Bible Commentaries
Éxodo 25

Versículos 1-9

Yahvé había redimido a los israelitas de la esclavitud. Él había hecho un pacto con ellos y les había dado leyes. Él había prometido, con la condición de su obediencia, aceptarlos como Su propio “tesoro peculiar”, como “un reino de sacerdotes y una nación santa” Éxodo 19:5 . Y ahora Él estaba visiblemente listo para testificar que Él hizo su morada con ellos.

Afirmó tener una vivienda para sí mismo, que sería en forma externa una tienda de pelo de cabra , para tomar su lugar entre sus propias tiendas, y formada del mismo material (ver nota ). La marca especial de Su presencia dentro de la tienda sería el arca o cofre que contenía los Diez Mandamientos sobre dos tablas de piedra , que simboliza la ley divina de santidad, y cubierta por el propiciatorio, el tipo de reconciliación.

A Moisés se le enseñó divinamente con respecto a la construcción y el arreglo de cada parte del santuario. Las instrucciones que le fueron dadas están contenidas en Éxodo 25:1 . El relato de la realización de la obra, expresado generalmente en los mismos términos, se da en Éxodo 35:21 .

Se ordena a Moisés que invite al pueblo a traer sus ofrendas para la construcción y el servicio del santuario y para las vestiduras de los sacerdotes.

Una ofrenda - La palabra se usa aquí en su sentido general, siendo equivalente a korban, κορβᾶν korban , (comparar ). Sobre la traducción marginal “ofrenda alzada”, véase la nota en .

El que con su corazón la da de buena gana - El servicio público de Yahweh debía ser instituido por ofrendas voluntarias, no por un impuesto forzoso. Compare , , ; Esdras 2:68 ; 2 Corintios 8:11 ; .

Sobre el celo con que el pueblo respondió al llamado, ver Éxodo 35:21 ; Éxodo 36:5 .

Oro, plata y bronce: el suministro de estos metales que poseían los israelitas en este momento probablemente incluía lo que habían heredado de sus antepasados, lo que habían obtenido de los egipcios y lo que se pudo haber encontrado entre los botín de los amalecitas Éxodo 17:8 .

Pero con sus abundantes rebaños y manadas, difícilmente se puede dudar de que habían realizado un importante tráfico con las caravanas comerciales que atravesaban el desierto, algunas de las cuales, muy probablemente, en los primeros tiempos estaban provistas de plata, con el oro de Ofir. (u oro de Saba, como parece haber sido llamado indistintamente), y con el “latón” (la aleación de cobre y estaño, llamada bronce) de Fenicia y Egipto. Compare la nota .

Azul, púrpura y escarlata, es decir, el material teñido con estos colores. Se ha recibido muy generalmente la tradición judía de que este material era la lana. Compare con , , etc.

Una vez hilada y teñida por las mujeres, se entregaba en estado de hilado; y el tejido y el bordado se dejó a Aholiab y sus ayudantes, , . Se suele pensar que el tinte "azul" y "púrpura" se obtuvo de los mariscos, el "escarlata" del insecto cochinilla de la encina.

Lino fino - El lino fino o el lino manufacturado, por el cual Egipto era famoso , y que los egipcios tenían la costumbre de usar para vestidos de estado . Se utilizó como base de las cortinas estampadas del tabernáculo, así como de los tapices bordados de la tienda y el atrio. Ver .

Pieles de carnero teñidas de rojo - Pieles curtidas y coloreadas como el cuero que ahora se conoce como marruecos rojos.

Pieles de tejones: más bien, cuero, probablemente de un color azul cielo, formado a partir de las pieles del תחשׁ tachash (un nombre general para los animales marinos), que se adaptaba bien como protección contra el clima.

Madera de acacia - La palabra שׁטים shı̂ṭṭâm es la forma plural de שׁטה shı̂ṭâh , que aparece como el nombre del árbol en crecimiento, . El árbol se identifica satisfactoriamente con la Acacia seyal, un árbol nudoso y espinoso, algo parecido a un espino solitario en su hábito y forma de crecimiento, pero mucho más grande.

Florece en las situaciones más secas y se encuentra dispersa en mayor o menor número por la península del Sinaítico. Parece ser la única buena madera producida en el desierto. No se empleó ningún otro tipo de madera en el tabernáculo ni en sus muebles. En la construcción del templo tomaron su lugar cedro y abeto ; ; .

