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Éxodo 25

Introducción

Introducción a Éxodo 25.

En este capítulo, se da un pedido para una ofrenda de freewill hacia varias cosas para la adoración y el servicio de Dios, y los materiales a ser ofrecidos, que serían útiles y aceptables, se mencionan particularmente, Éxodo 25:1, Éxodo 25:8 y, un arca para poner en la ley de las tablas de piedra. , cuya moda, y las diversas cosas que pertenecen a ella, se describen, Éxodo 25:10, y un asiento de misericordia con querubín en él para ser puestos sobre el Arca, donde el Señor promete Para conocer a Moisés y Comuna con él, Éxodo 25:17 y una mesa con varios accesorios para que coloque el Shewbread en,.

Éxodo 25:23 y un candelabro de oro, cuyas partes se describen, y todos los instrumentos en relación con él, Éxodo 25:31.

Versículo 1

y el Señor habló a Moises ,. Cuando en el monte, y en medio de la nube con él:

diciendo ; como sigue.

Versículo 2

hable a los hijos de Israel ,. Es decir, cuando debería bajar de la montaña al campamento:

que me traen una ofrenda ; Los Targums de Onkelos y Jonathan lo llaman una "separación": algo separado de su sustancia, y dedicado al servicio de Dios, y para el uso del santuario después de construirse:

de cada hombre que lo da voluntariamente, con su corazón, tendrás mi ofrenda ; o tome lo que se le ofreció, ya sea más o menos, y de cualquier persona, alta y baja, rica y pobre, así que sea que se le da libremente desde el corazón; no a regañadientes ni a través de la fuerza, ya que el Targum de Jonathan agrega; Y de tal manera, David y su pueblo muchos cientos de años después de esta oferta hacia la construcción del templo, y los buques pertenecientes a eso, ver 1 Crónicas 29:6 Según los escritores judíos, ninguno, pero los hijos de Israel ofrecieron a este servicio, y solo a los que sabían lo que hicieron; Porque por lo tanto critican las palabras,.

"Habla a los hijos de" Israel ": esto exime a un pagano y un idolater; "De cada hombre"; Esto excluye un poco; "Eso lo da voluntariamente con su corazón"; Esto exime a un hombre sordo y mudo, y un tonto, porque no tienen conocimiento para ofrecer libremente Z ''.

Sin embargo, esto podemos aprender de ahí, que todo lo que hagamos por la adoración y el servicio de Dios, deberíamos hacerlo libremente, alegremente, y cordialmente; porque Dios ama un donante alegre; y si esto se requirió en virtud de la dispensación legal, es mucho más necesario y obligatorio en virtud de la dispensación del evangelio, y más adecuado para ello donde todas las cosas se realizan y dan libremente de Dios, y las bendiciones tan grandes de la gracia se otorgan generosamente por él en Personas no merecedoras.

z maimon. Bartenura en Mins. Trumot, c. 1. secta. 1.

Versículo 3

y esta es la oferta que vas a tomar de ellos ,. Es decir, algunos u otros de las siguientes cosas se tomarían de cada uno de ellos que tenían un corazón, y estaba en el poder de sus manos dar; No se esperaba que algo de cada uno de ellos debería ser tuviera de todos, pero todos los hombres debían dar, y debía ser recibido de él, lo que es lo mejor para otorgarlo, algunas de otras, algunas de otras cosas, como estaban poseídos, y tuvieron un corazón para dar; y por qué servicio muchos de ellos fueron abundantemente suministrados con lo que habían sacado de Egipto; y como era el Señor lo que les dio favorecer a los ojos de los egipcios a prestar o darles las riquezas que tenían, estaban bajo la mayor obligación de separarse de manera libremente por su servicio; Y especialmente, ya que sería para el beneficio espiritual y la ventaja de ellos y de ellos:

oro y plata, y latón ; "Oro", para aquellas cosas que fueron hechas de oro; Como el asiento de la misericordia y el querubín, la vela, c. o se cubrieron con él, como el arca, la mesa de shewbread, y otras cosas y plata, para aquellos que estaban hechos de eso, como los sockets de plata a las tablas del tabernáculo, las trompetas de plata, c. y "latón" para el altar de la ofrenda quemada, sus sartenes, palas, cuencas, anillos y pentagramas, y otras cosas: Aben Ezra observa con razón, que no se hace ninguna mención de hierro, no hay uso de eso para nada en el Tabernáculo se hará de él, ya que también no había en el templo de Salomón, y donde no había una herramienta de hierro escuchada en ella mientras estaba construyendo, 1 Reyes 6:7, Éxodo 11:2.

Versículo 4

y azul, y púrpura, y escarlata ,. Los médicos judíos están muy divididos sobre el sentido de las palabras tan renderizadas por nosotros; Algunos tendrán un color, y otros significaban; Pero, según los aprendidos de los hombres, que han tenido muchos dolores en la búsqueda del significado de ellos, como Bochart y Braunius, parece que nuestra versión de ellos es la más correcta: y por estos no debemos entender los propios colores, que no se pudo traer, ni siquiera los materiales para morirlos están destinados; Pero la lana, o ropa, ya sea de seda o ropa de cama de esos colores: de la antigua el apóstol nos ha enseñado a exponerlos, Hebreos 9:19 y por lo tanto, Jarchi interpreta que las lanas murieron así, y Josefo A también; que se inventó en hilo, y wove, y se usó mucho en las prendas de los sacerdotes, en las cortinas del tabernáculo, y en la villa entre el lugar santo y el más sagrado:

y la ropa fina ; Lo mejor de los cuales se hizo solo en Egipto, como dice Aben Ezra, y mucho llevaba allí, especialmente por los sacerdotes; y tenían una gran abundancia que intercambiaron a otras naciones con ella, ver.

Isaías 19:9 y de las cuales los israelitas pueden traer una cantidad considerable con ellos de Egipto; y.

cabras '[cabello] ; Aunque la palabra cabello no está en el texto, se suministra correctamente, ya que es por la versión de Septuagint, y otras, por no las gravas, pero su cabello debe ser significado; De esto, se hicieron las cortinas para la cubierta del tabernáculo; Jarchi lo interpreta el descendente de las cabras, el pelo corto, pequeño y fino que crece debajo de la otra.

un antiguo. l. 3. C. 6. secta. 1.

