa, propiamente, como en el margen de nuestras Biblias, una ofrenda elevada; llamado así por su ser dejó escapar, o levantado delante del Señor, cap. Éxodo 29:27 . Pero la palabra se usa con frecuencia en un sentido más general; por cualquier cosa que se ofrezca o se dé a Dios. Ezequiel 45:1 .

Con frecuencia se habla de esta libertad y disposición para dar como algo que agrada a Dios; pero especialmente, 2 Corintios 9:7 . De hecho, ningún servicio puede ser verdaderamente aceptable para Dios si no fluye de una mente dispuesta y alegre.

Versículo 5

Pieles de carnero teñidas de rojo y pieles de tejón: un tejón es un animal inmundo de acuerdo con la ley, Bochart, después de varios de los mejores intérpretes, insiste en que el pasaje debe ser traducido, las pieles de carnero teñidas de rojo y de un color violeta o morado. "Todas las versiones antiguas están de acuerdo", dice Parkhurst, "en que la palabra traducida como tejón, no significa " un animal, sino un color ". Vea su Léxico sobre la palabra תחשׁ. Madera de Shittim, traducida por la LXX madera incorruptible, es generalmente se supone que significa cedro. San Jerónimo, sin embargo, dice que la madera de acaciase parece a la espina blanca; que es de admirable belleza, solidez, fuerza y ​​suavidad. Se cree que se refiere a la acacia negra . Vea más en el Diccionario de Calmet sobre Shittim; quien observa además, que este árbol es muy espinoso, y tiene incluso su corteza cubierta de espinas muy afiladas; y por lo tanto, tal vez, que tenía el nombre hebreo שׁטה sita, de hacer animales declive o girar a un lado, para no ser heridos por ella.

El Dr. Shaw opina que la acacia (que es con mucho el árbol más grande y más común de los desiertos de Arabia, como también podría haber sido de las llanuras de Sitim frente a Jericó) suministró esta madera para el tabernáculo: "este El árbol abunda ", dice", con flores de figura globular y de excelente olor, lo que puede inducirnos aún más a tomarlo por lo mismo con el árbol de shittah, que, en Isaías 41:19 se une al mirto. y otras plantas aromáticas ". Trav. pag. 444. El escarlata, en el cuarto verso, es el gusano escarlata, del gusano que se alimenta del arbusto de donde se hace el tinte escarlata. El pelo de cabra en el original es solocabras pero generalmente se supone que se refiere al pelo de las cabras, que era de alto precio en los países orientales. El uso de estos diversos detalles aparecerá a medida que avancemos.

Versículo 7

Piedras de ónice, efod, pectoral, ver cap. Éxodo 28:6 , & c.

Versículo 9

Según todo— Este versículo podría traducirse, quizás de manera más inteligible, Y haréis todas las cosas según el modelo del tabernáculo, y el modelo de todos sus instrumentos, que yo os mostraré; ver Éxodo 25:40 y Hebreos 8:5 .

Este versículo, así como el que se encuentra al final del capítulo, parece proporcionarnos una abundante refutación de su opinión, quienes sostienen que estos utensilios sagrados , y, de hecho, todo el ritual judío, fueron modelados según el modelo egipcio. u otros usos paganos. Véase en particular la 54ª disertación de Saurin.

REFLEXIONES.— Moisés comienza a recibir de Dios instrucciones para el tabernáculo que debería ser erigido, como el palacio del Rey de Gloria.

1. El pueblo debe proporcionarle los materiales, y eso mediante una ofrenda voluntaria. Todo lo que tenemos, es del Señor; y siempre que su servicio y su gloria lo requieran, deberíamos abrir nuestro corazón y nuestra mano con mayor facilidad. Un verdadero cristiano no necesita argumentos para extorsionar su generosidad en la causa de Dios: no solo a su poder, sino por encima de su poder está dispuesto.

