Bible Commentaries
Éxodo 25

Introducción

Moisés en el monte Sinaí recibe la revelación de Dios.

Moisés en la montaña con Yahvé por cuarenta días y noches ( Éxodo 25:1 a Éxodo 31:18 ).

Después de recibir el pacto y ponerlo por escrito, Yahvé llamó a Moisés para que subiera a él al monte. El Gran Señor Supremo deseaba establecer el protocolo necesario para que Su pueblo se acercara a Él. Allí, a través de la revelación, Moisés debía recibir instrucciones sobre la provisión de una Morada para Yahvé, con todos sus muebles, para que pudieran saber que Él 'moró entre ellos'.

Esto fue con el fin de confirmar a Israel sus intenciones de gracia hacia ellos ( Éxodo 25:1 a Éxodo 29:46 ), y que les permitirá revelar su continua lealtad y preocupación por Su santidad (Éxodo 30-31).

Regulaciones relativas a cosas que no están directamente relacionadas con el aspecto Éxodo 30:1 y la expiación, sino con la expresión de una preocupación Éxodo 30:1 por Yahweh y su santidad ( Éxodo 30:1 a Éxodo 31:18 ).

Hasta este punto todo el énfasis se ha puesto en la provisión de Dios para su pueblo como Señor Supremo y Atónero. Y esto ha concluido con la enseñanza sobre los continuos sacrificios diarios de Éxodo 29:38 , seguida de un resumen que hace de Éxodo 25:1 a Éxodo 29:46 una unidad clara. Dios ha estado revelando Su poder soberano y Su provisión para la expiación y termina con la promesa de Su futura morada con Su pueblo.

Pero hay ciertas cosas que Él no ha abordado y que podríamos haber esperado. No se ha mencionado el altar del incienso ni la fuente. Sin embargo, hay una buena razón para esto, porque ninguno expresó lo que Él estaba tratando de transmitir a Su pueblo, Yahweh se está acercando a ellos. Hablaron más bien de la respuesta de su pueblo en dedicación, lealtad y respeto. Así que ahora se tratan estos junto con otros ejemplos de los mismos. Ahora se ampliará la respuesta de la gente de dedicación, adoración y lealtad.

Las regulaciones de este capítulo tratan sobre la respuesta del hombre y están conectadas con las ideas de lealtad y con la responsabilidad y el verdadero respeto por su Divino Señor Supremo. Cubren ciertas responsabilidades del pacto:

a Su responsabilidad de ofrecer adoración y lealtad como lo indica el altar del incienso ( Éxodo 30:1 ).

b Su responsabilidad como siervos de Yahweh de reconocer que son Suyos y, en consecuencia, pagar sus cuotas ( Éxodo 30:11 ).

c La necesidad de sus representantes de liberarse de la terrenalidad al entrar en Su presencia ( Éxodo 30:17 ).

d La elaboración del aceite de la unción que aparta a los sacerdotes en un servicio leal ( Éxodo 30:22 ).

c La elaboración del incienso mediante el cual expresan el amor y la lealtad del pueblo a Yahvé ( Éxodo 30:34 ).

b El nombramiento de hombres reservados para producir lealmente la Morada y todos sus muebles ( Éxodo 31:1 ).

a La necesidad de guardar el sábado continuamente, que es el signo de su lealtad y devoción ( Éxodo 31:12 ).

Se verá que hay un patrón en esto. El primero y el último (a) se refieren a actos continuos que revelan su lealtad y dedicación, el primero por los sacerdotes, el último por el pueblo, expresando así su continua lealtad al pacto y a Yahvé. El segundo y el sexto (b) están relacionados con el servicio a la Vivienda, en el primer caso como un servicio del cual son rescatados, en el segundo caso como algo que ofrecen gratuitamente cuando se les solicita.

El tercero y el quinto (c) se refieren al uso de diferentes vías provistas por Dios por las cuales los sacerdotes pueden acercarse a Dios, en nombre del pueblo, aunque no están conectadas con la expiación, y la central se centra en apartar a Dios. de los sacerdotes en nombre del pueblo rescatado. Encabezan la dedicación y adoración de Israel

El nombramiento de los hombres para la tarea de producir todo lo descrito ( Éxodo 31:1 ).

La lista de lo que demuestra la lealtad receptiva y la preocupación de los hombres se agrega ahora en términos de aquellos que son elegidos para el trabajo supremamente importante de producir la Tienda del Encuentro y el mobiliario sagrado.

El nombramiento de Bezalel ( Éxodo 31:1 ).

• Yahweh ha llamado a Bezalel, hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá, y lo ha llenado del Espíritu de Dios, en sabiduría, entendimiento, conocimiento y toda clase de hechura ( Éxodo 31:1 ).

• Diseñar obras artísticas, trabajar en oro y plata y cobre bronceado, y en cortar piedras para Éxodo 31:5 y tallar madera, para trabajar en toda clase de Éxodo 31:5 ( Éxodo 31:5 ).

Observe cómo las dos declaraciones se equilibran con "todo tipo de mano de obra".

Versículos 1-9

Provisión para la construcción de la vivienda: las personas llamadas a hacer sus ofrendas ( Éxodo 25:1 ).

Podemos analizar este pasaje de la siguiente manera:

a Los hijos de Israel deben ser llamados a ofrecer una ofrenda según su voluntad ( Éxodo 25:1 ).

b La ofrenda debía ser de oro, plata y cobre Éxodo 25:3 ( Éxodo 25:3 ).

c Y azul-violeta y púrpura-rojo y escarlata, y lino fino ( Éxodo 25:4 a).

d Y pelos de cabras y pieles de carnero teñidas de rojo, y pieles de delfines, ( Éxodo 25:4 a).

d Y madera de acacia ( Éxodo 25:5 b).

c Aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la unción y para el incienso dulce ( Éxodo 25:6 ).

b Piedras de ónice y piedras para Éxodo 25:7 para el efod y para el pectoral ( Éxodo 25:7 ).

a Y le harán un santuario para que habite (shakan) entre ellos. De acuerdo con todo lo que le iba a mostrar a Moisés, el modelo de la Morada (mishkan - EVV Tabernáculo) y el modelo de todos sus muebles, así debían hacerlo.

En 'a' se pide a la gente que haga una ofrenda voluntaria, y en paralelo deben hacer de Él un Lugar Santo (Santuario) en el cual habitar de acuerdo con el modelo celestial. Entre estos tenemos los tesoros de Israel. Observe cómo en 'b' tenemos los metales preciosos mientras que en el paralelo tenemos las piedras (semi) preciosas. En 'c' tenemos los materiales para la morada que transmiten el mensaje esencial de la Morada, su naturaleza celestial (azul), su realeza (rojo púrpura) y su oferta de expiación y justicia (escarlata), y en paralelo el contribuciones continuas al culto por parte del pueblo de aceite para la luz, especias para el aceite de la unción e incienso, todos los cuales están estrechamente relacionados con el Santuario. En la 'd' tenemos los revestimientos protectores y la madera para agregar fuerza,

Obsérvese también cómo, en la medida de lo posible con tal cobertura general, todo se clasifica de manera que vaya desde el centro hacia afuera, comenzando con oro, pasando por plata, hasta cobre descarado; y desde los materiales para el revestimiento interior hasta los materiales para el revestimiento exterior. Y podemos detectar el orden, componentes del mobiliario interior (oro), drapeados y revestimientos exteriores, aceites e incienso para el mantenimiento del culto, joyas para las vestiduras sacerdotales, un orden seguido en la narración subsiguiente.