Versículo 5

y las pieles de Rams murieron en rojo ,. De estos se hicieron una cubierta para la tienda o el tabernáculo:

y las pieles de los tejones , que fueron para el mismo uso: la versión de Septuagint los llama Hyacinth o Skins Azul; Según lo cual, parecen ser las pieles de los Rams murieron azules; Y así, Josefo B parece haberlo entendido; y es mucho cuestionable si la misma criatura es decir que llamamos al tejón, ya que con los israelitas era una criatura inmunda; Tampoco su piel se usa para los zapatos, o bien podría ser, como se dice que la piel de esta criatura es, Ezequiel 16:10. Jarchi dice que era una especie de bestia solo en ese momento; y Aben Ezra dice, se conocía en aquellos días, pero no ahora: y.

shittim wood ; supuestos por los escritores judíos, como Kimchi C, y Ben Melech de él, para ser el mejor y el mejor tipo de cedro: Aben Ezra conjeturas, y él lo ofrece, pero como una conjetura, que podría haber cerca de Mount Sinai un bosque de árboles "shittim"; Y mientras los israelitas estaban allí, los cortaron por las cabinas, que podrían llevarlas con ellos cuando se retiran de allí; Porque, dice, Moisés no habló del Tabernáculo hasta después del Día de la Expiación: Y, ya que ACACIA es, por mucho, el árbol más grande y el más común de los desiertos de Arabia, como DR. Shaw D observa, él piensa que hay alguna razón para conjeturar, que la "madera shittim", de la cual los varios utensilios del tabernáculo, c. Se hicieron, fue la madera de la acacia: y hace mucho tiempo fue la opinión del CORDUS E que la "madera shittim" era la acacia de Dioscorides y es lo mismo con el Sentón o Santon de los árabes, que es la espina egipcia que Crece en el desierto, de los cuales Herodotus F dice que cortan la madera de dos codos y hacen que los buques de carga sean: esto se dice que crece en las partes de Egipto a una distancia del mar; En las montañas de Sinaí, en el Mar Rojo, sobre Suez, en el desierto árido; ¿Qué circunstancias parecen determinarla para ser la "madera shittim" G: algunos lugares donde podría crecer en abundancia parecen haber tenido sus nombres, ver.

Números 25:1.

b ut supra. (Antiq. l. 3. C. 6. secta. 1. ) c shorash sepher. rad. שוט D Travels, P. 144. Ed. 2. e apudo drus. Heb. Adag. Decorar. 3. Adag. 4. F EUTERPE, SIVE, L. 2. C. 96. g vid. Scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 2. pag. 204.

Versículo 6

aceite para la luz ,. Para la luz de las lámparas en la vela: esto era aceite de oliva, como el Targum de Jonathan, y así Jarchi, ver Éxodo 27:20,.

especias para unción de aceite ; Para la unción de Aaron y sus hijos, y el tabernáculo y sus embarcaciones, como Myrrh puro, canela dulce, calamus dulce y Cassia:

y para incienso dulce ; Como Stacte, Onycha, y Galbanum; Desde donde tenían este petróleo y estas especias, no es fácil decirlo, a menos que los sacaron de Egipto con ellos; Lo que es probable, ya que los desiertos de Arabia no podían proporcionarlos con ellos.

Versículo 7

onyx stones ,. Así llamado de su semejanza con el clavo del dedo de un hombre: el Targum de Onkelos las llama piedras de Beryl; y la targum de jonathan gemas de beryl; y la versión de septuagint, piedras de sardius; Y algunos los toman para que sean las piedras de Sardonyx, que tienen una semejanza tanto al ónix como al Sardius:

y piedras que se colocarán en el efod, y en la coraza ; Dos piedras de ónix se colocaron en el efod, una de las prendas del sumo sacerdote y una piedra de ónix, con once otras piedras preciosas, se colocaron en la coraza del sumo sacerdote: estas piedras sin duda estaban sin duda entre las joyas en oro y Plata que los israelitas tenían de los egipcios, y trajeron con ellos de Egipto.

Versículo 8

y que me hagan un santuario ,. Un lugar sagrado para morir, y así llamado desde su vivienda, de la misma manera:

que pueda detenerme entre ellos ; En medio de ellos, donde siempre se colocó el tabernáculo; Y allí se volvió como su rey y su Dios, a quien podrían recurrir en todas las ocasiones, y a las que deben servir y adorar; Este santuario debía estar hecho de muchos de los materiales antes mencionados por los israelitas, a quienes Moisés debería emplear, y a quienes debería dar instrucciones para hacerlo, según el patrón lo mostró: y por lo tanto los escritores judíos interpretan "Hazme ", o" para mí ", yo. mi. de la mía, de las cosas sagradas mías, las cosas se santifican y se separan a su uso; y traen este pasaje para demostrar que los trabajadores en el templo se les pagará solo de las cosas santas, o el dinero dado por la reparación de ella H: este era un tipo de naturaleza humana de Cristo, el verdadero santuario y tabernáculo. que Dios lanzó y no el hombre, y en el que la plenitud de la diadera mora corporalmente; y de la Iglesia de Dios, el Templo del Dios Vivir, entre las cuales camina, y con quien mora, Hebreos 8:2.

h maimon. Bartenura en Mins. Temurah, c. 7. secta. 1.

Versículo 9

de acuerdo con todo lo que le muestro ,. Es decir, el santuario se hará en todos los aspectos exactamente de acuerdo con la visión de que Moisés ahora tenía sobre el monte de Dios, y que debía comunicar a los trabajadores por su instrucción y dirección.

Después del patrón del tabernáculo, y del patrón de todos los instrumentos de los mismos, aun así lo hará : y por el "patrón" no se entiende un Idea de la misma, impresionada en la mente de Moisés, o una imagen de él, que lo mostró, pero un pequeño edificio que lo representa en todas sus partes, un modelo perfecto de él: y así, Maimonides, dice: "Tabnith", la palabra aquí usado, significa la estructura y disposición de cualquier cosa, i. mi. la forma de la misma en un cuatro cuadrado, en redondez, en un triángulo, o en cualquiera de las figuras similares, consulte Hebreos 8:5 y, por lo tanto, David, por el Espíritu, un patrón de El templo, y que le dio a su hijo Salomón, para construirse de acuerdo con él, 1 Crónicas 28:11.

i moreh nevochim, par. 1. C. 3.

Versículo 10

y harán un arca de madera shittim ,. Un cofre o cofre para poner las cosas en, y en esto se les debe poner las dos tablas de piedra en la que se escribió la ley, y se debe hacer de la madera antes mencionada, Éxodo 25:5, Éxodo 25:5 y en otros lugares lo hace, puede denotar la duración de Cristo en su persona, y las naturalezas unidas en él; En su naturaleza divina, desde el eterno hasta el eterno, él es Dios; En su naturaleza humana no vio corrupción, y aunque murió, vivió de nuevo, y vive por siempre; En sus oficinas, como mediador, redentor, salvador, profeta, sacerdote y rey, él renuza para siempre; y en su gracia y la plenitud de ello, que, como él, es lo mismo hoy, ayer, y para siempre:

Dos codos y media serán la longitud del mismo, y un codo y medio la amplitud del mismo, y un codo y medio de la altura de los mismos ; Si este codo era un codo común, que consta de un pie y medio o dieciocho pulgadas, entonces la longitud de este arca tenía cuarenta y cinco pulgadas, y su amplitud y altura veintisiete cada una; Según DR. Cumberland K, el codo egipcio y judío estaba por encima de veintiuno pulgadas, y luego el arca debe tener cincuenta y tres pulgadas de largo o más, y treinta y tres cuartos anchos y altos, o más: y dice Josefo, la duración de la misma fue Cinco espátulos, y la amplitud y la altura de ella tres abarcan cada uno.