2. Debe seguirse el modelo exacto que Dios le mostraría. En el servicio de Dios debemos tener cuidado con la adoración de la voluntad y dejarnos guiar por su palabra revelada.
3. Tenemos el diseño de este tabernáculo, es decir, para la morada de Dios, allí para manifestar su presencia en medio de ellos, y viajar con ellos como su Rey y su Líder a través del desierto. Este tabernáculo era típico de la encarnación del Señor Jesús: él era el verdadero tabernáculo, habitó entre nosotros y contemplamos su gloria.

En él estaba la plenitud de la Deidad corporalmente; y aún hace del corazón de su pueblo el trono de su santuario, reinando en ellos y sobre ellos, y sometiendo delante de ellos a todos sus enemigos.
4. Todas sus oblaciones se ofrecerán allí; y éstos deben preguntar por él, como en el lugar donde habita su honor. Nota; Todas nuestras oraciones y servicios solo son aceptables ante Dios, cuando se presentan en y por medio del Señor Jesucristo.

Versículos 10-17

Harán un arca de madera de acacia . Primero se nombra el mobiliario de la parte más sagrada del tabernáculo, el Lugar Santísimo, la residencia inmediata de la Divinidad. De esto, el arca o cofre era el principal; el cual, hecho de madera de acacia, Éxodo 25:5 tenía como cuatro pies y cinco pulgadas de largo y dos pies y seis pulgadas de alto y ancho, revestido de oro puro por dentro y por fuera; con una corona o borde circular de oro alrededor, Éxodo 25:11 y debía tener dos anillos de oro en cada extremo, [ver 1 Reyes 8:8 . 2 Crónicas 5:9 ] En las que separa poner varas de madera de acacia cubiertas de oro, para la comodidad de llevar el arca; y que, dicen los hebreos, tenía unos diez codos de largo.

En el arca, el testimonio, es decir . se colocarían las tablas del pacto, instrumentos que atestiguaban el pacto entre Dios y el pueblo (ver cap. Éxodo 31:18 . Deuteronomio 10:2 ), así como la vasija de oro que contenía maná, y la vara de Aarón que brotado. Números 17:10 . Hebreos 9:4 . Se haría una cubierta para esta arca de oro puro, que se llama el propiciatorio, Éxodo 25:17 . כפרת caporet, de כפר coper, hasta cubrir.La LXX generalmente lo traduce por ιλαστηριον, el propiciatorio; por cuyo nombre también lo llama San Pablo, Hebreos 9:5 y aplica este nombre a Cristo, Romanos 3:25 quien Dios ha establecido ιλαστηριον, como propiciatorio o propiciatorio; y así nos asegura que Cristo era el verdadero propiciatorio, la realidad de lo que representaba el כפרת caporet para los antiguos creyentes.

Sobre los dos extremos del propiciatorio, y de la misma materia con él, Éxodo 25:19 dos querubines ; entre los cuales, desde lo alto del propiciatorio, el SEÑOR se complació en descubrirse y entregar sus sagrados mandamientos, Éxodo 25:22 . Nos encontramos con imitaciones de este emblema instituido divinamente entre varias naciones paganas.

Versículo 18

Harás dos querubines de oro: Estos querubines serían de oro, del material del propiciatorio, Éxodo 25:19 . (margen de nuestras Biblias) que parece especificar solo que debían estar hechas de oro, es decir . el asunto del propiciatorio; y no, como algunos han supuesto, de la misma pieza de oro con el propiciatorio. Con respecto a estas figuras querubines, hay mucha certeza, que eran dos, que tenían alas, que tenían caras; que estos rostros, uno frente al otro, miraban el propiciatorio, y que, entre sus alas, solía aparecer Jehová; de donde la expresion de su incorporacion,o habitar entre querubines. 1 Samuel 4:4 . Salmo 80:1 ; Salmo 99:1 .

