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Ester 7

Introducción

Introducción a Esther 7.

Esther, siendo solicitado por el rey para decirle su petición, pide su vida y la vida de su pueblo, que se vendieron a ser destruidos, Ester 7:1, el rey, sorprendido de Su petición, consulta que era la persona que se atrevió a hacer tan vil una cosa; y fue contado por ella fue Hamán presente, Ester 7:5 en el que el rey salió al jardín en la ira, y, regresando, encontró a Haman en la cama de Esther, que aún más incendió él; y que se le dice que Haman había preparado una horca para Mordecai, el rey ordenó que él mismo debería estar ahorcado, que se hizo en consecuencia, Ester 7:7.

Versículo 1

para que el rey y el hamán vine a banquete con esther la reina. o, "beber con ella" e, es decir, vino; Porque en el próximo verso se llama banquete de vino; Así que lo hicieron de acuerdo con la invitación que la reina les había dado, Ester 5:8.

E לשתות "UT BIBERENT", V. L. Versión tigurine; "Ad bibendum", Pagninus, Montanus, Drusius, Vatablus.

Versículo 2

y el rey dijo nuevamente a disther el segundo día, en el banquete de vino ,. Esta fue la tercera vez que le puso la siguiente pregunta, siendo muy deseosa de saber lo que tenía que pedirle; Y fue de Dios que esto se mantuvo en su mente, y se trasladó a solicitar su petición, o de lo contrario, no hubiera sido tan fácil para ella haberla introdujo:

¿Qué es la petición, la reina Esther? Y se le otorgará a ti: ¿Y qué es su solicitud? y se realizará, incluso a la mitad de mi reino ; ver Ester 5:3.

Versículo 3

Luego, la reina respondió y dijo ,. No rodándose a sí misma en las rodillas del rey, ya que Severus F escribe; Sin embargo, más bien, como el antiguo Targum, levantando los ojos al cielo, y tal vez colocando una eyaculación secreta para la dirección y el éxito:

Si he encontrado favor en tu vista, oh rey ; Como ella ciertamente tenía hasta ahora, e incluso ahora:

y si le plazca el rey, deja que mi vida me reciba en mi petición ; No riquezas, ni honores, ni ningún lugar ni cargo en la corte, o en ninguno de los dominios del rey para cualquier amigo de ella, fue su petición; Pero para su propia vida, que eso no podría ser quitado, que se incluyó en la beca, el rey había hecho a Haman, aunque ignorante, para matar a todos los judíos, siendo una de ellas:

y mi gente en mi solicitud ; Es decir, las vidas de su gente también, esa fue su petición; Su propia vida y sus habitantes eran todo lo que tenía que preguntar.

f hist. Sacro. l. 2.

Versículo 4

Porque nos vendemos, yo y mi gente, para ser destruidos, para ser asesinados, y perecer ,. Ella hace uso de estas varias palabras, para expresar la absoluta destrucción de ella y su gente, sin ninguna excepción; No solo cuanto más impresione la mente del rey con él, sino que tiene respecto a las palabras precisas del decreto, Ester 3:13 como ella también tiene a los 10,000 talentos de Silver Haman ofrecidos a Pague al rey por la concesión de ello, cuando dice: "Nos vendamos", o entregamos para ser destruidos:

Pero si nos habíamos vendido por Bondmen y Bondwomen, tuve mi lengua : nunca debería haber pedido la liberación de la esclavitud, sino que se le ha presentado pacientemente, sin embargo, irrazonable, injusto, y aflictivo habría sido; porque podría haber sido asumido, y podría haber esperanza de liberación de ella a la vez u otro; aunque se dice, los esclavos con los persas nunca se hicieron gratis G; Pero ese ser el caso no habría sido tan grande una pérdida para el rey, que habría cosechado alguna ventaja por su servidumbre; Mientras que, por la muerte de ellos, debe sostener una pérdida que el enemigo no era igual a, y que no podía compensar con todas sus riquezas; que, según Ben Melech, es el sentido de la próxima cláusula:

