Bible Commentaries
Ester 7

Introducción

Ester pide por su propia vida y la de su pueblo, cuya destrucción había diseñado Amán. El rey, enfurecido, ordena que lo cuelguen en la horca que había preparado para Mardoqueo.

Antes de Cristo 474.

Versículo 4

Pero si nos hubieran vendido por esclavos, etc. ¡ Ojalá nos hubieran vendido por esclavos y esclavas! entonces habría callado: aunque nuestro enemigo no valga tanto, el rey debería sufrir daños. Houbigant. Ester quiere decir que Amán no era un hombre de tal importancia como para contrarrestar la infamia que caería sobre el rey y la pérdida que sufriría su reino, mediante el sacrificio de toda una nación a su resentimiento.

Versículo 7

El rey — entró en el jardín del palacio— en parte como desdeñando la compañía de una persona tan infame como Amán; en parte para enfriar y calmar su espíritu, hirviendo y luchando con una variedad de pasiones; y en parte para considerar dentro de sí mismo la atrocidad del crimen de Amán, el daño que él mismo casi había hecho por su propia imprudencia, y qué castigo era apropiado para infligir a un malhechor tan vil.

Versículo 8

Amán había caído sobre la cama donde estaba Ester. Era costumbre entre los persas, así como en otras naciones, sentarse, o más bien acostarse, en las camas cuando comían o bebían; y por lo tanto, cuando Amán se postró como suplicante a los pies de Ester y, como era la costumbre entre los griegos y los romanos, y no improbablemente entre los persas, abrazó sus rodillas, el rey podría fingir que estaba ofreciendo violencia a la castidad de la reina; no es que creyera que esa era su intención; pero en su furiosa pasión, lo convirtió todo en el peor de los sentidos y lo utilizó para agravar su crimen. El plan del rey fue bastante evidente por sus palabras; y por eso inmediatamente cubrieron el rostro de Amán.Así como la dignidad de un príncipe hacía que el ser vestido con sus ropas fuera un gran honor, así debería parecer que no permitía que un malhechor le pusiera los ojos encima. La majestad, al menos, de los reyes de Persia no lo permitió, como aparece en el caso de Amán, cuyo rostro se cubrió tan pronto como los cortesanos percibieron que Asuero lo miraba de esa manera.

Algunos ejemplos curiosos correspondientes se han producido desde la antigüedad, y pueden encontrarse en la sinopsis de Poole; pero, quizás, resulte divertido descubrir que esta costumbre aún continúa; así como útil para determinar más claramente el significado de cubrirse el rostro, que ha sido entendido de manera diferente por los eruditos. Por tanto, anotaré, de los viajes del obispo Pococke, el relato que da de un artificio mediante el cual se quitó un bey egipcio. Era esto: un hombre, que fue llevado ante él como un malhechor recién apresado, con las manos detrás como si estuviera atado, y una servilleta puesta sobre su cabeza, como suelen hacer los malhechores , cuando fue llevado ante el bey, de repente lo mató a tiros. . La cubierta de la cara de Amán, a continuación, fue la colocación de élante Asuero como un malhechor para escuchar su condenación, quien acababa de ser considerado como el confidente del rey. Ver Observaciones, p. 282 y Explication des Textes Difficiles, pág. 261.

Versículo 10

Así que ahorcaron a Amán, etc. No puedo pasar por alto la maravillosa armonía de la Providencia, dice Josefo, Antiq. 50:11; 100: 6 sin hacer un comentario sobre el poder Todopoderoso y la justicia admirable de la sabiduría de Dios, no solo al llevar a Amán a su merecido castigo, sino al atraparlo en la misma trampa que él había tendido para otro, y convertir una invención maliciosa en la cabeza del inventor. Bien dice el poeta pagano,

——— Nec lex est justior ulla Quam necis artifices arte perire sua.

Ninguna ley es más justa que la de que los obradores de maldad perezcan por su propia astucia.
El obispo Patrick observa sobre esta maravillosa liberación de la nación judía, que aunque en general no hubo una manifestación extraordinaria del poder de Dios, ninguna causa o agente particular que estuviera en su funcionamiento avanzado por encima del tono ordinario de la naturaleza, sin embargo, la invención y la adecuación de estos agentes ordinarios designados por Dios, es en sí mismo más admirable que si el mismo fin se hubiera efectuado por medios verdaderamente milagrosos. Que un rey no duerma no es algo inusual; ni que debería consolar sus pensamientos de vigilia escuchando los anales de su propio reino, o los diarios de su propio reinado, leerle: sino que debería permanecer despierto en ese momento, especialmente cuando Amán estaba mirando para destruir a los judíos; que en las crónicas del reino iluminaran ese lugar donde se registraron los servicios sin recompensa de Mardoqueo; que el rey decidiera inmediatamente honrarlo; que Amán entrara en el mismo momento en que estuviera dispuesto; Debería determinar ignorantemente qué honor se le debía hacer, y ser él mismo designado para ese oficio ingrato: todo esto, sin duda, era de laguardián de Israel, que no se adormece ni duerme, y es verdaderamente maravilloso a los ojos de su pueblo.