Bible Commentaries
Ester 6

Versículo 1

VI.

(1) El rey no podía dormir. - Literalmente, el sueño del rey se fue. Aquí, de la manera más sorprendente de todo el libro, se muestran las obras de la providencia de Dios a favor de su pueblo. "Dios mismo está aquí, aunque su nombre esté ausente". La noche de insomnio del rey cae después del día en que Amán decidió pedir al día siguiente la ejecución de Mardoqueo, un anticipo de la venganza más rica que espera infligir sobre toda la nación de los judíos.

Es por mera casualidad, se diría, considerando el asunto simplemente en su aspecto humano, que el rey pidiera el libro de las crónicas reales, y no la música. También fue una mera casualidad. podría parecer que el lector debería darse cuenta del registro de los servicios de Mardoqueo; y, sin embargo, cuando todos estos aparentes accidentes se traducen en la coincidencia que hacen, ¿cuán completamente visible es la providencia, el poder que usará a los hombres como instrumentos de su trabajo, lo sepan o no, estén dispuestos a hacerlo? o de mala gana, ya sea que la gloria de Dios se manifieste en y por y a través de ellos, o que se manifieste sólo en ellos.

Fueron leídos ante el rey. - El canónigo Rawlinson comenta que hay motivos para pensar que los reyes persas en la mayoría de los casos no sabían leer.

Versículo 2

Se encontró escrito. - Ver Ester 2:21 .

Versículo 3

¡Qué honor y qué dignidad se ha hecho! - Los nombres de aquellos que se consideraba dignos de ser considerados "benefactores reales" se inscribieron en una lista especial, y se suponía que debían ser recompensados ​​adecuadamente, aunque no necesariamente en ese momento. Sin embargo, la recompensa fue. en teoría, en cualquier caso, algo a lo que el "benefactor" tenía un derecho distinto y un derecho casi legal.

Versículo 4

Haman vino. Al final de la mañana, Amán había llegado al palacio a su debido tiempo y estaba esperando en el patio exterior hasta que el rey lo llamara. El rey en el patio interior reflexiona sobre qué recompensa otorgar a Mardoqueo, Amán en el patio exterior está listo para pedirle que lo ahorquen.

Versículo 6

A quien el rey deleita ... - Literalmente, en cuyo honor se deleita la hing.

Versículo 8

Que se traigan las vestiduras reales ...- Estas distinciones sumamente grandes sugiere Amán, pensando con inexplicable vanidad (porque no se dice ni se da a entender nada en cuanto a ningún servicio prestado por él al rey) que el rey debe necesariamente haberse referido a él, y en un momento está irremediablemente comprometido. Si el carácter de Hainan tenía en su mejor estado mucha discreción, o si se elevó a su alta posición, no por las cualidades que deberían encomendar a un estadista a un rey, sino, como muchos otros visir del este, había ganado por la adulación y las artes viles la realeza. favor, no podemos decir; aquí muestra la falta de la discreción más ordinaria, su vanidad es tan desmesurada que no ve la posibilidad de los méritos de nadie, salvo el suyo.

El caballo sobre el que monta el rey. - Así, el Faraón, deseando honrar a José, lo hizo montar en su propio carro ( Génesis 41:43 ): David, deseando mostrar que Salomón realmente se había convertido en rey en la vida de su padre, ordena que debe montar en la mula del rey ( 1 Reyes 1:33 ; 1 Reyes 1:44 ).

Y la corona real que está puesta sobre su cabeza. - Si tomamos el hebreo aquí de manera bastante literal, el significado debe ser y en cuya cabeza ( es decir, del caballo) se coloca una corona real. La única objeción a este punto de vista es que no parece haber evidencia de tal costumbre entre los persas. Algunos dicen, y que se establezca una corona real (o el: el hebreo es necesariamente ambiguo en tal caso) , pero esto consideramos que violenta al hebreo. Debe notarse que tanto el rey en su respuesta como el escritor al describir lo que realmente sucedió, no mencionan la corona que llevaba Mardoqueo, ni Amán en el siguiente versículo.

Versículo 9

Noble. - Ver arriba, Ester 1:3 , Nota.

Calle. - Ver arriba, Ester 4:6 , Nota.

Versículo 10

El judío. - La nacionalidad de Mardoqueo sin duda se daría en el libro de registros. Así, Ester, al instar su petición poco a poco, ya tiene de su lado la buena voluntad del rey para con un miembro prominente de la raza proscrita.

Versículo 11

Luego tomó a Hamán ... - Sería un estudio lúgubre y curioso analizar los sentimientos de Hainan en esta coyuntura. Allí se mezclaron varios pensamientos. Auto-reproche, tal vez, por haber sido tan irreflexivamente la causa de la presente exhibición, el odio amargo hacia su rival ahora multiplicado por mil, y el conocimiento evidente de que el juego se había terminado y que estaba arruinado. Cuanto más sutil es el cerebro, más verdaderamente debe haberlo sabido.

Versículo 12

Mardoqueo volvió a la puerta del rey. - Había recibido su recompensa, y para el oriental, que ve continuamente al Visir y al pobre intercambiarse lugares, no habría nada de sorprendente en esta reanudación del anterior humilde cargo.

Su cabeza cubierta. - En señal de duelo.

Versículo 13

Dijo. - La misma palabra que en una ocasión anterior. Ester 5:11 . Entonces, la historia era una de orgullo jactancioso por lo que tenía, y un orgullo no menos jactancioso por lo que esperaba ser; ahora es de amarga decepción y amarga anticipación, no iluminado por ninguno de los pensamientos que embotan la agudeza de muchos dolores, como cuando los hombres han cumplido noblemente con su deber, aunque no es la voluntad de Dios que sus esfuerzos tengan éxito por el tiempo, y cuando pudiera abrigarse la esperanza de que pronto amanezca un tiempo más brillante.

Nada de este consuelo podría ser de Hainan. No había fracasado en el cumplimiento honesto de su deber, sino en un plan cruel e injusto (no es que el rey pueda ser llamado un ápice en este asunto); conocía demasiado bien los usos de su país como para suponer por un momento que, después de haber hecho tal intento y haber fracasado, se le permitiría intentarlo por segunda vez.

Si Mardoqueo ... ante quien has comenzado ... - Pobre consuelo obtiene el infortunado intrigante de su casa; ya sabía demasiado bien que había comenzado a caer, su corazón debió haberle dicho con demasiada verdad que no era más que el principio: ¿qué podía esperar entonces de esta comunicación a su familia? Si hubiera sido el representante de una causa caída, caído pero no desacreditado, desesperado incluso de su causa, pero no avergonzado del curso que había resultado así, podría haber sido ayudado con consejos, vítores y simpatía.

Compare las quizás últimas palabras de Zeresh a su esposo con las, por ejemplo, de la esposa del buen John Rogers, o de Rowland Taylor, en su camino. a la hoguera, en los días de la persecución mariana.