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Éxodo 24

Introducción

Introducción a Éxodo 24.

En este capítulo tenemos una cuenta que Moisés se le ordenó venir al Señor solo, Éxodo 24:1, pero que antes de que subiera, él estaba relacionado con las personas todas las leyes anteriores. Entregado a él, que prometieron la obediencia, y así se hicieron un pacto entre Dios y la gente por sacrificio, y por la espolvorea de la sangre, Éxodo 24:3, sobre la cual él y Aaron , y sus dos hijos y sus setenta ancianos de Israel, subieron parte de la montaña, y tuvieron una visión de Dios, Éxodo 24:9, cuando Moisés con Josué se llamó, y subió más alto , hasta la longitud entró en la nube donde estaba el Señor, y continuó cuarenta días y cuarenta noches, Éxodo 24:12.

Versículo 1

y dijo a Moises ,. ¿Quien dijo? Sin duda, una persona divina, y sin embargo, lo que esta persona dijo es,.

Sube al Señor ; lo que significa para sí mismo, o una persona divina llamada a Moisés para llegar a otro: Según el Targum de Jonathan, fue Michael, el Príncipe de la Sabiduría; No es un ángel creado, sino la palabra eterna, sabiduría e hijo de Dios; quien dijo esto en el séptimo día del mes, que fue el día después de la entrega de la ley, o diez órdenes; aunque Jarchi dice que este párrafo fue antes de los diez comandos, y se dijo en el cuarto de Sivan; Pero el targumista parece más correcto:

Sube al Señor, Tú y Aarón, Nadab y Abihu, y setenta de los ancianos de Israel ; Nadab y Abihu fueron los dos hijos mayores de Aaron, Éxodo 6:23 y los setenta ancianos no eran todos los ancianos de Israel, pero fueron tantos de ellos seleccionados de ellos, el jefe y principal; que eran jefes de tribus y familias, y no eran dudas de muchos, aunque no todos, de aquellos que por el consejo de Jethro fueron elegidos para ser gobernantes de miles, cientos y cincuenta años; Estos fueron llamados a venir al Señor en la montaña, pero no a la cima, solo Moisés fue allí:

y adorarte lejos : de la gente, e incluso a una distancia de Moisés; porque solo fue admitido cerca de Dios, como lo demuestra el siguiente verso.

Versículo 2

y Moisés solo se acercarán al Señor ,. En la nube donde estaba, y hablar con él cara a cara, cuando un hombre habla con su amigo; Lo que fue una gran cercanía, y un favor peculiar y un alto honor fue esto:

pero no vendrán cerca ; Aaron, Nadab y Abihu, y los setenta Elders de Israel:

tampoco la gente sube con él ; No ninguno de ellos, mucho menos todo el cuerpo. Parece, por esta cuenta, que Moisés había estado abajo del Monte después de haber recibido las leyes registradas en los dos Capítulo anteriores; Aunque, al igual que todavía no los había relacionado con la gente, pero lo hizo antes de continuar con el orden anterior, como aparece a partir de lo que sigue.

Versículo 3

y Moisés vino y le dijo a la gente todas las palabras del Señor, y todas las sentencias ,. Que según Jarchi fueron los siete comandos otorgados a los hijos de Noé, las leyes relativas al sábado, y en honor a los padres, la novilla roja y los juicios en Mará; Pero todos estos estaban familiarizados con antes, excepto el de la novilla roja, y la ley, porque aún no se les había entregado a Moisés, ni eran estas las diez mandamientos, porque los habían escuchado del Señor mismos; Pero sin duda fueron los juicios, o las leyes judiciales, que se le ordenó establecer ante la gente, contenida en los dos Capítulo S anterior, que eran principalmente del tipo judicial, y relacionados con la política civil de la gente de Israel:

y todas las personas respondieron con una voz ; a quien habla, y en el nombre del resto, o todos levantan su voz juntos, y siendo unanimes en sus sentimientos, los expresaron en las mismas palabras:

y dijo, todas las palabras que el Señor ha dicho que hará ; Es decir, tendrían cuidado de observar todas las leyes, estatutos, juicios y mandamientos que el Señor los había ordenado; Y menos que esto, no podían decir, porque les habían prometido a Moisés, que si él se arrancara hasta Dios, y escuchar lo que debería decir, y entregarlos, ellos lo escucharían y lo obedecerían, como si fueran había escuchado a Dios mismo hablarlo; Solo ellos pugieron que el Señor no hablaría más con ellos, ya que hizo los diez comandos, siendo tan terrible para ellos.