Aunque el enemigo no pudo compensar el daño del rey ; o, "para el enemigo no puede", c. Los 10,000 talentos ofrecidos por él, y todas las riquezas que él tiene, no son equivalentes a la derrota que el rey sostendría por la muerte de una multitud de personas, de la que recibió un tributo tan grande, pero este enemigo no consideraba; Y así, Jarchi lo interpreta, el enemigo no cuidó, o estaba preocupado por el daño del rey; Pero hay otro sentido, que menciona Aben Ezra, y es seguida por algunos hombres aprendidos, que toman la palabra para "enemigo" para significar "angustia", problemas y angustia, como en Salmo 4:1

g alex. ab. Alex. Genial. Dier. l. 3. C. 20. H הצר "ADVERSITAS", Drusius, De Dieu; "angustia", COCC. Lexico. en radic. שוה.

Versículo 5

Luego, el rey Ahasuerus respondió y le dijo a Esther la reina ,. Las palabras en el texto original se encuentran así ", dijo el rey Ahasuerus, y le dijo a Esther la reina"; qué duplicación de la palabra no significan, como sugiere Jarchi, que antes de que él le hablaba por un mensajero, o una persona media, pero ahora sabía que ella era de una familia real, le hablaba a ella mismo; Pero es expresivo del volante de su mente, y la ira y la furia en la que estuvo, que lo dijo una y otra vez, con un rostro severo y una gran vehemencia del habla:

¿Quién es él? ¿Y dónde está él ? ¿quien es el hombre? ¿Y dónde vive?

que Durst presume en su corazón para hacerlo ; Eso tiene audacia, imprudencia y coraje suficiente para perpetrar tan vil una acción: o "que ha llenado su corazón" i; El diablo, sin duda, llenó su corazón para hacerlo, ver Hechos 5:3, pero el rey había olvidado el decreto que había otorgado, y el rostro que le había dado para ejecutarlo; O, si lo recordó, ahora se enfureció en que él debería ser atraído a tal acción por él; Y tal vez hasta ahora ignoraba el descenso de Esther, y no sabía que ella estuviera involucrada en el decreto.

I אשר מלאו לבו "Qui Replevit Cor Suum", Drusius; "Implemit", de Dieu.

Versículo 6

y Esther dijo: El adversario y el enemigo son este malvado Haman ,. Que no era solo un enemigo para ella y de su gente, sino a un adversario al rey, al asesorarlo y persuadirlo a lo que era la pérdida de sus ingresos, así como de su reputación; Además, ella lo señaló, y le dio su propio personaje; Su cargo de maldad sobre él, como lo fue cierto, fue hecha de honor ante el rey, de los cuales, si pudiera, tuvo la oportunidad de exculparse a sí mismo:

Luego, Haman tenía miedo delante del rey y la reina ; Dio signos visibles de su confusión, consternación y molestias en la mente, por la caída de su rostro, su apariencia pálida, sus extremidades temblorosas y los labios temblorosos, que se detuvieron tontos, y no pueden hablar una palabra para sí mismo.

Versículo 7

y el rey, derivado del banquete de vino en su ira, entró en el jardín del palacio ,. No poder soportar la vista de Haman, que había hecho tal lesión tanto a sí mismo como para la reina; Como también que su ira podría disminuir, y se vuelve más compuesto y sedado, y podrá estar capaz de deliberar lo que se ajustó a hacer en el presente caso:

y haman se puso de pie para hacer que la solicitud de su vida estero la reina ; con la esperanza de que su tierno corazón pueda ser forjado para mostrarle la misericordia y se le prevalece para que el rey; Y esta solicitud que hizo de la manera más sumisa:

Porque vio que había un mal determinado contra él por el rey ; lo percibió tanto por el rostro del rey, por la rabia en la que salió, y por las palabras amenazadoras que probablemente pronunció mientras salía.

