Bible Commentaries
Éxodo 24

Versículos 1-18

La ratificación del pacto

1. Y él dijo] Los dos primeros vv. de este capítulo son una continuación de la narración de Éxodo 20:21 , que fue interrumpida por la inserción del Libro de la Alianza, originalmente un documento separado. El capítulo Éxodo 23:33 continúa en Éxodo 24:3 . Nadab y Abiú ] los dos hijos mayores de Aarón: véase Éxodo 6:23 . Setenta de los ancianos ] una selección de los jefes de tribus y familias: ver Éxodo 3:16 . Éxodo 3:16 .

Versículo 3

Y Moisés vino y se lo dijo al pueblo ] después de haber subido al monte y haber recibido las 'palabras y los juicios' contenidos en los capítulos Éxodo 20:22 a Éxodo 23:33 : cp. Éxodo 21:1 .

Versículo 4

Y Moisés escribió ] ver Éxodo 17:14 . Éxodo 17:14 . Éxodo 17:14 . El altar simbolizaba la presencia de Jehová, los doce pilares representaban a las doce tribus de Israel. Estos pilares eran piedras sueltas sin labrar que estaban untadas con la sangre del animal del sacrificio o con el aceite de una ofrenda vegetal: ver Génesis 28:18 . Génesis 28:18 . El uso de pilares es una evidencia de la antigüedad del rito de sellar el pacto que se registra aquí, ya que luego fueron prohibidos debido a su asociación con el culto pagano: ver Deuteronomio 16:22 y ver Éxodo 34:13 . Éxodo 34:13 .

Versículo 5

Ver Éxodo 18:12 . Éxodo 18:12 .

Versículo 6

La aspersión del altar con la mitad de la sangre y del pueblo con la otra mitad ( Éxodo 24:8 ) significó que ambas partes, Jehová e Israel, entraron en comunión y se comprometieron por los términos del pacto, el pueblo prometiendo obediencia y Jehová prometiendo Su ayuda y bendición. Ver Éxodo 23:23 . En el Nuevo Pacto, la sangre de Cristo toma el lugar de la sangre del animal sacrificado, y por la fe en Su sacrificio, los cristianos entran en comunión con Dios: ver Mateo 26:28 ; Hebreos 9:11 ; 1 Pedro 1:2 ;

Versículo 8

Con respecto a todas estas palabras] RM 'en todas estas condiciones'.

9-11. La ratificación del pacto se concluye con una comida sacrificial ( Éxodo 24:11 ), que generalmente sigue a la ofrenda de paz y simboliza la relación armoniosa que existe entre los oferentes y Dios: ver Levítico 3 . En esta comida, que tuvo lugar en el monte, se concedió a los representantes del pueblo una visión de Dios mismo, no como antes con acompañamientos terroríficos de truenos, relámpagos y humo ( Éxodo 20:18 ), sino en gracia, misericordia y paz. La visión de Dios, que por lo demás es fatal en sus efectos (ver Éxodo 33:20 . Éxodo 33:20 . Y sobre Éxodo 19:9), no les hace daño. Dios no los hiere; al contrario, pueden comer y beber en su presencia, habiendo entrado en una relación de pacto con él ( Éxodo 24:11 ).

Versículo 10

Vieron al Dios de Israel ] Una forma antropomórfica muy audaz de describir la experiencia de estas personas favorecidas, que el Gr. (LXX) La versión, hecha muchos siglos después, evita al traducir 'vieron el lugar donde estaba Dios'. Al mismo tiempo, se nota que el escritor sagrado muestra una gran reserva al hablar de esta visión de Dios. No intenta describir la apariencia de Dios, solo lo que estaba debajo de Sus pies. De manera similar, Isaías, quien dice que él también 'vio al Señor', describe solo los acompañamientos de su visión ( Isaías 6 ): ver Éxodo 33:18 ; Éxodo 33:23 . En Deuteronomio 4:12 ; Se representa a Moisés recordando al pueblo que "no vieron ninguna semejanza" de Dios en Horeb; y en Juan 1:18 (cp. Juan 5:37 ; Juan 6:46) leemos que 'nadie ha visto a Dios jamás'. La aparente inconsistencia entre estos pasajes y el presente debe explicarse sobre el principio de la progresividad de la revelación. La verdad divina sólo puede comunicarse a los hombres en la medida y en la forma en que puedan recibirla. En los primeros tiempos los hombres eran como niños en lo que respecta a las cosas espirituales, que por lo tanto sólo podían ser aprehendidas por ellos bajo formas materiales de expresión. La verdad esencial y permanente que subyace en la presente representación es que la majestad y la voluntad del Dios invisible se llevaron vívidamente a la mente de estos hombres por medio de la Ley Moral, y que esta Ley no fue un descubrimiento de Moisés sino una cosa. revelado a él por Dios. Cp. lo que se dice sobre antropomorfismos en Intro, to Exodus, § 3.

Un pavimento de piedra de zafiro ] Los antiguos consideraban el cielo como una sólida cúpula abovedada extendida sobre la tierra: ver Génesis 1:6 . Génesis 1:6 .

Cuerpo de cielo en su claridad] RV 'el mismo cielo para la claridad.'

Versículo 12

Moisés recibe otro mandato de subir al monte y recibir las tablas de la Ley y otras instrucciones relacionadas con el servicio exterior de la religión.

Tablas de piedra ] De Deuteronomio 5:22 aprendemos que estos contenían los Diez Mandamientos, y lo mismo está implícito en el capítulo Éxodo 34:28 , que se refiere a las segundas tablas, sin duda copias exactas de la primera que rompió Moisés. Las otras regulaciones que siguen en Éxodo 25 , etc., parecen haber sido dadas oralmente. Las palabras que he escrito tal vez deberían seguir las tablas de piedra. Puede entenderse que la expresión indica el origen divino inmediato de la Ley (cf. Éxodo 31:18 ).

Versículo 13

Ministro ] sirviente, asistente; cp. Lucas 4:20 RV; Hechos 13:5 .

Versículo 14

Dijo a los ancianos ] no sólo a los setenta de los que se habla en Éxodo 24:1 , sino a todos los representantes del pueblo. Deben asegurarse de que el campamento no se retire de la llanura durante la ausencia de Moisés.

Versículo 15

Moisés subió ] Josué lo acompañó parte del camino, y parece haber esperado su regreso en algún lugar de la ladera de la montaña: ver Éxodo 32:17 .

Versículo 18

Cuarenta días y cuarenta noches ] El relato posterior agrega que durante este tiempo no comió ni bebió ( Deuteronomio 9:9 ). Sobre el número cuarenta, ver Éxodo 2:21 . Éxodo 2:21 . Éxodo 2:21 .