K de pesas y medidas de las Escrituras, CH. 2. pag. 34, 56. l Antiqu. l. 3. C. 6. secta. 5.

Versículo 11

y sobresalirás con oro puro ,. No dorélolo, pero puso un plato de oro puro sobre él:

dentro y sin superponerlo ; para que no se pueda ver nada de la madera: esto puede denotar la gloria de Cristo tanto en sus naturalezas, divinas y humanas, las riquezas de su persona y su oficina, que son inadecuadas y duraderas, y su precio a ellos que creen, Cantares de los Cantares 5:10,.

y lo hicieron una corona de oro alrededor de : o un Cornualles de oro puro, en todos los sentidos, que era un cuadrado en el que era el asiento de la misericordia. colocar; que puede apuntar a los honor y la gloria de Cristo, especialmente en su oficina real, que, de hecho, en su cabeza muchas coronas; Una corona de oro puro, su padre divino lo ha puesto en él; Otro que la iglesia lo ha coronado, y de hecho, los ángeles y los santos arrojaron sus coronas a sus pies, y poner la corona en su cabeza, o le dará la gloria de todo lo que tienen y son.

Versículo 12

y lanzarás cuatro anillos de oro para ello ,. Por lo que se realizaría un molde, y se vertió el oro que se derritió se derramó en él, y así los anillos estaban hechos:

y colóquelos en las esquinas de los mismos ; o, "en sus pies", como Aben Ezra, aunque Jarchi dice que no tenía pies; Pero como se usa la palabra, así que siempre significa, es más probable que tenga pies; y, mejor, que podría no estar en el suelo, sino en los pies, como cofres y arcas generalmente lo hacen:

y dos anillos estarán en un lado de él, y dos anillos en el otro lado ; Jarchi dice, en las esquinas superiores, cerca del asiento de la misericordia, se colocaron, dos de un lado y dos en el otro, en la amplitud del arca; Pero es más probable que estuvieran fijados en la parte inferior de ella, como Ramban, a los pies; y en la longitud del arca, como Josefo escribe M.

m antiguo. l. 3. C. 6. secta. 5.

Versículo 13

y harás stevas de madera shittim ,. De la misma, la madera del arca estaba hecha de, ver Éxodo 25:5 y superposición con oro; Cubrirlos con placas de oro, para que parezcan ser todo oro, la madera no debe ser vista.

Versículo 14

y pondrás los stavos en los anillos a los lados del arca ,. Esto muestra para lo que usa los anillos; a saber, para poner los stavas en ellos y el uso de los stavos así lo pusimos,.

que el arca podría ser llevado con ellos ; que stavas se superponen con oro, y se ponen en anillos dorados, pensaron que los ministros de Cristo, enriquecidos con los dones y las gracias de su espíritu, y poseían las verdades del evangelio, más precioso que el oro y la plata; que llevan el nombre de Cristo, y llevan su Evangelio a las varias partes del mundo.

Versículo 15

Los Staves estarán en los anillos del Arca ,. No solo se ponga en ellos, sino que permanezca en ellos, sí, siempre:

no se tomarán de ello ; o, como es la versión de Septuagint, sea inamovible; para que esos anillos de oro en el arca puedan significar las iglesias de Cristo, que son fundamentales para llevar su nombre, y difundir su verdad en el mundo, comparables a los anillos por su forma circular, siendo los cuerpos más puros y perfectos de los hombres en la tierra. , y a los anillos de oro por su valor y valor, preciosidad, excelencia y duración; y con quien los ministros del Evangelio, comparables a las doradas de oro, son siempre, y nunca se apartan de ellos: o, de lo contrario, pueden significar las doctrinas perfectas y preciosas de Cristo, en las que sus ministros siempre son; ya sea en la meditación sobre ellos, o en la predicación de ellos, y por los cuales siempre deben cumplir, ver 1 Timoteo 4:15.

Versículo 16

y te pondrás en el arca el testimonio que te daré. que fue el uso principal de ella: por el "testimonio" se entiende la ley, escrita en dos tablas de piedra; llamado, porque era una testificación de la mente y la voluntad de Dios, lo que habría hecho u omitido; Y a medida que los israelitas lo habían declarado su aprobación, y lo habían prometido, y habían prometido la obediencia a ella, por lo tanto, ¿deberían transgredirlo, sería un testimonio contra ellos: ahora esto se puso en el arca y se conservó allí, Ver Deuteronomio 10:1, que puede significar que la ley fue en el corazón de Cristo, y que se comprometió a cumplir, y con placer lo hizo; que se le convierte en el fin cumplido de la ley de la justicia para ellos que creen en él; Y que permanece con él como regla de paseo y conversación a su pueblo, en la medida en que es de naturaleza moral, santa y espiritual.

