Bible Commentaries
Éxodo 25

Versículos 1-40

Las vasijas del santuario

Los capítulos 25-31 se abordan con prescripciones sobre la construcción de un tabernáculo, es decir, una tienda, para formar la morada visible de Jehová en medio de su pueblo, el lugar donde Él los encontraría y recibiría su adoración. Toda la estructura constaba de tres partes. Había un atrio exterior, de cien codos por cincuenta, abierto al cielo, cuyos lados estaban compuestos por cortinas apoyadas en pilares. La entrada estaba en el extremo este; adentro, frente a la puerta, estaba el altar del holocausto, y detrás de él, la fuente de bronce. Dentro de este atrio y hacia el extremo occidental había un tabernáculo cubierto, dividido por una cortina colgante en dos cámaras. El exterior de éstos, llamado el Lugar Santo, contenía la Mesa de los Panes de la Proposición, el Candelabro y el Altar del Incienso. La cámara interior, el Lugar Santísimo o Lugar Santísimo, contenía el Arca de la Alianza que sostenía el propiciatorio y los dos querubines dorados. Las tres partes, de las que se componía toda la estructura, tenían grados crecientes de santidad. Al atrio exterior entraban los adoradores cuando traían sus ofrendas. Al Lugar Santo fueron los sacerdotes a realizar sus oficios sagrados; mientras que en el Lugar Santísimo, que era la Cámara de la Presencia inmediata de Jehová, iba solo el sumo sacerdote, y eso sólo una vez al año en el gran día de la Expiación con ceremonias especiales. Se ha cuestionado si los israelitas podrían haber erigido un tabernáculo de este diseño algo elaborado y mano de obra costosa en sus circunstancias actuales. Sin embargo, esta dificultad ha sido exagerada. En Egipto, los israelitas estaban familiarizados con las artes y las manufacturas, Éxodo 11:2 ; Éxodo 12:35). Se ha discernido otra dificultad en el hecho de que no hay referencias a una estructura tan elaborada en los libros históricos anteriores a la época de Salomón. En consecuencia, algunos estudiosos sostienen que muchos de los detalles aquí descritos son de naturaleza ideal, la prescripción de lo que debería ser más que de lo que realmente se llevó a cabo, `` el intento de una mente devota e imaginativa de dar una encarnación concreta a algunos de los las verdades espirituales más elevadas y puras que se encuentran en toda la gama de las Escrituras '. Esta dificultad, como la otra, es de tipo negativo y debemos tener cuidado de no sobrestimarla. En cualquier caso, el simbolismo que subyace a la construcción del tabernáculo con su mobiliario y ritual es inconfundible. El costo de los materiales enseña la lección de que Dios debe ser servido con lo mejor que el hombre pueda dar. La armonía y las proporciones exactas de sus partes son un reflejo de la armonía y perfección del divino natine. Los crecientes grados de santidad que caracterizan al Atrio, el Lugar Santo y el Lugar Santísimo, enfatizan la reverencia debida por el hombre a Aquel cuya morada está en el lugar alto y santo, y que sin embargo condesciende en Su gracia al tabernáculo con el hombre y aceptar su adoración imperfecta1-9. Obsequios de materiales para el tabernáculo. 2. 'Dios ama al dador alegre' (2 2 Corintios 9:7 ).

Versículo 3

Latón ] más bien, "bronce", una aleación de cobre y estaño: ver Deuteronomio 8:9 . Deuteronomio 8:9 .

Versículo 4

Azul, etc.] cuyos hilos debían tejer las mujeres las cortinas: ver Éxodo 35:25 ; Éxodo 39:1 .

Versículo 5

Pieles de carnero teñidas de rojo ] cuero rojo elaborado con pieles de oveja. Pieles de tejón] pieles de foca de RV , pieles de marsopa de RM. Madera de Sittim] Madera de acacia RV '. 'La acacia (He. Sita , plur. Acacia ) es el árbol característico de la península del Sinaí. La madera es muy duradera y se utiliza mucho en la fabricación de muebles.

Versículo 7

Sobre el efod, véase Éxodo 28:6 .