Entonces, el patrón que sigue en la descripción posterior en general es paralelo al orden aquí, principalmente (pero no precisamente) indicando el primer uso de la ofrenda hecha por la gente. Entonces tenemos la confección del mobiliario interior con el oro ( Éxodo 25:10 ), luego la confección del Santuario con los materiales de colores ( Éxodo 26:1 ), luego la cubierta exterior con las pieles de cabra, etc.

( Éxodo 26:7 ), luego los marcos de madera de acacia ( Éxodo 26:15 ), luego el aceite para la lámpara ( Éxodo 27:20 ), luego las joyas para las vestiduras sacerdotales ( Éxodo 28 ).

Debemos tener en cuenta que la madera de acacia también se usa en los muebles interiores y el oro en los marcos, por lo que también puede haber un patrón basado en parte en el valor. La madera de acacia por su posición se ve claramente como el elemento de menor valor entre los materiales constituyentes, aunque está contenida en gran parte del mobiliario interior, probablemente porque representa el aspecto más terrenal del conjunto. El aceite de la unción y el incienso dulce solo aparecen más adelante en la narración ( Éxodo 30:22 ), aunque el aceite de la unción es necesario para la santificación de los sacerdotes ( Éxodo 29 ). De modo que solo podemos discernir una tendencia en lugar de un orden exacto.

Éxodo 25:1

Y Yahvé habló a Moisés diciendo: “Di a los hijos de Israel que tomen una ofrenda para mí. Tomarás mi ofrenda de todo aquel cuyo corazón le haga querer ”. '

Desde el punto de vista humano, esto era una ofrenda de tributo, el primer requisito de un señor soberano, pero debido a que el destinatario era Yahvé, también era un acto de adoración, una "ofrenda". Por tanto, el tributo debía ser voluntario, una contribución voluntaria. Quería que saliera del corazón. La gente debía ofrecer voluntariamente. Dios no recibe nada dado sin gracia o dado por un motivo equivocado.

Éxodo 25:3

“Y esta es la ofrenda que tomarás de ellos: oro, plata, cobre bronce, azul violeta, rojo púrpura y escarlata, lino fino y pelo de cabra. Y pieles de carneros teñidas de rojo, pieles de delfines y madera de acacia ".

Esta es una lista de lo que se necesitaría para el lugar de vivienda y su contenido. Oro, plata y cobre bronceado para muebles, utensilios y vasijas. Violeta azulado, rojo púrpura y escarlata para las cortinas, pelo de cabra para cubrir las cortinas (ver 26: 7; 35:26) y piel de carnero teñida de rojo para el exterior (ver 35:23). Los santuarios de las tiendas árabes posteriores también estaban hechos de cuero rojo. No habría escasez de estas cosas porque algunos habían acumulado riquezas en Egipto y habían 'echado a perder' a los egipcios muchas cosas preciosas cuando se fueron.

“Pieles de delfín” ('tachash') El significado no es seguro, pero ciertamente era un cuero de buena calidad. Posiblemente eran pieles de delfines (o pieles de marsopa) de delfines del Mar Rojo o pieles de dugongos. Compare 'tuchas' árabe que significa delfín. Pero también 'tchs' egipcio que significa cuero.

Podemos ver los metales preciosos como un recordatorio de la gloria y el esplendor de Dios, el violeta azulado como un recordatorio de que este era el lugar de contacto con los cielos (el cielo azul sería algo cotidiano), el rojo violeta como un recordatorio de que se estaban acercando a un rey, y el escarlata como recordatorio de que solo podían hacerlo mediante el derramamiento de sangre. El lino fino representaría entonces la verdadera justicia del Uno de dentro, y la madera de acacia podría verse como la representación de la fuerza y ​​el poder de Dios. (Se puso dentro del oro para proporcionar estabilidad y fuerza). Pero esta es nuestra visión de las cosas. Puede que lo hayan visto de otra manera.

La escasez de palabras para el color en hebreo sugiere que el color no se consideraba importante en Israel y las palabras utilizadas tendían más a sugerir el origen de los tintes. Y la tela teñida indicaba riqueza y esplendor. Por lo tanto, el pensamiento puede ser simplemente de diferentes colores oscuros y teñidos, lo que indica la realeza y la belleza y el botín que Yahweh había ganado para ellos. El pelo de la cabra estaba afuera para protegerse del clima y representaba a las personas y al mundo exterior. Y finalmente todo estaría cubierto con una funda teñida de rojo. Esto hizo que la Morada fuera prominente y también fue un recordatorio de que solo se podía acercarse a Dios mediante el derramamiento de sangre.

El tinte azul-violeta probablemente era índigo y era un tinte común utilizado en Egipto, el tinte rojo-púrpura posiblemente se derivaba de los mariscos, el 'gusano escarlata' probablemente sería del insecto cochinilla que se encuentra en los árboles y el lino fino sería de Lino egipcio y de suave tonalidad blanca. La palabra usada para lino es de origen egipcio.

Éxodo 25:6

"Aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la unción y para el incienso aromático".

El aceite de aceite de oliva puro batido ( Éxodo 27:20 ) sería necesario para el candelabro ( Éxodo 25:31 ) y la luz eternamente brillante ( Éxodo 27:20 ), las especias para el aceite de la unción ( Éxodo 29:7 ; Éxodo 29:21 ) e incienso ( Éxodo 30:7 ). Compare el verso casi paralelo en Éxodo 35:28 .

Este verso no se encuentra en la Septuaginta (LXX) y, por lo tanto, algunos lo ven como una adición posterior, posiblemente una nota de escribano de Éxodo 35:28 eventualmente incorporada al texto. Por otro lado, también puede haber sido omitido accidentalmente o incluso deliberadamente en la familia de manuscritos de los que se tradujo la Septuaginta, o por los propios traductores.

El aceite representaba la parte del pueblo en dejar brillar la luz de Dios, un recordatorio para Él (en sus ojos) del hecho de que Él era su luz y su vida. Las especias y el incienso representaban el deseo de agradar a Dios.

Éxodo 25:7

"Piedras de ónice y piedras para engastar para el efod y para el pectoral".

El efod se describe en Éxodo 28:4 ; Éxodo 28:6 adelante, la bolsa de Éxodo 28:15 en Éxodo 28:15 adelante. La palabra para 'piedras de ónix' es 'shoham', que también puede significar berilo (por eso LXX a menudo). El ónix es una piedra translúcida en blanco y negro, y se graba fácilmente, el berilo es una piedra verde. También se sugieren otras alternativas como lapislázuli y cornalina.

Éxodo 25:8

“Y que me hagan un santuario para que pueda habitar (shakan) entre ellos. De acuerdo con todo lo que les muestro, el diseño de la Morada (mishkan - Tabernáculo EVV) y el diseño de todos sus muebles, así lo harás ".

La palabra para 'santuario' (miqdash) proviene de la raíz de 'santo' (qdsh). Por tanto, es un lugar sagrado y santo. Pero también es Su 'morada' (mishkan - tabernáculo). El Rey está aquí para morar entre Su pueblo. Y se establece específicamente que el patrón de él y de sus muebles está determinado por Dios. Más tarde aprendemos que es un modelo de las cosas celestiales ( Hebreos 8:5 ).

Pero incluso entonces es tan idealista que no es literalmente. Fue para transmitir ideas, no para describir la construcción literal del Cielo, que por supuesto no es física. Pero la importancia de esto está en la idea que contiene. Aquí estaban en contacto con lo celestial.

"La morada". (Mishkan). La naturaleza temporal de la morada se pone de manifiesto en 1 Crónicas 6:32 que se refiere al 'mishkán de la tienda de reunión hasta que Salomón construyó la casa de Yahweh' y 1 Crónicas 17:5 donde dice 'porque no he morado en una casa desde el día que traje a Israel hasta el día de hoy, pero he ido de tienda en tienda, y de un mishkán a otro '.