Versículo 17

y harás un asiento de misericordia de oro puro ,. O "cubriendo" n; Así que Jarchi y Aben Ezra; por lo que la palabra significa correctamente; y lo que se entiende no fue más que una cubierta del arca, que estaba abierta en la parte superior, y esta fue la tapa de ella, y se le respondió exactamente, como aparece las dimensiones después de ella; y debido a que la raíz de esta palabra en una forma significa propiciar o hacer la expiación, algunos lo hacen la "propincia" o "proptitación" o; que es favorecido por el apóstol en Hebreos 9:5 y a la que parece referirse, Romanos 3:25 y el más bien desde que Dios está representado sentado en Esto, como se muestra propicio y bien complacido con los hombres, por su comunión con ellos desde entonces; La versión de Septuagint toma ambos sentidos, lo que lo hace la "Cobertura de la propiciación" P: esta llamada por qué nombre lo hará, fue típico de Cristo; Él es la sede de la misericordia, o, como lo expresa el Nuevo Testamento, el trono de la gracia; en el que, o en quien Dios se muestra a sí mismo para ser amable y misericordioso con los hijos de los hombres; Todas las tiendas de la misericordia están en él, y todas las embarcaciones de la misericordia se ponen en sus manos; La misericordia de Dios se muestra en la misión de él como un salvador, y es glorificado por él de una manera consistente con su justicia y santidad; a través de él solo la misericordia especial se comunica a los hombres pecaminosos, a quienes Dios solo es misericordioso en Cristo: y Cristo mismo es toda la misericordia de su pueblo; Sus caminos de viejos eran misericordia y verdad, y todas sus obras, especialmente su gran trabajo de redención, se hacen con misericordia y compasión; Se muestra a sí mismo para ser misericordioso con ellos, simpatizando con ellos y apoyándolos bajo todas sus tentaciones y aflicciones, al otorgarles todos los suministros necesarios de la gracia aquí, y por otorgarles la vida eterna en ellas en adelante: él es su "cubrimiento". , la cubierta de sus personas por su justicia, imputada a ellos, y de sus pecados, por su sangre derramada para ellos, y se roció en ellos, y de la ley, por su satisfacción por las transgresiones de la misma; por lo que están asegurados de la justicia vengadora de Dios, y la ira vendrá: y él es la "propiciación" o "propiciatoria", quien ha hecho expiación y reconciliación por el pecado; y dentro y a través de los que Dios se muestra propicio para su pueblo, siendo pacificada, su ira apaciguada, y su justicia satisfecho por su obediencia y su sufrimiento: y este asiento de misericordia, siendo de "oro puro", sin ninguna aleación ni mezcla. , puede denotar la pureza de la obediencia, la justicia y el sacrificio de Cristo, en la integridad de la salvación por él, sin ninguna utilidad de justicia de los hombres; El valor y la excelencia de Cristo, y de estas bendiciones suyas, y la preciedad de su sangre, y la continua virtud y la eficacia de la misma, y ​​de su justicia y sacrificio, por la cual se hace la propiciación:

Dos codos y media serán la longitud del mismo, y un codo y medio la amplitud de los mismos : que son exactamente las dimensiones del arca, a las que esto fue Una tapa o cubierta, ver Éxodo 25:10 en el sentido místico que intima, que Cristo, en su naturaleza, obediencia, sufrimientos y muerte, es el fin de la ley de la justicia, que es totalmente proporcional, y responde a todas sus demandas: su naturaleza santa es responsable ante la santidad y la espiritualidad de la ley; Su justicia a toda esa obediencia lo requiere, y sus sufrimientos y sus muertes a la pena de ello; De modo que, a través de Cristo, tenemos una justicia para justificarnos ante Dios, siempre y tan amplio como la ley, aunque el mandamiento está excediendo Broad, Salmo 119:96. Aben Ezra observa, que no se hace mención del grosor del asiento de la misericordia; Y el mismo Jarchi se da cuenta de que, pero agrega, que, según sus rabinos, fue la amplitud de una mano, y dice Targum de Jonathan,.

"Y su espesor de una mano de una mano. ''.

n כפרת "Opertorium", Montanus; "Tegmen Sive Operntentum", Vatablus; "Operculo", Piscator. o "propinciador", v. L. Versión Pagninus, Munster, Tigurine. P ιλαστηριον επιθεμα septiembre. "Operculo Propiatorium", Junius Tremellius.

Versículo 18

y harás dos cherubim de oro ,. Que algunos toman para estar en forma de aves, y otros de animales alados, como los que nunca fueron vistos, por lo que Josefo; Los judíos comúnmente suponen que estaban en forma de jóvenes, que observan la palabra significa en el idioma de los caldela; Otros, que estaban en forma de buey, la cara de un buey y un querubín siendo el mismo, Ezequiel 1:10 y, de hecho, su forma se discierne mejor de ellos en Ezequiel , y en la revelación, y de este último aprendo mejor lo que eran; eran jeroglíficos o emblemas, no de los dos testamentos, como muchos de los antiguos, ni de los ángeles, ya que se distinguen de ellos, mucho menos de la Trinidad de las personas en la Divinidad; Pero cualquiera de los santos y verdaderos creyentes en Cristo en común, de ambas dispensaciones, legales y evangélicas, y así lo indicó por el número "dos"; y estar hecho de oro puede denotar su excelencia, valor y valor en la estima de Cristo; Para los preciosos hijos de SION, son comparables al oro fino por su preciencia, solidez y duración, así como por su sinceridad y simplicidad; o más bien de los ministros de la palabra en particular; y estos pueden estar significados por dos, y en los profetas del Antiguo Testamento y los apóstoles del nuevo; y los ministros de la Palabra en todas las edades, y particularmente durante el reinado del anticristo, se llaman los dos testigos que profetizan en saco; Y se dice que es de oro, puede respetar la gracia de Dios otorgada en "ellos", comparables al oro, los dones del espíritu de Dios con los que están amueblados, así como las verdades preciosas del evangelio comprometido con su confianza:

de trabajo golpeado, los harás, en los dos extremos del asiento de la misericordia ; no de oro derretido y se vierte en un molde, y así recibió la forma de los querubines; Tampoco fueron hechos por primera vez, y luego se colocaron en los dos extremos del asiento de la misericordia y se soldaron; pero estaban hechos de la misma masa de oro con el asiento de la misericordia, y lo golpeaban con un martillo, y se deslizaron y se suavizaron, y así lo habilitó en este formulario, como aparece por el siguiente verso; y puede denotar la unión de los creyentes a Cristo, que son un cuerpo y un espíritu con él; y la unión de las iglesias antiguas y del testamento en él, y que son solo una iglesia, un cuerpo, de las cuales él es la cabeza; y como él es la base de los apóstoles o profetas, en los que se ponen, él es la piedra angular en la que se unen; Y así, también puede significar la cercanía de los ministros de la Palabra a Cristo, su dependencia de él, y su participación de los mismos dones y gracias de su espíritu, solo en medida, siendo hecho por los ministros de Gospel.

Versículo 19

y haz una querubera en el extremo, y la otra querubera en el otro extremo ,. La situación del querubín se explica particularmente, para que no lo sea, como observa Jarchi, se debe pensar que había dos en ambos extremos del asiento de la misericordia; mientras que solo había uno en un extremo, y otro en el otro, uno frente al otro, y ambos apuntando al asiento de la misericordia; que puede expresar la situación y la oficina de los Ministros de la Palabra bajo cada dispensación, que están tan puestos como para derivar todos sus dones y gracias de Cristo, y para señalarlo a los hijos de los hombres como la única forma de salvación, la Solo la propiciación del pecado, y a través de las cuales solo se deben tener gracia y misericordia:

incluso del asiento de la misericordia haré que hagas el querubín en los dos extremos de los mismos ; Esto no está tanto en la intención de inculcar y confirmar la situación del querubín, como más plenamente para explicar la materia de la cual se hicieron; porque era "de" o fuera del asiento de la misericordia que se hicieron, en los dos extremos de ella; es decir, se hicieron no solo del mismo tipo de metal con eso, sino de la misma masa o bulto de oro que era; Una tapa de oro que se siente acorde con el Arca, lo que quedó por encima de esa medida, en los extremos de él, fue golpeado y se formó en dos querubines.

