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Ester 6

Introducción

Introducción a Esther 6.

Ahasuerus, al no poder dormir en la noche, ordenó que el libro de los registros lo trajera y le leyó, donde se registró un hecho de los Mordecai, y, en la indagación, parecía que no se le había hecho nada para él, Ester 6: 1 y Haman está siendo en el tribunal exterior, se ordenó en, con quien el rey consultó lo que se debe hacer con el hombre que el rey se deleita al honor; a lo que Haman dio respuesta, y fue una oferta de hacer lo que dijo, Ester 6:4, que lo hizo, pero se fue a casa después de confundido y triste, y le dijo a su buen caso a su esposa. y amigos, que simplemente previeron su caída, Ester 6:11.

Versículo 1

en esa noche no pudo el rey dormir ,. La noche después de haber estado en el banquete de Esther, que podría ser pensado que preferiría haber causado el sueño; y por lo tanto, Jarchi lo llama un milagro; y, sin duda, se debió a la providencia anulada de Dios, y no a los pensamientos ansiosos sobre su negligencia de Esther tanto tiempo, ni lo que debería ser su solicitud, ni los celos de ninguna intriga amorosa con Haman, ni de ninguna conspiración de los suyos. Contra su vida:

y él ordenó llevar el libro de los registros de las crónicas ; Los diarios o diario, en los que se registraron hechos memorables; Esto lo hizo para desviarse, y pasar el tiempo; Aunque aquí también la providencia de Dios estaba especialmente preocupada; De lo contrario, podría haber enviado para cualquiera de sus esposas y concubinas, o cantar hombres y mujeres, para haberlo desviado:

y se leyeron ante el rey ; Hasta la mañana, hasta que llegara el momento de levantarse, como parece por lo que sigue.

Versículo 2

y se encontró escrito ,. Al leer, y en el que también hubo una mano peculiar de providencia, dirigiendo a la lectura de esa parte de ellos en los que se registró el asunto de Mordecai: y si lo que dice este último Targum es cierto, fue el más notable, que Cuando Shimshai es el escriba, a quien le ordenó traer el libro y leer, y quién, según el antiguo Targum, fue el hijo de Hamán, viendo lo que se registró de Mordecai, se volvió sobre las hojas del libro, que no está dispuesto a leerlo; Pero las hojas retrocedieron de nuevo, y él estaba obligado a leerlo:

que Mordecai había dicho a Bigthana y Teresh, dos de los Chamberlines del rey, los guardianes de la puerta, que buscaban poner la mano en el rey ahasuerus ; Consulte Ester 2:21, y fue habitual en dios diarios registrar los nombres de las personas, quienes, por cualquier acción, habían merecido bien del rey, que podrían ser recompensados ​​como había una oportunidad para ello; y tal, en la lengua persa, se llamaban Orosangae, ya que Heródoto se relaciona.

o urania, sive, l. 8. C. 85.

Versículo 3

y el rey dijo: ¿Qué honor y dignidad se han hecho a MordaCai para este ?. Lo juzgó una acción digna de consideración, y lo que debería ser recompensado, ya que fue el salvación de su vida; Pero había olvidado si se le había mostrado algún favor real a la persona:

luego dijo los sirvientes del rey que lo ministró ; Los señores de su dormitorio en espera:

no hay nada hecho para él ; no en esa cuenta, nada más que lo que tenía; Tenía una oficina en la corte antes, pero no estaba avanzada a nada más alto en esta cuenta.

Versículo 4

y el rey dijo, quien está en la corte ?. Estar a toda prisa para conferir algún honor en Mordecai por lo que había hecho:

ahora Haman entró en la corte externa de la casa del rey ; Aunque era temprano en la mañana, estaba ansioso por llegar al discurso del rey antes de que estuviera comprometido en cualquier negocio, para obtener una subvención de él:

para colgar Mordecai en la horca que había preparado para él ; de los cuales no hizo ninguna duda de tener, y por lo tanto había preparado para ello.

Versículo 5

y los sirvientes del rey le dijeron a él, he aquí, Haman se detiene en la corte ,. En la corte exterior; Porque en el tribunal interno, ninguno podría entrar sin ser llamado, por lo que estaba esperando:

y dijo el rey, déjalo entrar en ; en su dormitorio; Y fue de Dios, sin duda, que Haman debería estar en el lugar en este momento, cuando el rey estaba en el humor para hacer honor a Mardoqueo, y por él.

Versículo 6

para que Haman vino en ,. Pero se le impidió hablarle al rey sobre el negocio, se le ocurrió el siguiente discurso del rey:

lo que se hará para el hombre que el rey se deleita a honrar ? No menciona el nombre de ningún hombre, que podría ser más libremente, e imparcialmente, y desinteresadamente dar su consejo; Tampoco podría conocer el rey de cualquier resentimiento de Haman a Mordecai:

(¡Ahora pensó Hamán en su corazón, ¿a quién se deleitaría el rey para honrar más que a mí mismo?) que había estado avanzado sobre todos los príncipes y nobles de El reino, y ahora estaba en un honor tan alto tanto con el rey y la reina, con quien debía estar en un banquete ese día; y él podría concluir, al ponerle esta pregunta, pudo tener en vista ninguna, pero él mismo: Aben Ezra observa, que algunos de ahí se reúnen, que este libro fue escrito por el espíritu de la profecía, porque ninguno podía conocer los pensamientos de el corazon pero dios; Pero aunque él cree que es escrito por el Espíritu Santo, sin embargo, como él observa, Haman podría divulgar esta idea de su corazón a sus amigos después.

