Bible Commentaries
Éxodo 26

Versículos 1-14

La morada misma ( Éxodo 26:1 a Éxodo 27:19 ).

Habiendo descrito el contenido principal del Santuario que representaba la bendición permanente que vino de Él en Su presencia, ahora pasamos a la Morada propiamente dicha.

La Morada iba a ser espléndida en belleza. Su gloria representaba la gloria de su Rey y Su justicia suprema. Pero tenía que modelarse de acuerdo con cómo Dios lo reveló ( Éxodo 26:30 ). Nada mundano debe entrar en su construcción y ninguna idea del hombre. Tenía que mantenerse puro en lo que representaba.

El fino detalle de su construcción fue un recordatorio de la actividad detallada de Dios a favor de los suyos (compare Efesios 2:21 ).

La Morada debía tener unos treinta codos por diez codos hechos de grandes cortinas echadas sobre un marco, siendo el Lugar Santísimo un cubo perfecto, diez codos por diez codos por diez codos, que simbolizaba la perfección de Dios, y el Lugar Santo. veinte codos por diez codos. Estos fueron luego cubiertos con pelo de cabra, y luego con pieles de carneros teñidas de rojo y finalmente con pieles de delfines o dugongos.

El Tabernáculo / Templo finalmente sería prescindido cuando Dios encontrara una Morada más espléndida y más apropiada, el templo viviente de Su pueblo ( 2 Corintios 6:16 ; Efesios 2:20 ) que se sometería a Su trono y recibiría el pan y luz de vida.

Y finalmente encontraría su cumplimiento en el Cielo ( Hebreos 8:2 ; Hebreos 9:24 ).

Las cortinas de la morada y la carpa exterior ( Éxodo 26:1 )

La elaboración de estos se puede analizar de la siguiente manera:

a La Morada se hará con diez cortinas de lino fino torcido, púrpura azulado y rojo púrpura y escarlata, labrado con imágenes de querubines, y hecho por hábiles obreros ( Éxodo 26:1 ).

b Largo y ancho de la cortina en codos ( Éxodo 26:2 ).

c Dos juegos de cinco cortinas para unir ( Éxodo 26:3 ).

d Se deben hacer bucles en los bordes de las cortinas ( Éxodo 26:4 ).

e Cincuenta lazos en un juego de cortinas y cincuenta lazos en el otro, los lazos deben estar uno frente al otro ( Éxodo 26:5 ).

f Se harán cincuenta cierres de oro para acoplar las cortinas y hacer una sola la Morada ( Éxodo 26:6 ).

g Cortinas de pelo de cabra para formar una tienda sobre la Morada, habrá once cortinas ( Éxodo 26:7 ).

g Se describe el largo y ancho de las once cortinas de la tienda exterior ( Éxodo 26:8 ).

f Se describe el método de acoplar las cortinas de la carpa exterior ( Éxodo 26:9 ).

e Cincuenta lazos en un juego de cortinas y cincuenta lazos en el otro, los lazos deben estar uno frente al otro, en las cortinas de la tienda exterior ( Éxodo 26:10 ).

d Se pondrán cincuenta broches de bronce en las presillas para unir las cortinas ( Éxodo 26:11 ).

c Se describe el voladizo de las cortinas ( Éxodo 26:12 ).

b Descripción del voladizo en codos ( Éxodo 26:13 ).

a La cubierta de la tienda se hará con pieles de carneros teñidas de rojo y una cubierta de pieles de marsopa ( Éxodo 26:14 ).

Se notará que en 'a' se describe la construcción de la Vivienda y en paralelo la construcción de la tienda exterior. En 'b' las cortinas se miden en codos, y en el paralelo el saliente se mide en codos (aparte de en el versículo 8 la única mención de codos en la narración). En 'c' se describen las cortinas, en paralelo se describe el voladizo de las cortinas. En 'd' se describen los lazos y en paralelo los cierres que utilizan los lazos.

En 'e' tenemos cincuenta bucles en cada juego de cortinas uno frente al otro, y en paralelo lo mismo. En 'f', cincuenta broches de oro unen los lazos y hacen que el Lugar de Vivienda sea uno, y en paralelo se describe el método de acoplamiento para la tienda exterior. En 'g', el pelo de cabra se compone de once cortinas, mientras que en el paralelo se describe el largo y ancho de las once cortinas.