Ver también Números 7:89 . Y, debido a que Dios no dio ninguna descripción particular de ellos para dirigir a Moisés en su formación, ya sea aquí o en el cap. Éxodo 26:1 parece seguir, que su forma le era bien conocida; como ciertamente no podría ser de otra manera, si lo que se adelanta en la nota anterior fuera cierto respecto a su antigüedad. Pero por lo demás, muchas y variadas son las opiniones de los comentaristas. Algunos indicios que dimos de esto en la nota sobre Génesis 3:24 ni podemos dudar en creer, que los querubines allí mencionados eran de la misma importancia que estos colocados en el propiciatorio. También es más probable, de Ezequiel 1:10 , etc. y Éxodo 10:14 , & c.

que los rostros de los querubines eran de cuatro clases; una opinión que Apocalipsis 4:7 parece confirmar. Aunque tanto de Ezequiel, Apocalipsis como del presente pasaje, donde se usa querubín en singular, uno podría llegar a creer que cada querubín tenía un solo rostro, del tipo que fuera; porque los querubines, en plural, significan claramente las dos figuras en el propiciatorio, y no una figura compuesta con cuatro caras. Si estos rostros eran emblemáticos de las Personas Divinas en la Deidad, como afirman firmemente el Sr. Hutchinson y sus seguidores, o si eran representativos de esos mensajeros y ministros Divinos, los ángeles de Dios, de quienes se habla, no solo como inclinadosa través de un ardiente deseo de investigar los misterios de la redención, 1 Pedro 1:12 pero como ministrando a los que serán herederos de la salvación, Hebreos 1:14 nos confesamos incapaces de determinar.

Aparecen grandes objeciones al lado de cada opinión, que debatir adecuadamente llenaría un volumen. Debe admitirse que hay gran mérito e ingenio en la interpretación del Sr. Hutchinson; si hubiera sido propuesto con más franqueza y timidez, sin duda habría obtenido más elogios: pero el Dr. Sharpe, en su Discurso sobre los querubines, parece haber planteado tales objeciones, ya que ninguno de los seguidores del Sr. Hutchinson ha podido invalidar . A su obra, por tanto, nos referimos en reivindicación de nuestros propios sentimientos; y allí el lector encontrará que la iglesia cristiana generalmente ha entendido que los querubines denotan ángeles.Hablaremos más sobre este tema cuando lleguemos al profeta Ezequiel. Puede ser necesario simplemente señalar que, como no parece probable que estas figuras fueran diseñadas para representar a la Deidad, ya que él prometió estar presente él mismo entre ellas y, en consecuencia, no podría haber necesidad de tal representación; así que tampoco, si fueron diseñados para representar ángeles, hubo alguna contradicción con el segundo mandamiento aquí: porque allí está ordenado, no te lo harás; no elaborarás a ti mismo, ni a tu propia imaginación, semejanza alguna, etc.

inclinarse ante él o servirlo: donde la formación de ídolos, a partir de sus propias fantasías, con el propósito de adorar, está evidentemente prohibida; que no podía tener respeto por estas figuras de querubines, que fueron formados por el propio orden de Dios, y nunca fueron, ni tuvieron la intención de ser, adorados. Los serafines descritos por Isaías 6:2 son manifiestamente ángeles, y están descifrados de una manera muy similar a los querubines: y dado que muchos textos de la Escritura hablan de la dispensación legal dada por el ministerio de los ángeles, una representación típica de ellosbien podría esperarse según el genio del ritual mosaico; especialmente porque también ministraron mucho al gran Redentor, el verdadero Propiciador, cuando vino al mundo.

