Bible Commentaries
Ester 6

Introducción

Assuero, leyendo las crónicas de su reino, descubre que Mardoqueo no había sido recompensado por descubrir la conspiración de sus chambelanes. Pregunta a Amán qué se debe hacer con el hombre a quien el rey deseaba honrar; y, al responder, le ordena que le dé a Mardoqueo los honores que Amán pensó que se habían diseñado para él.

Antes de Cristo 474.

Versículo 1

El libro de registros de las crónicas: en estos diarios, que ahora llamamos diarios,donde estaba escrito lo que pasaba todos los días, a la manera de los persas, registrar los nombres de aquellos que habían hecho al rey algún servicio importante. En consecuencia, Josefo nos informa que, después de que el secretario leyó estos diarios, se dio cuenta de una persona a la que se le habían otorgado grandes honores y posesiones como recompensa por una acción gloriosa y notable, y de otra persona que hizo su fortuna con el recompensas de su príncipe por su fidelidad; pero que, cuando llegó a la historia particular de la conspiración de los dos eunucos contra la persona del rey, y del descubrimiento de esta traición por parte de Mardoqueo, el secretario la leyó y pasó al siguiente; cuando el rey lo detuvo y le preguntó si a esa persona se le había dado alguna recompensa por su servicio, lo cual muestra, en verdad, una singular providencia de Dios,

Por qué Mardoqueo no fue recompensado antes, es en vano preguntar. Vemos a diario, incluso entre nosotros, que los grandes hombres con frecuencia ignoran los más elevados servicios que se les prestan, y no se preocupan por recompensarlos, especialmente si la persona es oscura en sí misma y no está respaldada por una recomendación adecuada; y, por lo tanto, no debemos extrañarnos, si un príncipe que se enterró en la indolencia y convirtió en parte de su grandeza el vivir sin conocer ni preocuparse por lo que pasaba en sus dominios (que era la costumbre de la mayoría de los reyes orientales) debería pasar por alto el servicio que le había hecho Mardoqueo; o que si le ordenaba una recompensa, sin embargo, por el artificio de los de la corte, que no eran simpatizantes de los judíos, Mardoqueo se decepcionaría. Sin embargo, parece que

Versículo 8

Que se traigan las vestiduras reales, etc.Para formar una noción de ese colmo de orgullo y arrogancia a la que llegó Amán (quien pensó que todos los honores que especificó estaban diseñados para él), podemos observar que para cualquiera que se ponga la túnica real, sin la privación y consentimiento del rey, fue uno de los persas contabilizado como un crimen capital. Con este propósito, Plutarco, en su Vida de Artajerjes, nos dice, que un día cuando, en la caza, el rey le rompió la ropa y Tiribazo se lo contó, el rey le preguntó qué debía hacer. "Ponte otro", dijo Tiribazo, "y dámelo a mí"; "Lo haré", respondió el rey, "pero luego te ordeno que no lo uses". Tiribazo, sin embargo, que era un hombre bastante débil, se atrevió a ponérselo con todos sus espléndidos ornamentos; y cuando algunos de los nobles empezaron a resentirlo como algo que no es lícito para ningún súbdito, "le permito", dijo el rey, riéndose de la figura que hizo, "llevar las finas baratijas como una mujer, y la túnica como loco." Había una costumbre entre los hebreos, no muy diferente a la de colocar al persa diseñado para ser honrado en el caballo del rey, como aparece en la historia de Salomón, 1 Reyes 1:33 la persona declaró ser sucesora de la corona siendo montada en el caballo del rey el día de su investidura.

Algunos han pensado que la corona, כתר keter, no denota la corona del rey, ni el turbante real, que era la muerte para cualquiera que se pusiera sin la orden del rey, sino el adorno que el caballo del rey sobre el que cabalgaba llevaba sobre su cabeza. cabeza. Hay que reconocer que esta aplicación de la cosa concuerda mejor con el significado y el orden de las palabras hebreas con los siguientes versículos, en los que no se hace mención del כתר keter, sino sólo del manto y el caballo al que pertenecía esta corona. ; y con la costumbre de los persas, que solían poner cierto adorno, en italiano llamado fiocco, sobre la cabeza del caballo sobre el que iba montado el rey. Véase Patrick, Le Clerc y Houbigant.