Versículo 7

y haman respondió al rey ,. De inmediato, siendo muy pronto para sugerir los honores que esperaba que se hubiera hecho a sí mismo:

para el hombre que el rey se deleita a honrar ; Deja que se hagan las siguientes cosas.

Versículo 8

Deje que la ropa real sea llevada a la que el rey use para usar ,. No es todo un traje de ropa, sino una sola prenda; la túnica púrpura, como ambos targums, como los reyes llevaban; aquello que Cyrus apareció en público en la mitad púrpura, y mitad blanco, y ninguna otra persona, además, podría usar tal P; Fue un crimen de capital con los persas que usen cualquiera de las prendas de rey; Trebazus, un íntimo de Artaxerxes, habiendo rogado un vestido viejo de él, se le otorgó, a condición de que él no lo usaría, siendo contrario a las leyes de Persia; Pero él, independientemente de la orden, apareció en ella en la corte; Los persas, que afrentes al rey estaban tan resentidos por los persas, que estaban por castigarlo rigurosamente, según la ley, no había declarado Artaxerxes, que le había ordenado que apareciera en ese vestido como su tonto; Por lo tanto, Artabanus, aunque el tío a Xerxes, estaba muy dispuesto a obedecer sus órdenes, poner en sus túnicas reales, sentarse en su trono y dormir en su cama r; para que esta fue una propuesta atrevida en Haman, que nunca se habría aventurado a haber hecho, si no hubiera sido por la gran confianza que tuvo en el favor del rey.

y el caballo que el rey lidibra en : los reyes de Persia, como se relaciona de Heródoto, tenía caballos peculiares para ellos, y esos eran caballos de los nicas, que fueron traídos. de Armenia, como dice Strabo t, y fueron notables por su belleza u; y si la misma ley obtenida en Persia, como lo hizo en Judea, ningún hombre podría montar en el caballo del rey más que sentarse en su trono, o mantener su cetro W y quizás este caballo aquí no se propuso para la persona a seguir adelante, sino ser guiado en estado ante él; y aunque se dice después, Mordecai montó a caballo, pero podría no estar en el caballo del rey, lo que podría ser solo LED; Y lo que sigue parece confirmarlo:

y la corona real que se encuentra en su cabeza ; o, "deje que se establezca", c. No es la cabeza del hombre, sino en la cabeza del caballo y así aben Ezra; y de qué sentido se recuerda por el Targum, y por la versión siríaca, y es aprobada por Vatablus y De Dieu; y que requiere el orden de las palabras, el caballo es el antecedente inmediato; Y no se hace mención de la corona después, según se establece en la cabeza de Mordecai; Tampoco se habría atrevido a aconsejarlo, ni podía ser concedido; Pero esto fue lo que no se hubiera hecho, para poner la corona real en la cabeza de un caballo liderado en estado; y esto estamos asegurados fue una costumbre en Persia X, como lo es con los etíopes de este día y; y así, con los romanos, los caballos que dibujan carros triunfales fueron coronados Z, que Tertuliano llama a un caballo público con sus coronas.

P Xenophon Cyropaedia, L. 8. C. 23. q plutarch. en arraxerxe. r herodo. Polimnia, sive, l. 7. C. 15, 16. s clio, sive, l. 1. C. 192. T geografia. l. 11. pag. 365. u julian. Ópera, par. 1. O en. 2. pag. 94. w misn. SANHEDRIN, C. 2. secta. 5. x brisson. APUD CASTELL. Lexico. columna. 4008. y alvarez hist. Etiop. C. 105. APUD IB. columna. 3869. z paschal. de coronis, l. 8. C. 5. pag. 536. una militis de corona, c. 13.

Versículo 9

y deja que esta prendas de vestir y caballo se entreguen a la mano de uno de los príncipes más nobles del rey ,. El único,.

que pueden matar al hombre con el que el rey se deleita a honrar ; y el otro para ser guiado en estado ante él:

y tráelo a caballo por la calle de la ciudad ; En otro caballo, eso podría ver qué honor lo hizo:

y proclamar ante él ; Como antes de José, cuando avanzó junto a Faraón, Génesis 41:43 Esto no debía ser hecho por un heraldo, sino por un noble, a quien se entregaran la ropa y el caballo, y Haman, Ester 6:11,.

, por lo tanto, se hará al hombre a quien el rey se deleita a honrar ; Estas fueron las palabras que decían en la proclamación, lo que significa que era el hombre que el rey se deleitaba para honrar, y esta la manera en que lo habría hecho.