Versículos 23-30

Harás también una mesa de madera de acacia: el siguiente mueble fue la mesa para los panes de la proposición, Éxodo 25:30 , que, como el arca, se haría de madera de acacia, revestida de oro puro, con un borde. y una corona de oro, o un borde circular de oro, con anillos y varas, como para el arca; y para amueblar esta mesa se Éxodo 25:29platos, cucharas, manteles y tazones de oro puro , Éxodo 25:29. Dr. Cudworth, en su Tratado sobre el Sacramento, cap. 6 habla así de esta mesa y sus muebles: "Cuando Dios sacó a los hijos de Israel de Egipto, resolviendo manifestarse de una manera peculiar presente entre ellos, pensó que era bueno habitar entre ellos de una manera visible y externa; y por lo tanto, mientras ellos estaban en el desierto y moraban en tiendas, él haría construir una tienda o tabernáculo para morar con ellos también.

Este misterio del tabernáculo fue completamente comprendido por el erudito Najmánides, quien, en pocas palabras, pero preñado, se expresa con este propósito: 'el misterio del tabernáculo era este, que iba a ser un lugar para la Shejiná o habitación de la Divinidad en la que fijarse; y esto, sin duda, como un tipo especial de la futura morada de Dios en la naturaleza humana de Cristo, que era la VERDADERA SHECHINAH. Pero cuando los judíos llegaron a su tierra y allí les edificaron casas, Dios quiso tener también una vivienda fija; y por tanto, su tabernáculo móvil se convertiría en un templo en pie. Ahora bien, el tabernáculo o templo, siendo así como una casa para que Dios habite visiblemente, para completar la noción de morada o habitación, debe haber aquellas cosas que sean adecuadas para una casa que le pertenezca. Por eso, en el lugar santo, debe haber una mesa y un candelabro, porque este era el mobiliario ordinario de una habitación, como observa el precomendado Nachmanides. La mesa debe tener sus platos, cucharas, cuencos y tapas que le pertenezcan, aunque nunca se usaron; y siempre estarás provisto de pan sobre ella.

El candelero debe tener sus lámparas encendidas continuamente. Por lo tanto, también debe haber un fuego continuo guardado en esta casa de Dios sobre el altar, como el centro de la misma; a cuya noción, concibo, alude el profeta Isaías, cap. Éxodo 31:9 cuyo fuego está en Sion, y su horno en Jerusalén. Y además de todo esto, para llevar la idea aún más lejos, debe haber algo de comida y provisión constante en esta casa; que se hacía en los sacrificios que en parte eran consumidos por el fuego sobre el propio altar de Dios, y en parte comidos por los sacerdotes, que eran la familia de Dios, y por lo tanto debían ser mantenidos por él. Lo que se consumió en el altar de Dios fue contado como desastre de Dios, como aparece en Malaquías 1:12 donde se llama el altar.La mesa de Dios, y el sacrificio sobre ella, la comida de Dios: Decís, la mesa del SEÑOR está contaminada, y su fruto, incluso su comida, es despreciable. Y a menudo, en la ley, el sacrificio se llama el לחם lechem de Dios , es decir .

su pan o comida. Por tanto, se puede observar además que, además de la carne de la bestia ofrecida en sacrificio, había un mincah, es decir . una ofrenda de carne o más bien de pan hecha de harina y aceite; y una libación o libación , que siempre iba acompañada del sacrificio diario, como el pan y la bebida.que iban a acompañar la carne de Dios. También se ordenó estrictamente que debería haber sal en cada sacrificio y oblación, porque toda la carne es desagradable sin sal, como Nachmanides también ha observado bien aquí; 'porque no era honorable que la carne de Dios fuera repugnante sin sal'. Por último, todas estas cosas debían ser consumidas en el altar, solo por el fuego santo que descendió del cielo, porque eran la porción de Dios y, por lo tanto, debía ser comido o consumido por él de una manera extraordinaria ".