Sugeriríamos que la forma en que se describe la fabricación de los dos juegos de cortinas de tal manera que tengamos un quiasmo al usar palabras clave es muy inteligente y bastante notable, mientras que si comparamos cada sección verso por verso, no lo harían del todo. encajar.

Éxodo 26:1

“Además harás la Morada con diez cortinas. Los harás como obra de hábil artífice de lino torcido, azul, púrpura y escarlata, con querubines entretejidos. La longitud de cada cortina será de veintiocho codos y la anchura de cada cortina de cuatro codos. Todas las cortinas tendrán una medida. Se unirán cinco cortinas, una con la otra, y las otras cinco cortinas se unirán una con la otra ".

El primer procedimiento para hacer la Morada es hacer diez cortinas del mismo tamaño, de diferentes colores, de las cuales se harán dos, cada una de las cuales constará de cinco de las diez cortinas unidas. Deben estar hechas de lino fino torcido y tela multicolor (secciones que consisten en los diferentes colores que se han unido) con querubines estampados. Por lo tanto, las cortinas grandes finales parecerían tener veintiocho codos por veinte codos (aproximadamente trece metros por diez centímetros). metros o cuarenta pies por treinta pies). Parece que el borde se tejió luego haciendo un orillo.

Se ha sugerido que el púrpura azulado representa sus conexiones celestiales, el rojo púrpura sus conexiones reales, el rojo simboliza el derramamiento de sangre y el lino fino representa la pureza (pero ver arriba Éxodo 25:4 ). Los querubines, que simbolizan una realidad celestial, eran un recordatorio de los seres espirituales que asistían en el trono de Yahvé. El tamaño de las cortinas estaba limitado tanto por motivos prácticos como por sus métodos de fabricación.

Éxodo 26:4

“Y harás lazadas de violeta azulado en el borde de una cortina a lo largo del borde tejido en el juego, y de la misma manera harás lazadas en el borde exterior de la cortina en el segundo juego. Harás cincuenta lazadas en una cortina, y cincuenta lazadas en el borde de la cortina del segundo juego. Los bucles deben estar uno frente al otro. Y harás cincuenta broches de oro y unirás las cortinas entre sí con los broches, y la Morada será una ”.

El uso de lazos y broches era un método popular para unir cortinas en el Antiguo Cercano Oriente y todavía se usa hoy en día. Las dos cortinas estaban unidas por cincuenta lazos. Por lo tanto, podrían separarse para viajar. Al encajar todo el conjunto se arrojaría sobre el marco que se describe a continuación formando el lugar de vivienda. Esta se protegería luego con una cubierta de pelo de cabra para que las cortinas solo se vieran desde el interior.

Pablo usa estos accesorios y el marco del Tabernáculo como una imagen de la cuidadosa preocupación de Dios por su pueblo ( Efesios 2:21 ).

Éxodo 26:7

“Y harás cortinas de pelo de cabra para una tienda sobre la Morada. Harás once cortinas. La longitud de cada cortina será de treinta codos y la anchura de cada cortina de cuatro codos. Las once cortinas tendrán una medida. Y unirás cinco cortinas por sí mismas y seis cortinas por sí mismas. Y doblarás la sexta cortina en el frente de la tienda.

Y harás cincuenta lazos en el borde de la cortina que está por fuera del primer juego, y cincuenta lazos en el borde de la cortina que está por fuera del segundo juego. Y harás cincuenta broches de cobre, y pondrás los broches en los lazos y unirás la tienda para que sea una. Y el saliente que quede de las cortinas de la tienda, la media cortina que quede, colgará sobre la parte trasera de la morada, y el codo a un lado y el codo al otro lado de lo que quede en la longitud. de las cortinas de la tienda, sobresaldrán de los lados de la morada de este lado y de aquél para cubrirlo ".

La cubierta de pelo de cabra debía hacerse de la misma manera, pero debía ser más grande que las cortinas interiores para que sobresaliera y pudiera meterse en la parte delantera y protegería las cortinas interiores en la parte delantera, trasera y a ambos lados de la clima.