Versículo 4

y Moisés escribió todas las palabras del Señor ,. Jarchi dice, todo de la creación, a la entrega de la ley, y los mandamientos en Mará; Pero aunque estos fueron escritos por él, pero no en este momento; Pero como Aben Ezra realmente realmente observa, lo que se menciona en esta "Parashah", o en la sección, o lo que está contenido en los dos capsos anteriores, no solo se relaciona con ellos de su memoria, sino que los escribió en un libro, que se encuentra después de mencionado, que podrían ser vistos y leer en lo sucesivo; Para estos no eran los diez comandos, fueron escritos, así como hablados por el Señor mismo, sino las leyes judiciales antes mencionadas:

y se levantó temprano en la mañana : no en la quinta parte de Sivan, como Jarchi, el día anterior a la entrega de la ley, pero en el octavo de ese mes , dos días después de eso:

y construyó un altar debajo de la colina : Bajo el monte Sinaí, sobre el lugar donde se establecieron los límites, más allá de lo que la gente no debía ir:

y doce pilares, según las doce tribus de Israel : para responder a ellos, y que fueron para representarlos, como parece la siguiente cuenta; Estas probablemente estaban hechas de piedra de mármol, de las cuales consistieron el monte Sinaí, y de las cuales había mucho más.

Versículo 5

y envió a los hombres jóvenes de los niños Israel ,. Al altar debajo de la colina, tenía a estos jóvenes, según Jarchi, fueron el primogénito de los hijos de Israel; y así los Targums Onkelos y Jonathan; y este último agrega,.

"Porque hasta esta hora, la adoración se encontraba entre los primogénitos, al igual que el tabernáculo del Pacto no fue hecho, y hasta ahora no se le dio el sacerdocio a Aarón. ''.

Pero aunque esto es una idea que ha obtenido entre los hombres, tanto los judíos como los cristianos, ha sido llamado en cuestión por algunos, que tienen tales razones contra ella, como no se refutan fácilmente. Y muy probablemente, ya que los setenta mayores fueron los que fueron seleccionados de la parte superior y más grave de la gente, por lo que estos fueron los hombres jóvenes de elección, que estaban separados de otros para este servicio, sin tener en cuenta el derecho de nacimiento:

que ofreció ofrendas quemadas, y sacrificó las ofrendas de paz de bueyes para el Señor ; por agradecimiento; y tales se utilizaron para hacer convenios, cuando las partes comieron y bebieron. La versión latina de Vulgate lo tiene, "doce terneros", sin autoridad para ello.

Versículo 6

y Moisés tomó la mitad de la sangre, y lo puso en las cuencas ,. La mitad de la sangre de los sacrificios anteriores, esto puso en las cuencas, y se establece, para espolvorear sobre la gente:

y la mitad de la sangre roció en el altar ; El Targum de Onkelos agrega, para expiar a la gente. Pero el altar aquí parece representar al Señor, que fue uno de los partidos que se ponen en cuenta, y por lo tanto se rocía de la sangre como una ratificación del Pacto de su parte, y las promesas de ello.

Versículo 7

y tomó el libro del pacto ,. Que contenía las palabras del Señor que se dice que escribe, Éxodo 24:4, y consistía tanto en leyes como de juicios necesarios de la gente, y a los que habían dado su asentimiento, y prometieron obediencia a; y de promesas hechas por el Señor de enviar a su ángel ante ellos para guiarlos en el camino, y llevarlos a Canaán, y conducir a los Cananeos desde allí, y poner a los israelitas en posesión de ello; Así que aquí fueron promesas en ambos lados, una restauración de fiestas, que hicieron un pacto formal:

y lee en la audiencia de la gente ; Había ensayado lo que estaba contenido en él desde su memoria, por palabra de boca, a la que habían asustado, Éxodo 24:3 y habiendo escrito lo mismo en un libro, lo leyó. Distintamente, que podrían, mejor, tome la notificación de los contenidos:

y dijeron, todo lo que el Señor ha dicho que hará , y ser obediente; que es una repetición y confirmación de lo que tenían antes dijeron, y se expresa en términos más fuertes; para que esto no se haya hecho de repente e inapreciente, y, sin embargo, parece que no sean tan bien informados de su propia incapacidad para mantener las leyes de Dios, y de la traición de sus propios corazones en cuanto a su respecto a ellos; Ver Deuteronomio 5:28.