Versículo 29

Y prepararás sus platos : los platos eran patens, o una especie de plato para poner el pan de la muestra; Números 7:13 . Las cucharas, como aparece en Números 7:14 eran vasijas para contener incienso; y por lo tanto, algunos piensan que, con la LXX, la palabra se habría traducido más propiamente como incensarios, ya que, muy probablemente, debían contener el incienso que se ponía sobre el pan de la proposición; Levítico 24:7 . Sus tapas están suficientemente Éxodo 37:16 , Éxodo 37:16 para significar, según la traducción de la LXX, copas para libación, (ver también Números 4:7.) y los tazones eran tazones o copas grandes, que contenían el licor sagrado del cual se iba a hacer la libación, y que debía ser tomado de los tazones más grandes por las copas o vasijas más pequeñas que acabamos de mencionar.

Así podrían traducirse las cuatro palabras, las patens y sus incensarios; y las copas y sus tazones, con que prepararán la libación. Josefo menciona que cuando Pompeyo entró en el lugar santo, vio allí, entre otros vasos, σπονδεια, o copas para la libación; y, como se hicieron libaciones a Dios derramando vino delante de él en el lugar santo, (ver Números 28:7 ) así es razonable creer que estos cuencos contenían vino sagrado, constantemente mantenido sobre la mesa, como parece de el siguiente verso que el pan era constantementeconservado allí. Calmet nos informa, de las tradiciones judías, que siempre había una vasija llena de excelente vino colocado sobre la mesa con el pan de la proposición, y que, cuando se cambiaba el pan, el vino se derramaba como una libación ante el Señor; y, probablemente, esta mesa, con sus muebles de pan y vino, podría haber sido figurativa de AQUEL que expuso en su propia Persona la comida y bebida de la vida eterna para el alimento de los verdaderos creyentes, y que siempre aparece en presencia de su Padre, para interceder por nosotros. Hebreos 9:24 .

Ver comentario sobre Éxodo 25:23

Versículo 30

Y pondrás sobre la mesa el pan de la proposición: En hebreo, pan de los rostros; así llamado, porque iba a ser colocado delante del santuario o la presencia inmediata de Jehová. Nos referimos a Levítico 24:5 ; Levítico 24:23 para un relato más completo de este pan mostrado o exhibido constantemente ante Dios, y por lo tanto entregado por nosotros como pan de proposición.Los gentiles también imitaron esta costumbre, con quienes solía tener mesas sagradas en sus templos, y poner sobre ellos comida y bebida en honor de sus dioses: muchos de los cuales se suponía que devoraban la comida puesta sobre la mesa; prueba de ello la tenemos en la historia apócrifa de Bel y el Dragón: pero, en general, esta carne y esta bebida fueron apropiadas para el uso de los sacerdotes.

Levítico 24:9 . Le Clerc observa que este rito fue diseñado para ser un monumento permanente a los judíos, de su peculiar deuda con Dios por proporcionarles tan rica provisión en el desierto y en la tierra de Canaán. Pero, más allá de esto, lo más probable es que haya tenido un aspecto mucho más elevado y noble para las cosas futuras, como hemos observado antes.

REFLEXIONES.— Pocas palabras relatan la gloriosa obra de la creación de todas las cosas; aquí cada detalle está bien descrito y se insiste en ello. Nota; La iglesia de Dios es más preciosa en su relato que todas las demás obras de sus manos.

1. Se describe el arca del testimonio; así llamados, por contener el testimonio de Dios de su voluntad y su deber. Primero se colocan los muebles del lugar santísimo; y esta es la parte más destacada. Había que preparar un cofre recubierto por dentro y por fuera de oro, capaz de contener las dos tablas de piedra en las que se escribiría la ley; una cornisa de oro lo rodearía en la parte superior, y cuatro anillos de oro se colocarían en las esquinas para su transporte más conveniente.

Aprenda, (1.) Nuestro corazón debe ser este arca de oro, purificada por la gracia divina y llena de amor, que es el cumplimiento de la ley. (2.) Donde está la presencia de Dios con cualquier alma, la obediencia será su deleite. (3.) Siempre que la ley de Dios se convierte verdaderamente en nuestra regla de conducta, y nos deleitamos en ella después del hombre interior, es un testimonio de nuestra sencillez y la aprobación de Dios.