Versículo 8

Para que pueda habitar entre ellos ] Estrictamente hablando, no se puede decir que Dios habita en un lugar más que en otro. Pero a medida que los hombres se dan cuenta de Su presencia más vívidamente cuando se dedican conscientemente a Su adoración, el lugar de adoración se convierte en un sentido especial en un 'lugar de encuentro' con Dios (véase Éxodo 25:22 ) y en una 'casa o lugar de morada'. , de Dios ': cp. Génesis 28:17 . La expresión es antropomórfica en el mejor de los casos, y se considera inadecuada a medida que la naturaleza espiritual de Dios se realiza más plenamente: ver Juan 4:20 . En tiempos posteriores, los escritores judíos evitaron decir que "Dios habita" en cualquier lugar, incluso en el cielo mismo. Dijeron que Él 'hace habitar a Su Shekinah' allí. La 'Shekinah' es la manifestación de Dios, Éxodo 40:34 ). La palabra está relacionada con el heb. palabra para morar ( mishkan ) usada en el siguiente verso.

Versículo 9

Patrón ] Esto no implica ningún modelo visible o material. Expresa el hecho de que Moisés, durante su largo retiro con Dios en el monte, fue dirigido divinamente sobre la forma más apropiada en la que Dios podría ser adorado. Esta inspiración no excluye el ejercicio de las facultades naturales, sino que las presupone como base sobre la que puede operar: ver Éxodo 31:4 . Éxodo 31:4 . Hor, excluye la apropiación, bajo la sanción divina, de ideas sugeridas por ciertos rasgos en el ritual de otras naciones que Moisés ya conocía. Ver Intro, to Exodus, § 2, cerca del final.

Tabernáculo ] encendido. 'vivienda.' Aquí parece denotar todo el tejido. El nombre se aplica en particular a la tienda sagrada, que se encuentra en medio del patio: ver Éxodo 26:1 .

10-22. El arca del testimonio.

Versículo 10

Arca ] es decir, un cofre o cofre. Un codo mide aproximadamente 18 pulgadas. Tales arcas sagradas eran bien conocidas por los egipcios y asirios. Contenían alguna imagen de la deidad adorada y se llevaban con gran pompa en procesiones en festivales nacionales. Es significativo de la naturaleza espiritual de la religión hebrea que el arca hecha por Moisés no contenía ninguna imagen, sino una copia de la Ley Moral. Después de la conquista de Canaán, el arca permaneció durante mucho tiempo en Silo ( Josué 18:1 ; 1 Samuel 3:3 ), y finalmente David la llevó a su capital en Jerusalén ( 2 Samuel 6 ; 1 Crónicas 13 ; 1 Crónicas 13 ). Salomón lo colocó en el templo que construyó ( 1 Reyes 8:1), después de lo cual no hay más registro de ello. Pudo haber sido llevado por Sisac a Egipto ( 1 Reyes 14:26 ) o por Nabucodonosor a Babilonia ( 2 Reyes 25:8 ). Parece que no hubo arca en el segundo templo.

Versículo 11

Corona ] es decir, un 'borde' o 'moldura' que sobresalía del borde superior del arca para mantener el 'propiciatorio' en su lugar.

Versículo 16

Testimonio ] ver Éxodo 16:34 . Éxodo 16:34 . Éxodo 16:34 .

Versículo 17

Propiciatorio] RM 'cubierta'. Esto no debe considerarse como una mera tapa o cubierta del arca, sino que tiene un significado independiente. Es el trono de oro de Dios donde los pecados del pueblo son "cubiertos", es decir, expiados o perdonados: ver Levítico 1:4 . Levítico 1:4 .

Versículo 18

Dos querubines ] 'Querubines' es el heb. plural de 'querubín'. La forma exacta de estos querubines es dudosa. Algunos suponen que eran toros alados como los que se representan en los monumentos asirios como espíritus guardianes a las puertas de templos o casas: cp. Génesis 3:24 . Otros los consideran de forma humana. Aparecen muy a menudo en el arte sacro hebreo. Fueron introducidos en el patrón de la cortina que protegía el Lugar Santísimo ( Éxodo 26:31 ). En el pensamiento judío, los querubines ocupan el rango más alto entre los ángeles del cielo, y son los portadores o sostenedores del trono de Jehová, que en consecuencia se dice que se sienta sobre o entre los querubines ( 2 Reyes 19:15 ; Salmo 18:10 ; Salmo 80:1 ; Salmo 99:1). En Ezequiel 10 los querubines se identifican con los cuatro seres vivientes de Éxodo 1 (ver Ezequiel 10:20 y compárese Apocalipsis 4:6 ). Las figuras de los querubines sobre el propiciatorio eran, por supuesto, pequeñas; los del templo de Salomón eran de dimensiones colosales ( 2 Crónicas 3:10 ).