Tenga en cuenta que el pelo de la cabra es "una tienda sobre el lugar de vivienda". Por lo tanto, el lugar de vivienda consiste estrictamente en el marco más las cortinas interiores. Estos últimos están colgados por el pelo de las cabras en dos codos (veintiocho codos en comparación con treinta codos).

Éxodo 26:14

"Y harás una cubierta para la tienda de pieles de carneros teñidas de rojo y una cubierta de pieles de delfín (o dugongo) arriba".

Estos fueron la impermeabilización final y protegieron el conjunto. Las pieles de los carneros rojos sobre las carpas religiosas portátiles se ven más tarde entre los beduinos.

Versículos 15-25

El marco de la morada ( Éxodo 26:15 ).

Esto se puede analizar de la siguiente manera:

a Los pórticos se hacen de pie y las medidas se dan en codos ( Éxodo 26:15 ).

b Se hacen dos espigas por cada marco para unirlas ( Éxodo 26:17 ).

c Se realizarán veinte marcos para el lado sur ( Éxodo 26:18 ).

d Cuarenta zócalos de plata para soportar los marcos, dos por marco ( Éxodo 26:19 ).

e Se realizarán veinte marcos para el lado norte ( Éxodo 26:20 ).

d Cuarenta zócalos de plata para soportar los marcos, dos por marco ( Éxodo 26:21 ).

c Se realizarán seis marcos para el lado oeste, la parte trasera de la Morada ( Éxodo 26:22 ).

b Dos marcos para formar las esquinas en la parte trasera doblados ( Éxodo 26:23 ).

a Habrá ocho marcos y dieciséis enchufes, dos enchufes por marco ( Éxodo 26:25 ).

Nuevamente vemos la forma inteligente en que el escritor usa sus descripciones para formar paralelos mediante palabras clave. En 'a' los marcos deben hacerse de pie, y en paralelo se describe la forma en que se colocan. En 'b' hay dos espigas para cada marco y en paralelo hay dos marcos para cada esquina. En 'c' se describen los marcos para el lado sur y en paralelo los marcos para la parte trasera, el lado oeste.

En 'd' y su paralelo se describen los cuarenta zócalos de plata que se realizarán para sostener los marcos, dos por marco. Y en el centro se describen los veinte marcos para el lado norte. Si bien los veinte marcos del lado norte habrían hecho un mejor paralelo con el lado sur, el lado oeste tuvo que describirse después del lado norte debido a lo que siguió a continuación.

Éxodo 26:15

“Y harás para la Morada marcos verticales de madera de acacia. La longitud de un marco será de diez codos y el ancho de cada marco de un codo y medio. En cada marco habrá dos montantes (o espigas) unidos entre sí. Harás todos los marcos para la vivienda de esta manera ".

“ Marcos” . (Kerashim). Probablemente no sean tablones o tablas, sino marcos verticales que serían más livianos de transportar y proporcionarían firmeza y resistencia. Los 'montantes unidos' probablemente se referían a una estructura en forma de escalera. El marco kerashim fue paralelo en Ugarit, y se conocían marcos similares en Egipto.

Éxodo 26:18

“Y harás los marcos para la Morada, veinte marcos para el lado sur hacia el sur, y harás cuarenta basas de plata debajo de los veinte marcos, dos basas debajo de un marco para sus dos montantes y dos basas debajo de otro marco para sus dos montantes, y para el segundo lado de la Morada, en el lado norte, veinte marcos y sus cuarenta basas de plata, dos basas debajo de un marco y dos basas debajo de otro marco.

Y para la parte trasera de la morada hacia el oeste, harás seis marcos. Y harás dos marcos para las esquinas de la parte trasera, y serán dobles por debajo, y estarán a la derecha de su parte superior en un anillo. Será igual para ambos. Serán para las dos esquinas. Y habrá ocho marcos, y sus basas de plata, dieciséis basas, dos basas debajo de un marco y dos basas debajo del otro marco ".

El patrón general fue claro, aunque no tenemos el conocimiento suficiente de su lenguaje técnico para estar seguros del significado completo. Cada lado se basaría en veinte marcos de un codo y medio por marco y, por lo tanto, sería de treinta codos. La parte trasera se basaría en seis marcos similares más dos marcos de esquina especialmente diseñados que se duplicaron para brindar resistencia. Los marcos se sostenían mediante enchufes con conexión a través de barras.