2. El propiciatorio era la cubierta del arca, y estaba hecho de oro macizo, sobre el cual se rociaba la sangre de la expiación. Cristo es el verdadero propiciatorio, que se interpone entre una ley santa y un Dios ofendido, para reconciliar los pecados de su pueblo.
3. Los querubines de oro: eran figuras emblemáticas de ángeles, inclinados hacia el propiciatorio, en señal de adoración o contemplación profunda de los misterios de gracia contenidos en él; y alados, para significar la velocidad, presteza y deleite con que obedecen los mandatos divinos. De entre estos querubines, sobre el propiciatorio, Dios promete encontrarse y tener comunión con su pueblo. Nota; Aquellos que se acerquen a Dios en su camino designado, lo encontrarán siempre listo para escucharlos y responderles.

4. La mesa del pan de la proposición y sus accesorios están destinados a ser hechos, para estar de pie en el lugar santo. Se colocaron sobre él doce panes continuamente en señal de su agradecimiento por la provisión en el desierto, y luego por su abundancia en Canaán. Nota; (1.) Nuestro pan de cada día es de Dios y debe ser santificado mediante la oración diaria y el reconocimiento agradecido. (2.) Los que visiten la casa de Dios serán alimentados con su pan. Él tiene consuelos para otorgar más dulces que el maná y más fortalecedor para nuestras almas que el pan para nuestros cuerpos.

Ver comentario sobre Éxodo 25:23

Versículo 31

Harás un candelabro de oro puro: este candelabro o candelabro consistiría en un eje, del cual saldrían seis brazos, de cada brazo tres tazones o copas, hechos en forma de candelabros , con botones y flores, adornos redondos y foliados como flores para cada uno, y una lámpara en la parte superior de cada uno de ellos. En el eje del candelero había cuatro de estos tazones parecidos a almendras, con una lámpara en la parte superior, Éxodo 25:34y en cada uno de los seis brazos, además del pomo que pertenecía a los tazones, había pomos en el vástago del candelabro, de tal manera que los seis brazos surgieran de tres de ellos, dos de cada uno. knop; uno por un lado, y el otro por el otro, Éxodo 25:35 .

Por lo tanto, había siete lámparas, una en el eje en el medio y seis en las ramas alrededor, Éxodo 25:37 . Estas lámparas, Aarón y sus hijos, los sacerdotes, debían encenderse. Witsius observa que "Dios en todas partes, en la administración de sus pactos, unió los símbolos de la luz para el conocimiento y de la comida para la nutrición. En el primero estaba el árbol del conocimiento y la vida; en el desierto, la columna de fuego y la maná; aquí, el candelero y la mesa: en el Nuevo Testamento, el bautismo llamado φωτισμος, o iluminación, por los antiguos, y la santa cena: cada una de las cuales deseamos especialmente: alimento para sustentar la vida; luz para caminar con sabiduría y rectitud . "

Versículo 39

Un talento de oro puro: un talento era de 3000 siclos, que se puede recaudar dividiendo a la mitad el número de los israelitas (porque cada uno trajo medio siclo), que la mitad es 301,775, y es la suma de los siclos que todos contribuyeron. Ahora, Moisés nos asegura, cap. Éxodo 38:25 que estos siclos ascendieron a 100 talentos y 1775 siclos más; por tanto, ese número que, dividiendo 301,775, cotizará 100, y dejará 1775, es el número de siclos en un talento: pero, solo 3000 harán esto; por tanto, 3000 siclos era un talento. Ahora, se calcula un siclo de plata en 2 s. 4 d. Inglés, un talento o 3000 shekels de este tipo ascenderán a 350 libras esterlinas. y contando el oro por plata como 15 a 1, el talento de oroascenderá a 5250 £. libra esterlina. Pesos de las Escrituras de Cumberland, cap. 4.