'Habitaba (yashab) en una casa (bayith)' se contrasta allí con 'tienda' ('ohel) y' lugar de morada '(mishkan). Por lo tanto, el énfasis en el caso de la tienda está en la tienda como un "lugar de residencia", pero como una naturaleza más temporal. De hecho, se subraya su carácter temporal, "de una tienda a otra". Tenía que ser reemplazado constantemente. Una vez que se había construido el templo, se consideraba que Dios estaba alojado de forma más permanente en un edificio (yashab) en lugar de estar alojado más temporalmente en una tienda móvil (shakan), lo que llevó al error fatal de pensar que Dios estaba restringido a la casa y protegería a Su. propia casa contra todos los que vienen.

Entonces Ezequiel tuvo que indicar su partida permanente de ella ( Ezequiel 10 ). En Éxodo 24:16 Yahweh habitó temporalmente (shakan) en el monte Sinaí. No estaba restringido a un lugar y, de hecho, no podía estarlo.

Versículos 10-15

El Cofre del Trono y Alianza de Yahweh ( Éxodo 25:10 ).

La Éxodo 25:10 del arca ( Éxodo 25:10 ).

El análisis de esta sección enfatiza la composición del Arca ( Éxodo 25:10 ).

a Debían hacer un arca (cofre) de madera de acacia cubierta de oro y una moldura de oro alrededor ( Éxodo 25:10 ).

b Se colocarían cuatro anillos de oro en la parte inferior de los lados del cofre, dos en un lado y dos en el otro ( Éxodo 25:12 ).

b Las varas debían ser de madera de acacia cubiertas de oro, y estas debían estar dentro de los anillos en el costado del arca.

a Esto tenía el propósito de llevar el Arca y todo lo que le pertenecía ( Éxodo 25:13 ).

Observe cómo en 'a' tenemos la construcción del Arca y en el paralelo el cojinete del Arca. Y en 'b' tenemos la provisión de los anillos para transportarla, y de las varas que encajarían en los anillos.

El propósito del arca ( Éxodo 25:15 ).

a En el arca se pondría el testimonio que Yahvé les dará ( Éxodo 25:15 ).

b Se haría un propiciatorio o lugar de propiciación para cubrir el arca como una especie de tapa, y sobre ella, como una sola pieza con la tapa, habría dos querubines de oro en cada extremo del propiciatorio. ( Éxodo 25:17 ).

c Y los querubines debían extender sus alas en alto, cubriendo el propiciatorio, con sus rostros uno frente al otro y mirando hacia el centro del propiciatorio ( Éxodo 25:20 ).

c Y el propiciatorio debía ser puesto sobre el Arca y en el Arca debía estar el Testimonio que Yahweh les había dado ( Éxodo 25:21 ).

b Y allí Yahvé se reunirá con Moisés y hablará con él desde arriba del propiciatorio, de entre los dos querubines ( Éxodo 25:22 a).

a Que están en el Arca del Testimonio, concernientes a todos los mandamientos que Él le dará para los hijos de Israel - compare con Números 7:89 ( Éxodo 25:22 ).

Note cómo en 'a' el Testimonio (el pacto) debía ser puesto en el Arca y en paralelo se llama el Arca del Testimonio, que contiene todos los mandamientos dados a través de Moss a los hijos de Israel. En 'b' se hará el propiciatorio o lugar de propiciación, en el cual se colocan, en cada extremo, los dos querubines mirando hacia adentro, mientras que en el paralelo Yahvé se encontrará con Moisés y hablará con él desde el propiciatorio. o lugar de propiciación, de entre los dos querubines. Y en 'c' los querubines debían 'cubrir' el propiciatorio, y en paralelo el propiciatorio debía cubrir el arca.

El primer y central objeto en el Tabernáculo, aunque solo conocido por la gente por descripción, era el Arca de la Alianza de Yahweh con su propiciatorio que lo cubría. Representaba el trono de Yahweh tanto para la misericordia como para el juicio, y confirmaba el pacto que, como su Señor Supremo, había hecho con su pueblo. Era la evidencia externa de su posición única como Su 'pueblo santo', que debían cumplir (cuando finalmente fallaron en hacerlo, el Arca fue finalmente destruida).

Es para nosotros un recordatorio de que nuestro Dios está entronizado en el Cielo, el Altísimo y Sublime, envuelto en esplendor, que habita en la eternidad, cuyo nombre es santo, rodeado por una multitud de seres celestiales, y sin embargo, es uno que habita entre los humildes y contrito ( Isaías 6:1 ; Isaías 57:15 ). Y es un recordatorio de que a quienes confían en Él les ofrece misericordia y perdón, y ser su Dios, velar por ellos y guardarlos, y estar perpetuamente entre ellos.

El hecho de que se mencione primero el Arca enfatiza su suprema importancia. Representaba las realidades esenciales entre Yahweh y Su pueblo. Como Su trono lo declaró como su rey, como Su propiciatorio (lugar de cobertura del pecado) declaró Su oferta de misericordia continua y propiciación (hacer satisfacción por el pecado), ya que contenía las tablas del pacto, declaró que la porción de Su pueblo en él yacía el pacto. Solo al recibir y estar sujetos a Su pacto podrían acercarse a Él como su Señor soberano y misericordioso.

Éxodo 25:10

“Y harás un cofre de madera de acacia. Su largo será de dos codos y medio, su ancho de un codo y medio y su altura de un codo y medio. Y lo revestirás de oro puro, lo revestirás por dentro y por fuera, y le harás una moldura de oro alrededor.

El cofre o arca contendría el Testimonio, las diez palabras ( Éxodo 25:21 ). Debía estar hecho de madera de acacia y totalmente cubierto de oro. Así representaba Su fuerza y ​​Su gloria. Solo el oro era digno del trono de Yahvé. En el Tabernáculo, lo que es oro no debe entrar en contacto con lo más mundano. Así enfatiza la santidad de todo lo que está en el Tabernáculo que está hecho de oro.

La palabra para 'cofre' se usó para el ataúd de José en Egipto ( Génesis 50:26 ) y un cofre de dinero para cobrar el 'rescate' ( Éxodo 30:12 ), así como para las donaciones voluntarias, cuando las personas estaban contadas ( 2 Crónicas 24:8 ; 2 Reyes 12:9 ). De lo contrario, es exclusivo del Arca de la Alianza de Yahvé.

"Madera de acacia." Esto se podía obtener en la región del Sinaí y provenía de un árbol espinoso extendido que produciría madera dura de tamaño suficiente. Algunas personas ya tenían algunas en stock (35:24).

“Totalmente cubierto de oro” , tanto por dentro como por fuera. El oro representaba todo lo que era más espléndido. En el Tabernáculo representaba todo lo más santo. Los semitas fueron reconocidos como artesanos altamente calificados en metales preciosos, como demuestran varias escenas de tumbas egipcias, que representan la entrega de tributos. Probablemente, la moldura se moldeó para recibir la cubierta, el asiento del trono (25:17). No debemos considerar a Israel simplemente como un pueblo del desierto.

Habrían tenido una amplia oportunidad de expandir las habilidades que ya estaban entre ellos mientras José era visir y estas habrían continuado en uso incluso cuando fueron esclavizados. Los esclavos hábiles siempre fueron atesorados.

"Cubits". El codo era la longitud desde el codo hasta la punta del dedo. Este era el codo natural o común. Medía aproximadamente 44:45 centímetros o 17: 5 pulgadas. Por tanto, el cofre tenía unos 111 centímetros o tres pies y ocho pulgadas de largo y unos 66:68 centímetros o dos pies y seis pulgadas de ancho.