Éxodo 25:6

Véanse las notas de ; ; ,

santuario - es decir, un lugar sagrado. Esta es la más completa de las palabras que se relacionan con el lugar dedicado a Yahweh. Incluía el tabernáculo con su mobiliario, su tienda y su atrio.

Para que habite entre ellos - El propósito del santuario es declarado aquí definitivamente por el Señor mismo. Debía ser el testigo constante de Su presencia entre Su pueblo. Compare las referencias marginales.

Conforme a todo lo que te muestro: el tabernáculo y todo lo relacionado con él debían estar en estricto acuerdo con las ideas reveladas por el Señor a Moisés (comparar ; ; ; ).

La palabra aquí traducida como “patrón” también se usa para denotar los planos del templo que fueron dados por David a Salomón 1 Crónicas 28:11 , ; en otra parte se traduce “forma, semejanza, semejanza”, Deuteronomio 4:16 ; , .

El tabernáculo - La palabra hebrea significa "lugar de habitación". Aquí denota la estructura de madera, que contiene el lugar santo y el lugar santísimo, con la tienda que lo albergaba. Ver nota.

Versículos 10-16

(comparar Éxodo 37:1 ). El arca se designa uniformemente en Éxodo como el arca del testimonio. En otros lugares se le llama el testimonio, el arca del pacto (más frecuentemente en Deuteronomio y los otros libros del Antiguo Testamento), el arca del señor, el arca de dios, el arca de la fortaleza del señor, y el santo arca.

El arca del pacto era el punto central del santuario. Fue diseñado para contener el testimonio ; ; , es decir, las tablas de la ley divina, los términos del pacto entre Yahweh y Su pueblo: y era para sostener el propiciatorio con sus querubines, entre los cuales Él debía tener comunión con ellos .

Por eso, en estas direcciones para la construcción del santuario, se nombra primero de todas las partes. Pero, por otro lado, en la narración de la obra tal como se llevó a cabo realmente, encontramos que no se hizo sino hasta después del tabernáculo Éxodo 37:1 . Era conveniente que el receptáculo se dispusiera primero para recibir y albergar lo más sagrado de los contenidos del santuario tan pronto como estuviera terminado.

El orden en que se ejecutaron las obras parece estar dado en Éxodo 31:7 y Éxodo 35:11 . La terminación del arca se registra en Éxodo 37:1 . Sobre su historia, véase la nota $$ final de .

Un arca - Tomando el codo a 18 pulgadas (ver nota de ), el arca del pacto era una caja de 3 pies 9 pulgadas de largo, 2 pies 3 pulgadas de ancho y 2 pies 3 pulgadas de profundidad .

Cúbrelo con oro puro - Palabras descriptivas del proceso común de dorado. Los egipcios en los primeros tiempos estaban familiarizados tanto con el arte de dorar como con el de cubrir una sustancia con finas láminas de oro.

Una corona de oro: es decir, un borde o moldura de oro alrededor de la parte superior del arca, dentro de la cual pudo haber encajado la cubierta o el propiciatorio (comparar ). Había molduras de oro, llamadas del mismo nombre, a la mesa de los panes de la proposición ; Éxodo 37:11 , y al altar de oro ; .

Sus cuatro esquinas - Mejor dicho, sus cuatro bases, o pies. No es improbable que hubiera bloques bajos, o pedestales, colocados debajo de las esquinas a las que se unían los anillos (ver ), y que es a ellos que se aplica aquí la palabra. El arca, cuando fue transportada, debe haber sido levantada por encima de los hombros de los portadores.

No serán quitados de ella – Esta instrucción probablemente fue dada para que el arca no pudiera ser tocada por la mano (compare ).

El testimonio - Literalmente, "algo dicho una y otra vez". Las tablas de piedra de los Diez Mandamientos se llaman el Testimonio, o las tablas del Testimonio, como se llama el arca que las contenía, el arca del Testimonio, y el tabernáculo en el que estaba colocada el arca, el tabernáculo del testimonio. Tomando esto en conexión con la forma prohibitiva de los mandamientos, el nombre debe haber sido entendido como el testimonio directo de Yahweh contra el pecado en el hombre Deuteronomio 31:26 .

El arca del pacto ha sido generalmente comparada con las arcas, o santuarios móviles, que están representados en los monumentos egipcios. Las arcas egipcias eran transportadas por varas sobre los hombros, y algunas de ellas tenían en la cubierta dos figuras aladas no muy diferentes de lo que concebimos que fueron los querubines de oro. Hasta aquí la similitud es sorprendente. Pero había puntos de gran disimilitud. Entre las figuras aladas de las arcas egipcias se colocaba el símbolo material de una deidad, y las arcas mismas se llevaban en procesiones religiosas, para hacer un espectáculo a los ojos de la gente.