Versículo 40

Y mira lo que haces, & c.— Moisés estaba ahora en el monte con Dios: por tanto, este versículo debe traducirse, de conformidad con el noveno, mira que los hagas según el modelo que te ha sido mostrado, o que has sido causado para ver, en el monte; que es una traducción literal del hebreo y está de acuerdo con todas las versiones.

REFLEXIONES.— 1. Como el tabernáculo no tenía ventana, era necesaria la luz; y se debe proveer un noble candelero de oro de siete brazos, muy ornamentado. Cristo es para su iglesia, y para cada creyente individual, lo que este candelero fue para el tabernáculo. Él resplandece en el templo de su gracia, para mostrarles el camino a la presencia y al trono de Dios, que habita entre los querubines. 2. A Moisés se le encarga que no se desvíe del patrón Divino en ningún particular. En las ordenanzas de Dios debemos cumplir con sus instituciones expresas.

Una revisión del Arca, con el propiciatorio, considerada típicamente.

Primero, era una representación visible del trono de JEHOVÁ, el Rey de Israel. La ley en medio del arca significaba la equidad de su gobierno, o que la justicia y el juicio son la habitación de su trono. Los querubines en ambos extremos del propiciatorio eran figuras emblemáticas de los benditos ángeles elegidos que rodean su trono y vuelan rápidamente para ejecutar sus altos mandatos. El oro del que fueron enmarcados puede significar la pureza de su esencia. La posición de sus rostros el uno hacia el otro puede denotar la perfecta armonía y el amor mutuo de la innumerable compañía de ángeles. La actitud de adoración de sus cuerpos puede representar la profunda veneración que sienten por su Soberano eterno. Y su postura de vuelo (porque sus alas se expandieron,
También era un depósito de las tablas de la ley, que eran los instrumentos de ese pacto solemne hecho entre Dios y ese pueblo peculiar; y por lo tanto era una promesa perpetua del favor y protección Divinos para su nación si cumplían con sus obligaciones para con el Rey del cielo, y un testimonio en contra de ellos si resultaban infieles.

El oro y el cedro eran emblemas adecuados del valor inestimable, la pureza inmaculada y la duración perpetua de la ley adjunta.
Pero especialmente puede considerarse como una figura de Jesucristo, el Mesías prometido, a quien todas las cosas santas parecen haber señalado con un consentimiento. No parecerá haber ninguna semejanza despreciable entre él y este santísimo vaso, si atendemos a las siguientes cosas: los materiales de los que fue enmarcado; el depositum que contenía; sus adornos; sus usos; sus virtudes; y, por último, su traslado de un lugar a otro hasta que reposó en el templo.

Los materiales del arca eran madera de acacia y oro. Cuán naturalmente nos lleva esto a pensar en la constitución de su maravillosa Persona, cuya Humanidad es como la madera de acacia, el fruto de la tierra, pero no sujeta a corrupción; y su Divinidad, como el oro en el arca, realza su naturaleza humana, ennoblece, ¿pero no se mezcla con ella? El depositum que contenía eran las segundas tablas de la ley; porque las primeras tablas se rompieron antes. En Jesucristo podemos ver esa ley que habíamos quebrantado conservada intacta y perfectamente cumplida en la inmaculada obediencia de su santa vida, quien dice de sí mismo: "Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios; sí, tu ley está dentro de mi corazón." Salmo 40:8.—— Sus ornamentos eran, 1 el borde de oro que se asemeja a una corona, que nos recuerda la dignidad real del Mesías; y 2 los querubines de gloria, que eran emblemas de esas criaturas brillantes y gloriosas, los ángeles, que son sostenidos en su feliz estado por Jesucristo, como los querubines junto al arca; - que desean mirar en el misterio del hombre redención, y fisgonear en ella con la atención más incansable, la satisfacción más sublime, la más alta maravilla y la adoración más profunda; - y que son todos espíritus ministradores, que ascienden y descienden sobre el Hijo del hombre. - Los usos del arca fueron varios e importantes.