Éxodo 25:12

“Y fundirás para él cuatro anillos de oro, y los pondrás en sus cuatro patas, y habrá dos anillos a un lado y dos anillos al otro lado”.

Estos anillos debían recibir las varas con las que se transportaría el Arca. Probablemente estaban en la parte inferior (sus cuatro pies), posiblemente en las esquinas. Pero debemos reconocer que en todas las descripciones puede haber términos técnicos que se entendían mucho mejor entonces que ahora.

Éxodo 25:13

“Harás también varas de madera de acacia y las cubrirás de oro. Y meterás las varas en los anillos a los lados del cofre, para llevar el cofre por ellos. Las duelas estarán en los anillos del cofre. No serán quitados de ella ”.

Las varas para llevar el cofre estaban hechas de la misma madera que el cofre, lo que proporcionaba fuerza, y estaban recubiertas de oro, lo que demuestra el señorío y la santidad. Para Yahweh todo iba a ser lo mejor. Las varas aseguraban que el Arca nunca necesitara ser tocada y debían mantenerse en los anillos permanentemente, aunque parecía que cuando el Arca se estaba preparando elaboradamente para viajar, serían removidas temporalmente y luego reemplazadas de inmediato ( Números 4:5 ) por los sacerdotes.

Era santo para Yahvé, como lo había sido el monte Sinaí (19: 12-13). Las varas eran lo suficientemente largas como para sobresalir del Lugar Santo desde el Lugar Santísimo (el Lugar Santísimo) ( 1 Reyes 8:8 ). Por lo tanto, uno de los propósitos de mantenerlos permanentemente en los anillos era que fueran vistos a través del velo como un recordatorio permanente de la presencia del Arca invisible. Otro era que, habiendo tocado el Arca, no debían ser tratados con indiferencia al ser almacenados. .

Versículos 16-22

El propósito del arca ( Éxodo 25:15 ).

a En el arca se pondría el testimonio que Yahvé les dará ( Éxodo 25:15 ).

b Se haría un propiciatorio o lugar de propiciación para cubrir el arca como una especie de tapa, y sobre ella, como una sola pieza con la tapa, habría dos querubines de oro en cada extremo del propiciatorio. ( Éxodo 25:17 ).

c Y los querubines debían extender sus alas en alto, cubriendo el propiciatorio, con sus rostros uno frente al otro y mirando hacia el centro del propiciatorio ( Éxodo 25:20 ).

c Y el propiciatorio debía ser puesto sobre el Arca y en el Arca debía estar el Testimonio que Yahweh les había dado ( Éxodo 25:21 ).

b Y allí Yahvé se reunirá con Moisés y hablará con él desde arriba del propiciatorio, de entre los dos querubines ( Éxodo 25:22 a).

a Que están en el Arca del Testimonio, concernientes a todos los mandamientos que Él le dará para los hijos de Israel - compare con Números 7:89 ( Éxodo 25:22 ).

Note cómo en 'a' el Testimonio (el pacto) debía ser puesto en el Arca y en paralelo se llama el Arca del Testimonio, que contiene todos los mandamientos dados a través de Moss a los hijos de Israel. En 'b' se hará el propiciatorio o lugar de propiciación, en el cual se colocan, en cada extremo, los dos querubines mirando hacia adentro, mientras que en el paralelo Yahvé se encontrará con Moisés y hablará con él desde el propiciatorio. o lugar de propiciación, de entre los dos querubines. Y en 'c' los querubines debían 'cubrir' el propiciatorio, y en paralelo el propiciatorio debía cubrir el arca.

El primer y central objeto en el Tabernáculo, aunque solo conocido por la gente por descripción, era el Arca de la Alianza de Yahweh con su propiciatorio que lo cubría. Representaba el trono de Yahweh tanto para la misericordia como para el juicio, y confirmaba el pacto que, como su Señor Supremo, había hecho con su pueblo. Era la evidencia externa de su posición única como Su 'pueblo santo', que debían cumplir (cuando finalmente fallaron en hacerlo, el Arca fue finalmente destruida).

Es para nosotros un recordatorio de que nuestro Dios está entronizado en el Cielo, el Altísimo y Sublime, envuelto en esplendor, que habita en la eternidad, cuyo nombre es santo, rodeado por una multitud de seres celestiales, y sin embargo, es uno que habita entre los humildes y contrito ( Isaías 6:1 ; Isaías 57:15 ). Y es un recordatorio de que a quienes confían en Él les ofrece misericordia y perdón, y ser su Dios, velar por ellos y guardarlos, y estar perpetuamente entre ellos.

El hecho de que se mencione primero el Arca enfatiza su suprema importancia. Representaba las realidades esenciales entre Yahweh y Su pueblo. Como Su trono lo declaró como su rey, como Su propiciatorio (lugar de cobertura del pecado) declaró Su oferta de misericordia continua y propiciación (hacer satisfacción por el pecado), ya que contenía las tablas del pacto, declaró que la porción de Su pueblo en él yacía el pacto. Solo al recibir y estar sujetos a Su pacto podrían acercarse a Él como su Señor soberano y misericordioso.

Éxodo 25:13

“Harás también varas de madera de acacia y las cubrirás de oro. Y meterás las varas en los anillos a los lados del cofre, para llevar el cofre por ellos. Las duelas estarán en los anillos del cofre. No serán quitados de ella ”.

Las varas para llevar el cofre estaban hechas de la misma madera que el cofre, lo que proporcionaba fuerza, y estaban recubiertas de oro, lo que demuestra el señorío y la santidad. Para Yahweh todo iba a ser lo mejor. Las varas aseguraban que el Arca nunca necesitara ser tocada y debían mantenerse en los anillos permanentemente, aunque parecía que cuando el Arca se estaba preparando elaboradamente para viajar, serían removidas temporalmente y luego reemplazadas de inmediato ( Números 4:5 ) por los sacerdotes.

Era santo para Yahvé, como lo había sido el monte Sinaí ( Éxodo 19:12 ). Las varas eran lo suficientemente largas como para sobresalir del Lugar Santo desde el Lugar Santísimo (el Lugar Santísimo) ( 1 Reyes 8:8 ). Por lo tanto, uno de los propósitos de mantenerlos permanentemente en los anillos era que fueran vistos a través del velo como un recordatorio permanente de la presencia del Arca invisible. Otro era que, habiendo tocado el Arca, no debían ser tratados con indiferencia al ser almacenados. .

Éxodo 25:16

“Y pondrás el testimonio que yo te daré en el cofre”.

El cofre debía contener las tablas de piedra escritas por 'el dedo de Dios' ( Éxodo 31:18 ; Éxodo 32:16 ), que luego fueron reemplazadas, debido al pecado de Israel, por tablas escritas por Moisés ( Éxodo 34:28 ). Estos fueron llamados 'El Testimonio', porque testificaron del pacto solemne entre Yahweh y Su pueblo. Por eso el cofre se llama habitualmente "el Arca de la Alianza de Yahvé".

Éxodo 25:17 “Y harás un propiciatorio de oro puro. Su longitud será de dos codos y medio, y su anchura de un codo y medio. Y harás dos querubines de oro. De obra batida los harás en los dos extremos del propiciatorio. Y haz un querubín en un extremo y un querubín en el otro extremo.