Versículo 8

y Moisés tomó la sangre ,. La otra mitad de la sangre que estaba en las cuencas:

y la espolvore en la gente ; no en todo el cuerpo de la gente, que no podían ser lo suficientemente cerca, y eran demasiado numerosos para ser todos salpicados con ella; Aunque el apóstol lo expresa, una parte que se está poniendo para todo, Hebreos 9:19, ya sea que esto se espolvoree en los jóvenes que ofrecieron los sacrificios en nombre de todas las personas; o en los setenta ancianos, como los jefes de ellos, así que Aben Ezra; o sobre los doce pilares, que respondieron a las doce tribus, y las representaban a medida que el altar hizo el Señor:

y dijo: He aquí la sangre del Pacto, que el Señor ha hecho con usted con usted con todas estas palabras ; ser una ratificación del pacto en ambos lados, habiendo sido espolvoreado tanto en el altar, y sobre la gente. En alusión a la que, la sangre de Cristo a veces se llama la sangre de rociamiento, y que, espolvoreando el asiento de la misericordia, pide perdón para los hombres; y rociado en su conciencia, habla paz y perdón a ellos, y limpia de todo pecado; ya veces la sangre del pacto eterno, el pacto de gracia hecho con él, por el cual está ratificado y confirmado; Y nuestro Señor puede tener en cuenta este rito y el modo de expresión en Mateo 26:28.

Versículo 9

luego subió a Moisés y Aaron, Nadab y Abihu ,. Después de que se hicieron las cosas anteriores, se les dijo las palabras del Señor a la gente, y el libro del Pacto le leyó, a las que estuvieron de acuerdo, se ofrecieron sacrificios, y la sangre de ellos roció en el altar, y en la gente. La versión samaritana se suma a estos, Eleazar y Ithamar, los dos hijos menores de Aarón:

y setenta de los ancianos de Israel , que fueron llamados a la montaña al Señor, Éxodo 24:1.

Versículo 10

y vieron el dios de Israel ,. El Targum de Jonathan restringe esto a Nadab y Abihu, mientras que, sin duda, es verdad de Moisés y Aarón, y los setenta Ancianos, quienes lo vieron, y que fueron testigos de la gente que era una persona divina que hablaba a Moisés y entregó. Las leyes a él, para ser observadas por ellos; lo que parece ser la razón de su llamada, y favorecida con esta vista, que no debe entenderse como de nada criminal en ellos, como si se vean y se mordían y sean con curiosidad de ver algo que no deberían, por lo que merecían algún tipo de Castigo, como intima el Targum; Pero de un privilegio, y uno muy alto con el que fueron favorecidos con: y esta vista que tuvieron no fue por una visión de la profecía, o con los ojos de su comprensión, pero corporalmente; Vieron al Hijo de Dios, el Dios de Israel, en forma humana, como promesa y presagio de su futura encarnación, que es el ángel que habló a Moisés en el Monte Sinaí, como dice Stephen, y el Señor que estaba entre los Ángeles allí, que luego se convirtieron en encarnados, y habiendo hecho su trabajo en la Tierra, ascendió en alto, Hechos 7:38.

y [hubo] bajo sus pies ; que muestra que había una forma visible, y ese humano; Tampoco es este contrario a lo que se dice: "No vi la similitud"; Deuteronomio 4:12, ya que lo que está aquí relacionado no respeta el mismo tiempo, ni las mismas personas; Esto fue después de la entrega de los Diez Mandamientos, que en el momento de ello; Esto se dice de los setenta ancianos, con Moisés, Aarón, y sus dos hijos, la de todas las personas:

como era un trabajo pavimentado de una piedra de zafiro : como un pavimento lanzado con zafiro. La versión de Septuagint es,.

"Y vieron el lugar donde estaba el dios de Israel, y lo que estaban bajo sus pies, como el trabajo de un ladrillo de zafiro. ''.

Las piedras de zafiro, de las cuales el pavimento, eran tan amplias como los ladrillos, y ser como un ladrillo, era un memorial, como dice el Targum de Jonathan, de la servidumbre, los egipcios los que los hijos de Israel servían en arcilla y ladrillos; Pero ser un zafiro, brillante y glorioso, puede denotar la libertad que ahora disfrutaron a cambio de su esclavitud. Y el Targum de Jonathan lo entiende del color, y no de la forma del zafiro, y lo hace, el zafiro blanco; Y también lo hacen algunos escritores judíos w; Aunque el color del zafiro es Azure, o Cielo de color, con lo que acepta lo que sigue:

y, como era el cuerpo del cielo en su claridad ; y dice Ruaeus X, el zafiro está de color cielo, y algunos de ellos brillan y brillan con puntos de oro o manchas, y se consideran los mejores zafiros; para que esto represente al cielo tan claro y sereno, con estrellas con estrellas; y como los cielos, cubiertos de nubes, pueden denotar el disgusto de Dios, por lo que un cielo sereno su favor y una buena voluntad, y en una luz tan amable estaba ahora contecía.