Aquí Dios estaba entronizado. Así que Dios está en Cristo reconciliando consigo al mundo. Aquí la ley fue cubierta de todos los ojos: así Jesucristo, nuestro verdadero propiciatorio, se interpone entre nosotros y esa ley condenadora, que nunca deja de maldecir y matar a todos los que se atreven a entrometerse con él, pero sólo por su mérito y por su sola fuerza; porque cuando el mandamiento venga sin el que lo cumplió, el pecado revivirá y, como los hombres de Bethshemish, moriremos. Aquí se dieron oráculos, y aquí, dijo Dios a Moisés, hablaré contigo desde arriba del propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio ". Éxodo 25:22. De modo que Cristo es el lugar de encuentro de Dios con el hombre, en quien se digna revelar su voluntad de gracia y su agrado a la criatura caída: por eso se le llama "el Verbo de Dios"; Apocalipsis 19:13 y se dice que declara a Dios el Padre, que nunca fue ni podrá ser visto por ningún hombre.

Y, por último, aquí se presentaron oraciones y se aceptaron ofrendas; porque el israelita santísimo no se atrevió a acercarse a la presencia de Jehová, sino estando sentado en el propiciatorio salpicado de sangre. Ni el cristiano más santo podría presumir de esperar la aceptación de sus mejores deberes, si no fuera por la misericordia de Dios en Cristo Jesús. — Las virtudes del arca eran como éstas: buscaba un lugar de descanso para Israel en el desierto. Así que Cristo es para su pueblo el que rompe su camino, que va delante de ellos, les da descanso y les prepara un lugar. Abrió un pasaje para las tribus rescatadas a través del río Jordán. Oh Jesús, por ti pasamos seguros el Jordán de la muerte, y tenemos abundante entrada en el reino celestial, porque estas aguas no rebosarán a los que tienen su presencia con ellos según su promesa. Derribó los muros de Jericó, cuando los rodeó por siete días; así caerán los muros de Babilonia, y todo lo alto que se levanta contra Dios será derribado por la predicación de Dios.su Evangelio, que es el Poder de Dios y la Sabiduría de Dios.

Derrocó a Dagón de los filisteos en su propio templo, mutó su imagen bruta y abolió por completo ese ídolo monstruoso: así el que se sienta en el templo de Dios, y se muestra a sí mismo como Dios, será destruido por nuestra arca espiritual, incluso por el espíritu de su boca y el resplandor de su venida. Santificó los lugares a los que llegó en opinión del mismo Salomón; y bendijo la casa de Obed-edom, donde residió temporalmente. Es la presencia de Cristo lo que nos hace santos y felices, y en él somos bendecidos con toda bendición espiritual. El traslado del arca de un lugar a otro en el desierto y en Canaán, hasta que reposó en el templo, decimos) ¿guardan algún parecido con el humilde Redentor, que anduvo haciendo el bien mientras estuvo en la tierra, hasta que se abrieron las puertas eternas del cielo para recibirlo? O,

Hace mucho tiempo que los babilonios destruyeron esta gloria de Israel; pero tenemos un arca que nunca será destruida. Juan lo vio en el templo celestial. El arca del Antiguo Testamento, como el pacto que confirmó, desapareció. Pero el arca del Nuevo Testamento, en la cual el nuevo pacto permanece firme, permanecerá para siempre en la presencia de JEHOVÁ. Tampoco es muerte que alguien entre en este arca; porque la palabra de vida es vista con los ojos y manejada con las manos de los hombres. Que sea nuestro único y principal deseo que todos los días de nuestra vida permanezcamos en su casa, contemplemos su belleza e indaguemos en su templo.