Es posible que los dos fotogramas adicionales se dupliquen debajo de los últimos de los seis fotogramas. Eso haría que el ancho real sea de nueve codos hacia arriba. Pero esto dependería exactamente de cómo se combinaron.

Los receptáculos debían ser de plata. Estos impedían que los pilares tuvieran contacto con el suelo. No se podía permitir que el oro que representaba la santidad de Dios tocara otro suelo que no fuera el más santo. El oro del arca, la mesa y el candelabro parecen haber tocado el suelo. Esto sugiere que la tierra allí se consideraba santísima. Pero las basas tendían, por supuesto, a estar en la división entre la tierra más santa y la tierra un poco menos santa.

El velo también estaba sobre pilares con basas de plata. Pero los pilares exteriores de eso volverían a ser vistos como viniendo a la frontera donde lo más santo se encontraba con lo menos santo, y la variedad de cortinas (que en sí mismas no tocaban el suelo), puede haber sido visto como haciendo el suelo dentro de ellas más santo, con el suelo sobre el que realmente se levantaban los pilares, menos santo.

Versículos 26-29

La fabricación de las barras para Éxodo 26:26 marcos ( Éxodo 26:26 ).

Esto se puede analizar de la siguiente manera:

a Se harían cinco barras de madera de acacia para los marcos de cada uno de los lados sur, norte y oeste ( Éxodo 26:26 ).

b La barra del medio debía pasar de un extremo a otro a lo largo de los marcos ( Éxodo 26:28 ).

c Los marcos debían estar recubiertos de oro, debían unir anillos de oro para sujetar las barras, y las barras debían estar recubiertas de oro ( Éxodo 26:29 ).

En 'a' tenemos la descripción de la fabricación de las cinco barras para los marcos y en paralelo con qué se superponen las barras y cómo se conectan a los marcos. La barra del medio es central.

Éxodo 26:26

“Harás también barras de madera de acacia, cinco para los marcos de un lado de la vivienda, cinco barras para los marcos del otro lado de la vivienda, y cinco barras para los marcos del lado de la vivienda. el lugar de vivienda para la parte trasera hacia el oeste. Y la barra del medio en el medio de los marcos pasará de un extremo a otro ".

Las barras mantendrían los marcos juntos y estarían conectados a ellos por anillos de oro como se describe a continuación. La barra del medio se extendió hasta el final. Posiblemente, cada uno de los dos de arriba y de abajo iban a la mitad, uno desde atrás y otro desde el frente, las barras más cortas daban fuerza adicional.

Éxodo 26:29

“Y revestirás de oro los marcos, y harás sus anillos de oro para los lugares de las barras, y revestirás de oro las barras”.

Moisés no tuvo que adivinarlo ni deducirlo de las instrucciones, porque ya se le había mostrado, mientras estaba en el monte, cómo debía encajar todo. Las instrucciones estaban allí simplemente para recordarle el plan principal. No se dan instrucciones sobre cómo debe apoyarse el techo. Es posible que no tuviera soporte, en cuyo caso se habría hundido en el medio, especialmente cuando llovió, pero esto es muy poco probable.

Difícilmente se habría mantenido estable. O puede haber sido apoyado por una especie de trabajo de celosía o por barras que se cruzan, un método probablemente ya conectado en sus mentes con el marco kerashim y por lo tanto no necesita ser explicado. Sus medidas vendrían determinadas por las otras medidas.

Para resumir. La estructura tenía treinta codos de largo por nueve y diez de ancho por diez de alto. Las cortinas de cuarenta codos por veintiocho y cuarenta y cuatro codos por treinta cubrirían la parte superior y ambos lados más la parte trasera, con los salientes mencionados para el pelo de las cabras. Las cortinas interiores no llegarían del todo al suelo, ya que esto se habría visto como una profanación de la Vivienda. El frente estaba aparentemente abierto.

Así, se hará una pantalla para cubrir esta abertura ( Éxodo 26:36 ) aunque las cubiertas exteriores de pieles de carneros teñidas de rojo y piel de delfín también pueden haber sido lo suficientemente largas para proporcionar cobertura.