No sabemos lo que contenían. En cuanto al arca de la alianza, la ausencia de todo símbolo de Dios fue una de sus grandes características. Nunca se llevaba en una procesión ceremonial: cuando se trasladaba de un lugar a otro, se empaquetaba muy bien, oculto a los ojos incluso de los levitas que lo llevaban. Cuando se levantó el tabernáculo, el arca nunca se exhibió, sino que se mantuvo en solemne oscuridad.

Descanso, es evidente, era su condición designada. Ocasionalmente se movía fuera de su lugar en el lugar santísimo, pero solo mientras la nación no tenía una capital establecida y tenía algo del carácter de un ejército en marcha. No se distinguía menos de todas las demás arcas por la simple grandeza de su propósito: se construyó para contener el texto simple de los Diez Mandamientos escritos en piedra con palabras inteligibles para todos.

Versículos 17-22

Un propiciatorio de oro puro - (Comparar Éxodo 37:6 ). En forma externa, el propiciatorio era una lámina de oro con los querubines de pie sobre ella, todo batido de una sola pieza sólida de metal ; fue colocado sobre el arca y así tomó el lugar de una cubierta. El “propiciatorio” expresa bien el significado distintivo y la designación reconocida del nombre hebreo.

Éxodo 25:18

Los querubines del propiciatorio eran figuras humanas, cada una con dos alas. Deben haber sido de tamaño pequeño, proporcionado al área del propiciatorio. Comparando las diferentes referencias a la forma en este lugar, en , en ; y en Apocalipsis 4:1 , parecería que el nombre “querubín” se aplicó a varias combinaciones de formas animales.

Entre los egipcios, los asirios y los griegos, así como los hebreos, las criaturas introducidas con mucha más frecuencia en estas figuras compuestas eran el hombre, el buey, el león y el águila, como tipos de los más importantes y familiares. clases conocidas de seres vivos materiales. Por lo tanto, se ha considerado que los querubines, descritos por Ezequiel, representan a toda la creación comprometida en la adoración y el servicio de Dios (comparar Apocalipsis 4:9 ; ); y estaría en armonía con este punto de vista suponer que la forma más estrictamente humana del querubín del propiciatorio representaba la forma más alta de inteligencia creada comprometida en la contemplación devota de la ley divina del amor y la justicia.

(Compárese con .) Es digno de notarse que los querubines de oro entre los cuales Yahweh habló a Su pueblo dieron testimonio, por su lugar en el propiciatorio, de Su misericordia redentora; mientras que los querubines que se pararon a la puerta del Edén, , para guardar el camino al árbol de la vida, dieron testimonio de Su condenación del pecado en el hombre.

De trabajo batido - es decir, elaboradamente trabajado con el martillo.

Incluso del propiciatorio - Ver el margen. El sentido parece ser que los querubines y el propiciatorio debían ser hechos de una sola masa de oro. (Compárese ).

El testimonio - Ver nota. Compare .

Versículos 23-30

(Compárese con Éxodo 37:10 .) La mesa y el candelero que se encuentran en el Arco de Tito en Roma son de la época de los macabeos, pero hechos lo más parecido posible a los modelos antiguos reproducidos bajo la dirección de Salomón y Zorobabel. Los detalles y el tamaño de la figura, y la descripción de Josefo, parecen estar muy de acuerdo con las instrucciones dadas aquí a Moisés, y las ilustran en varios detalles.

Josefo dice que la mesa era como las llamadas mesas de Delfos, piezas de mobiliario ricamente ornamentadas en uso entre los romanos, que a veces, si no siempre, estaban cubiertas de oro o plata.

Ver nota. Todavía se ve la moldura de la mesa en los extremos de la figura esculpida.

Un borde - Más bien un marco, que se extendía de pata a pata para dar firmeza a la mesa, así como para adornarla con una segunda moldura de oro. Todavía se ven dos fragmentos de dicho encuadre en la escultura adosada a las piernas a media altura.

Contra el borde: más bien, contra el marco; es decir, los anillos debían colocarse no sobre el armazón mismo, sino en los extremos de las patas que respondían a cada esquina del mismo.

Platos: vasijas hondas como “tazones”, similares a las grandes vasijas de plata (o tazones) que se llenaban con flor de harina y formaban parte de las ofrendas de los Príncipes de Israel ( siguiente).