Versículo 20

y el querubín extenderá sus alas en alta ,. De donde parece que estaban en forma de criaturas aladas, como la serafines en la visión de Isaías, y las criaturas vivientes en las de Ezequiel y Juan; y sus alas no cedieron por ellos, ni al lado de ellos, sino que se estiraron hacia arriba hacia el cielo sobre sus cabezas; denotando la preparación, agilidad y rapidez de los ministros de la Palabra para hacer el trabajo y la voluntad de Cristo, así como su expectativa de todos los suministros de regalos y la gracia de él para permitirles hacerlo:

cubriendo el asiento de la misericordia con sus alas ; que se alcanzaron; Sin embargo, como dice Jarchi Q, entre ellos y el asiento de la misericordia hubo un hueco de la amplitud de las diez manos; Tan altos estaban estirados hacia arriba, aunque se conocieron entre sí:

y sus caras se mirarán uno a otro ; y que es expresivo de la armonía, concordia y acuerdo de los verdaderos y fieles ministros de Cristo uno con otro; que todos están de acuerdo en predicar a Cristo, y él crucificado, y en las diversas doctrinas trascendentales e importantes del Evangelio:

hacia el asiento de la misericordia, las caras de la querubina serán ; Como antes observado, puede denotar sus almas directivas a Cristo como la única forma de salvación, manteniendo siempre en todas sus ministraciones esta gran verdad a la vista, la expiación y la satisfacción por la sangre y el sacrificio de Cristo, y la salvación sola por él; que hacen que la regla de su ministerio, y de los cuales nunca se desvían, teniendo cuidado de no liberar nada, o que puede servir para lanzar un velo sobre él.

q t. Bab. Succa, fol. 5. 2. Vid. Brillo. en ib.

Versículo 21

y pondrás el asiento de la misericordia sobre el arca ,. Sobre él, como cubriendo para ello: esta situación del asiento de la misericordia sobre el arca, donde fue la ley, significa que no hay misericordia, sino en una forma de justicia, o de satisfacción a la ley de Dios, y en una consistencia con el honor de ello; y el querubín sobre el asiento de la misericordia haciendo un trono para la majestuosidad de Dios, en la que se sentó, y el arca debajo de una especie de reposapiés para él, muestra que Cristo, el asiento y la propiciación de Cristo, se interpone entre Dios y su ley, y es el mediador entre Dios, y los hombres, los transgresores de esa ley, y al cumplirlo ha cubierto los pecados de su pueblo, que son violaciones de ello; y estar por encima de él, y haberlo magnificado y lo hizo honorable, es capaz de suprimir sus cargos y acusaciones, y asegurar su maldición y condenación:

y en el arca, pondrás el testimonio que le daré a ti ; o "después de que lo pondrás en el arca", c. R, como la partícula "Vau" se usa a veces, el sentido es que, entonces, el asiento de la misericordia debe colocarse, y sobre el Arca, ya que la cobertura de él, después de la ley, o las dos tablas de testimonio, se pusieron en eso; Para entonces estaba cubierto, y no se abrirá más; ver Éxodo 40:20.

r ואל הארן "Postquam en el área", Junius Tremellius, Piscator, Drusius. Vid. Nold. Concord EBR. parte. pag. 290.

Versículo 22

y allí me reuniré con ti ,. Con Moisés, y así, con el sumo sacerdote en tiempos posteriores, cuando debería entrar en el Santo de los LIBROS, y con la gente de Dios, como lo representa, cuando él debería entrar y preguntar por ellos del Señor:

y yo nos comunicaré con usted desde arriba del asiento de la misericordia, desde entre los dos querubines ; conversar con él y con ellos sobre lo que deberían solicitarlo, siendo estos los símbolos de la presencia divina: por lo tanto, el Señor se describe con frecuencia como "vivienda entre el querubín que está sobre el arca del testimonio"; Es decir, qué querubín está sobre él, estar en el asiento de la misericordia, que fue la cubierta de ella; o más bien "cuál es sobre" S, que piensa con el arca del testimonio, ya que era correctamente; Y aquí el Señor promete comunicar.

de todas las cosas que le daré al mandamiento a los hijos de Israel : lo que harán, respetando aquellas cosas que de Moisés, o el sumo sacerdote. Debería preguntar la mente y la voluntad de Dios acerca de: Esto puede significar que el camino a la comunión con Dios radica a través de Cristo, el asiento y la propiciación de la misericordia, a través de su sangre y justicia, a través de la Vail, es decir, su carne; Y el estímulo es de él, nuestro gran sumo sacerdote, y de su sacrificio propicio; Y el disfrute de ello es a través de él; Nuestra comunión es con el Padre, y su Hijo Jesucristo; Dios nos habla por él, y se revela en él.

s אשר על "quod est", vatablus.

Versículo 23

Tú también hagas una mesa de madera shittim ,. A medida que el santuario o el tabernáculo era una casa para que Dios lo hiciera, tendría los muebles adecuados de una casa, como una mesa, candelabro, c. Esta tabla debía estar en el mismo lugar con el asiento del arca y misericordia, se pusieron en el Santo de los Hoys, donde no había nada más; Pero esto en el lugar sagrado, en el lado norte de él, Éxodo 26:35 su uso principal era establecer el shewbread, como se mencionó, y fue típico de Cristo, y la comunión con él, ambos en esta vida, y que venir. Ahí está la mesa del Señor, a la que ahora se admite a su pueblo, donde se sienta con ellos, y ellos con él, para tener comunión con él en la ministración de la palabra y las ordenanzas, de las cuales es la suma y la sustancia; Y esto es muy deseable y encantador, y una instancia de su gracia condescendiente, Cantares de los Cantares 1:12, y él tendrá una mesa en su reino en el futuro, donde sus santos comerán y beber con él, en el que constará su principal felicidad,.

Lucas 22:30 Esta tabla puede ser considerada como típica de Cristo mismo, porque es tanto mesa como disposiciones y todo para su pueblo; y de él en ambas naturalidades; En su naturaleza humana, está hecha de madera shittim, incorruptible; Porque aunque Cristo murió, esa naturaleza, sin embargo, no vio corrupción, se levantó de nuevo y vive por siempre; En su naturaleza divina, por el oro, estaba cubierto con:

Dos codos deben ser la longitud del mismo, y un codo de sus ancianos, y un codo y medio la altura de la misma ; Eran dos codos cuadrados judíos de longitud, que son aproximadamente seis pies cuadrados ingleses y por encima de la mitad, a saber. noventa y cuatro pulgadas, según el obispo Cumberland t. No era tan largo ni tan ancho como el arca a la mitad de un codo, sino que tenía la misma altura con ella, siendo unos treinta y dos pulgadas de alto y tres cuartos, según el codo judío y egipcio, que era de aproximadamente veintiuno pulgadas y más y fue una altura adecuada para una mesa; y esta medida, sin duda, toma el grosor de la mesa y la altura del asiento, como observa Jarchi y Aben Ezra.

t ut supra. (De pesos y medidas de las Escrituras, CH. 2. pag. 34, 36. ).