Versículo 8

entonces el rey salió del jardín del palacio en el lugar del banquete de vino ,. Siendo un poco más fresco, y más compuesto en su mente, vea Ester 1:5.

y Haman fue caído sobre la cama en la que Esther era ; No es la cama que se acostó para dormir en la noche, (porque no se puede pensar que era una cama en la que estaba el banquete,), sino en la cama o el sofá en el que se sentaba o se reclinaba en el banquete, como era la costumbre. En los países orientales; Ahora, "por", o "cerca", a medida que se prestara la palabra, Haman cayó, incluso a los pies de la reina, pidiendo misericordia; y algunos piensan que podría abrazar sus pies o rodillas, al igual que la costumbre de los griegos y los romanos, ya que estaban suplicando k; Y, por lo tanto, parece haber estado con los judíos, ver 2 Reyes 4:27 y estar en esta postura, podría parecer más indecente, y darle al rey la oportunidad de decir lo siguiente. :

luego dijo el rey, ¿obligará a la reina a la reina antes de mí en la casa? , eso es, de ella; no es que realmente lo pensara así; No fue un momento ni lugar para tal acción; Tampoco se puede pensar que Haman, en tal terror y confusión en el que estuvo, podría estar tan dispuesto; Y además, hubo otros presentes, como muestra la próxima cláusula: Pero esto dijo, poniendo la peor construcción de sus acciones, y declarando claramente su opinión de él, que él pensó que era un hombre capaz de comprometer a los crímenes más viles, y eso Sus súplicas no debían considerarse:

A medida que la palabra salió de la boca del rey, cubrieron la cara de Haman ; Los sirvientes presentes, como hombre indigno de ver la luz; y tomaron lo que el rey decía que equivalía a una condena de condena, y que era su voluntad que debía morir; y se cubrieron su rostro, ya que los condenados malvados solían ser; que era una costumbre entre los griegos y los romanos, de los cuales muchos casos pueden recibir l; Aunque Aben Ezra dice que fue la costumbre de los reyes de Persia, que sus sirvientes cubrían el rostro de él, el rey estaba enojado con eso, ya que podría no ver su rostro más, que era bien conocido en los escritos persa.

k "genibusque suas", c. Claudiano. de raptu proserpin l. 1. ver. 50. Barthius en IB. Vid. Homero. Ilíado. 21. l. 75. Plín. l. 1. EP. 18. l "caput obnubito", c. Cicerón. O en. 18. "Pro Rabirio", LIV. Hist. l. 1. pag. 15. Brusco. Hist. l. 6. C. 11. Vid. Solerium de Leo, Sect. 2. pag. 20. Lipsii no. en lib. 1. C. 1. de Cruce, p. 203, 204.

Versículo 9

y Harbonah, uno de los chambellanos, dijo ante el rey ,. Una de las siete chambellas, ver Ester 1:10, su nombre, con Josefo y, es Sabouchadas.

He aquí también, la horca de cincuenta codos alta, que Haman había hecho para Mordecai, quien había hablado bien para el rey, se detuvo en la casa de Haman . Este hombre, quizás, lo había visto allí, cuando él fue con otros para buscar a Hamán al banquete, Ester 6:14. El pecado de Haman se ve agravado al preparar una horca para un hombre antes de que se le acusara al rey, o condenado, o tenía una subvención para su ejecución, y para un hombre que había merecido al rey por descubrir una conspiración contra él, Y a quién ahora el rey había encantado de honrar:

entonces el rey dijo, colgarlo en el mismo ; Inmediatamente, estar preparado preparado, la palabra del rey fue suficiente, siendo un príncipe soberano y tiránico.

y antiguo. l. 11. C. 6. secta. 11.

Versículo 10

por lo que ahorcieron a Haman en la horca que había preparado para Mordecai ,. No dentro de su casa, Ester 7:9, pero más probablemente en su patio, a la vista de su familia y amigos; O, puede ser, la horca se tomó desde allí, y se estableció sin la ciudad, donde fue ahorcado: por lo que se dice en las adiciones del Libro de Esther,.

"Porque el que ese era el trabajador de estas cosas, se cuelga en las puertas de Susa con toda su familia: Dios, que gobierna todas las cosas, rentablemente la venganza de acuerdo con sus desiertos. '' (Esther 16:18).

que fue ahorcado sin las puertas de Shushan; Ver Salmo 7:15,.

entonces fue la ira del rey Pacificada ; habiendo infligido castigo a un consejero tan malvado de su, y el contriver de tal travesura.