Harás los querubines en sus dos extremos de una sola pieza con el propiciatorio. Y los querubines extenderán sus alas en alto, cubriendo el propiciatorio con sus alas, con el rostro el uno hacia el otro. Los rostros de los querubines estarán hacia el propiciatorio "

La losa de oro que cubría el cofre debía ser de oro macizo y, en cada extremo, había dos figuras de querubines, mirando hacia adentro, hacia el centro, con las alas extendidas sobre el propiciatorio.

"Un propiciatorio". El 'kapporeth', literalmente el lugar de la propiciación, el lugar donde finalmente se llevó a cabo la reconciliación y la expiación. Esta era una losa de oro macizo en la que estaban los dos querubines en cada extremo mirando hacia adentro. Era del mismo tamaño que el cofre. Viene de la raíz 'kpr' (cubrir) y la conjugación usada significa el lugar donde los pecados son 'cubiertos' para que Dios ya no los vea y los tenga en cuenta del pecador ( Jeremias 18:23 ).

Es el lugar de propiciación y expiación, el lugar donde se encontró el castigo por el pecado mediante la aplicación del derramamiento de sangre, el lugar de expiación, de reconciliación, donde él y su pueblo fueron hechos uno.

"Oro puro." La cosa física más preciosa que el mundo puede ofrecer. En el Tabernáculo representaba lo más santo.

Querubines. Estos solo se mencionaron anteriormente en Génesis 3:24 donde las ideas de una tormenta de viento (junto con la 'espada llameante' de un rayo) y actuar como guardianes estaban muy en mente. Están conectados en otros lugares con el viento. Así, en 2 Samuel 22:11 y Salmo 18:10 Dios 'montó en un querubín y voló, sí, fue visto en las alas del viento' (comparar Ezequiel 1:3 ).

Pero era un viento divino. Su 'semejanza' era claramente bien conocida por los hijos de Israel. Representaban seres celestiales y, a diferencia de los ángeles, se veía que tenían alas y, por lo tanto, eran muy móviles. Yahweh se describe como 'habitando entre (o sobre) los querubines' ( 1 Samuel 4:4 ; 2 Samuel 6:2 ; 2 Reyes 19:15 ; Salmo 80:1 ; Salmo 99:1 etc.

), sin duda con el Arca en mente, a veces explícitamente. En Ezequiel 10 aparecen como portadores del trono viajero de Yahweh y en Ezequiel 1 , como las 'criaturas vivientes' y portadores del trono, estaban estrechamente relacionados con un viento tormentoso (versículos 3-4) y llevaban el trono dondequiera que fuera. fue.

La idea detrás de su presencia aquí fue como un recordatorio de que todos los seres celestiales estaban totalmente sujetos a Yahweh y bajo Su mando. No solo el mundo entero, sino el cielo mismo, estaba a sus pies.

También se conectaron más tarde con el mundo animal. Así en Ezequiel 1:10 ; Ezequiel 10:14 cada uno tenía rostros de hombre, león, buey y águila, y tenían manos de hombre ( Éxodo 1:8 ; Éxodo 10:8 ) y pies como pies de ternero ( Éxodo 1:7 ).

En el Templo estaban representados en cortinas junto con leones ( 1 Reyes 7:36 ) y leones y bueyes ( 1 Reyes 7:29 ) y palmeras y flores abiertas (1Re 6:29; 1 Reyes 6:37 ; 1 Reyes 7:36 ).

Tenían dos alas ( 1 Reyes 6:27 ). Si vemos las alas como las alas de un águila, tenemos aquí una combinación paralela a la de Ezequiel 1 y Ezequiel 10 de león, buey y águila. En Ezequiel 41:18 estaban conectados con palmeras y tenían el rostro de un hombre y un león.

En el Arca, aparentemente tendrían una cara cada uno (a menos que tengan cuatro caras mirando en la misma dirección, lo que parece poco probable). Y las descripciones posteriores podrían sugerir que su forma era algo similar a las encontradas en las excavaciones en Samaria y en Fenicia con rostro humano, cuerpo de león, cuatro patas y dos alas llamativas y elaboradas. Esto explicaría de dónde sacó Ezequiel sus ideas.

En Biblos, tales seres se encontraron apoyando el trono del rey. La idea detrás de la presencia de los querubines incluiría entonces el hecho de que Yahvé está asistido por aquellos que representan a toda la creación, el hombre, la bestia salvaje, la bestia doméstica y el pájaro. Las últimas palmeras y flores abiertas en las cortinas representarían la creación inanimada. No están tan estrechamente relacionados con Yahweh.

Pero nada de esto se dice realmente sobre el Tabernáculo. Allí solo se habla de los querubines, sin descripción aparte de que tengan alas.

No debemos tomar las descripciones como refiriéndose específicamente a seres literales (contraste con Apocalipsis 4:7 ) porque también podrían ser representados con seis alas, de las cuales cuatro debían esconder rostro y pies en presencia de Yahweh ( Isaías 6:2 de los serafines; ver también Apocalipsis 4:8 de los seres vivientes, este último con características tanto humanas como animales).

Son representaciones simbólicas más que literales. Apocalipsis 4 parece tomar prestadas características tanto de serafines como de querubines. Incidentalmente demuestran que lo que prohibían los mandamientos eran imágenes esculpidas destinadas a ser adoradas o veneradas, no imágenes esculpidas en sí mismas.

Por lo tanto, parecería que el propiciatorio era visto como el trono del Yahvé invisible, del cual dispensaba misericordia, y que la posición en el Arca de los querubines sugiere que actúan como símbolos de una realidad mayor como asistentes y guardianes, representando tanto a todos los seres celestiales como a toda la creación animada, y protegiendo y guardando la santidad de Yahweh como en Génesis 3 . Fueron un recordatorio de que había otros seres además de Dios y el hombre que disfrutaban de la presencia inmediata de Dios.

Éxodo 25:21

“Y pondrás el propiciatorio arriba sobre el arca, y en el arca pondrás el testimonio que yo te daré, y allí me reuniré contigo, y hablaré contigo desde arriba del propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, de todas las cosas que yo os daré por mandamiento a los hijos de Israel ”.

El propiciatorio no es solo un lugar de expiación, es un trono donde el Gran Señor Supremo se reúne y habla con su pueblo, a través de su representante, sobre la base del pacto. Así que el Arca es propiciatorio y Trono y Testimonio y Trono del Juicio combinados. Representa todo lo que Yahweh es para su pueblo y espera de ellos.

“Hablaré contigo de todas las cosas que te daré por mandamiento a los hijos de Israel”. El Gran Señor Supremo reinará sobre ellos y dispensará misericordia desde el propiciatorio en el que está establecido Su trono, según lo acordado en el pacto. En Números 7:89 nos dice que 'la Voz (de Yahweh) le habló a él (Moisés) desde arriba del propiciatorio que estaba en el Arca del Testimonio de entre los dos querubines'.

Nota. Los receptáculos de madera recubiertos de oro y los santuarios portátiles se conocen en el antiguo Cercano Oriente en tiempos anteriores al mosaico, aunque no contienen registros de tratados. Entre ciertas tribus árabes hay objetos similares en cierta medida al Arca que aún sobreviven. En tiempo de guerra, acompañaban a la tribu a la batalla y los guiaban en sus andanzas. Estaban cerca de la tienda del jefe y a menudo contenían piedras sagradas o eran vistos como la morada de un dios.

La idea bien puede remontarse a las brumas del tiempo y explicaría por qué los enemigos reconocieron el significado del Arca, supersticiosamente hablando ( 1 Samuel 4:7 ). Pero en Israel los objetos supersticiosos fueron reemplazados por las palabras del pacto, y el cofre se convirtió en un trono para el Dios invisible. Se acabó con toda superstición.

Fin de la nota.

Versículos 23-30

La mesa de los panes de la proposición y el Éxodo 25:23 siete brazos ( Éxodo 25:23 ).