W Saadiah Gaon en Aben Ezra, R. Jonah en Ben Melech en LOC. x de gemmis, c. 2.

Versículo 11

y sobre los nobles de los hijos de Israel, no puso su mano ,. Que algunos interpretan de su mano de profecía, y de la medida del Espíritu, tal como Moisés tenía, y en virtud, de los cuales vivió cuarenta días y noches sin comer y beber; Pero estos que no tienen tal medida del Espíritu, se vieron obligados a comer y beber para apoyar la naturaleza, como en la próxima cláusula: pero es más bien entenderse de la mano de Dios; No infligió ninguna enfermedad o muerte sobre ellos a la vista de él, siendo una idea de que ningún hombre podía ver a Dios y vivir; Pero estos hombres vivían, no solo a Moisés, y Aaron y sus dos hijos, sino a los setenta Ancianos, que fueron las principales personas más selectivas entre los hijos de Israel; por lo que el Targum de Jonathan restringe erróneamente esto a Nadab y Abihu:

También vieron a Dios, y comieron y bebieron : aunque vieron a Dios, continuaron vivos y bien, y en buena salud, de los cuales su comer y beber eran. un signo y evidencia; o comieron, como Abendana, los sacrificios de las ofrendas de paz, que generalmente fueron consumidas por los sacerdotes y las personas; Y como una fiesta era común en la creación de Pacientes, aquí había una fiesta mantenida por los ancianos, los representantes de la gente, cuando se acusaban con Dios. OnKelos favorece este sentido,.

"Y se regocijan en sus sacrificios, que fueron aceptados con buena voluntad, como si hubieran comido y bebían. ''.

Versículo 12

y el Señor dijo a Moisés, acerca a mí en el Monte ,. Por lo tanto, Moisés no se levantó a la cima del Monte, solo una parte de ella con los ancianos, aunque a cierta distancia de la gente: pero ahora está puja por subir:

y estar allí ; Continúa allí, como lo hizo seis días después de esto:

y te daré mesas de piedra, y una ley, y mandamientos que he escrito ; Es decir, la ley de los Diez Mandamientos, que se escribieron en tablas de piedra por el Señor; Ya los había pronunciado en la audiencia de la gente, pero ahora los había escrito, y que en mesas de piedra; En parte por la duración de ellos, y en parte para representar la dureza de los corazones de los israelitas, la terquedad de sus voluntad para cumplir con su ley, su contumacia y la persistencia obstinada en la desobediencia.

que puedes enseñarles ; estos estar a la mano y la vista, tendrían la oportunidad de explicarlos a ellos e inculciéndolos en sus mentes, y los presionaron para que les hicieran una obediencia.

Versículo 13

y Moisés se levantó, y su ministro Joshua ,. Con el fin de subir más alto en el monte. Josué, y él solo, era subir más alto con él, aunque no a la cima del monte, al menos no en la nube sobre él, como lo hizo Moisés. Josué fue su ministro o su siervo, y le esperó a dondequiera que iba, y debía ser su sucesor; y, por lo tanto, por su estímulo, y para calificarlo mejor para ello, fue complacido con una vista y un conocimiento de las cosas que otros no fueron; por su no saber nada de la idolatría del becerro de oro,.

Éxodo 32:17 Parece que él estaba en alguna parte del Monte todos los cuarenta días y cuarenta noches; Y si se le pregunta si ayunó todo ese tiempo, o si no lo hizo, ¿cómo le proporcionó comida y bebida? Puede ser respondido, que no hay necesidad de suponer que ayunó todo ese tiempo; Y es fácil imaginar cómo se le suministró, porque el Manna cayó alrededor de la montaña, de la cual podría reunirse y comer día a día, como observa Aben Ezra; y había un arroyo que descendía del monte, de donde podría tener agua, Deuteronomio 9:21.

y Moisés subió al Monte de Dios ; Mount Sinai, donde anteriormente le había aparecido en un arbusto, y ahora había descendido sobre él para dar la ley, y todavía estaba en él, donde se vio su gloria; y por lo tanto, podría, con gran propiedad, ser llamado el Monte de Dios; a la cima de la cual Moisés se estaba preparando para ir, pero antes de que fuera dio las siguientes instrucciones.