Versículo 24

y sobresalirás con oro puro ,. Cubrirlo con un plato de oro, de modo que la madera no se vea; lo que puede denotar la excelencia de la naturaleza humana de Cristo, ser puro e impecable, y adornado con la gracia del Espíritu de Dios sin medida; o más bien de su naturaleza divina, que es la cabeza de Cristo, y se dice que es como el oro más fino, porque en él mora toda la plenitud de la diadera corporal:

y haz una corona de oro alrededor de ; Es decir, en ambos lados y en ambos extremos; Porque aunque se llama una corona, fue un cuadrado, y esto fue tanto para adornos de la mesa, y evitar que se caigan de ella lo que se estableció. Jarchi dice, fue un signo de la corona del reino, porque una mesa significa riqueza y grandeza, ya que dicen la mesa de un rey: y, de hecho, esta era la mesa del rey de reyes, que tiene en su cabeza muchas coronas, y se debe hacer sobre su mesa.

Versículo 25

y harás que lo harás un borde de la amplitud de la mano de la mano del arte ,. Jarchi dice, sus sabios están divididos sobre esto; Algunos dicen que estaba arriba, alrededor de la mesa; Otros dicen que estaba a continuación, fijado de pie a pie en las cuatro esquinas de la mesa, y la junta de la mesa se colocó sobre la frontera:

y harás una corona dorada a la frontera de la misma alrededor de ; Este no era el mismo hablar en el versículo anterior, sino otro; que estaba arriba, y sobre la mesa, esto de abajo y debajo de ella; o más bien que fue, por lo que puede expresarse mejor, un borde, borde o frontera, que se redondea dentro de la mesa u; y esta corona, rodeada de eso en el borde de ella.

eres r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 61. 2.

Versículo 26

y lo harás con cuatro anillos de oro ,. A medida que el Arca tenía, y por el mismo uso, ya que los anillos de los que eran, aunque si estaban, como lo eran, no se dice:

y coloque los anillos en las cuatro esquinas que están en los cuatro pies de los mismos ; Como había cuatro pies en las cuatro esquinas de la mesa, a cada pie un anillo se sujeta; El uso de estos sigue.

Versículo 27

sobre la frontera ,. O "bajo", como las versiones latinas de Septuagint y Vulgate. Jarchi dice que los anillos se fijaron a los pies sobre la parte superior de la frontera:

Los anillos serán para la colocación de los Staves para llevar la mesa ; en estos anillos se pondrían a las pistas, para llevar la mesa de un lugar a otro, cuando era necesario, a medida que estaban en el desierto, y antes de que el tabernáculo tuviera un lugar fijo para ello; Para donde se llevara el tabernáculo, el arca y la mesa también eran: donde está la Iglesia de Cristo, allí está, y está la palabra y las ordenanzas; y que a veces se mueven de un lugar a otro, a partir de la tierra de Judea al mundo gentil, desde la parte oriental del mundo hasta el más norte; Y que por los ministros de la Palabra, que llevan el nombre, y llevan el Evangelio de Cristo a las varias partes del mundo, ya que esta mesa fue llevada por los levitas, Números 4:7.

Versículo 28

y harás las pentillas de madera shittim, y sobrepasarlas con oro ,. De la misma manera como los Staves para el Arca, y que fueron hechos de la misma madera:

que la tabla puede ser llevada con ellos ; cuando se mudó de un lugar a otro; Estos steves no permanecieron en los anillos, ya que los pentagramas para el arca lo hicieron; pero, como dice Josefo, fueron sacados, porque, de lo contrario, habrían estado en el camino de los sacerdotes, que vinieron todas las semanas a ella, para poner el Shewbread en; y estos se pusieron solo cuando lo llevaron de un lugar a otro, como aparece desde Números 4:8.

w antiguo. l. 3. C. 6. secta. 6.

Versículo 29

y harás los platos de los mismos ,. En los que se establecieron los panes de Shewbread. Jarchi dice que eran de la forma del pan, y que había dos tipos, uno de oro y uno de hierro; En el hierro, el pan estaba al horno, y cuando lo sacaron del horno, lo pusieron en el dorado hasta la mañana del sábado, cuando lo pusieron en orden sobre la mesa; y esa forma se llama "kaarah", que renderizamos un plato:

y las cucharas de la misma ; o más bien "tazas"; Estos, dice Jarchi, eran incensarios, en los que pusieron el incienso; Y hubo dos de ellos por los dos puñados de incienso, que ponen en las dos filas de Shewbread, Levítico 24:7. Josefo X los llama viales, y dice, que en el pan se puso dos viales dorados llenos de incienso:

y las fundas de los mismos, y los tazones de los mismos, para cubrir con la ; el que cubre el pan, y el otro para cubrir el incienso; O todo lo anterior, dichos buques debían cubrir la mesa, y con ellos, todos deben estar bastante bien cubiertos con embarcaciones. Los judíos dan una descripción diferente de estos dos últimos, y de su uso, que representamos "portadas" y "tazones": el primero de estos Jarchi dice que eran como la mitad de las cañas huecas divididas en su longitud, hechas de oro; y tres de ellos fueron puestos en orden en la cima de cada pan, para que un pan descansó sobre estas cañas; y se separaron entre el pan y el pan, para que el aire pueda entrar entre ellos, y no se volvieron mohoso; Este último, dice, eran accesorios como estacas de oro de pie en el suelo, y eran más altos que la mesa, incluso tan alta como las filas de pan; y se bifurcieron con horquillas en vivo, una sobre otra, y las partes superiores (o terminadas) de las cañas, que estaban entre cada pan, descansaron sobre estas horquillas, que, por lo que el peso de los panes superiores podría no ser demasiado pesado para la menor. los, y romperlos. Un relato similar de ellos, Ben Melech da, y observa, que algunos hacen que la primera palabra sea para significar los accesorios, y el segundo las cañas; Y así son interpretados por Maimónides y; y, según el Misnah Z, los accesorios fueron cuatro, y las cañas veintiocho. Según la versión Septuagint, estos fueron buques utilizados en libaciones, o ofrendas de bebidas; y la última cláusula se presta en ella, "con la que derrames": vino o aceite, y así en algunas otras versiones; Pero será difícil encontrar cualquier uso para tales libaciones o ofrendas para beber en esta tabla.

x antiq. l. 3. C. 6. secta. 6. y pirsh en misn. Menachot, c. 11. secta. 6. Z Menachot, IB.