Esta mesa y candelero eran un recordatorio perpetuo de la provisión de Yahweh para su pueblo, y especialmente de sus dones de pan, y de vida y luz, y podían verse como un llamamiento constante a Él (a través de su mantenimiento) para que continuara su suministro. Pero el significado principal del candelero era recordarle a Israel que Él era su luz. Yahweh hizo resplandecer su rostro sobre ellos ( Números 6:25 ).

Sin embargo, estaban dentro del Lugar Santo para que nadie pensara que Sus bendiciones podrían obtenerse a la ligera. La luz y la vida estaban disponibles para Israel, disponibles para aquellos cuyo corazón estaba recto hacia Él, cuando se acercaban a Él con sinceridad de la manera que Él ordenó.

Así, cuando Jesús vino, vino ofreciéndose a sí mismo como el Pan de vida ( Juan 6:35 ) y la Luz de la vida ( Juan 8:12 ). La bendición simbolizada en el Tabernáculo se convirtió en una realidad en Él, para ser disfrutada por aquellos que se convirtieron en el Templo de Su Espíritu Santo ( 2 Corintios 6:16 ). De Él se alimentarían espiritualmente y de Él recibirían entendimiento y verdad.

Este pasaje se puede analizar de la siguiente manera:

a La elaboración de la mesa de madera de acacia cubierta de oro ( Éxodo 25:23 ).

b La elaboración de un borde y un borde de oro alrededor ( Éxodo 25:25 ).

c La elaboración de cuatro anillos de oro para poner los cuatro pies en sus esquinas colocados para tomar las varas portadoras ( Éxodo 25:26 )

c La fabricación de cuatro varas de madera de acacia de oro para llevar la mesa ( Éxodo 25:28 ).

b La elaboración de vasos de oro puro para usar en la mesa ( Éxodo 25:29 ).

a El pan de la proposición para ser puesto en la mesa delante de Yahvé siempre ( Éxodo 25:30 ).

Notamos que en 'a' se construye la mesa que es digna del Santuario, y en el paralelo se coloca el pan de la proposición sobre ella delante de Yahvé para siempre. En 'b' se describe la fabricación del borde y el borde dorado para mantener los vasos sobre la mesa, y en el paralelo se describen los vasos de oro mismos. Y en 'c' tenemos los anillos de oro para hacer las duelas, y en paralelo la fabricación de las duelas.

Éxodo 25:23

“Harás también una mesa de madera de acacia, su longitud será de dos codos, su anchura de un codo y su altura de un codo y medio.

La mesa debe medir aproximadamente un metro (o tres pies) de largo, por medio metro (o dieciocho pulgadas) de ancho, por tres cuartos de metro (dos pies y tres pulgadas) de profundidad. Su propósito es llevar el pan de la proposición.

Éxodo 25:24

“Y lo revestirás de oro puro y le harás una moldura de oro alrededor, y lo harás del ancho de una mano alrededor y harás una moldura de oro en su borde alrededor”.

"Recúbrelo con oro puro". El resultado del "mimo" de los egipcios ( Éxodo 12:35 ) ahora se estaba utilizando con buenos resultados. El oro demostró la majestad de Dios y la santidad del propósito de la mesa.

La moldura de oro alrededor ( Éxodo 25:24 ) es descrita, en la forma que él conoce, por Josefo, un historiador judío en el siglo I d.C., con estas palabras, 'estaba ahuecado en cada lado a una profundidad de aproximadamente tres pulgadas, un borde en espiral que recorre la parte superior e inferior del cuerpo de la mesa '. Pero eso puede no describir con precisión la tabla original. El punto principal es que no era sencillo sino decorado, lo que demuestra el cuidado de Dios por los detalles y la belleza.

Existe alguna duda sobre el significado de Éxodo 25:25 , aunque sin duda estaría bastante claro en ese momento. (Compare cómo un carpintero moderno podría hablar de 'una pieza de cuatro por dos'. Ahora todos sabrían lo que quería decir, pero dentro de dos siglos podría ser un misterio total, y podrían decir 'algo debe haberse salido del texto '.

Podemos imaginar la diversión que los comentaristas podrían tener con eso). Algunos lo ven en el sentido de que una moldura de ocho centímetros rodeó la parte superior de la mesa subiendo como un borde, otros como un borde horizontal de ocho centímetros de ancho y otros como puntales transversales de ocho centímetros de ancho entre las patas de la mesa. La última parece haber sido la interpretación que se le dio cuando se hizo la mesa para el templo de Herodes. RSV toma este punto de vista y traduce, 'y harás alrededor de él un marco de un palmo de ancho, y una moldura de oro alrededor del marco'.

Éxodo 25:26

“Y le harás cuatro anillos de oro, y pondrás los anillos en las cuatro esquinas que están en sus cuatro patas. Los anillos estarán cerca del borde (o marco), para que las duelas lleven la mesa ".

Los anillos se unen a la mitad (por el marco) o cerca de la parte superior (por el borde). Deben llevarse las duelas con las que se llevará la mesa.

Éxodo 25:28

“Y harás las varas de madera de acacia y las cubrirás de oro, para que se lleve la mesa con ellas”.

Las duelas son similares a las que llevan el Arca ( Éxodo 25:13 ). La madera proporcionó la fuerza, el oro su singularidad, como expresión de aprecio por Dios y como símbolo de su santidad.

Éxodo 25:29

“Y harás sus platos y sus platos, y sus jarras y sus tazones para derramar, los harás de oro puro.

Todo está hecho de oro puro, como corresponde al Dios de toda la tierra. Los platos eran para llevar el pan de la proposición, los platos para llevar el incienso, las jarras y cuencos para verter las libaciones (ver también Éxodo 38:16 ).

Éxodo 25:30

“Y sobre la mesa pondrás el pan de la Presencia (pan de la proposición) delante de mí siempre”.

El 'pan de la Presencia' o pan de la proposición es literalmente 'pan del rostro', es decir, pan puesto ante el rostro o la presencia de Dios. Consistía en doce tortas horneadas muy grandes hechas de harina fina que contenían cada una dos décimas de efa ( Levítico 24:5 ). Se colocaron sobre la mesa en dos filas, seis por fila. Luego se les colocó incienso 'como un memorial' y luego se ofreció a fuego a Yahvé ( Levítico 24:7 ).

Esto y el pan eran vistos como "el santísimo para Él de las ofrendas encendidas para Yahvé", el incienso se quemaba para Yahvé y el pan era comido por los sacerdotes ( Levítico 24:9 ). Esto demuestra la enorme importancia del pan de la proposición. Todos los sábados se horneaba el pan de la proposición y los sacerdotes comían el viejo en el lugar santo porque las tortas eran 'santísimas' ( Levítico 24:8 ). Ciertamente más tarde fue pan sin levadura (según Josefo).

El significado del pan de la proposición nunca se explica, aunque se dice que es para un pacto eterno en nombre de los hijos de Israel ( Levítico 24:8 ). Esto puede confirmar su conexión con el pacto eterno de Génesis 9:16 que garantizaba la lluvia que proveía pan.

También confirma que el número doce se relaciona con el número de las tribus de Israel. Compare el pacto eterno con Génesis 9:16 ; Génesis 17:7 ; Génesis 17:9 ; Génesis 17:13 donde el pacto eterno garantiza las estaciones para siempre, con la fecundidad resultante; promete la tierra como posesión eterna, y les asegura que la simiente de Abraham, Isaac y Jacob será Suya para siempre y Él será su Dios.