Versículo 11

Luego tomó a Amán la ropa y el caballo, etc. Cuando leí el relato de Pitt sobre la cabalgata en Argel sobre el hecho de que una persona se volviera mahometana, y que aparentemente está diseñada para honrarlo a él, así como a su ley, no puedo dejar de pensar en la manera en que Amán propuso honrar a una persona, y que realmente recibió Mardoqueo. No repetiré el pasaje, ya que el siguiente extracto de Pitt lo recordará lo suficiente: "El apóstata debe montar a caballo en un majestuoso corcel, con una hermosa silla de montar y hermosos adornos: también está ricamente habitado y tiene un turbante en la cabeza, pero nada de esto debe llamarse suyo;sólo se le dan unos dos o tres metros de tela ancha, que se coloca delante de él en la silla de montar. El caballo, con él a lomos, se conduce por toda la ciudad, lo que lleva varias horas.

El apóstata es asistido con tambores y otra música, y veinte o treinta vekil harges, o mayordomos, que están bajo el mando de Otho, Bashees o sarjeants. Estos marchan en orden a cada lado del caballo, con espadas desnudas en sus manos. El que clama va delante con voz fuerte, dando gracias a Dios por el prosélito que se hace ", etc., por extraño que nos parezca el método de honrar a una persona poniéndole vestiduras por encima de su grado, y que no es diseñó que debía mantener, junto con el transporte así equipado por una gran ciudad a caballo, asistido por un pregonero; sin embargo, encontramos que los africanos están de acuerdo con Asiaticks en él. No es de extrañar entonces que Amán proponga una cosa o una especie de , o que Asuero aceptó fácilmente. Ver Observaciones, p. 283.

REFLEXIONES.— Primero, ¡Cuán vanos son todos los inventos humanos! ¡Cuán fácilmente puede Dios defraudar las maquinaciones de sus enemigos, para su confusión! Tiene acceso a los espíritus de los hombres; y por medios invisibles, pero irresistibles, puede lograr todo su placer. Mardoqueo tan poco soñaba con el honor que le fue designado, como con la destrucción que lo amenazaba; y Amán tan poco sospechaba que su visita matutina a la corte tendría tales consecuencias. Tenemos aqui,

1. El rey, inquieto en su cama; se le escapó el sueño; porque el que sella los párpados le había prohibido a los suyos que se cerraran.
2. Para divertir la hora tediosa, y tal vez para intentar un expediente para adormecer sus ojos despiertos hasta el reposo perdido, pide el libro de registros; y Dios ordenó de tal manera que la parte fijada fue la detección de esa peligrosa conspiración en la que Mardoqueo había sido tan instrumental. Nota; Las circunstancias más insignificantes pueden estar preñadas de los mayores acontecimientos; la apertura de una hoja particular de este libro condujo eminentemente a la preservación del pueblo judío y, en él, de toda la iglesia de Dios en todas las edades futuras.

2º, Probablemente, cuando el diseño de la providencia de Dios fue respondido; el rey durmió en paz; pero apenas se despierta por la mañana, se muestra solícito en honrar al descuidado Mardoqueo.
1. Investiga quién estuvo en el tribunal; y quién debería estar allí sino Amán, que atendió temprano al rey, grande de impaciencia por ver a Mardoqueo en la horca, y sin dudar de tener éxito en su petición: a él el rey manda que lo presenten, sin sospechar el designio de su amo, y probablemente considerándolo como una feliz circunstancia que fue llamado.
2. Tan pronto como se presenta Amán, el rey le propone una pregunta, que el amor propio interpretó fuertemente a su favor; y por lo tanto, aconseja generosamente que se apilen las distinciones más notables sobre el hombre a quien el rey se complacía en honrar.

Nota; (1.) El orgullo y la ambición nunca se satisfacen con los honores más acumulados. (2.) La arrogancia y una alta opinión de nosotros mismos es una piedra sumamente peligrosa, contra la cual no podemos protegernos con demasiada atención. (3.) Debería ser el deleite de los reyes, y de todos los que tienen autoridad, otorgar honor a los que lo merecen y alentar a los que hacen el bien.