Versículo 30

y deberás poner la mesa shewbraad antes de mí. que consistía en doce pases de pasteles, establecidos en dos filas sobre la mesa, y se mantuvieron allí toda una semana, y cada sábado se renovó; y cuando los viejos se quitaron, lo que fueron comidos por los sacerdotes, se establecieron nuevos, para que siempre estuvieran delante del Señor; y estar continuamente ante él, fueron llamados shewebread, o "pan de caras", siendo siempre ante la cara de Dios. Este fue un memorial de la bondad de Dios en el pan diario para el pueblo de Israel, y se le presentó como un reconocimiento agradecido de ello, y ser lo mismo que comieron en sus propias mesas; Y este ser comido por los sacerdotes, fue expresivo de la comunión entre Dios y ellos, siendo invitados de suya y alimentándose de las mismas disposiciones. Este shewbread puede ser considerado como típico de la iglesia y la gente de Dios, que son todo un pan,.

1 Corintios 10:17, estos pasteles puros y sin levadura pueden denotar su pureza, simplicidad y sinceridad, estar sin la levadura de malicia y maldad; Los doce números, las doce tribus de Israel, todo el Israel espiritual de Dios; su llamado shewebread, o panes de caras, la presentación de sí mismos al Señor en la adoración pública, y su estar fuera bajo el ojo y el cuidado de Dios; su se ponen en la mesa, su posición en Cristo y la seguridad por él, que es la base de los apóstoles y los profetas; y ser puesto en filas, su orden y armonía; siendo renovado todos los sábados, la constancia de su adoración y la sucesión de ellos en todas las edades; El incienso se puso en cada fila, la aceptación de sus personas y servicios a través del incienso de la mediación de Cristo; La frontera alrededor de ellos, el poder de Cristo que los rodea para evitar que se caigan: o de lo contrario, como típico de Cristo mismo, de su ser la comida de los creyentes, el pan de la vida: el shewebread de la harina fina puede indicar a Cristo con cuidado, el Los mejores del trigo, el maíz del cielo, el pan que viene de allí; Su cantidad, doce pasteles, la suficiencia de los alimentos con él, el pan lo suficiente y de sobra para todo el Israel de Dios; su continuidad, la permanencia de Cristo a medida que los creyentes de alimentos siempre tienen que alimentar; El incienso en él, la agradecida de Cristo a tal, a quien su carne es de verdad, y su bebida de sangre de hecho; y siendo establecido para los sacerdotes, y solo para ellos, puede mostrar que Cristo solo es alimento a tales que se convierten en sacerdotes a Dios: o esto puede ser un emblema de la intercesión de Cristo, que es el ángel de la presencia de Dios, nunca antes que él. , y representa a todo el Israel de Dios, para quien interceda; Y su intercesión es continua, alguna vez vive para hacer la intercesión, y eso siempre es aceptable para Dios. Los doce panes, dice Josefo A, significan el año dividido en tantos meses.

un antiguo. l. 3. C. 7. secta. 7.

Versículo 31

y harás un candelabro de oro puro ,. Otra pieza de muebles para el hogar, y una útil, especialmente en una casa donde no hay ventanas, ya que no había ninguna en el tabernáculo, denotando la oscuridad de la dispensación legal, consulte 2 Reyes 4:10, Éxodo 26:35 y fue típico de la Iglesia de Dios; Así que los candelabros, John, tuvieron una visión de Significar siete iglesias, Apocalipsis 1:13, cuyo uso general es, para contener la luz, porque no tiene nada de sí mismo, pero qué Se pone ahí por Cristo: Y esta no es la luz de la naturaleza y la razón, ni la ley de Moisés, sino el evangelio de Cristo; Que donde se establece, da luz y disipa la oscuridad; Es útil caminar y trabajar por; no siempre se quema por igual, y brillará lo más brillante al final del mundo: esta luz se pone en el candelabro de Cristo la fuente de toda la luz, y de quien se comunica toda la luz, particularmente el evangelio; y que se ponen allí, los pecadores perdidos son los pecadores, los extravagantes son devueltos, se detectan hipócritas, y los santos están iluminados, consolados y renovados: y este candelero que está hecho de "oro puro", puede denotar el valor y el valor. de la Iglesia de Dios, y los miembros de ello, su esplendor, gloria y pureza que tienen de Cristo, y su duración; Y, por lo tanto, las siete iglesias de Asia se comparan con siete candelabros de oro, Apocalipsis 1:12, y bajo la forma de un candelabro de oro es la Iglesia del Evangelio expuesta en Zacarías 4:2. Josefo B es de opinión, el candelabro tiene algún significado místico, por ser de setenta partes, como dice, se refiere a los doce signos del zodiaco, a través de los cuales los siete planetas toman su curso, a quienes Milton C sigue:

de trabajo batido se hará el candelabro ; no de oro derretido, y se vertió en un molde, desde donde podría tomar su forma; Pero fue golpeado con un martillo de toda una masa de oro, y no las siguientes partes hechas por separado, y luego se unieron:

su eje, y sus ramas, sus tazones, sus nudos y sus flores, serán del mismo ; no solo del mismo metal, sino que se golpea con la misma masa y trozo de oro; Estas son las varias partes del candelabro: el "eje" es el tronco y el cuerpo del candelabro, que se paró en medio de ella, y en el que se unieron las varias partes; y puede ser típico de Cristo, que es director y jefe de la iglesia, y se para en medio de ella, y es el cemento de las varias partes, y es más que uno, la cabeza, el mediador y el Salvador; o de lo contrario, la Iglesia Universal, de las cuales en particular, son partes: sus "ramas" pueden significar a los varios miembros de las iglesias, que están en Cristo como ramas, y sostienen la palabra de luz; o el Ministro, del Evangelio, que tiene su comisión y regalos de él, y lo sostienen como estrellas en su mano derecha; O bien, las iglesias particulares, que son ramas de la Iglesia universal: sus "tazones", que fueron para sostener el petróleo para las lámparas, pueden denotar a los hombres de capacidad en las iglesias, llenas de los regalos y las gracias del espíritu, capaz de enseñar a otros. También: y los "Knops" y "Flores" fueron para la decoración, y pueden significar las gracias del Espíritu, con las que los miembros privados y los creyentes están adornados; o los regalos del Espíritu con los que se amueblan los Ministros de la Palabra, y aparecen hermosos, publicando las buenas nuevas de la salvación de Cristo.

b antiq. l. 3. C. 7. secta. 7. C Paradise perdido. B. 12. ver. 254, 255, 256.