Parecería, por tanto, que los doce panes representan las doce tribus de Israel ante Dios, como lo hacían anteriormente las doce columnas ( Éxodo 24:4 ), manteniéndolas siempre ante Su rostro para que Él pudiera mostrarles Su amor hacia ellos y ante sus ojos ''. recordándole su pacto con ellos y su necesidad de pan.

Pero también se nos recuerda que Abram puso pan delante de Yahweh ( Génesis 18:5 ). Por lo tanto, también son una indicación de la bienvenida de Israel a Yahvé en Su casa. Continuamente significan la bienvenida de las doce tribus de su presencia.

Pero el hecho de que los sacerdotes comieran el pan sugiere además que tiene un significado de Dios para el hombre. Si bien es probable que fueran vistos como una ofrenda continua de acción de gracias a Dios por la comida provista y un recordatorio (memorial) a Dios de Su promesa de provisión, también fueron un recordatorio para Israel de la comida que Dios puso en sus bocas. , que el pan de cada día que comían venía de Dios. Que les fue dado de Dios.

Así, Jesús tendrá estos panes en mente cuando se refiera a sí mismo como "el pan de vida" ( Juan 6:35 ). Jesús es Aquel de Quien debemos alimentarnos continuamente con fe constante ( Juan 6:53 ). El que 'come' de Él (creyendo) vivirá por Él ( Juan 6:57 )).

También se le llama 'pan santo' ( 1 Samuel 21:4 ; 1 Samuel 21:6 ), 'pan continuo' ( Números 4:7 ) y 'pan de reposo (o capas)' ( 1 Crónicas 9:32 ; 2 Crónicas 13:11 23:29; 2 Crónicas 13:11 ; Nehemías 10:34 ).

La presentación del pan ante los dioses era una práctica común en otros lugares y los asirios al menos colocaban doce panes ante sus dioses que estaban asociados con los doce signos del zodíaco. Considere también las tortas amasadas para la Reina del cielo ( Jeremias 7:18 ). En la historia apócrifa de Bel y el dragón, la comida se ponía delante del dios y se suponía que debía comerla, aunque los sacerdotes la comían en secreto ( Éxodo 1:11 ). Israel reinterpretó la práctica y eliminó la deshonestidad. No hay ninguna sugerencia de que los panes fueran comidos por Yahweh. Fueron devorados por los sacerdotes.

"Siempre." Esta práctica debía mantenerse a perpetuidad. El pan de la presencia nunca debe cesar ante Dios mientras Israel no cese ante él.

Versículos 31-40

El Candelero de Oro ( Éxodo 25:31 ).

La elaboración de esto se puede analizar de la siguiente manera:

a El candelabro se hará de trabajo batido de oro puro: su base, su asta, sus copas, sus capullos y sus flores, todos hechos de una sola pieza con él ( Éxodo 25:31 ).

b Además del eje, debe tener seis ramas que salgan de él, tres a cada lado del eje, con copas en forma de flor de almendro, un capullo y una flor. El tallo debe tener cuatro tazas, hechas como flores de almendro con los capullos y las flores ( Éxodo 25:32 ).

c La descripción de las yemas en las ramas ( Éxodo 25:35 ).

c La elaboración de los capullos y las ramas en oro puro batido ( Éxodo 25:36 ).

b El total de lámparas serán siete (el eje y los seis brazos) y encenderán sus lámparas para dar luz frente a él (iluminando la mesa de los panes de la proposición), y estas se harán junto con las tenazas y el fuego. titulares de oro puro ( Éxodo 25:37 ).

a Todo se hará de un talento de oro puro, según el modelo que se muestra en el monte ( Éxodo 25:39 ).

Tenga en cuenta que en 'a' el candelero debe ser de oro puro batido, y en el paralelo se mide el oro requerido para él y todo lo relacionado con él. En la 'b' tenemos la descripción del candelabro con sus seis brazos y su eje, mientras que en el paralelo se nos dice que es siete veces mayor, y debe encenderse para brillar sobre la mesa de los panes de la proposición (comparar Números 6:25 con Éxodo 8:3 ). En 'c' tenemos detalles de la elaboración de brotes y ramas.

Éxodo 25:31

“Y harás un candelabro de oro puro. El candelero será de obra batida, incluso su base y su caña. Y sus copas, sus capullos y sus flores serán de una pieza con él. Y habrá seis brazos que saldrán de sus lados, tres brazos del candelabro de un lado y tres brazos del candelabro del otro lado. Tres tazas hechas como flores de almendro en una rama, cada una con un capullo y una flor.

Y tres tazas hechas como flores de almendro en la otra rama, cada una con un capullo y una flor. Así para los seis brazos que salen del candelero. Y en el candelero cuatro copas en forma de flor de almendro con sus capullos y sus flores ”.

El patrón general es claro, un eje central del cual saldrán de cada lado tres ramas por lado, un tallo principal y seis ramas en total formando un candelero séptuple. Y en la parte superior de las ramas y el eje habrá copas hechas como flores de almendro para recibir las lámparas. Parecería que cada rama tenía tres copas y el eje central cuatro. El candelabro estaba a un lado del Lugar Santo, la mesa de los panes de la proposición al otro.

Éxodo 25:35

“Y un capullo debajo de un par de ramas, de una sola pieza con él, y un capullo debajo de un par de ramas, de una sola pieza con él, y un capullo debajo de un par de ramas, de una sola pieza con él, para las seis ramas saliendo del candelero. Sus capullos y sus ramas serán de una pieza con él, toda una obra de oro puro labrada a martillo. "

Debajo de cada par de ramas hay un capullo de almendra y los capullos y las ramas deben ser específicamente de una sola pieza con el conjunto. Así, un significado del candelabro es que, con sus ramas y sus capullos y flores de almendro, simboliza un almendro. El almendro (sacudido) fue 'el despertador', el primer árbol que cobró vida y floreció después de la estación seca. De modo que es un símbolo de vida nueva, la nueva vida en la que ha entrado Israel.

Además en Jeremias 1:11 el almendro también simboliza la vigilancia (sacudida) de Yahweh sobre Su palabra. Por lo tanto, simboliza su vigilancia sobre el pacto.

Éxodo 25:37

“Y harás siete sus lámparas, y ellas encenderán sus lámparas para alumbrar contra ella”.

Las siete lámparas, posiblemente de terracota, simbolizan una luz divinamente perfecta. "En contra de eso" presumiblemente significa que están dispuestos a lanzar su luz hacia el centro. Así, el candelero habla de la vida (el almendro) y la luz (el fuego en las lámparas) provenientes de Dios. Por eso Jesús pudo hablar de la 'luz de la vida' en relación con ella ( Juan 8:12 ). Eso fue durante la Fiesta de los Tabernáculos y el candelero estaba estrechamente relacionado con esa fiesta.

En Zacarías, el candelabro ( Zacarías 4 ) significa la omnisciencia de Dios ( Zacarías 4:10 ) y la presencia del Dios viviente que alimenta la vida de Sus ungidos. Así como la vida de un hombre a menudo se llamaba su 'lámpara' ( Job 21:17 ; Proverbios 20:20 ; Proverbios 24:20 ver también 2 Samuel 21:17 ; 1 Reyes 11:36 ), y el candelabro, una vez quitado, significaba la muerte de la iglesia ( Apocalipsis 2:5 ), por lo que el candelero representa la vida espiritual. Así, el candelero representa al Dios viviente, 'el Señor de toda la tierra', plenamente presente y plenamente consciente detrás del velo, al dar esa vida a Su pueblo.