Versículos 30-37

La confección del velo y el ordenamiento de la morada ( Éxodo 26:30 ).

Éxodo 26:30 está conectado regularmente con lo que precede, pero es muy diferente de Éxodo 25:40 , y el patrón quiástico lo conecta con lo que sigue. Además, encaja bien con el siguiente pasaje que trata no solo del velo, sino también del orden de los muebles en la Vivienda.

El Lugar Santísimo debía estar separado del Lugar Santo por un gran velo. Esto mantendría el Lugar Santísimo en tinieblas excepto cuando la luz de Yahweh brillara allí, aparte de un rayo de luz del Lugar Santo. Era para evitar el acceso a todos los hombres, incluso a los sacerdotes, excepto en el Día de la Expiación, cuando solo 'el sacerdote' (el sumo sacerdote) podía entrar para hacer la expiación final por el pueblo.

Simbolizaba que, si bien los hombres podían acercarse a Dios, no podían entrar directamente en Su presencia. Siempre debe estar velado de ellos porque ningún hombre puede ver a Dios o entrar en Su presencia inmediata y vivir. Podemos imaginar el asombro con el que el sacerdote se acercó al velo consciente de que más allá de él estaba la Presencia ante la cual ningún hombre podía entrar y a quien ningún hombre podía ver y vivir.

Cuando se hizo el santo velo, nadie podría haber soñado siquiera que más de mil años después ese velo sería rasgado por la mitad por Dios mismo, pero en la muerte de Jesús, el velo se rasgó para Él ( Marco 15:38 ), simbólico del hecho de que a través de ella pasó nuestro Gran Sumo Sacerdote, el Señor Jesucristo, para actuar como Mediador en nuestro nombre, y para representarnos en la presencia de Dios para siempre ( Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:15 ; Hebreos 9:24 ; Hebreos 10:12 ) con el resultado de que nosotros también podemos entrar espiritualmente a través del velo por la sangre de Jesús ( Hebreos 10:19 ).

Pero esto es solo parcial, porque la gloria final todavía aguarda cuando nuestro gran Sumo Sacerdote regrese de dentro del velo ( Hebreos 9:28 ) y luego tengamos acceso no solo espiritualmente sino literalmente para contemplar Su gloria completa ( Apocalipsis 21:23 ; Apocalipsis 22:4 ).

Este pasaje se puede analizar de la siguiente manera:

a La Morada debía montarse de acuerdo con el patrón que se muestra en el monte ( Éxodo 26:30 ).

b Se haría un velo de púrpura azulado, rojo púrpura, escarlata y lino fino torcido bordado con querubines, todo para ser realizado por hábiles obreros y se colgaría sobre cuatro columnas de acacia recubiertas de oro, con ganchos de oro. , sostenida por cuatro basas de plata (una por pilar) ( Éxodo 26:31 ).

c El velo sostenido con broches debía llevarse el Arca del Testimonio dentro del velo ( Éxodo 26:33 a).

d El velo se dividirá entre el Lugar Santísimo (el Lugar Santísimo) y el Lugar Santo ( Éxodo 26:33 b).

c El propiciatorio (lugar de propiciación) se colocará sobre el Arca del Testimonio en el Lugar Santísimo ( Éxodo 26:34 ).

b Fuera del velo, en el Lugar Santo, se colocará la mesa en el lado norte y el candelabro en el sur ( Éxodo 26:35 ).

a La morada debía separarse del pueblo por un biombo para la puerta de la tienda, de lino azul-violeta, rojo-púrpura, escarlata y fino torcido, obra del bordador, y se colgaría de cinco pilares de acacia recubiertos de oro por medio de ganchos de oro y sostenidos por cinco basas de cobre Éxodo 26:36 ( Éxodo 26:36 ).

Se notará que en 'a' se configura la Morada y en paralelo la pantalla que separa a las personas de la Morada. En 'b' se hace y se cuelga el velo, y en paralelo la mesa y el candelero se colocan fuera del velo. En 'c' el Arca del Testimonio se lleva dentro del velo al Lugar Santísimo, y en paralelo, el propiciatorio se coloca sobre el Arca del Testimonio en el Lugar Santísimo.