Versículo 19

del propiciatorio] RV 'de una pieza con el propiciatorio.'

Versículo 20

Hacia el propiciatorio estarán los rostros. ] Esto es probablemente a lo que se alude en 1 1 Pedro 1:12 .

Versículo 22

Me reuniré contigo ] Por lo tanto, el tabernáculo se llama la 'tienda de reunión', es decir, el lugar donde Jehová se encuentra con Moisés e Israel, no el lugar donde se reúnen los adoradores, como parece implicar la traducción de AV que significa 'tabernáculo de reunión': ver Éxodo 29:42 ; Éxodo 33:7 .

23-30. La mesa de los panes de la proposición.

Solo el arca estaba en la cámara más interna. La mesa aquí descrita, sobre la cual había doce panes (ver Éxodo 25:30 ), estaba en la segunda cámara, el Lugar Santo. En el Arco de Tito, todavía en pie en Roma, están esculpidos la Mesa de los Panes de la Proposición y el Candelero de Oro que el Emperador Tito se llevó del Templo de Herodes después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. Estas no eran la mesa original. y candelero, pero sin duda eran copias exactas de ellos.

Versículo 25

Borde ] La representación de la mesa en el Arco de Tito mencionada anteriormente muestra un riel estrecho que recorre la mesa hasta la mitad de las patas, manteniéndolas en posición. Esto es probablemente lo que se entiende aquí por "frontera".

Versículo 27

Frente a] RV 'cerca'. Los anillos estarían casi a la mitad de las piernas.

Versículo 29

Los platos eran los platos sobre los que se llevaban los panes a la mesa; las cucharas eran recipientes pequeños para contener el incienso que se ponía sobre el pan ( Levítico 24:7 ); las tapas ("jarras" de RV) y los tazones contenían el vino de la ofrenda de bebida que acompañaba a cada ofrenda de comida. Para cubrir con todo, lea con RV 'para derramar con todo'.

Versículo 30

Pan de la proposición ] encendido. 'pan de la presencia', BM 'Presencia-pan'. Este consistía en doce panes sin levadura, que se colocaban sobre la mesa, en la presencia de Dios, y se cambiaban cada día de reposo. Era una especie de ofrenda de agradecimiento, que expresaba la constante deuda del hombre con Dios por su pan de cada día: ver Levítico 24:5 . Levítico 24:5 .

31-40. El candelero de oro.

Esto también estaba en el Lugar Santo. Al estar hecho de oro puro, se le llama 'candelero puro' en Éxodo 31:8 , etc. En realidad era un candelabro. De un eje central salían tres brazos curvos a cada lado, uno encima del otro, elevándose a la misma altura que él. Sobre cada uno de estos siete soportes descansaba una lámpara, en forma de cuenco o platillo. El fuste y los brazos estaban ornamentados con representaciones de capullos y capullos de almendro, introducidos tres veces en cada brazo y cuatro veces en el fuste ( Éxodo 25:34 ).

Versículo 31

Cuencos ] (RV 'copas') son las hojas abiertas que sobrepasan las protuberancias o 'cáliz' de la flor. El cuenco superior contenía la lámpara. Sobre el aceite, ver Éxodo 27:20 ; y cp. Levítico 24:1 ; Números 8:1 .

Será del mismo] RV 'de una pieza con él': así en Éxodo 25:35 ; Éxodo 25:36 .

Versículo 33

Candelabro ] el eje central, que puede haber tenido en los siete pomos.

Versículo 37

El candelabro estaba en el lado sur del Lugar Santo con sus brazos paralelos a la pared. Sobre éstos, las lámparas, en forma de platillos ovalados, se colocaron transversalmente con sus boquillas apuntando hacia el norte, de modo que proyectaran su luz contra el candelabro, es decir, sobre el espacio frente a él.

Versículo 38

Las tenazas son las despabiladeras; los rapé son para recibir y quitar los trozos de mecha chamuscada.

Versículo 39

Un talento de oro se estima en unas 6.000 libras esterlinas de nuestro dinero: ver Éxodo 38:24 . Éxodo 38:24 . Éxodo 38:24 .