Versículo 32

y seis ramas saldrán de los lados de la misma ,. Fuera del tronco o eje, siendo golpeado de ella:

tres ramas del candelabro de un lado, y tres ramas del candelabro del otro lado ; Jarchi toma lo que hacemos el "eje" para ser la parte inferior del candelabro, desde donde tres pies salieron a continuación; y la "rama" o "caña", ya que está en el número singular en el versículo anterior, se necesita para ser la rama media o el tronco, que subió desde el medio del pie hacia arriba, y sobre ella fue la lámpara media. , en forma de incensario, para verter aceite en medio de ella; y las seis ramas salieron de los lados de eso, aquí y allí se dibujaron oblicuamente, y subieron a la altura del candelabro, que es la rama media o el bastón; y subieron de la mitad de esa caña intermedia, una sobre otra, la más baja larga, y que por encima de ella más corta que eso, y el más bajo que eso; Porque la altura de las cimas de ellos era igual a la altura de la caña media, es decir, la séptima, de donde salieron los seis.

Versículo 33

Tres tazones hechos como almendras, con un punto y una flor en una rama ,. Había tres tazones o tazas en forma de tuercas de almendras a cada rama, que eran para sujetar aceite para las lámparas, como antes observado, o, como piensan otros, para atrapar el tabaco que cayó de ellos; y hubo un "punto", que, de acuerdo con la significación de la palabra, estaba en forma de granada, y una flor, que el Targum de Jonathan hace un lirio; Y ambos son los emblemas de las Escrituras de los santos dotados de los regalos y las gracias del Espíritu:

y tres tazones hechos como almendras en la otra rama ; En el otro lado de la vela, opuesta a la primera:

Así que en las seis sucursales que salen del candelabro ; Había el mismo número de tazones, con un punto y una flor en el resto de las ramas, como en las mencionadas.

Versículo 34

y en el candelabro será de cuatro tazones ,. Es decir, en el tronco o en el cuerpo de ella; Las ramas tenían, pero tres cada uno, pero que es más grande tenía cuatro: y también eran.

hecho como almendras, con sus nudos y sus flores ; Como los tazones de las ramas tenían con ellos.

Versículo 35

y habrá un punto debajo de dos ramas de la misma ,. Según Jarchi, desde la mitad del punto (que era como una granada, o, como otros, como una manzana), se extrajeron dos ramas de los dos lados, aquí y allá; Entonces, enseñan en el trabajo del tabernáculo, la altura del candelabro fue de dieciocho manos de las manos: esta cláusula se repite dos veces en este versículo, lo que significa que debería haber un punto debajo de cada una de las tres ramas en un lado, y tres en el Otro lado: para que sigue,.

de acuerdo con las seis sucursales que proceden fuera del candelabro ; Fuera del maletero, como en Éxodo 25:32.

Versículo 36

sus nudos y sus ramas serán de la misma ,. Del mismo metal, oro y de la misma masa:

Todo esto será un trabajo batido de oro puro no hecho en partes, y luego se puso y se soldaba juntos, pero toda la candena en todas sus partes y ramas fueron ser golpeado de una pieza de oro.

Versículo 37

y harás las siete lámparas de los mismos ,. Que fueron, seis de ellos, en la parte superior de las seis ramas que salieron de los lados de la vela, y la séptima en la parte superior del eje que se extendió en medio de ella; que sin duda se hicieron de oro y el resto, y pueden significar a los muchos miembros de las iglesias que llevan la lámpara de una profesión: o los varios regalos y gracias del espíritu, que a veces son, debido a la perfección de ellos, llamados Los siete espíritus de Dios, y se comparan con siete lámparas de fuego ardiendo antes del trono, Apocalipsis 4:5 o de lo contrario a los ministros del Evangelio, que son las luces del mundo:

y encenderán las lámparas de los mismos ; Aaron y sus hijos, los sacerdotes en generaciones sucesivas:

que pueden dar luz contra ella a la mesa de shewbread, que era opuesta a ella en el lado norte del tabernáculo, por lo que a la luz de estos Lámparas Los sacerdotes podían ver para colocar el shewebread en su orden; o la palmatoria en sí, las lámparas se colocan así para dar luz a todo el cuerpo, que podría verse en todas sus partes muy claramente; a menos que se pueda pensar que estas lámparas estaban separadas del candelabro y se pusieron alrededor de los lados del lugar sagrado, y le dieron luz a ella: y esto puede ser más bien parece ser el caso, ya que se hablan estas lámparas después de la totalidad de la totalidad de Se dice que es un trabajo golpeado de oro puro; Pero entonces no tenemos cuenta de las lámparas del candelabro, a menos que se supone que se incluyan en las sucursales; por lo que el primer sentido parece mejor.

Versículo 38

Ver. 38 y las pinzas de la misma ,. Que, según Jarchi, fue una especie de tenedores con los que sacaron las mechas del petróleo y los pusieron en las lámparas; O, como piensan, los snuffers, pero se distinguen de las pinzas, 1 Reyes 7:49 y los snuffdishes de los mismos serán de oro puro; en el que se pusieron las pinzas o los snuffers, o en los que se puso el snuff en sí mismo que estaba apagado. Jarchi dice que eran una especie de tazas pequeñas, en las que pusieron las cenizas de la lámpara, mañana por la mañana, cuando recortaron las lámparas de las cenizas de las mechas que se quemaron en la noche, y se extinguieron: así que Ben Gersom y Lyra Di que eran embarcaciones llenas de agua donde se pusieron aquellos que estaban apagados, que podrían no fumar, lo que no es improbable.

Versículo 39

de un talento de oro puro, lo logrará, con todos estos buques. El talento común pesaba sesenta libras, pero el talento sagrado era doble, y pesaba ciento veinte libras, como dice Jarchi, y así, Ben Melech: un talento de oro ascendió a 5067 libras, tres chelines y diez peniques de nuestro dinero, según el obispo Cumberland D.

(Asumiendo un peso troy de 12 onzas a una libra, y una onza de oro vale $ 400 u. S. , que un talento tendría un valor aproximado de $ 600,000. Editor. ).

d de pesas y medidas de las Escrituras, p. 121.

Versículo 40

y mira que los haces ,. O ver que son hechos por trabajadores empleados:

después de su patrón, que se le mostró en el Monte ; Desde donde aparece, que, como se mostró a Moisés, el modelo del tabernáculo, también del candelabro, y de todos sus accesorios, y de todos los demás buques; y se le está cargando estrictamente de mirarlo con cuidado y diligente, que todo se haga exactamente de acuerdo con el modelo que tenía en la vista, en el que todo se describió particularmente, y no quedó nada a la voluntad, el humor y la fantasía de los hombres.