En un sentido central para todos (en el pasaje) es el velo que separa el Lugar Santísimo del Lugar Santo y por lo tanto protege el Arca pero da acceso al candelabro y la mesa de la proposición.

Éxodo 26:30

“Y levantarás la Morada conforme al modelo que te fue mostrado en el Monte, y harás un velo de violeta azulado, rojo púrpura, escarlata y lino fino torcido; se hará con querubines, obra de hábil obrero. Y la colgarás en cuatro columnas de acacia revestidas de oro, sus ganchos de oro, en cuatro basas de plata. Y colgarás el velo debajo de los broches, y meterás allí dentro, dentro del velo, el Arca del Testimonio, y el velo te dividirá entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo ”.

Cuando se levantara la Morada de acuerdo con el modelo que se le mostró a Moisés en el monte, el Lugar Santo debía estar separado del Santísimo por este velo. Este debía estar hecho de tela multicolor y lino fino y colgar de la parte superior de los ganchos de los cuatro pilares. Los cuatro pilares estarían en basas de plata. Separa el Lugar Santo del Lugar Santísimo (Lugar Santísimo).

Dentro del Lugar Santísimo se colocó el Arca del Pacto de Yahweh llamada aquí el Arca del Testimonio porque contenía las tablas del Pacto, y testificaba de ese pacto. También puede haber contenido las antiguas tablas del pacto de las que se obtuvo la narración del Génesis. Era el más sagrado de todos los muebles del Tabernáculo, y era visto como el lugar desde donde Dios impartía justicia y misericordia.

El velo actuaba como una barrera entre él y el hombre, a través de la cual ningún hombre podía pasar, excepto "el sacerdote" (el sumo sacerdote) una vez al año bajo restricciones especiales. Los querubines diseñados en él eran un recordatorio de los querubines que guardaban el camino al árbol de la vida y no permitían que el hombre se acercara a él. Significaban la santidad extrema del Lugar Santísimo, que un hombre podía llegar tan lejos y no más en su acercamiento a Dios.

En el Templo, las puertas separaban el Lugar Santo del Lugar Santísimo, pero el velo se colgó sobre las puertas para seguir cumpliendo su propósito. Fue este velo el que se rasgó en dos en el momento de la crucifixión de Cristo. Para Él no podía haber velo que lo ocultara del Padre y entró directamente en Su presencia. Y abrió simbólicamente el camino de acceso espiritual a la presencia de Dios para todos los que vinieron a través de Él ( Hebreos 10:20 ; Mateo 27:50 ; Marco 15:37 ; Lucas 23:45 ).

Pero al final, el rasgado del velo es también la declaración de que un día disfrutaremos de la gloria de Su presencia en su plenitud ( Apocalipsis 21:23 ; Apocalipsis 22:5 ).

Éxodo 26:34

“Y pondrás el propiciatorio sobre el Arca del Testimonio en el Lugar Santísimo”.

Así, mientras el Arca contenía en su interior el Testimonio (las diez palabras), el pacto y todos los requisitos morales exigidos por un Dios santo que revelaba la pecaminosidad y el fracaso del hombre, sobre ellos estaba el lugar de la propiciación, el propiciatorio, donde la propiciación y se pudo encontrar la expiación. En medio del juicio siempre hubo misericordia a través del derramamiento de sangre. Fue el lugar donde finalmente se acabaron los pecados de los hombres.

Podríamos sugerir que el propiciatorio representaba las palabras iniciales del pacto, 'Yo soy Yahweh tu Dios que te liberó de la tierra de Egipto, la casa de servidumbre', y el cofre los mandatos que siguieron requeridos por su Señor Supremo.

Éxodo 26:35

“Y pondrás la mesa fuera del velo, y el candelabro enfrente de la mesa en el lado sur, y pondrás la mesa en el lado norte”.

La mesa y el candelabro se colocaron en el Lugar Santo, la mesa al lado norte y el candelabro frente a ella en el lado sur. Así, cuando un sacerdote entraba en el Lugar Santo por la entrada exterior, vio delante de él la mesa de la izquierda y el candelabro de la derecha. El hecho de que estuvieran fuera del velo confirma además que no se pensó en Yahweh comiendo el pan. Era su provisión, no su requisito, y ellos mismos participaban de ella a través de sus sacerdotes. Era una señal de la provisión de Dios para ellos, no para Él mismo.