3. El rey expresó su aprobación por el consejo, y Amán esperaba con entusiasmo el resultado; pero cuán asombrado se sintió al escuchar el nombre de Mardoqueo como la persona honrada, y él mismo se dispuso a conducir su caballo y proclamar sus elevados desiertos.
4. Se debe obedecer el mandato; y Amán, a pesar de que le pica la envidia y el dolor, se ve obligado a obedecer. Mardoqueo está vestido, su caballo listo, y Amán el heraldo de su honor. Si tal es la dignidad de aquel a quien el hombre ha exaltado, ¿cuál será su porción a quien el rey eterno se deleita en honrar?

Versículo 13

Entonces dijeron sus sabios, etc. — Como Mardoqueo se había declarado judío, para convencer al pueblo de la corte de que no podía cumplir con la conciencia tranquila el mandato del rey relativo a la reverencia que se debía rendir a Amán; y como la interposición de la Providencia a favor de la nación judía, incluso durante su cautiverio, había sido muy notoria; los sabios acerca de Amán podrían, por experiencia, formar una conjetura, que si su Dios se hacía amigo de ellos, como parecía ser el caso por este extraño giro de los asuntos a favor de Mardoqueo, ningún arma forjada contra ellos prosperaría; porque habían visto tantos complots, que habrían aplastado a cualquier otra nación, se volvieron tanto para su avance como para la destrucción de sus enemigos. Ver Jueces 5: 20-21 .

Considerando, entonces, que Mardoqueo era de la simiente de los judíos, un pueblo a quien Dios había levantado maravillosamente de grandes opresiones, y que en ese momento había un plan desesperado, por parte de la administración de Amán, que continuaba contra ellos; Sus sabios podrían fácilmente y sin el espíritu de la profecía divina, que cuando Mardoqueo, a quien sabían que era un hombre de gran valor y sabiduría, se ganó el favor del rey, no pasaría mucho tiempo antes de que encontrara la oportunidad de aplicar a él por una revocación del decreto sangriento de Amán y, en consecuencia, su ruina en las gracias del rey. La conocida inestabilidad del favor de la corte, y el pequeño cuartel que se le daba a los rivales o enemigos, no hizo difícil, desde el avance de Mardoqueo, leer el destino de Amán. Vea a Patrick y Poole.

REFLEXIONES.— Con sensaciones muy diferentes estos dos regresaron; el uno a su lugar en la corte, el otro a su casa en la ciudad. Mardoqueo, agradecido y consolado, recibió el favor que le había hecho como señal para bien, de que Dios destruiría los designios de su enemigo empedernido: Amán, cubierto de confusión, picado de envidia y de luto como bajo la más amarga aflicción. Así Dios dará tribulación a los que perturban a su pueblo; pero para nosotros que estamos atribulados, descansa con él.

1. Amán revela sus penas a su esposa y amigos. Comunicar nuestras aflicciones suele ser un alivio; aquí tendía a agravar su carga. Porque,
2. Ellos resultan consoladores miserables, y leen su condenación en lugar de aliviar sus quejas. Ellos prevén el fracaso de todos sus planes: Mardoqueo es de la simiente de los judíos, y ningún arma que se forme contra ellos puede prosperar; predicen su propia caída en la lucha y aumentan su angustia hasta la desesperación: lo que había sucedido no era más que la seriedad de lo que vendría después. Nota; (1.) Es en vano luchar contra aquellos a quienes Dios protege. (2.) Los favoritos que caen descienden rápidamente. (3.) Los tristes presagios de la ruina inminente a menudo se apoderan del pecador antes de que la destrucción llegue sobre él por completo.

3. El dolor de Amán probablemente lo hizo dilatorio, y ahora no presagiaba nada bueno del banquete en el que se había gloriado tan recientemente. Los eunucos son enviados para apresurarlo, y se va; donde lo encontraremos, en el próximo capítulo, recibiendo el juicio que tan bien merecía.