Cucharas - Más bien, las pequeñas copas de oro que se llenaban de incienso en las ofrendas de los Príncipes , y representadas sobre la mesa en la escultura.

Cubre... tazones - O cántaros y cálices, como los que se usaban para el rito de la libación, que parece haber acompañado regularmente cada ofrenda de comida ( ; ; , etc. ). El tema es importante en su relación con el significado del pan de la proposición: la traducción corregida de las palabras tiende a mostrar que se trataba de una verdadera ofrenda de Carne.

Para cubrir con todo - Ver el margen. La primera parte del versículo podría traducirse mejor: Y harás sus copas y sus copas de incienso y sus cántaros y sus cálices para derramar “las libaciones”.

La mesa del pan de la proposición se colocó en el lugar santo en el lado norte . Las instrucciones para preparar el pan de la proposición se dan en Levítico 24:5 . Consistía en doce grandes tortas de pan sin levadura, que estaban dispuestas sobre la mesa en dos montones, con una copa de oro de incienso en cada montón.

Se renovaba cada día de reposo. Los panes rancios se entregaron a los sacerdotes, y el incienso parece haber sido encendido en el altar como memorial. El pan de la proposición, con todas las características y el significado de una gran ofrenda de Carne nacional, en la que las doce tribus estaban representadas por las doce tortas, debía estar delante de Yahweh "perpetuamente", en señal de que Él siempre estaba aceptando con gracia las buenas obras de Su pueblo, por el cual se había hecho expiación con las víctimas ofrecidas en el altar en el atrio del santuario.

El pan de la proposición o el pan que se presenta se traduciría más justamente como “pan de la presencia”. Ver las notas en Levítico 24:5 .

Versículos 31-39

Un candelabro de oro puro - (Compare Éxodo 37:17 .) Un candelabro en lugar de un candelero. Su propósito era sostener siete lámparas de aceite. Su altura parece haber sido de unos tres pies, y su ancho de dos pies. El pie original se perdió o fue robado cuando se sacó el candelabro del templo, y algún artista romano añadió el pedestal de la escultura para realzar el trofeo.

Su fuste y sus ramas, sus tazones, sus nudos y sus flores, o su base, su tallo, sus copas de flores, sus botones y sus lirios.

Tres tazones hechos como almendras - Tres tazas de flores de almendras. Estas parecen ser las copas en contacto inmediato con las perillas como se muestra en la escultura.

Una flor - Un lirio; y esta representación concuerda bien con la escultura.

El candelero - Aquí, y en los dos versículos siguientes, la palabra parece denotar “el tallo”, como la parte esencial del candelero. Parecería por Éxodo 25:33 que la ornamentación del candelabro constaba de miembros uniformes, cada uno de los cuales comprendía una serie de una flor de almendro, un nudo y un lirio; que el tallo comprendía cuatro de estos miembros; que cada par de ramas estaba unida al tallo por uno de los nudos; y que cada rama comprendía tres miembros. Al comparar la descripción del texto con la figura esculpida, debe tenerse en cuenta alguna desviación en la copia del escultor.

Siete lámparas: estas lámparas probablemente eran como las que usaban los egipcios y otras naciones, vasijas poco profundas cubiertas más o menos de forma ovalada, con una boca en un extremo de la cual sobresalía la mecha. El candelabro se colocó en el lado sur del lugar santo , con la línea de lámparas paralela a la pared o, según Josefo, algo oblicuamente.

Si las bocas de mecha de las lámparas estuvieran hacia afuera, darían luz contra el candelabro; es decir, hacia el lado norte (ver ).

Se requería luz por necesidad en el tabernáculo, y dondequiera que se use luz en la observancia ceremonial, por supuesto puede tomarse de manera general como una figura de la Luz de la Verdad; pero en el santuario del pueblo del pacto, claramente debe haber sido entendido como expresamente significativo que el número de las lámparas (siete) concordaba con el número del pacto. El pacto de Yahvé era esencialmente un pacto de luz.

Ellos alumbrarán— Vea el margen y la nota en .

Las pinzas - Sirven para recortar y ajustar las mechas. (Compárese .)

Los platos de rapé - Estos eran recipientes poco profundos que se usaban para recibir los fragmentos quemados de mecha removidos por las tenazas. La misma palabra hebrea se traduce, de acuerdo con su conexión, "sartenes de fuego", ; ; e “incensarios”, ; .

Un talento de oro puro - alrededor de 94 libras.