Éxodo 26:36

“Y harás una pantalla para la puerta de la Tienda, de violeta azulado, rojo púrpura, escarlata y lino torcido, obra de bordador. Y harás para la pantalla cinco columnas de acacia y las recubrirás de oro. Sus garfios serán de oro, y tú fundirás cinco basas de bronce para ellos ".

El camino de entrada y salida del Lugar Santo desde el patio exterior debía cubrirse con un biombo de tela multicolor y lino fino, colgado de cinco pilares. Esto sugiere que era más ancho que el velo interior (con sus cuatro pilares) y se extendía a cada lado de la entrada. Impidió el acceso de personas no autorizadas y no debidamente santificadas. La gradación de la entrada enfatizaba que cuanto más se acercaban los hombres a Dios, más santa era la tierra y más completa era la preparación necesaria para el acercamiento, y que entre el hombre y Dios había un gran abismo que solo podía resolverse mediante la expiación y la limpieza. .

Tenga en cuenta que no había querubines en esta cortina. Su representación solo estaba permitida dentro del Santuario, porque hablaban del celestial. Tales representaciones no deben ser vistas por la gente común porque podrían resultar en ideas erróneas.

La pantalla exterior tenía zócalos de cobre descarado para sostener los pilares dorados. Fue donde la tierra más santa entró en contacto con la tierra aún menos santa. Cabe señalar que el oro nunca toca el suelo (aparte de los muebles del Santuario Santo) y que incluso dentro del Santuario, cuando el contacto con el suelo se hace por los pilares es por basas de plata. La tierra es más santa donde están, pero no la más santa, porque allí los más santos se conectan con los menos santos.

Notas para cristianos.

Aquí, en esta imagen de la construcción de la Morada, tenemos un símbolo de cómo los hombres pecadores pueden a través de Cristo convertirse en el templo del Dios viviente por la morada del Espíritu, y lo que significa. Había diferentes calidades de tela dentro y fuera de la Vivienda. Exteriormente retratamos las pieles de marsopa y las pieles de cabra, porque somos toscos y tenemos que ser duros para enfrentarnos al mundo.

Pero esa aspereza y dureza, si es correcta, proviene de la armonía interior y la belleza, la tela azul que simboliza el cielo en nuestros corazones, la púrpura que nos recuerda que somos un sacerdocio real ( 1 Pedro 2:9 ), la roja que nos recuerda nosotros que somos constantemente limpiados por la sangre de Jesús ( 1 Juan 1:7 ), el lienzo puro que es indicativo de la justicia de Su pueblo ( Apocalipsis 19:8 ).

Y los intrincados detalles son un recordatorio de la obra perfecta de Dios dentro de nosotros cuando 'nos enmarca Efesios 2:21 ' ( Efesios 2:21 ) para convertirnos en un lugar adecuado para morar. El mismo detalle de la descripción es un recordatorio del cuidado con el que realiza Su obra. Bezalel es un novato en comparación. Los marcos de Dios nos sostienen, Sus clavijas nos mantienen seguros, Sus presillas y broches nos mantienen unidos.

Y ninguno carece de importancia. Podemos ver Sus clavijas como fe, esperanza y amor, Sus lazos y broches como las complejidades de Su palabra que hablan de cada necesidad, y Sus marcos como las grandes promesas en las que confiamos. Porque todo es su provisión. Pero al final habla de todo lo que Él provee para nuestro crecimiento espiritual.

Alternativamente, estas diferentes partes de la Morada pueden verse como representando el papel desempeñado por diferentes cristianos en todo el 'templo de Dios' unido que consiste en Su pueblo, cada uno con un papel que desempeñar, algunos más grandes, otros más pequeños, pero todos esenciales para el entero.

Y el velo nos recuerda el pecado que impide el acceso de los hombres, pero para nosotros ha sido rasgado por nuestro gran Sumo Sacerdote y sacrificio, para que a través de Él podamos entrar humilde pero gozosamente dentro del velo ( Hebreos 10:19 y sigs.). siempre consciente de la gloria de Aquel que nos espera allí.

Fin de la nota.