Así que en el Lugar Santísimo está el trono de Dios entre los querubines guardianes, que continuamente se inclinan ante él, lo que nadie puede ver, pero al que se puede acercar por detrás de un velo que protege al hombre de la pavor de su presencia, y en el El Lugar Santo es la Mesa de los Panes de la Proposición y el Candelabro de oro que representan Su alimentación de Su pueblo, tanto física como espiritualmente, y Su entrega de vida y luz a ellos. Aprendemos tanto de Su total "otredad", que no se puede experimentar en su plenitud, como de Su generosa entrega de Sí mismo a Su pueblo.

En el Libro de Apocalipsis tenemos la expansión de esto cuando un día los Suyos caminarán abiertamente a la luz de Su presencia, disfrutarán de la luz de Dios y se deleitarán con el árbol de la vida ( Apocalipsis 21:22 a Apocalipsis 22:5 ).

Éxodo 25:38

“Y sus tenazas y sus portafuegos serán de oro puro. Con todos estos vasos se hará con un talento de oro puro ”.

El candelabro y sus accesorios serán de un talento de oro, es decir, unos treinta kilogramos. 'Portafuegos'. El significado de la palabra es incierto. Posiblemente recibieron las mechas viejas cuando las quitaron de las lámparas.

Éxodo 25:40

"Y asegúrate de hacerlos según el modelo que te ha sido mostrado en el monte".

Este versículo finaliza los detalles de los tres muebles más importantes que se colocarán en la nueva morada, refiriéndose al versículo 9. Cada uno es importante y son importantes como una unidad. Representan diferentes aspectos del pacto de Yahweh con su pueblo, en primer lugar, el reinado de Yahweh y los requisitos del pacto, en segundo lugar, la entrega de vida y luz por parte de Yahweh y su garantía de pan, y en tercer lugar su recepción por él (porque representaba todo lo que necesitaban) de todo lo que necesitaban para el futuro.

Se enfatiza que deben seguir el patrón que se le mostró a Moisés, lo que demuestra que el detalle era vital. No se debe agregar nada. No se debe cambiar nada. Hablan de cosas celestiales. El hecho de que se hable de ellos primero y por separado muestra cuán importantes se consideraban los tres. (El altar del incienso no se menciona aquí porque representaba la adoración del hombre a Dios, mientras que los muebles anteriores eran de Dios al hombre).

Notas sobre el significado cristiano de este pasaje.

En el Nuevo Testamento se aclara que la Morada ya no era una tienda. Pablo podría decirle a todos los verdaderos creyentes, 'somos un santuario del Dios viviente, así como Dios dijo:' Habitaré y andaré en ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo '' ( 2 Corintios 6:16 ).

Y nuevamente en 1 Cor 3: 9; 1 Corintios 3:16 , 'Ustedes son la labranza de Dios, el edificio de Dios; ¿no saben que son un templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en ustedes? están'. Porque Dios haría tabernáculo entre Su pueblo, primero en Jesucristo ( Juan 1:14 ) y luego por Su Espíritu Santo en Su pueblo ( Efesios 2:22 ).

En 1 Corintios 6:19 cada cristiano es, por tanto, un santuario del Espíritu Santo dentro de todo el santuario. El significado que se puede extraer de esto es que somos habitados por Dios y por Cristo ( Gálatas 2:20 ; Juan 17:22 ; Efesios 3:17 , y que por lo tanto nuestra vida interior con su expresión externa debe ser digna de ser vivida). Él.

Diariamente, cuando salimos a encontrarnos con el mundo, debemos decirnos a nosotros mismos: 'La única manera en que el mundo sabrá acerca de Dios y acerca de Cristo es lo que vean de Él en mí, porque estoy donde Él habita en este mundo pecaminoso. soy aquel a través de quien ha de ser dado a conocer. Señor, vive tu vida a través de mí hoy para que los hombres puedan ver a través de la pureza de mi vida que Jesucristo todavía camina entre ellos '.

Además, los hombres una vez contemplaron el antiguo Santuario y se consolaron al pensar que Dios estaba cerca de ellos, morando entre ellos. Eso es lo que deben sentir también cuando miran al verdadero pueblo de Dios, la iglesia del Dios vivo, un pueblo vibrante y alegre y lleno de preocupación activamente revelada porque siguen al Maestro. Pero, lamentablemente, a menudo todo lo que ven es una iglesia envuelta en sí misma.

El hecho de que todos formamos un solo santuario enfatiza la unidad y el compañerismo que debe haber entre todos los que verdaderamente aman a Cristo. Todos contribuyen al todo, y sin una parte la iglesia está mutilada.

El Arca del pacto dentro de la Morada es un recordatorio de que Dios mismo habita en nosotros (como morada de Dios), que Cristo vive dentro de nosotros y busca vivir Su vida a través de nosotros ( Gálatas 2:20 ; Romanos 6:4 ). Allí, en el fondo de nuestro corazón, está el Cristo vivo ( Efesios 3:17 ) que reina en nosotros para que Efesios 3:17 por él ( Apocalipsis 5:10 ), y por quien conozcamos el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, que podemos ser llenos de toda la plenitud de Dios ( Efesios 3:19 ).

Por lo tanto, debemos considerarnos muertos al pecado y vivos para Dios, en Jesucristo ( Romanos 6:11 ). Pero con qué facilidad nos olvidamos de que es así, y así como la gente de antaño tendía a pasar por alto el significado del Tabernáculo en su vida diaria, con tanta tristeza lo hacemos al salir de nuestras casas todos los días. Mantenemos a Dios encerrado en el salón del trono, mientras controlamos nuestros propios asuntos. Algunos han visto en el Arca una imagen de Jesucristo como Dios (oro) y hombre (madera de acacia).

La Mesa de los Panes de la Proposición nos recuerda que Cristo es el pan de vida ( Juan 6:35 ). Para que los que comamos de Él creyendo en Él, viviremos para siempre. Él es el pan vivo que descendió del cielo para que vivamos y no muramos ( Juan 6:51 ). Así rezamos, 'Danos hoy el pan del gran Mañana'. Y cuando lo miramos, Él nos alimenta con Su misma vida.

El candelero es un recordatorio de que Cristo brilla constantemente en nuestros corazones revelando su verdad y revelando a Dios ( 2 Corintios 4:6 ), que la gran luz de Dios brilla sobre su pueblo que está siempre delante de él, y que al conocer a Cristo, quien es la luz, no andes en tinieblas. Y también es un recordatorio de que debemos ser una luz para el mundo ( Mateo 5:16 ; Apocalipsis 1:12 ).

El que es un verdadero cristiano camina todos los días en esa luz ( 1 Juan 1:7 ), y viene constantemente a la luz para que sus obras estén abiertas al escrutinio de Dios ( Juan 3:18 y sig.).

Pero también tiene un significado celestial. Porque la Morada es un recordatorio de que Dios está en el cielo donde Él habita ( Hebreos 8:1 ) y que podemos acercarnos a Él por medio de nuestro Señor Jesucristo, quien es nuestro gran Sumo Sacerdote ( Hebreos 9:11 ) Quien hace la propiciación. para nosotros ( Hebreos 2:17 ).

Por lo tanto, podemos entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, el camino nuevo y vivo que Él nos ha preparado al hacerse hombre y ofrecer Su carne por nosotros ( Hebreos 10:19 ), y así podemos obtener misericordia. y encontrar la gracia para ayudar en momentos de necesidad. Y allí habita Dios en una luz inaccesible a quien ningún hombre ha visto ni puede ver ( 1 Timoteo 6:16 ).

Aunque un día todos los que son verdaderamente Suyos habitarán en esa luz ( Apocalipsis 21:23 ). Y allí nos alimentaremos de Él para siempre ( Apocalipsis 7:17 ).

Fin de la nota.