Versículo 10

Luego, el rey le dijo a Hamán, haz de HASTE ,. Y sin demora entra en el Tesoro Real, o guardarropa, ya que el Targum agrega: "Y tome la ropa"; La túnica real, la morada, o una de las preciosas túnicas púrpuras; y luego, como el mismo Targum, vaya al establo del rey, y lleva desde allí el "caballo" del rey, que se encuentra en el Jefe del Place en el establo, cuyo nombre es "Shiphregaz"; Pero cómo vino el targumista con el nombre, no sé; Sin embargo, no fue inusual que los reyes dan un nombre a su caballo favorito, ya que Alejandro, lo hizo, lo que le hizo a Bucephalus, e incluso para todos los reyes de Persia, como Darius Hystaspis B:

como dijiste, y lo haces a pesar de Mordecai el judío, que Sitth en la puerta del rey ; La persona que requería este honor por el que describe por su nombre, por la nación y por la oficina, que no podría haber ningún error:

No dejes que nada falle de todo lo que has hablado

b Herodoot. Thalia, sive, l. 3. C. 88.

Versículo 11

luego tomó a Haman la ropa, y el caballo ,. El de los guardarropa, el otro de lo estable, y la corona tampoco hay duda, aunque no se hace mención, ya que el rey no le hizo ninguna objeción, sí, ordenó que nada fracasa de lo que se había hablado; Pero esto se incluyó en la pompa y en el estado del caballo LED: y lo llevó a caballo por la calle de la ciudad; La parte más grandiosa y pública de ella, así arrayizada, y en este estado: y proclamada ante él, así se hará al hombre que el rey se deleita a honrar; Ester 6:9.

Versículo 12

y Mordecai volvió a volver a la puerta del rey ,. Para asistir a su cargo y oficina en la corte; lo que confirma lo que ya se ha insinuado, que estaba en alguna oficina en la corte, de la que esta frase es expresiva, y no un portero en la puerta; porque no es probable que él regrese a tal estación, después de que tanto honor lo hubiera hecho; Y mucho menos que volvió a su cilicio y ayuno, como Jarchi y el antiguo Targum; Dado que razonablemente podría concluir que las cosas se apoderaron de su favor, y la de su pueblo; Aunque, hasta ahora, no sabía qué éxito había tenido, Ester, para esperar a lo que regresó a la corte:

Pero Haman se apresuró a su casa ; empujado hacia adelante tan rápido como pudo:

luto ; A su triste decepción:

y que tiene su cabeza cubierta ; A través del dolor y la tristeza, la confusión y la vergüenza; Así que los Demóstenes, siseados, se fueron a casa con su cabeza cubierta C, como se confundió y se avergonzó de ser vista.

c plutarch en demostheeno. De más instancias en la cronología de Lively de la monarquía persa, P. 18, 19.

Versículo 13

y Haman le dijo a Zeresh su esposa, y a todos sus amigos, todo lo que le había ocurrido ,. Cómo se le impidió hablar al rey en este recado que fue; En lugar de lo cual, tuvo la mortificación de estar obligado a hacer el honor a Mordecai, que pensó que nunca se le habría dado a sí mismo, y así relacionado con todo el asunto anterior:

luego dijo que sus hombres sabios ; Antes llamó a sus amigos; Tal vez eran magos y adultos que guardaba en su casa, para asesorar sobre los métodos y tiempos adecuados de avanzar, y destruir a sus enemigos:

y zeresh su esposa a él ; que se unió a los hombres sabios al darle su opinión, y quién creó a una mujer que sabe, y de los cuales Haman pensó altamente:

si Mordecai sea de la semilla de los judíos ; Como se dijo que era; Y, por lo tanto, Haman había jurado y se vengó de la gente de los judíos por su bien:

antes de quien has comenzado a caer ; Como lo hizo, al estar obligado a ejecutar la voluntad del rey al hacerlo tanto honor:

no prevalecerás contra él ; Para colgarlo, o su pueblo destruyó, aunque él había preparado una horca para el uno, y tuvo un edicto para el otro:

, pero seguramente caiga ante él : lo que podría concluirse de su se que se encuentra sobre él, que no fracas de usar su poder e interés para aplastarlo, quien tenía se mostró a sí mismo para ser un enemigo tan implacable para él; o pueden tener algún conocimiento de la historia de los judíos, y de lo maravilloso que Dios hizo a menudo por ellos, al derrotar a los diseños de sus enemigos, y al criarlos de una finca baja a otra.

Versículo 14

y mientras todavía estaban hablando con él ,. Sobre estas cosas, y dando su opinión sobre el tema de ellos, sobre la aparición actual de ellos:

vino los Chamberlines del rey, y se apresuró a traer a Haman al banquete que Esther había preparado ; El tiempo nombrado para que estuvo muy cerca, o muy arriba, y Haman es atrasado y dilatorio, sin tener estómago para ir a él, y quizás temiendo que las cosas peoras venían sobre él, debería escuchar allí.