Versículo 14

y él dijo a los ancianos ,. Los setenta ancianos que fueron seleccionados de las varias tribus de Israel, y ahora a punto de volver al campamento:

TARRY YE AQUÍ PARA US ; Significado a él y Josué, quien iba con él:

hasta que vinimos de nuevo a usted ; Tal vez Moisés podría no saber cuánto tiempo estaría su estadía en la cima del Monte, pero se suponía que sería un tiempo por la disposición que hace para escuchar y ajustar los casos en su ausencia:

y he aquí, Aaron y Hur están contigo ; El HUR no se menciona antes, como estar con Moisés y el resto; Pero sin duda lo fue, al menos es altamente probable que fue uno de los setenta Elders de él,.

Éxodo 17:10.

Si alguno tiene asuntos para hacer : cualquier caso a considerar, cualquier causa que debe intentarlo en la diferencia entre él y otro hombre, y que no puede ser determinado por Los jueces inferiores, es demasiado difícil para ellos tomar a mano:

que vengamos a los ; traer su caso ante ellos, y tener su consejo y opinión, y ser determinado por ellos.

Versículo 15

y Moisés subió al Monte ,. A la parte superior, y como parece solo, dejando a Joshua detrás en una parte inferior de la montaña:

y una nube cubrió el monte ; en el que la nube Jehová era.

Versículo 16

y la gloria del Señor moró sobre el monte Sinai ,. El Divino Shechinah o Majestad, algunos token visibles, un gran brillo y esplendor superiores:

y la nube lo cubrió seis días ; ya sea la gloria del Señor, para que no se podía ver que había sido; o el monte, como Jarchi; Pero eso se observa antes, a menos que se repita por el bien del tiempo que lo cubría, seis días; o él, Moisés, como algunos en Jarchi, que durante seis días juntos se cubrió con una nube gruesa, para que no lo hayan visto en la montaña; y por lo tanto, permaneció, hasta que fue admitido en la presencia inmediata de Dios, por lo que ahora estaba preparando: lo que hizo, o no se le hizo saberlo durante este tiempo, no se dice; Es probable que sus pensamientos fueron empleados sobre la gloria y la grandeza del ser divino; Y, como fue abstracto de hombres y cosas terrenales, fue más al tanto para contemplar las cosas divinas y celestiales, y también lo fue más ajustado por una relación con Dios, y tuvo más coraje y presencia de la mente para entrar en él:

y en el séptimo día llamó a Moisés fuera de la mitad de la nube ; en el que era la gloria de Dios, y que parece favorecer el primer sentido de la cláusula precedente, que era la gloria de Dios la nube cubierta.

Versículo 17

y la vista de la gloria del Señor fue como devorando fuego en la parte superior del Monte ,. Porque cuando Dios habló de la nube, la gloria del Señor brotó como un fuego devorador; No fue devorando fuego, pero fue así; Era como un gran incendio, que consume todo lo que está en sus caminos; Era un cuerpo de luz tan grande, y tan claro y brillante, que parecía llamas de fuego devoradoras; y estar en la cima del monte fue muy visible, y se vio a una gran distancia a los ojos de los hijos de Israel en todo momento, su campamento.

Versículo 18

y Moisés entró en medio de la nube ,. Donde estaba la gloria de Dios, y en este momento debe estar dotado de un coraje más que ordinario para entrar en él, cuando la gloria del Señor se apartó de él como llamas de fuego; Sin embargo, ser llamado a Dios, no estaba intimidado, pero con gran serenidad y compostura de la mente, como se puede pensar, entró en la cámara de presencia del más alto, para escuchar lo que tenía que decirlo:

y guárdelo en el Monte ; Es decir, entró en la nube, después de haber ascendido la cima del Monte; porque no puede suponerse que primero entró en la nube, y luego se levantó hasta el Monte, que aún está en nuestra versión, si no cuidadosamente, puede llevar a:

y Moisés estaba en el monte cuarenta días y cuarenta noches ; sin comer ni beber; y tal dado de tiempo que Cristo ayunó en el desierto; Es probable que los seis días antes mencionados se consideren parte de esos cuarenta días, ya que no se dice que estuvo en la nube cuarenta días y cuarenta noches, pero en el monte. El Targum de Jonathan agrega,.

"Aprender las palabras de la ley de la boca del Santo, cuyo nombre es ser elogiado. ''.

Vivir sin comida tanto tiempo debe ser atribuida a un milagro; para Hipócrates y ese gran médico, dice que.

"Los que permanecen sin comida siete días, de ahí, si lo harían, no pueden recibir ningún apoyo de la comida, porque entonces el vientre no admitirá ninguno; ''.

y da esta razón para ello, porque el intestino de ayuno cohere, o está arrugado.

y lib. de carn. en fino, apud scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 2. pag. 196.